摘要：人民立場關(guān)乎黨的生存和發(fā)展，體現(xiàn)黨的初心和使命。中國式現(xiàn)代化的人民立場內(nèi)蘊馬克思主義人學之維、彰顯中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展戰(zhàn)略的價值之維、著眼于在推進中國式現(xiàn)代化進程中堅守人民立場的實踐之維。廣泛凝聚共識，是中國式現(xiàn)代化堅守人民立場的重要前提；貫徹群眾路線，是堅守人民立場的重要傳家寶；踐行新發(fā)展理念，為堅守人民立場提供動力和支撐。從理論、價值和實踐方面系統(tǒng)分析并深入把握中國式現(xiàn)代化的人民立場，有助于深刻理解百年大黨推進中國式現(xiàn)代化的初心和使命，從而推動中國式現(xiàn)代化的開拓創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；人民立場；人的自由全面發(fā)展

中圖分類號：D61

文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2024）03-0062-05

人民立場關(guān)乎黨的生存和發(fā)展，體現(xiàn)黨的初心和使命。黨的二十大報告指出“要以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”［1］，深刻闡述了“中國式現(xiàn)代化”這一科學論斷，強調(diào)在這個過程中要堅守人民立場，確保將“引領(lǐng)人民群眾認識和了解黨的奮斗目標，轉(zhuǎn)化為廣大群眾現(xiàn)實的行動目標和方向”［2］。新時代，立足兩個大局，從理論、價值、實踐三重邏輯審視并闡釋中國式現(xiàn)代化的人民基礎(chǔ)，不僅有助于深刻理解和把握中國式現(xiàn)代化的人民立場，還能夠為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中各項事業(yè)的順利開展指引方向、保駕護航，助力社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。

一、中國式現(xiàn)代化堅守人民立場的人學之維

當前，國內(nèi)外復雜形勢及多元經(jīng)濟文化的碰撞與沖突對人們的思想觀念造成深遠的影響，使人們的生活、行為方式發(fā)生變化。因此，推進中國式現(xiàn)代化進程，需回歸科學理論，從馬克思主義人學思想中汲取精華，以現(xiàn)實的人的現(xiàn)代化實現(xiàn)為出發(fā)點，尊重、理解、分析新時代社會中的人；以人的需要和利益為中心，在推進中國式現(xiàn)代化進程中逐步滿足人們的需要；以人的價值實現(xiàn)為旨歸，不斷激發(fā)人前進的動能，以人的自由全面發(fā)展為落腳點，調(diào)動人民投身中國式現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和主動性。

（一）中國式現(xiàn)代化以“現(xiàn)實人”的現(xiàn)代化為出發(fā)點

“人的問題是一個常新的問題?！保?］對人的問題的認知，以往的舊哲學將其訴諸于個人固有抽象物，或歸結(jié)于經(jīng)驗直觀和先驗理性，用唯心史觀和形而上學的方法“從口頭上說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人”［4］525。馬克思打破了“抽象人”的思想禁錮，闡述了現(xiàn)實的個人是“在一定的物質(zhì)的，不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動的”［4］523。物質(zhì)生產(chǎn)活動表現(xiàn)為：一方面，人類改造自然的活動是產(chǎn)生和決定人的其他所有特性的根據(jù)；另一方面，人類為了進行生產(chǎn)活動，而聯(lián)合結(jié)成一定的交往關(guān)系?；趯M爾巴哈抽象理解人的本質(zhì)的批判，馬克思論述了人的本質(zhì)即“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［4］505，這種社會關(guān)系表明人是一種社會性的存在，一代代人通過生產(chǎn)活動推動社會發(fā)展。

人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)受制于社會的發(fā)展。在資本主義階段，人成為資本家和剩余價值的“奴隸”和工具，為最大限度獲取利益，資本家千方百計剝削工人。但資本主義的現(xiàn)代化不是以實現(xiàn)人的現(xiàn)代化為出發(fā)點，而是以實現(xiàn)人的勞動能力的現(xiàn)代化為目標。在社會主義階段，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展既促進社會的進步，又為人的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。在中國特色社會主義制度下，社會現(xiàn)代化的實現(xiàn)以人的現(xiàn)代化為出發(fā)點。

