摘要：提起書(shū)法發(fā)展的高峰期總免不了要提起唐朝，褚遂良是初唐時(shí)期成就最高的楷書(shū)大家之一，他在集諸家之長(zhǎng)處的同時(shí)又融入自己的理解，最終形成了獨(dú)具一格的“褚體”楷書(shū)。本文通過(guò)分析褚遂良所處的時(shí)代背景及其師承關(guān)系，研究了其靈動(dòng)飄逸的筆法、舒朗寬博的筆勢(shì)是如何形成的，通過(guò)分析《雁塔圣教序》的風(fēng)格特征和價(jià)值影響，則更能看出褚遂良的楷書(shū)對(duì)古今學(xué)書(shū)者而言具有重要的學(xué)習(xí)意義，其書(shū)風(fēng)演變也仍有許多值得后世去探究的地方。

關(guān)鍵詞：褚遂良；雁塔圣教序；風(fēng)格

褚遂良（596—659年），字登善，唐朝貞觀時(shí)期人士，祖籍河南陽(yáng)翟（今河南禹州），故世又稱“褚河南”。同時(shí)，唐朝的統(tǒng)治者酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，唐太宗即李世民，他對(duì)于書(shū)法十分喜愛(ài)，尤其是“二王”書(shū)法，更是不遺余力收集欣賞。統(tǒng)治者的推崇也為唐代書(shū)法的發(fā)展提供了適宜的政治發(fā)展環(huán)境。褚遂良是初唐時(shí)期楷書(shū)最具影響力的大家之一，其代表作《雁塔圣教序》更是諸多學(xué)書(shū)者的必臨碑帖?！堆闼ソ绦颉返恼w風(fēng)格妍麗清雅，結(jié)體寬博大氣，用筆靈活多變，在中國(guó)書(shū)法史上具有重要意義。

一、時(shí)代造就的“褚體”楷書(shū)

（一）時(shí)代背景對(duì)褚遂良書(shū)法的影響

藝術(shù)的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境與時(shí)代背景是緊密相關(guān)的，初唐時(shí)期的書(shū)法能夠有良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的推崇支持有很大的關(guān)系。唐皇政治昌明，重視且推崇書(shū)法藝術(shù)，甚至將書(shū)法尊列于選拔政府官員的標(biāo)準(zhǔn)之一。褚遂良是一位有政治抱負(fù)和文人風(fēng)骨的書(shū)法家、政治家。在虞世南之后，魏征向唐太宗引薦了褚遂良，唐太宗對(duì)褚遂良愛(ài)惜有加，更廣集名家字跡，其中不乏王羲之的書(shū)法作品。這使得褚遂良可以時(shí)常接觸最新最全的資料，可以根據(jù)前人遺留的精品，加以賞析臨摹，對(duì)其書(shū)法的藝術(shù)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。正是唐太宗的支持和唐朝時(shí)代文化背景的支撐，造就了褚遂良書(shū)法之坦途。

（二）《雁塔圣教序》的創(chuàng)作背景

《雁塔圣教序》是于褚遂良五十八歲書(shū)，屬于褚遂良晚年作品?！堆闼ソ绦颉饭P畫瘦勁，用筆變化豐富。唐張懷瑠評(píng)此書(shū)云：“若瑤臺(tái)青瑣，窅映春林：美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐虞謝之?！边@件作品由兩部分組成。唐貞觀年間，三藏法師玄奘自西域取經(jīng)歸來(lái)，住長(zhǎng)安慈恩寺翻譯佛教經(jīng)典。唐太宗為表彰玄奘，親自撰寫了《大唐三藏圣教序》，這部分被稱為碑陽(yáng)；貞觀二十二年（648年）六月時(shí)唐高宗撰寫了《述圣記》，這部分則被稱為碑陰。唐高宗永徽年間，褚遂良奉敕書(shū)寫兩碑分立于慈恩寺大雁塔底層塔門東西。由于書(shū)寫時(shí)間與書(shū)寫心境的不同，《雁塔圣教序》的碑陽(yáng)部分和碑陰部分的書(shū)寫字勢(shì)等各方面又有所不同。

