摘要：“聲景”介入紀(jì)實影像敘事研究是一個嶄新的課題。隨著以互聯(lián)網(wǎng)、5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實、生成式人工智能、云計算、區(qū)塊鏈和元宇宙為主要構(gòu)成部分的新技術(shù)集群的發(fā)展，紀(jì)實影像的敘事模式也發(fā)生了新變化，“情景再現(xiàn)”“合理扮演”“動畫渲染”“數(shù)字建?！钡葦⑹路椒ǔ霈F(xiàn)，聲音敘事的內(nèi)涵、范圍和功能也不斷轉(zhuǎn)向，充滿設(shè)計感、參與感和沉浸感的“聲景”應(yīng)運而生。在紀(jì)實影像的“聲景”構(gòu)建中，新技術(shù)集群及平臺為其提供了豐富多元的使用場景。為使紀(jì)實影像“聲景”敘事模式的轉(zhuǎn)向如期發(fā)生并取得順利進(jìn)展，觀念的變革至關(guān)重要，要求對“主導(dǎo)”和“依附”、“虛”和“實”、“附屬”和“獨立”三對敘事觀念進(jìn)行變革。在此基礎(chǔ)上，對敘事技術(shù)的選擇頁也尤為緊迫。紀(jì)實影像的“聲景”敘事從理論預(yù)設(shè)走向?qū)嵺`構(gòu)建，不僅是進(jìn)階性的衍生，還是體系性的變革，必須解決一系列理論和實踐問題，如敘事平臺的營造、敘事意象的建構(gòu)、敘事符號的設(shè)計、敘事序列的鋪陳，以及敘事心理機制的預(yù)設(shè)，等等?？梢韵嘈牛谛录夹g(shù)集群賦能的紀(jì)實影像的“聲景”敘事，預(yù)示著聽覺文化將重新崛起。文章對新技術(shù)集群環(huán)境下紀(jì)實影像的“聲景”敘事展開具體分析，以期為聽覺文化、聽覺經(jīng)濟發(fā)展提供助益。

關(guān)鍵詞：新技術(shù)；紀(jì)實；影像；聲景；敘事

中圖分類號：TP18；TN912.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）06-0005-04

基金項目：本論文為2022年度浙江省課程思政教學(xué)建設(shè)項目“新技術(shù)環(huán)境下‘課程思政融入影視攝制類課程的改革與實踐”階段性研究成果，項目編號：浙教函[2022]51號文；2022年度浙江傳媒學(xué)院教學(xué)改革項目“基于新技術(shù)集成構(gòu)建影視攝制類專業(yè)課程多元創(chuàng)新教學(xué)模式的改革研究”階段性成果，項 目編號：jgxm202207

一、紀(jì)實影像“聲景”敘事模式的轉(zhuǎn)向

“聲景”是聲音景觀的簡稱，指的是由聲音元素所構(gòu)建的形象景觀。這里的景觀，既可以指社會景觀，又可以指自然景觀，亦即由聲音元素構(gòu)建的反映社會關(guān)系的聲音形態(tài)和反映自然生態(tài)的聲音形態(tài)的綜合，兩者“和睦”共存，共同組成“聲景”。

加拿大學(xué)者穆雷· 謝弗（R.Murray Schafer）在《聲景學(xué)：我們的聲音環(huán)境和世界的調(diào)音》[1]一書中為其奠基，系統(tǒng)闡釋了“聲景”的構(gòu)成、形態(tài)、感知、分類和演進(jìn)。目前，“聲景”業(yè)已成為“聲音研究的關(guān)鍵詞之一”。但無論在國內(nèi)還是在國外，“聲景”研究基本集中于建筑與園林學(xué)科、文化與文學(xué)學(xué)科、生態(tài)環(huán)境學(xué)科、音樂學(xué)科等領(lǐng)域，側(cè)重于分析各種具有聲景價值的場所的聲環(huán)境，包括公共場所、傳統(tǒng)園林、歷史場所等。隨著視聽數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，“聲景”介入影像敘事成為新的轉(zhuǎn)向。