（二）中國式現(xiàn)代化要以人的需要和利益為中心

人的內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性是人的需求，它是人開展社會實踐的動力和基礎(chǔ)，是在改變客觀世界和主觀世界進程中產(chǎn)生的。馬克思提出“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物”［5］。表明“需要”是人生存和發(fā)展必不可少的因素，是區(qū)別于動物的需要，也是人開展有意識活動的必要條件?！叭魏稳巳绻煌瑫r為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！保?］286人們?yōu)樯娑脑熳匀?、社會的本能實踐衍生了人的最基本需要，并建構(gòu)了人的需要層次的基礎(chǔ)，其中包含生理需要、精神需要、社會需要以及人的價值實現(xiàn)需要，而這些需要的滿足和實現(xiàn)催生了利益，可以說，需要是利益產(chǎn)生的前提。馬克思曾指出“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑”［4］286。這說明人的精神和思想會受物質(zhì)利益和經(jīng)濟關(guān)系的影響?！霸谌祟愇拿鳜F(xiàn)代化進程中精神力量具有重要作用?！保?］基于不同物質(zhì)需要，人們可能會產(chǎn)生不同甚至相反的觀念。因此，在推進中國式現(xiàn)代化進程中，要以滿足人民群眾對美好生活的需要為核心，并以不斷探索發(fā)展人的社會解放為目的。

中國式現(xiàn)代化要以人的需要和利益為中心。人民群眾的需要和利益實現(xiàn)程度是衡量現(xiàn)代化道路建設(shè)的重要標準。馬克思曾指出“他們的需要即他們的本性”［6］514，表明人的需要屬于客觀范疇，是人生存、發(fā)展的直接反映。中國式現(xiàn)代化以實現(xiàn)人民的美好生活需要為主要目標，是滿足廣大人民群眾根本利益的具體實踐。因此，在推進中國式現(xiàn)代化進程中，必須不斷維護、引導并滿足人民在物質(zhì)和精神方面的需要，堅持“以人為本”，在滿足人民正當需要的基礎(chǔ)上，使廣大人民凝聚共識，形成正確的價值理念，助力人的價值的實現(xiàn)。

（三）中國式現(xiàn)代化以人的價值實現(xiàn)為旨歸

馬克思提出人的價值本質(zhì)屬于關(guān)系范疇，是個體、群體與人類社會之間需要的滿足，是人類在長期實踐中形成的。一方面，人的價值實現(xiàn)依賴于客觀事物和其他人，人的活動如果不與其他客觀事物或其他人發(fā)生關(guān)系，就無法論及價值的實現(xiàn)。另一方面，人的價值實現(xiàn)又依賴于人本身，沒有人自身的主觀條件作為基礎(chǔ)，人也不能作出積極貢獻。從本質(zhì)上來說，人的價值體現(xiàn)為人所特有的主體性，也就是人在活動進程中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造客體價值的價值，這是衡量人的價值的最高標準，人的主體性的發(fā)揮程度決定了人的價值實現(xiàn)程度。人的主體性的發(fā)揮過程實質(zhì)是人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)，它的實現(xiàn)表征為人改造自然和社會以及人的思維的進程。要求每一個人通過思想建設(shè)獲得自覺意識，并在自覺意識的指引下去爭取、維護和實現(xiàn)自身的價值。

中國式現(xiàn)代化以人的價值實現(xiàn)為旨歸。人類的價值觀是在漫長的社會實踐中逐漸發(fā)展，并在社會關(guān)系中表現(xiàn)出來的。作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的主體，人民能否發(fā)揮自身主體性并實現(xiàn)自身價值，很大程度上取決于是否有正確的價值觀。因此，在推進中國式現(xiàn)代化進程中要有正確的價值觀導向，引導人們認識人的最高本質(zhì)并追求自身解放的使命。在政治信仰、精神品質(zhì)、道德情操、價值觀念等多層面對人進行教育和感化，使人的價值實現(xiàn)成為實現(xiàn)人的本質(zhì)力量的重要前提，從而激勵和鼓舞社會成員積極主動改造客觀世界，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（四）中國式現(xiàn)代化以人的自由全面發(fā)展為落腳點