二、褚遂良的師承關(guān)系

（一）受其父褚亮啟蒙

褚遂良出身于書(shū)香世家，在他出生時(shí)，他的父親褚亮在隋朝被任命為東宮學(xué)士，與當(dāng)時(shí)的書(shū)法大家虞世南、歐陽(yáng)詢來(lái)往密切，關(guān)系很好。據(jù)史書(shū)資料記載，當(dāng)時(shí)的文人士大夫多以琴棋書(shū)畫為余事，尤其是書(shū)法。由此可知，入朝為官的褚亮對(duì)于書(shū)法也一定是相當(dāng)重視的。在學(xué)習(xí)藝術(shù)時(shí)，環(huán)境是非常重要的。褚亮對(duì)書(shū)法十分重視，那必定也會(huì)在褚遂良年幼時(shí)便開(kāi)始身體力行地教導(dǎo)他讀書(shū)認(rèn)字，因此，也不難推測(cè)出褚亮便是褚遂良幼年時(shí)期書(shū)法的啟蒙老師。

（二）受虞世南、歐陽(yáng)詢以及“二王”的影響

虞世南、歐陽(yáng)詢與褚遂良的父親褚亮來(lái)往密切，關(guān)系頗好。受到這一層面的影響，褚遂良從小便得到了在兩位書(shū)法大家身邊學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，元代鄭枃曾于《衍極》中言：“歐陽(yáng)詢得于世南，禇遂良親師歐陽(yáng)?！雹?gòu)鸟宜炝记捌诘淖髌穪?lái)看，確實(shí)能窺得幾分歐陽(yáng)詢的韻味?！缎绿茣?shū)》記載：“遂良博涉文史，尤工隸書(shū)，父友歐陽(yáng)詢甚重之。”這里說(shuō)的隸書(shū)，就是現(xiàn)在所說(shuō)的楷書(shū)。褚遂良早期作品《伊闕佛龕碑》（圖1），轉(zhuǎn)折處的方硬與線條的剛勁之氣與歐陽(yáng)詢的神韻不謀而合，如“陽(yáng)、地”兩個(gè)字的轉(zhuǎn)折處明顯成方正之態(tài)，與歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》（圖2）中的“建、廊、四……”等字的轉(zhuǎn)折處皆有相似之處。

虞世南師承智永，在智永的精心指導(dǎo)下，虞世南在繼承其精妙筆法的前提下將自己的理解融于其中，最終也形成了溫潤(rùn)圓轉(zhuǎn)、結(jié)體妍麗的絕妙書(shū)法。智永書(shū)學(xué)于“二王”，褚遂良在向虞世南學(xué)習(xí)時(shí)便也不自覺(jué)地學(xué)習(xí)吸收了“二王”的一些筆意。以王羲之的《蘭亭序》為例，《蘭亭序》的筆法可概括為是繞行與衄挫的完美結(jié)合，而在褚遂良的《雁塔圣教序》當(dāng)中，他則是有意把繞行的意味加深了?！堆闼ソ绦颉分杏性S多“一波三折”的橫線筆畫，而這一部分筆畫便是從《蘭亭序》中學(xué)習(xí)吸收得來(lái)的，只不過(guò)他在書(shū)寫的時(shí)候有意將衄挫之感加強(qiáng)了，這樣便產(chǎn)生了為后世所熟知的典型褚體線條。這樣的線條看起來(lái)更加外露，字的結(jié)體與外輪廓看起來(lái)也會(huì)更豐富。

