周雯婷 李規(guī)

基金項(xiàng)目： 本文系2023年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目，名稱 《鄉(xiāng)村振興背景下高職學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)困境與對策研究》，項(xiàng)目編號：23C094。

作者簡介： 周雯婷，女，漢族，湖南新化人，碩士研究生，研究方向：學(xué)生思想政治教育、心理健康；

李規(guī)，男，漢族，湖南漣源人，本科，高級政工師，研究方向：高校學(xué)生思想政治工作。

摘要：梅山文化傳統(tǒng)工藝是中國鄉(xiāng)村文化的寶貴資源，蘊(yùn)含豐富的歷史和文化底蘊(yùn)。本文探討了梅山文化傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中的重要性和作用，通過案例分析闡述了工藝如何推動鄉(xiāng)村振興，強(qiáng)調(diào)了工藝傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承對于維護(hù)鄉(xiāng)村文化的多樣性和傳統(tǒng)的重要性。

關(guān)鍵詞：梅山文化傳統(tǒng)工藝；鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)文化傳承

梅山位于中國南部，素有豐富的歷史文化底蘊(yùn)，以其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和工藝而聞名。梅山文化傳統(tǒng)工藝作為這一地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化價值。本文旨在深入探討梅山文化傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中的價值和作用，明確其對于鄉(xiāng)村社會和經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)，以及對于鄉(xiāng)村文化傳承的意義。對梅山文化傳統(tǒng)工藝的研究不僅有助于深入理解中國鄉(xiāng)村振興的文化維度，也為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示。

一、梅山文化傳統(tǒng)工藝的歷史和特點(diǎn)

（一）歷史演變

梅山地區(qū)的文化傳統(tǒng)工藝可以追溯到古代的蠻夷時期?？脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)表明，早在公元前5000年，梅山地區(qū)的居民就已開始使用陶土制作陶器，這標(biāo)志著梅山陶瓷工藝的悠久歷史。隨著時間的推移，陶瓷工藝逐漸演變和完善，從最早的簡單的陶罐和陶壺，發(fā)展成精美的瓷器、茶具以及裝飾品。竹編工藝同樣有悠久的歷史。梅山的地理環(huán)境和氣候條件使竹子資源得以豐富利用，從而催生了梅山竹編工藝。最早期的竹編制品包括簡單的筐、籃子和竹席，用于農(nóng)村生活的方方面面。這些竹編制品不僅實(shí)用，還因其簡約而美觀的設(shè)計(jì)而受到贊譽(yù)。[1]

（二）主要特點(diǎn)和特色

梅山文化傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)之一是其技藝的高度復(fù)雜性。陶瓷工藝中，制作精美的釉下彩瓷需要多道工序，包括制坯、刻花、上釉、燒制等，每一步都要求工匠具備精湛的技藝。竹編工藝同樣需要巧手，竹片的剪裁、編織和組合都需要熟練的技巧。梅山文化傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特之處在于其地域特色。當(dāng)?shù)氐奶胀梁椭褡淤Y源為工藝提供了豐富的原材料，這些資源在地理上決定了工藝的發(fā)展方向和特色。梅山的陶瓷和竹編制品不僅是實(shí)用品，它們也承載著當(dāng)?shù)匚幕蛢r值觀。陶瓷器裝飾著富有寓意的圖案和紋飾，而竹編制品也反映了農(nóng)村生活的美好和情感。

（三）梅山文化傳統(tǒng)工藝與文化傳承的緊密聯(lián)系

梅山文化傳統(tǒng)工藝的傳承不僅是技術(shù)的傳遞，更是文化的傳承。這一傳承關(guān)系體現(xiàn)在師徒制度、文化表達(dá)和社區(qū)參與等幾個方面。在梅山，工匠通常通過師徒制度來傳承技藝。這種傳承方式保證了技藝的連續(xù)性和質(zhì)量的穩(wěn)定性。青年一代工匠通過跟隨老一輩工匠學(xué)習(xí)，逐漸掌握工藝的精髓。梅山文化傳統(tǒng)工藝不僅是技術(shù)的傳遞，還承載了當(dāng)?shù)匚幕谋磉_(dá)。陶瓷器上的圖案反映了梅山的歷史和故事，而竹編制品也傳達(dá)了農(nóng)村生活的情感和價值觀。工藝的傳承不僅限于個人，還涉及整個社區(qū)。工匠常常與社區(qū)合作，參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?，從而使工藝傳統(tǒng)成為社會聯(lián)系和文化認(rèn)同的一部分。[2]

二、梅山文化傳統(tǒng)工藝對鄉(xiāng)村振興的價值

（一）梅山文化傳統(tǒng)工藝對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)