正如馬克思恩格斯指出的，取代資產(chǎn)階級對立和對抗的“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［8］53。人的自由全面發(fā)展是“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”［4］189，即作為目的本身的人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展。具體體現(xiàn)為：第一，人類特性得到全面發(fā)展。馬克思認為在現(xiàn)實性上勞動實踐活動表現(xiàn)為人的創(chuàng)造性活動，對于每一個人來說，只有充分開展創(chuàng)造性活動，才能成為自由全面發(fā)展的人。第二，人的社會特性得到全面發(fā)展。馬克思認為，每個人的自由發(fā)展不僅是人類本質(zhì)的回歸，也是對社會關(guān)系的控制和占有。第三，人的自由人格得到全面發(fā)展。馬克思認為，要實現(xiàn)人的自由人格，就必須使個體的潛能得到最大程度的開發(fā)。從某種程度上來說，人的個性發(fā)展是人的自由全面發(fā)展理論的內(nèi)涵的內(nèi)在體現(xiàn)。自成立以來，中國共產(chǎn)黨始終堅守人民立場，將人民的福祉與解放作為自身的使命。歷經(jīng)百余年奮斗和洗禮，中華民族和廣大人民實現(xiàn)了三大歷史飛躍，不斷推動人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)。

綜上所述，從馬克思主義人學維度審視中國式現(xiàn)代化的人民立場，以現(xiàn)實人的現(xiàn)代化為出發(fā)點，以人們需要和利益為中心，以人的價值實現(xiàn)和自由全面發(fā)展為旨歸和落腳點，能夠在推進中國式現(xiàn)代化實踐進程中，充分發(fā)揮理論的引導作用，不斷增強理論指導實踐的力量，從而加快中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

二、中國式現(xiàn)代化堅守人民立場的價值之維

（一）凸顯馬克思主義的真理力量

人民性是馬克思主義的鮮明品格。中國式現(xiàn)代化的人民立場凸顯馬克思主義的真理力量［9］。馬克思恩格斯批判了主觀唯心史觀將“自我意識”當作創(chuàng)造世界的力量，把歷史的發(fā)展歸結(jié)為“自我意識”的錯誤，提出了歷史的豐富內(nèi)容并不因為“自我意識”而存在的觀點，相反“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的”［10］112是現(xiàn)實的人，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”［10］118-119，明確指出歷史是人類進行物質(zhì)生產(chǎn)實踐的歷史，而不是“精神”的歷史，人民是歷史活動的創(chuàng)造者和主體。馬克思以現(xiàn)實人的實踐活動觀察和思考世界，闡明了這種實踐活動的巨大創(chuàng)造力，凸顯人民在歷史發(fā)展中的主體地位，為馬克思主義理論創(chuàng)新和社會發(fā)展提供力量之源。現(xiàn)實的人的歷史活動即群眾活動是社會物質(zhì)生活的基礎(chǔ)和出發(fā)點。在現(xiàn)實物質(zhì)生活中，人民群眾創(chuàng)造出大量物質(zhì)財富和精神財富，不斷推動社會變革和歷史的發(fā)展。

1.人民群眾既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。在《神圣家族》中，馬克思恩格斯提出“群眾給歷史規(guī)定了它的‘任務(wù)’和它的‘活動’”［4］285。伴隨著社會革命的發(fā)展，群眾的根本利益得到普遍反映，群眾的積極性對歷史進程的作用越來越大。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類生存的首要條件，而這正是廣大人民群眾創(chuàng)造的，是群眾參與改造自然和社會的歷史活動。

2.在社會變革中，廣大民眾是變革的主要力量。人民群眾不但可以創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富和精神財富，還可以在斗爭進程中，以歷史的能動性推進社會形態(tài)由低級向高級轉(zhuǎn)變。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代進程中，必須依靠人民群眾的力量。馬克思恩格斯指出資本主義在發(fā)展進程中“它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”［8］43，表明資產(chǎn)階級終將滅亡，無產(chǎn)階級只有依靠廣大人民群眾才能推翻腐朽的統(tǒng)治以取得勝利。人民群眾是推動社會革命和社會形態(tài)變革的生力軍，在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進程中同樣如此。恩格斯曾滿懷信心地說：“階級分化日益尖銳，反抗精神日益深入工人的心中，……不久的將來，一個小小的推動力就足以引起山崩地裂?！保?］498因此，在整個人類發(fā)展史中，所有真正推動社會進步的力量，其本質(zhì)都是以廣大工人階級為力量主體，不斷創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。