“聲景”能介入影像敘事，其基礎(chǔ)在于“聲音設(shè)計”。“聲音設(shè)計”最早在1977年由好萊塢電影《星球大戰(zhàn)》的錄音師本·伯特提出[2]，指聲音既是客觀的，又是主觀的，可以通過“設(shè)計”達(dá)到敘事的目的。“聲景”和“聲音設(shè)計”是“聲景”的發(fā)生學(xué)動因?！奥暰啊蹦芘c影像“互文”敘事，完全是因為“設(shè)計”貫穿其中，它是主觀見于客觀的產(chǎn)物。

“聲景”介入紀(jì)實影像敘事研究是一個嶄新的課題。包括電視紀(jì)錄片、專題片、紀(jì)錄電影、真實電影以及目前流行的網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實劇、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)實性視頻等在內(nèi)的紀(jì)實影像，其區(qū)別于非紀(jì)實影像的本質(zhì)屬性就在于紀(jì)實性。一般而言，人們往往認(rèn)為，紀(jì)實影像因紀(jì)實的本質(zhì)屬性，只能采制自然客觀的聲音，在聲音的豐富性、多元性和集成性上遠(yuǎn)不及非紀(jì)實影像。而隨著以互聯(lián)網(wǎng)、5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實、生成式人工智能、云計算、區(qū)塊鏈和元宇宙為主要構(gòu)成部分的新技術(shù)集群的發(fā)展，紀(jì)實影像的敘事模式發(fā)生了新變化，“情景再現(xiàn)”“合理扮演”“動畫渲染”“數(shù)字建?！钡葦⑹路椒ú粩喑霈F(xiàn)，其聲音敘事的內(nèi)涵、范圍和功能也不斷變革，充滿設(shè)計感、參與感和沉浸感的“聲景”構(gòu)建也應(yīng)運而生。聲音也不再只具有物理性，其還與社會、心理等具有密切關(guān)系。紀(jì)實影像“聲景”的出現(xiàn)和轉(zhuǎn)向直接強化了其敘事功能和表現(xiàn)能力。

紀(jì)實影像中的聲音元素根據(jù)不同的屬性可以分為三大類：語言、音樂和音響。傳統(tǒng)的聲音創(chuàng)作就是運用此三類聲音元素，配合畫面，塑造聲畫統(tǒng)一的紀(jì)實影像。其基本路徑有兩條：一是在拍攝畫面鏡頭時，通過錄音的方式現(xiàn)場采集聲音，并由后期聲畫一體進(jìn)行制作；二是在后期制作時，通過物理性擬音的方式合成聲音，使聲音“貼”上畫面。這種聲音創(chuàng)作的短板是聲音元素比較單一、聲音層次比較單薄、聲音敘事比較單調(diào)，聲音往往成為畫面的“依附”，與畫面的豐富多彩形成較大反差，最終影響其視聽功能的發(fā)揮。

新技術(shù)集群的產(chǎn)生使得紀(jì)實影像的聲音創(chuàng)作發(fā)生了極大的變化，它的賦能使得紀(jì)實影像的聲音創(chuàng)作朝著“聲景”敘事轉(zhuǎn)向和進(jìn)階。所謂紀(jì)實影像的“聲景”敘事，就是在新技術(shù)集群賦能下，運用上述三類聲音元素進(jìn)行充滿設(shè)計感的“塑形造像”，與畫面一起講述乃至獨立講述具有地域、時代和個性特色的故事，為構(gòu)成紀(jì)實影像奠定基礎(chǔ)。由此，在紀(jì)錄片歷史上曾風(fēng)靡一時的“畫面+解說”的格里爾遜敘事模式[3]趨于解構(gòu)。