梅山文化傳統(tǒng)工藝對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)顯著。這些工藝傳統(tǒng)創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會，提高了居民的生活水平。制作陶瓷和竹編制品需要大量勞動力，直接增加了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)率，穩(wěn)定了社會結(jié)構(gòu)。梅山的陶瓷和竹編制品在市場上備受歡迎，不僅在本地市場有銷售，還遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，這為鄉(xiāng)村帶來了可觀的收入，促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長。陶瓷制品以其獨(dú)特的裝飾和實(shí)用性吸引了廣大消費(fèi)者，而竹編制品也因其環(huán)保特性而備受青睞，為梅山地區(qū)創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)價值。此外，工匠通常與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村合作社合作，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，進(jìn)一步推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮。

（二）梅山文化傳統(tǒng)工藝對鄉(xiāng)村社會的積極影響

梅山文化傳統(tǒng)工藝對鄉(xiāng)村社會產(chǎn)生了積極影響。這些工藝不僅是技術(shù)的傳承，更是社會聯(lián)系和文化認(rèn)同的重要組成部分。工匠在工藝傳承的過程中形成親密的師徒關(guān)系和同仁友情，加強(qiáng)了社會聯(lián)系，構(gòu)建了互助和支持的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)。這有助于減輕社會隔閡，增強(qiáng)社會凝聚力。工匠還積極參與社區(qū)文化活動，如慶典和展覽，為社會提供文化娛樂和教育，促進(jìn)了社區(qū)的文化認(rèn)同感，推動了社會和文化的發(fā)展。此外，工匠在社會中發(fā)揮了重要作用，他們的技藝傳承不僅是技術(shù)的傳遞，還包括社會聯(lián)系和文化認(rèn)同的傳承。工匠們?yōu)樯鐓^(qū)提供技術(shù)支持和培訓(xùn)，有助于提高社區(qū)的技術(shù)水平和創(chuàng)造力。

（三）梅山文化傳統(tǒng)工藝對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承

梅山文化傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承方面起著至關(guān)重要的作用。它不僅是文化的傳承者，更是文化的生動體現(xiàn)。工匠在傳承的過程中，不僅傳遞了技術(shù)，還傳承了文化價值觀和傳統(tǒng)。他們教導(dǎo)青年一代工匠如何制作陶瓷和竹編制品，同時也傳授文化內(nèi)涵、故事和寓意。這有助于保護(hù)和傳承梅山地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)，確保文化特色得以傳承下去。工匠在作品中體現(xiàn)了梅山地區(qū)的歷史、傳統(tǒng)和價值觀。陶瓷制品上的圖案、紋飾以及竹編制品的設(shè)計(jì)都反映了梅山的文化特色。這些作品不僅僅是實(shí)用品，更是文化的表達(dá)，為鄉(xiāng)村文化的傳承提供了生動的方式。梅山文化傳統(tǒng)工藝也在社區(qū)文化活動中發(fā)揮了重要作用。工匠作品成為社區(qū)文化活動的一部分。這有助于提高社區(qū)居民對本地文化的認(rèn)同感，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。

（四）梅山文化傳統(tǒng)工藝對大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)的拉動

梅山文化傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中也發(fā)揮了重要的作用，特別是對大學(xué)生返鄉(xiāng)產(chǎn)生吸引力。隨著城市化進(jìn)程的加速，許多年輕人離開農(nóng)村前往城市尋找更好的就業(yè)機(jī)會。然而，梅山文化傳統(tǒng)工藝的振興為這些年輕大學(xué)生提供了一個有吸引力的就業(yè)選擇。他們可以回到家鄉(xiāng)，學(xué)習(xí)和從事傳統(tǒng)工藝，同時也將自己的知識和技能與現(xiàn)代市場需求相結(jié)合。這不僅促進(jìn)了工藝的傳承，也為農(nóng)村地區(qū)注入了年輕的勞動力和創(chuàng)新思維。大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)有助于減緩鄉(xiāng)村人口流失，維護(hù)了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。此外，他們帶來了新的思路和市場拓展的機(jī)會，為工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。梅山文化傳統(tǒng)工藝對大學(xué)生返鄉(xiāng)就業(yè)的吸引力不僅有助于工藝的傳承，還對鄉(xiāng)村振興產(chǎn)生了積極影響。[3]