（三）受北碑與八分隸書(shū)的影響

褚遂良楷書(shū)中還有一個(gè)特點(diǎn)或者被稱為創(chuàng)新點(diǎn)的便是其中還隱藏著幾分北碑雜糅八分隸書(shū)的味道。在初唐楷書(shū)的整體發(fā)展格局當(dāng)中，仍受到自北朝時(shí)所遺留下來(lái)的碑刻書(shū)法的影響。通過(guò)考察當(dāng)時(shí)的北碑楷書(shū)發(fā)展情況可得知，在北朝楷書(shū)進(jìn)入發(fā)展高峰期時(shí)，當(dāng)時(shí)的楷書(shū)并不是現(xiàn)在純粹意義上的楷書(shū)，其用筆、結(jié)構(gòu)以及字的姿態(tài)還雜糅了一些隸書(shū)凝練厚重的金石之氣。也就是說(shuō)，北朝的碑刻銘書(shū)在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一股“隸楷雜糅”的態(tài)勢(shì)。這種風(fēng)氣也勢(shì)必會(huì)影響初唐時(shí)期的一些書(shū)法大家，如褚遂良的《伊闕佛龕碑》，從中能夠較為明顯地看到一些北朝時(shí)期碑刻作品的風(fēng)氣，表現(xiàn)為筆畫的轉(zhuǎn)折處有意增加了一些頓挫；字形上較為方正寬博；連接處處理得較為華麗；結(jié)體上多為橫向取勢(shì)；一些橫畫上甚至還帶有明顯的隸書(shū)波挑（圖3、圖4）。圖3中的“嗤”字，最后的點(diǎn)畫被處理成了捺畫，“工”字則是融入了北碑的意味；圖4中“益”字上半部分的右部點(diǎn)畫，這里處理成了一個(gè)反撇，更顯其寬博之勢(shì)，又如兩個(gè)“乎”字中撇畫的處理，以方整之勢(shì)入筆，收筆處圓轉(zhuǎn)回鋒，與隸書(shū)的筆法并無(wú)二致。

三、《雁塔圣教序》的風(fēng)格特征

（一）用筆

《雁塔圣教序》最大的特點(diǎn)之一是用筆靈活多變，用鋒使轉(zhuǎn)時(shí)方圓兼?zhèn)?，這里的“方圓”指的并不僅僅是轉(zhuǎn)折處的方圓關(guān)系對(duì)比，這里的“方”，更多指的是其線條的勁挺剛硬。此碑刻作品兼具六朝法度，筆畫形狀多變，點(diǎn)畫多飽滿而不失厚重之感，此碑兼融魏碑筆意，書(shū)寫時(shí)應(yīng)多注意充分表現(xiàn)各種點(diǎn)畫的筆勢(shì)。在書(shū)寫此碑時(shí)較為常見(jiàn)的誤區(qū)便是忽略了其中暗含的碑刻金石之氣，顯得柔媚有余而氣勢(shì)不足，只注意了彎繞的地方而忽略其中的剛硬之氣，從而臨寫出來(lái)的字只得其形而未得其意，不甚得法。

清代楊守敬在《學(xué)書(shū)邇言》中曾言：“褚河南《雁塔圣教序》，昔人稱如煙裊晴空，最善形狀。而書(shū)斷則云，如美人嬋娟，不勝羅綺，嗤為澆漓后學(xué)，為輕佻者痛下一陣，然自是承學(xué)之誤。原書(shū)雖離紙一寸，實(shí)下筆千斤也?！雹谠谂R寫這件作品時(shí)要注意寫出線條的纖細(xì)秀美之態(tài)，還要將其中的“千斤之力”表現(xiàn)出來(lái)，在用筆時(shí)多用筆尖。褚遂良在用筆上雖多用細(xì)筆，但并不代表筆畫就“弱”了，恰恰相反，褚遂良的點(diǎn)畫是非常有力度的，力度不一定表現(xiàn)在筆畫的粗細(xì)上，更多體現(xiàn)在點(diǎn)畫的“質(zhì)”上。在書(shū)寫時(shí)要仔細(xì)體會(huì)毛筆與紙面接觸時(shí)書(shū)寫者施加于毛筆上的力度，即寫字之后要注意“力透紙背”，在書(shū)寫《雁塔圣教序》時(shí)這一點(diǎn)尤為重要。

（二）結(jié)構(gòu)姿態(tài)

若論姿態(tài)風(fēng)致，褚遂良楷書(shū)可謂登峰造極。難能可貴的是，褚體楷書(shū)外柔內(nèi)剛，雖富于彎繞，但其點(diǎn)畫仍如鋼絲般富有彈性，內(nèi)蘊(yùn)巨大的力量。其結(jié)構(gòu)外緊內(nèi)松，在緊致嚴(yán)格的基礎(chǔ)之上又能做到寬博、放縱，唯美主義的背后透出他骨鯁之士的堅(jiān)毅果敢。正所謂，書(shū)如其人。如“二”字，上下兩橫帶彎曲之勢(shì)，既空靈，又有張力。在褚體楷書(shū)中，再細(xì)小的點(diǎn)畫都有塊面感和立體感，絕不是線條與線條之間的簡(jiǎn)單搭接。