（二）彰顯馬克思主義政黨的人民性

人民是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主體力量。中國共產(chǎn)黨立足人民立場，不為個人謀私利，始終將人民利益作為出發(fā)點，筑牢了黨長期執(zhí)政的群眾根基。以民為本的執(zhí)政理念浸透到百余年奮斗所凝練的斗爭精神中，展示出不同時期黨執(zhí)政為民的決心和意志。在黨的領(lǐng)導下，廣大人民群眾積極投身于中國式現(xiàn)代化建設(shè)之中，成為推動社會發(fā)展的主要力量。

1.中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了黨執(zhí)政為民的決心和立場。黨從誕生之日起就將人民群眾作為安身立命的根本。革命建設(shè)時期，毛澤東高度重視人民群眾，提出革命隊伍的性質(zhì)是“徹底地為人民的利益工作的”［11］，強調(diào)黨群要緊密聯(lián)系在一起，要全心全意服務(wù)人民。鄧小平認為黨的優(yōu)勢主要在于群眾的擁護，并提出“它是人民群眾的全心全意的服務(wù)者”［12］。針對黨面臨的嚴峻形勢和考驗，江澤民提出“要以人民群眾為本”［13］。進入新時代，我們以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，習近平強調(diào)“人民是黨執(zhí)政的最大底氣，也是黨執(zhí)政最深厚的根基”［14］，提出黨要堅持人民至上，為人民謀利益，讓人民過上好日子。黨執(zhí)政為民的理念為中國式現(xiàn)代化奠定了深厚的群眾根基，使得廣大人民群眾能夠積極參與中國式現(xiàn)代化建設(shè)，成為社會發(fā)展的主體力量。

2.中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出廣大人民群眾是社會變革的主體力量?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?5］長期以來，中國共產(chǎn)黨取得的輝煌成就，并創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化新道路，關(guān)鍵就在于其得到了人民群眾最廣泛的認可與擁護。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東提出“戰(zhàn)爭的威力之最深厚的根源，存在于民眾之中”［16］?？箲?zhàn)時期，毛澤東提出要自己動手、豐衣足食、發(fā)展經(jīng)濟、保障供給，廣大人民群眾在黨的帶領(lǐng)下開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，徹底粉碎了敵對勢力的陰謀。在解放戰(zhàn)爭時期，廣大人民群眾積極參加戰(zhàn)斗、支援前線、保衛(wèi)后方、擴大生產(chǎn)，成為一支強大的戰(zhàn)略后備力量。當前，中國式現(xiàn)代化同樣也需要廣大人民群眾充分發(fā)揮社會變革的主體力量。

綜上所述，中國式現(xiàn)代化彰顯了馬克思主義政黨的人民性。黨的百余年奮斗歷程體現(xiàn)了黨立足人民、執(zhí)政為民的立場和決心，筑牢了黨的群眾基礎(chǔ)，這也是黨能夠沖破艱難險阻，獲得勝利的關(guān)鍵因素，同時也體現(xiàn)了廣大人民群眾在推進中國式現(xiàn)代進程中的重要作用。新時代面臨新的境遇，中國共產(chǎn)黨要堅守人民立場，必須凝聚廣泛共識、貫徹群眾路線，積極踐行新發(fā)展理念，堅定不移推進中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

三、中國式現(xiàn)代化堅守人民立場的實踐之維

當前，西方霸權(quán)主義的威脅以及意識形態(tài)多元化的滲透和沖擊，使我們在推進現(xiàn)代化進程中面臨嚴峻挑戰(zhàn)。推進中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵是堅守人民立場。廣泛凝聚共識，是中國式現(xiàn)代化堅守人民立場的重要前提；貫徹群眾路線是堅守人民立場的重要傳家寶；踐行新發(fā)展理念，為堅守人民立場提供動力和支撐。