三、面臨的挑戰(zhàn)與問題

（一）市場需求不穩(wěn)定

梅山文化傳統(tǒng)工藝當(dāng)前面臨的一個主要挑戰(zhàn)是市場需求的不穩(wěn)定性。隨著社會生活方式和消費(fèi)趨勢的變化，梅山的工藝品面臨來自新興產(chǎn)業(yè)和大規(guī)模生產(chǎn)的競爭。這導(dǎo)致工匠的產(chǎn)品銷售不穩(wěn)定，帶來了收入波動。市場需求的不確定性可能會影響工匠的生計(jì)和工藝的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)對這一挑戰(zhàn)的策略包括市場調(diào)研，以更好地了解消費(fèi)者需求和趨勢，并根據(jù)市場反饋調(diào)整產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)計(jì)劃。此外，工匠可以通過創(chuàng)新工藝和設(shè)計(jì)，適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求，并且可以考慮多樣化產(chǎn)品線，在提供傳統(tǒng)工藝品的同時，推出適合現(xiàn)代生活的新產(chǎn)品。這些策略有助于提高工藝品的市場競爭力，穩(wěn)定銷售和收入，確保梅山文化傳統(tǒng)工藝的持續(xù)發(fā)展。

（二）技術(shù)更新和傳承問題

梅山文化傳統(tǒng)工藝面臨的另一個重大挑戰(zhàn)是技術(shù)更新和傳承問題。隨著時間的推移，新一代工匠可能更傾向于追求現(xiàn)代職業(yè)，而傳統(tǒng)工藝的傳承需要時間和精力。這可能導(dǎo)致工匠技藝的衰退和失傳。解決這一問題的策略包括制訂工匠培訓(xùn)計(jì)劃，吸引青年一代學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝技能，將技術(shù)傳承下去。培訓(xùn)計(jì)劃可以幫助傳統(tǒng)工藝得以傳承，同時也為青年人提供就業(yè)機(jī)會。此外，引入數(shù)字化工藝和現(xiàn)代技術(shù)，可以提高效率和質(zhì)量，有助于吸引青年一代對傳統(tǒng)工藝的興趣，并使工匠更適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求，從而保持工藝的傳承和發(fā)展。

（三）環(huán)境保護(hù)和原材料問題

梅山文化傳統(tǒng)工藝還面臨環(huán)境保護(hù)和原材料問題。竹子和陶土是工藝的重要原材料，但受到環(huán)境變化和資源枯竭的威脅。過度采伐竹子可能導(dǎo)致生態(tài)破壞，陶土資源的過度開采也可能引發(fā)環(huán)境問題。解決這一問題的策略包括實(shí)行竹子和陶土的可持續(xù)采集和管理，以確保資源的長期可用性。這可能包括限制采伐數(shù)量、種植竹林、采用環(huán)保采集方法等。此外，還可以研究和開發(fā)替代原材料，以減輕對竹子和陶土的依賴，如可降解材料或再生材料。這些策略有助于保護(hù)環(huán)境，同時確保工藝傳統(tǒng)的原材料供應(yīng)，從而促進(jìn)工藝的可持續(xù)發(fā)展。

（四）市場營銷和品牌建設(shè)

市場營銷和品牌建設(shè)是梅山文化傳統(tǒng)工藝面臨的另一個重要挑戰(zhàn)。工匠需要更好地宣傳和推廣他們的工藝品，以提高知名度和市場份額。缺乏市場營銷和品牌宣傳可能導(dǎo)致工藝品無法發(fā)揮其真正潛力。應(yīng)對這一挑戰(zhàn)的策略包括建立合作關(guān)系，與零售商、電商平臺等建立合作，以擴(kuò)大銷售渠道。同時，投入資金和資源，打造具有地域特色的品牌，通過故事和文化內(nèi)涵吸引消費(fèi)者。品牌建設(shè)可以幫助工匠在市場中建立信譽(yù)和影響力，從而提高工藝品的市場競爭力。此外，積極參加文化展覽、工藝市集和藝術(shù)活動，也是提高工藝品知名度的有效途徑。[4]