由此觀之，在我國紀(jì)實影像聲音創(chuàng)作的各個發(fā)展階段，對“聲景”敘事的認(rèn)知不斷豐富，從無到有，從不自覺向比較自覺邁進(jìn)。“聲景”敘事跨越了“錄音”的藩籬，朝著充滿設(shè)計感的立體式、實證性和多元化方向發(fā)展。

二、紀(jì)實影像“聲景”敘事觀念的變革

要使紀(jì)實影像“聲景”敘事模式的轉(zhuǎn)向如期發(fā)生并取得順利進(jìn)展，觀念的變革至關(guān)重要?！爸鲗?dǎo)”和“依附”、“虛”和“實”、“附屬”和“獨立”這三對敘事觀念因此亟須變革。

人類從遠(yuǎn)古走來，古代人類以視覺聽覺并重的形式認(rèn)知世界，從某種意義上說聽覺甚至重于視覺。如古希臘文學(xué)的經(jīng)典“荷馬史詩”就是源于口頭創(chuàng)作、經(jīng)過長時間口耳相傳而形成的口頭作品，“聽覺”在此過程中起到主要作用[4]。中國古代文化對視聽關(guān)系的認(rèn)識則是很樸素的。眼耳鼻舌身，雖然視覺位列五覺之首，但在多數(shù)文辭中是聽在前視在后，如聲色俱厲、聲色犬馬、繪聲繪色等。很多詩歌中，如“夜半鐘聲到客船”“聽取蛙聲一片”等，也多強調(diào)聲音。令人回味無窮的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的聲音反襯手法，更凸顯了自然山林的幽靜，是為“聲景”描述的絕唱。

麥克盧漢認(rèn)為，在人類早期的聽覺文化階段，“在部落文化中，經(jīng)驗由占主導(dǎo)地位的聽覺生活來安排，聽覺生活壓制著視覺價值”[5]?！耙曈X價值”之所以在后來壓制“聽覺價值”，完全是因為主要作用于視覺的文字的發(fā)明。在影像技術(shù)發(fā)明后，由于默片局限，因此觀者產(chǎn)生畫面重于聲音的感知。隨著影像技術(shù)的發(fā)展，畫面與聲音的關(guān)系慢慢得到平衡。在如今新技術(shù)集群環(huán)境中，視聽覺關(guān)系有出現(xiàn)反轉(zhuǎn)的趨勢。由新技術(shù)集群賦能的聲音“敘事”使純粹的聲音媒介的傳輸成為越來越普遍的人際交流，由此聽覺的地位將進(jìn)一步凸顯。像《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》《航拍中國》等紀(jì)錄片，在聲音層面運用新技術(shù)集群精心設(shè)計以構(gòu)建“聲景”，正是為了滿足新技術(shù)時代受眾的聽覺需求。

但是在影像藝術(shù)中，由于聲畫關(guān)系的積習(xí)，因此畫面是聲音的“主導(dǎo)”、聲音是畫面的“依附”的觀念依舊根深蒂固。近年來，新技術(shù)集群在賦能紀(jì)實影像畫面敘事的同時，也不斷加持其聲音的敘事，聲音創(chuàng)作已然構(gòu)建出各種自然和社會的“景觀”。如紀(jì)錄片《創(chuàng)新中國》使用人工智能技術(shù)生成已故播音員李易的聲音進(jìn)行解說，用“虛擬”的聲音搭建起“創(chuàng)新中國”的具象細(xì)節(jié)，由此直接凸顯作品的創(chuàng)新主題[6]。在這樣的案例中，紀(jì)實影像的聲畫敘事打破了“主導(dǎo)”和“依附”的界限。