（一）中國式現(xiàn)代化要在廣泛凝聚共識中堅守人民立場

廣泛凝聚共識是推進中國式現(xiàn)代化進程中堅守人民立場的重要前提，它體現(xiàn)為思想上的同心，目標上的同向，行動上的同步。正如馬克思所論述的，理論是一種強大的思想武器，“理論只要說服人，就能掌握群眾”［4］11。只有具備廣泛社會共識的理論才能讓群眾接受、信服，才能發(fā)揮強大的物質(zhì)力量。新時代，面對多元價值觀及拜金主義、享樂主義、消費主義等不良社會思潮的沖擊，要將統(tǒng)一思想、凝聚共識作為工作的主基調(diào)，發(fā)揮社會主義核心價值觀對價值取向的正向引領(lǐng)作用，使最大多數(shù)人能夠心往一處想、勁往一處使，向著實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的共同目標同向前進。

（二）中國式現(xiàn)代化要在貫徹群眾路線中堅守人民立場

“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶?！保?7］在社會發(fā)展的不同時期，群眾路線都發(fā)揮了重要作用，引領(lǐng)我們?nèi)〉昧艘粋€又一個偉大勝利，一直以來都是指導我們做好工作的“良方妙藥”。新時代，在推進中國式現(xiàn)代化進程中堅守人民立場，就要堅持不懈發(fā)揮好群眾路線這劑“妙藥”，做好群眾工作，使人民群眾成為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的堅強后盾。第一，加強宣傳教育引導，形成思想和行動共識。一方面，豐富宣傳教育內(nèi)容。中國式現(xiàn)代化關(guān)乎國家富強和民族振興。在人民群眾中旗幟鮮明地宣傳中國式現(xiàn)代化理論，堅定共產(chǎn)主義信仰，豐富教育內(nèi)容，深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想。另一方面，創(chuàng)新宣傳教育方式。在廣大人民群眾中宣傳中國式現(xiàn)代化理論時一定要注意方式方法，通過豐富多樣及群眾喜聞樂見的宣傳教育方式，引導人民群眾積極參與中國式現(xiàn)代化實踐。第二，加強溝通交流，增進情感認同。黨的群眾路線在政黨和群眾關(guān)系中發(fā)揮著重要作用。要通過宣傳教育上情下達，使黨的政策方針和政治意志以通俗易懂的形式為廣大人民群眾所接受和認可，同時持續(xù)關(guān)注廣大人民群眾的現(xiàn)實需求和利益訴求，增進黨群間的情感交流，進而強化情感認同。