四、案例分析

（一）案例一：某村竹編產(chǎn)業(yè)振興

某村位于梅山地區(qū)，以竹編工藝聞名。多年來，該村的竹編工藝一直是居民的傳統(tǒng)職業(yè)，但面臨市場競爭激烈和原材料不足的問題。為了推動鄉(xiāng)村振興，該村采取了以下措施：村里設(shè)立了竹編技術(shù)培訓(xùn)班，聘請資深工匠作為導(dǎo)師，向青年一代傳授傳統(tǒng)竹編技藝。培訓(xùn)班還提供了現(xiàn)代化的教育手段，如數(shù)字化設(shè)計(jì)和制作工藝的培訓(xùn)，以適應(yīng)現(xiàn)代市場的需求。青年學(xué)員學(xué)到了新技能，同時也學(xué)會了將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合。為了整合資源和提高生產(chǎn)效率，村里成立了竹編合作社。合作社匯集了村民的竹編技能和勞動力，統(tǒng)一管理和銷售產(chǎn)品。合作社還與外部零售商和電商平臺建立了合作關(guān)系，將產(chǎn)品銷售到全國各地，拓寬了銷售渠道。村民認(rèn)識到竹子資源的有限性，開始采取可持續(xù)的竹子采集方式，確保資源不被過度開采。他們種植了竹林，每年只采伐一部分竹子，以維護(hù)竹林的生態(tài)平衡。結(jié)果，該村的竹編產(chǎn)業(yè)得以振興。青年人加入竹編工藝傳承，傳統(tǒng)工藝得以保護(hù)。合作社的建立增加了工藝品的市場份額，提高了居民的收入水平，同時竹子資源也得到了有效保護(hù)。

（二）案例二：陶瓷村的文化復(fù)興

另一個案例是一個陶瓷村，該村因其陶瓷工藝而著名。然而，隨著時間的推移，市場競爭激烈，青年一代不愿意繼承傳統(tǒng)陶瓷技藝，導(dǎo)致工藝的衰退。為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，該村采取了以下措施：村里啟動了文化教育項(xiàng)目，將陶瓷工藝納入學(xué)校的課程，確保青年一代學(xué)到基本的陶瓷技能。學(xué)校還舉辦陶瓷工藝展覽和比賽，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力和興趣，促進(jìn)了文化傳統(tǒng)的傳承。老一輩陶瓷工匠積極傳授技藝給青年一代，建立了師徒制度，確保技藝的傳承。每周，青年學(xué)徒會與老工匠一起工作，學(xué)習(xí)制作陶瓷的技術(shù)和知識。村里投入了資金，聘請專業(yè)市場營銷團(tuán)隊(duì)，打造了陶瓷文化品牌，并與知名陶瓷藝術(shù)家合作，推出高端陶瓷作品。他們參加了國內(nèi)外的陶瓷展覽和藝術(shù)活動，提高了產(chǎn)品的市場知名度和價值。如今，該陶瓷村經(jīng)歷了文化復(fù)興，青年一代對陶瓷工藝充滿熱情，傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新生。文化教育項(xiàng)目為鄉(xiāng)村振興提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，工藝品的市場影響力也得以提升，帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

通過這兩個案例，我們可以看到，梅山文化傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。通過技術(shù)培訓(xùn)、合作社建設(shè)、文化教育項(xiàng)目和市場推廣等策略，工藝品的傳承和發(fā)展不僅豐富了鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，還為鄉(xiāng)村振興提供了經(jīng)濟(jì)支持和文化活力，實(shí)現(xiàn)了文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。[5]

五、結(jié)束語

梅山文化傳統(tǒng)工藝在鄉(xiāng)村振興中扮演著不可或缺的角色。它不僅為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入活力，提供就業(yè)機(jī)會，還弘揚(yáng)和傳承了豐富的地方文化。工藝傳統(tǒng)不僅是技術(shù)的傳遞，更是社會聯(lián)系、文化認(rèn)同和價值觀的傳承。工匠通過傳授技藝、故事和寓意，將文化融入每一件作品，為鄉(xiāng)村社會帶來了積極的影響。然而，我們也必須認(rèn)識到工藝傳統(tǒng)面臨的挑戰(zhàn)和問題，包括市場需求不穩(wěn)定、技術(shù)更新和環(huán)境保護(hù)等方面的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，我們需要采取措施，鼓勵工匠的培養(yǎng)，整合工藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新，滿足不斷變化的市場需求，同時也需要制定政策來支持工藝的可持續(xù)發(fā)展。未來的研究應(yīng)該關(guān)注如何更好地整合工藝傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)，以推動工藝的創(chuàng)新和發(fā)展。政府和社會應(yīng)共同努力，加強(qiáng)對工匠的培養(yǎng)和保護(hù)，為梅山文化傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展創(chuàng)造更有利的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 鄒陽，何瑋.非遺 “原型”提取與利用研究：以梅山文化公園為例[J].華中建筑，2019，37（11）：88-92.

[3] 邢志鵬.基于梅山文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用研究[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020，49（07）：42-43.

[4] 劉鐵生.梅山文化驅(qū)動的鄉(xiāng)土產(chǎn)品品牌構(gòu)建與數(shù)字化傳播策略[J].老字號品牌營銷，2021（04）：5-6.

[5] 石瀟純，陳慧.地域文化和休閑農(nóng)業(yè)：互補(bǔ)與開發(fā)：以湘中地區(qū)梅山文化為例[J].作物研究，2014，28（04）：409-412.