紀(jì)實影像又稱非虛構(gòu)影像，其鮮明的特征就在于“真實性”。隨著新技術(shù)集群運用于紀(jì)實影像的聲音敘事，還原聲音環(huán)境、構(gòu)建聲音景觀、擬態(tài)聲音空間成為現(xiàn)實。利用數(shù)字建模形成的聲音具象較之原本運用模擬技術(shù)生成的聲音具象更立體、逼真，更符合客觀“聲景”和社會“聲景”，更契合人的感知。這一聲音景觀既是虛的，又是實的，且是更高層面的實。這就是紀(jì)實影像聲音敘事“虛”和“實”的辯證觀。如紀(jì)錄片《河西走廊·使者》中，與刀光劍影搏殺場面相“配”的是紛繁蕪雜的聲音矩陣：兵器撞擊聲、人喊馬嘯聲、兵士打斗聲，等等[7]。這種利用多種虛擬技術(shù)構(gòu)建的“聲景”立體、集中、真實，極好地詮釋了紀(jì)實影像聲音敘事“虛”和“實”的辯證觀。

受聲音是畫面“依附”的傳統(tǒng)認(rèn)知的桎梏，聲音往往被局限于畫面的“附屬”，至多為發(fā)揮“配合”作用。由新技術(shù)集群賦能的紀(jì)實影像的“聲景”構(gòu)建，以視聽并重的形式，成為紀(jì)實影像敘事的“半壁江山”，由此具備與畫面同樣的完全性敘事功能，乃至可以脫離畫面的獨立性敘事功能，這意味著聲音依附于畫面表意的傳統(tǒng)“聲音觀”得以改寫。紀(jì)錄片《尋味順德》片頭通過放大具有生活煙火氣的多元音響，如餐館切菜聲、漁船汽笛聲、空中鳥鳴聲等，對環(huán)境聲音進(jìn)行有力的渲染。用豐富的聲音元素構(gòu)成的“音響群落”營造出欣欣向榮的“順德之晨”的“聲景”，呈現(xiàn)出順德普通民眾的生活圖景[8]。“音響群落”伴隨活色鮮香的影像聲聲入耳，將沒有邏輯關(guān)聯(lián)的畫面串聯(lián)在一起，具有縫合影像、流暢轉(zhuǎn)場、加快敘事節(jié)奏的功能。顯然，在此處“聲景”具備獨立的敘事功能，聲音在某種意義上超越畫面成為主要敘事元素。

聲音元素是構(gòu)成紀(jì)實影像的兩大核心元素之一，新技術(shù)集群在作用于紀(jì)實影像畫面元素的同時，也作用于其聲音元素。與畫面元素一樣，聲音元素因獲得新技術(shù)集群的加持而極大地增強了全面記錄和捕捉社會現(xiàn)象和自然景觀的能力，由此聲音元素成為紀(jì)實影像“聲景”敘事的基礎(chǔ)。

在新技術(shù)集群環(huán)境下，紀(jì)實影像的“聲景”敘事主要是通過采集、保存、處理和分析聲音元素進(jìn)行的。其具備的敘事功能表現(xiàn)為轉(zhuǎn)換時空、塑造形象、渲染氛圍、構(gòu)建空間等。

21世紀(jì)以來，紀(jì)實影像的“聲景”敘事與新技術(shù)集群的產(chǎn)生有著十分緊密的內(nèi)在關(guān)系，以數(shù)字技術(shù)為核心的新技術(shù)集群的產(chǎn)生和發(fā)展，使得“技術(shù)化聲音”應(yīng)運而生[9]。

所謂“技術(shù)化聲音”就是以新技術(shù)集群生成、提純和復(fù)壯的聲音。在紀(jì)實影像中，“技術(shù)化聲音”與自然、社會的真實聲音融合，同構(gòu)豐富多元的紀(jì)實影像“聲景”，由此使其具有更強的表現(xiàn)力。這些“技術(shù)化聲音”重新定義了紀(jì)實影像聲音與受眾的關(guān)系。在當(dāng)今新技術(shù)集群環(huán)境下，受眾的聽覺素養(yǎng)也在不斷提升，那些缺乏“聲景”構(gòu)建的紀(jì)實影像，即便畫面精良，也會在海量視聽信息流中“下架”。