除此之外，《雁塔圣教序》還有一主要特征，即“流動(dòng)之美”。張懷瓘在《書(shū)斷》中曾言：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，極其連者，氣通其隔行?！雹邸肮P斷意連”的概念在此帖中表現(xiàn)得淋漓盡致。褚體不僅“秀”，而且“靈”，其恰如其分地汲取了王羲之行書(shū)的意味，伸縮錯(cuò)落之間動(dòng)感強(qiáng)烈，書(shū)寫時(shí)瀟灑而率意。有人以“空明飛動(dòng)”概括褚體的風(fēng)格，可謂深得個(gè)中趣味。

四、褚遂良以及《雁塔圣教序》的價(jià)值影響

中國(guó)藝術(shù)講究完美人格與完美藝術(shù)統(tǒng)一，褚遂良和褚體楷書(shū)正是這樣的典范。褚遂良是初唐時(shí)期泰斗級(jí)的書(shū)法家，他的書(shū)法用筆如錐畫沙，又如印泥明媚靜好而又沉著飛動(dòng)，其書(shū)法風(fēng)格多樣，筆勢(shì)連綿不斷，在融合諸家之意趣的同時(shí)又加入了自己的獨(dú)創(chuàng)性，使得“褚體”書(shū)法妙趣橫生。褚遂良的書(shū)法對(duì)后世學(xué)書(shū)者有重要的啟蒙意義，后世所熟知的書(shū)法大家顏真卿、柳公權(quán)等人的楷書(shū)皆受到褚遂良的影響。

對(duì)現(xiàn)代的許多學(xué)書(shū)者以及書(shū)法愛(ài)好者而言，褚遂良妍美秀麗的楷書(shū)也成了經(jīng)典的必臨碑帖?！堆闼ソ绦颉愤@件作品更是具有無(wú)盡的可供后人探索、學(xué)習(xí)、研究的重要價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

在學(xué)習(xí)褚遂良《雁塔圣教序》的過(guò)程中，我們可以感受到一代楷書(shū)大家的一生，他這一生無(wú)疑是波瀾壯闊的，從受帝王所重用官至宰相，到被流放孤苦而死，最能體現(xiàn)其經(jīng)歷的作品非《雁塔圣教序》莫屬。大起大落的人生履歷表現(xiàn)在其書(shū)法中便是同一塊碑刻中兩種姿態(tài)的結(jié)字風(fēng)格。褚遂良刻苦學(xué)習(xí)書(shū)法，積極創(chuàng)新的精神十分值得后世學(xué)書(shū)者去學(xué)習(xí)和體悟。學(xué)書(shū)不可一蹴而就，在學(xué)習(xí)某位書(shū)家的作品時(shí)，還要了解作品所蘊(yùn)涵的價(jià)值與意義。現(xiàn)代人對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)越來(lái)越趨于模式化，在學(xué)書(shū)過(guò)程中大多時(shí)候處于知其然而不知其所以然的狀態(tài)，從而陷入一種機(jī)械化的“抄書(shū)”狀態(tài)。無(wú)論是精妙絕倫的用筆，還是寬綽舒朗的結(jié)體姿態(tài)，都值得我們深入探究和學(xué)習(xí)，這對(duì)古今學(xué)書(shū)者皆有重要學(xué)習(xí)意義。

作者簡(jiǎn)介

王倩，女，湖南永州人，碩士研究生，研究方向?yàn)闀?shū)法。

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注釋

①（元）鄭杓述，劉有定釋《衍極》卷之一，據(jù)明萬(wàn)歷戊午（1618）沈氏刊本。

②（清）楊守敬：《學(xué)書(shū)邇言》，陳上珉注，文物出版社，1982年12月出版，第31-32頁(yè)。

③張懷瓘：《書(shū)斷》，見(jiàn)唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》卷八：人民美術(shù)出版社，2012年出版，第228頁(yè)。