（三）中國式現(xiàn)代化要在踐行新發(fā)展理念中堅守人民立場

“思想是行動的先導，理論是實踐的指南?！保?8］“鮮明的人民性是中國式現(xiàn)代化的價值底蘊。”［19］在推進中國式現(xiàn)代化進程中堅守人民立場，就要踐行人民至上的新發(fā)展理念，解決制約現(xiàn)代化發(fā)展的瓶頸，為現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供動力支撐。一是以創(chuàng)新發(fā)展為動力。中國式現(xiàn)代化道路需要在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。當前，我們面臨一系列挑戰(zhàn)，巨大的人口規(guī)模、不斷加深的老齡化程度、逐漸減少的勞動人口、核心領(lǐng)域的“卡脖子”問題、能源資源承載極限等難題制約著中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)?；诖耍獙崿F(xiàn)全體人民的美好生活，只有不斷推動創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，才能適應(yīng)時代潮流，落實以人民為中心的目標。要著力構(gòu)筑新型舉國體制，實施科教興國、人才強國和創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，以理論創(chuàng)新為內(nèi)核，打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，充分發(fā)揮創(chuàng)新發(fā)展對中國式現(xiàn)代化的助推作用。二是以協(xié)調(diào)發(fā)展為保障。協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要保障，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，黨始終致力于解決兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。新時代，面對社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，黨始終將協(xié)調(diào)理念貫穿到發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，在統(tǒng)籌經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展的同時，加強精神文明建設(shè)，協(xié)調(diào)人們的利益關(guān)系，努力調(diào)動人民的主動性和創(chuàng)造性，推進社會全面進步。三是以綠色發(fā)展為引領(lǐng)。從本質(zhì)屬性上來看，綠色發(fā)展是一種可持續(xù)發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的必然要求。黨一直將致力于人與自然和諧發(fā)展作為一項重要事業(yè)，特別是黨的十八大以來，堅持貫徹綠色發(fā)展，將生態(tài)建設(shè)融入社會發(fā)展中，加強生態(tài)文明建設(shè)。堅持以綠色發(fā)展為引領(lǐng)，積極營造助推中國式現(xiàn)代化進程良好的生態(tài)環(huán)境，要在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化進程中將綠色文化作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，挖掘綠色文化資源，倡導綠色生活和休閑模式，發(fā)展綠色文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以滿足人們對美好生活的需求。立足中國實際，遵循社會發(fā)展規(guī)律，以綠色發(fā)展為引領(lǐng)，尊重人的發(fā)展和主體地位，為中國式現(xiàn)代化道路提供現(xiàn)實基礎(chǔ)和持續(xù)發(fā)展的動力。四是以開放發(fā)展為重點。只有具備開放發(fā)展的視野，走和平發(fā)展道路，才能與時俱進，適應(yīng)新形勢變化。一方面，開放發(fā)展增加了發(fā)展的深度。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化不能簡單地照抄照搬國外經(jīng)驗。當前，我國正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，黨中央創(chuàng)新性地提出構(gòu)建新發(fā)展格局，以開放共贏理念加深與周邊國家合作。另一方面，開放發(fā)展拓寬了發(fā)展的廣度。要堅持開放發(fā)展，激活國內(nèi)發(fā)展?jié)摿?，滿足國內(nèi)需求，促進經(jīng)濟科技的發(fā)展，進一步拓寬發(fā)展空間。五是以共享發(fā)展為目標。黨從建立之初就將實現(xiàn)人民共同富裕作為工作重心，致力于實現(xiàn)人民的美好生活。黨的十八大以來，黨始終貫徹共享理念，調(diào)動人民干事創(chuàng)業(yè)的積極性，推動全民參與、全民盡力、全民共享、全面共享，促進全體人民共同發(fā)展，使全體人民共同富裕取得顯著進展。

參考文獻：

［1］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］戴艷軍，婁慧.中國共產(chǎn)黨思想政治工作“生命線”原理的三重邏輯［J］.理論導刊，2022（3）：118-123.

［3］格里戈里揚.關(guān)于人的本質(zhì)的哲學［M］.湯俠聲，譯.北京：三聯(lián)書店，1984：3.

［4］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［5］馬克思恩格斯全集：第38卷［M］.北京：人民出版社，2019：130.

［6］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960.

［7］劉偉.中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征與內(nèi)在邏輯［J］.中國人民大學學報，2023，37（1）：1-18.

［8］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［9］王永鳳，等.中國式現(xiàn)代化道路的出場敘事及價值向度［J］.理論導刊，2022（12）：4-10.

［10］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957.

［11］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1004.

［12］鄧小平文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，1994：218.

［13］江澤民文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，2006：362.

［14］習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社.2020：137.

［15］建黨以來重要文獻選編（1921—1949）：第22冊［G］.北京：中央文獻出版社，2011：133.

［16］毛澤東選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1991：511.

［17］習近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：247.

［18］十七大以來重要文獻選編：下［G］.北京：中央文獻出版社，2013：419.

［19］張廣俊.論中國式現(xiàn)代化的人民性價值特質(zhì)［J］.理論導刊，2023（8）：36-43.

【責任編輯：何妮】

基金項目：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費—青年教師項目“習近平關(guān)于學校思想政治理論課的重要論述研究”（ZY20215204）階段性成果。

作者簡介：李賢（1983—），女，石家莊人，天津師范大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實踐；張玉?。?984—），男，河北邯鄲人，西北師范大學馬克思主義學院博士研究生，防災科技學院黨委辦公室副教授，研究方向：馬克思主義中國化。