當(dāng)然，基于新技術(shù)集群進(jìn)行“聲景”敘事是紀(jì)實影像聲音創(chuàng)作的重大轉(zhuǎn)向和進(jìn)階，其是一個系統(tǒng)工程，并不是一蹴而就的。但是精致的“聲景”敘事已然成為我國紀(jì)實影像敘事的新觀念、新追求和新常態(tài)，并且正不斷進(jìn)階中。

三、紀(jì)實影像“聲景”敘事技術(shù)的選擇

從根本上變革紀(jì)實影像“聲景”敘事觀念后，對其敘事技術(shù)的選擇則更為緊迫。

近年來，新技術(shù)集群在紀(jì)實影像領(lǐng)域的應(yīng)用，給紀(jì)實影像帶來了多方面的改變，如敘事理念獲得進(jìn)一步革新，敘事形態(tài)得以進(jìn)一步擴展，敘事融合獲得進(jìn)一步推進(jìn)，敘事能力進(jìn)一步強化。

在紀(jì)實影像的“聲景”建構(gòu)中，新技術(shù)集群及其平臺為其提供了豐富多元的使用場景。包括杜比全景聲在內(nèi)的多平面立體聲技術(shù)，將基于聲道的混音方法與基于動態(tài)音頻對象的混音方法相結(jié)合，形成由基礎(chǔ)多聲道元數(shù)據(jù)音響和可移動聲音元素組成的混合音響，即多平面立體聲（MultiPlaneSound）。它又稱沉浸式聲音，能增強聲音的沉浸感和臨場感。如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》中[10]，有電鋸聲、吸塵器聲、修復(fù)木器的摩擦聲等豐富的同期聲，這些用立體聲技術(shù)構(gòu)建的“聲景”傳遞出文物修復(fù)師寄寓其中的思想、情緒，帶領(lǐng)觀眾沉浸式進(jìn)入文物修復(fù)的內(nèi)在場景。

包括5.1、5.2和5.3在內(nèi)的藍(lán)牙無線通信技術(shù)，使得短距離范圍內(nèi)的音頻信號連接和數(shù)據(jù)傳輸臻于化境，為耳機和其他音頻信號設(shè)備提供更好的聲音體驗。借助包括藍(lán)牙耳機在內(nèi)的各種數(shù)字化聽覺設(shè)備，紀(jì)實影像的受眾可以隨時隨地沉浸在由“技術(shù)化聲音”賦能的“聲景”中，精心設(shè)計的聲效全方位作用于受眾的聽覺體驗。如《舌尖上的中國》《我在故宮修文物》《航拍中國》等紀(jì)錄片，采用新技術(shù)視音頻標(biāo)準(zhǔn)，不僅生成了令人驚艷的影像畫面，還建構(gòu)出令受眾沉浸其間的聲音景觀，由此更為全面而深刻地認(rèn)知和體驗敘事對象的命運和生存狀態(tài)。

人工智能生成技術(shù)在數(shù)字音頻領(lǐng)域的應(yīng)用也日漸普遍，逐漸發(fā)揮其有聲語言的敘事功能，為聲音內(nèi)容生產(chǎn)帶來了便捷性，有效地構(gòu)建起紀(jì)實影像的“聲景”。已故播音員李易曾擔(dān)任紀(jì)錄片《創(chuàng)新中國》的解說，由李易生前形成的大量聲音素材構(gòu)建的龐大數(shù)據(jù)庫，經(jīng)人工智能技術(shù)優(yōu)化，使解說緊貼畫面內(nèi)容及其情感設(shè)定。類似的人工智能生成技術(shù)還運用在數(shù)字人[11]的聲音敘事上，如新華智云借助人工智能技術(shù)，使數(shù)字人化身紅色文化講解員，為游客構(gòu)建“紅星楊”場域“聲景”。在紀(jì)實影像的“聲景”中，人工智能技術(shù)不僅能有序整理聲音素材，還能對聲畫進(jìn)行自動對位處理以及比對翻譯。

包括VR/AR/MR在內(nèi)的拓展現(xiàn)實技術(shù)，使人類的存在方式開始走向虛擬化境地。2012年，具有開創(chuàng)意義的虛擬現(xiàn)實紀(jì)錄片《饑餓洛杉磯》（Hunger in Los Angeles）[12]采用CGI+聲音建模的方式制作。該片運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)使受眾通過頭戴式VR設(shè)備感覺置身于洛杉磯街頭排隊領(lǐng)救濟糧的“現(xiàn)場”?！艾F(xiàn)場”用虛擬現(xiàn)實技術(shù)制作的各種虛擬聲音構(gòu)建了饑餓的“聲景”，讓觀者沉浸在“饑餓”中。中國首部虛擬現(xiàn)實紀(jì)錄片《山村里的幼兒園》[13]通過一名山村幼兒園教師口述建構(gòu)的“聲景”，全景式展現(xiàn)山村留守兒童的生活環(huán)境和教育條件。

此外，5G技術(shù)的使用提升了音頻素材的傳輸速度，其高速率、低延時和大連接的優(yōu)勢使得紀(jì)實影像的“聲景”建構(gòu)可以在不同的地域節(jié)點同步線上進(jìn)行，也可以協(xié)調(diào)廣域的后期制作工作站遠(yuǎn)距離聯(lián)合收集和制作，還可以遠(yuǎn)程使用儲存海量聲音素材的服務(wù)器在云端進(jìn)行聲音制作。這些都有助于紀(jì)實影像音視頻的傳播，為聲音數(shù)據(jù)的版權(quán)保護(hù)也提供了有力支撐。

各種以數(shù)字技術(shù)為核心的攝制新技術(shù)的出現(xiàn)，也在重構(gòu)畫面敘事的同時變革聲音敘事。如從傳統(tǒng)的降格攝制進(jìn)階而來的延時攝制技術(shù)[14]，將具有時間跨度的畫面內(nèi)容加以濃縮，而聲音則以其獨特的表現(xiàn)力為延時攝制營造了真實可信的“聲景”環(huán)境。如紀(jì)錄片《本草中國》[15]中表現(xiàn)本草興衰榮枯畫面時，就使用了延時攝影的方法，與其相得益彰的是運用多元聲音技術(shù)合成的，表現(xiàn)花枝綻放、拔節(jié)而生的聲音，其與森林里的蟬鳴聲、溪流聲、風(fēng)拂葉動聲等背景聲融為一體，構(gòu)建出豐富的森林植物“聲景”，賦予受眾意境深遠(yuǎn)的聽覺體驗。

可以肯定，新技術(shù)集群使用于紀(jì)實影像的敘事，在使其畫面更精準(zhǔn)的同時，也將使聲音更具象。新技術(shù)集群對紀(jì)實影像的“聲景”建構(gòu)至關(guān)重要，其沉浸性、陪伴性、形象性等特征將使受眾的感官不斷被“規(guī)訓(xùn)”，全新的聽覺感受也將被重塑。

四、結(jié)語

新技術(shù)集群環(huán)境的產(chǎn)生使紀(jì)實影像的“聲景”敘事從理論預(yù)設(shè)走向?qū)嵺`構(gòu)建。這不僅是進(jìn)階性的體現(xiàn)，還是體系性的變革。目前，其還僅處于“破題”階段。要使紀(jì)實影像的“聲景”敘事在新技術(shù)集群環(huán)境賦能下走向常態(tài)化，還必須解決一系列理論和實踐問題，如敘事平臺的營造、敘事意象的建構(gòu)、敘事符號的設(shè)計、敘事序列的鋪陳，以及敘事心理機制的預(yù)設(shè)，等等?？梢韵嘈?，由此帶來的成效將促使聽覺文化重新崛起。

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作者簡介 陳書泱，講師，研究方向：影視藝術(shù)。