陳旺 李鈺

摘要：數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展是一種建立在數(shù)字技術(shù)與歷史文化之間的傳播方式。目前，數(shù)字化非遺傳承同時(shí)面臨著外部環(huán)境的發(fā)展演變、多維數(shù)字的技術(shù)變革、傳播模式與數(shù)字化沖突、傳播方式的內(nèi)在價(jià)值等方面困境。體積視頻作為賦能數(shù)字化非遺傳承的基礎(chǔ)性技術(shù)，在技術(shù)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中能夠適應(yīng)外部環(huán)境的巨大變化，能夠利用其技術(shù)特性改變?nèi)藗儗?duì)非遺傳承的認(rèn)知途徑和體驗(yàn)方式。未來(lái)，非遺數(shù)字化技術(shù)將為非遺傳承帶來(lái)智慧化體驗(yàn)、智能化再生、精準(zhǔn)化反饋等發(fā)展，中國(guó)非遺將搭載數(shù)字化技術(shù)快車(chē)，煥發(fā)非遺新活力。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化非遺傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 體積視頻 發(fā)展困境

一、引言

2022年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）指出，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系，到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點(diǎn)集成的國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系。①對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）數(shù)字化的傳承，就是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)建設(shè)數(shù)字化基礎(chǔ)傳播，推動(dòng)非遺數(shù)字化向及時(shí)互動(dòng)、全面覆蓋、成果共享等方面不斷前進(jìn)發(fā)展，成為創(chuàng)新非遺數(shù)字化傳播形式的主力。在數(shù)字化時(shí)代背景下非遺的傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播途徑、傳播主體與客體都會(huì)發(fā)生巨大的變化，這種對(duì)于數(shù)字化技術(shù)的需求與運(yùn)用，將會(huì)觸發(fā)非遺以及博物展示行業(yè)新的形式以及生態(tài)演變，不斷重構(gòu)出數(shù)字化非遺的新傳播形態(tài)。人類(lèi)所接受的信息源中有超過(guò)80%的信息來(lái)源于視覺(jué)信息（包括文本、圖像、視頻與模型等）②，如今視頻作為基本的視覺(jué)重組通道，逐步融合信息資源成為媒介變革的新型資源，這種資源在數(shù)字化時(shí)代快速傳播、發(fā)展，立足于基本的數(shù)字化傳播技術(shù)，視頻成為了重要的信息載體，對(duì)于非遺人們也開(kāi)始追求使用短視頻、紀(jì)錄片等形式進(jìn)行保護(hù)與傳播。

非遺首先是一種文化，是特定人群的生活經(jīng)驗(yàn)、歷史傳統(tǒng)、集體記憶以及社會(huì)實(shí)踐，是一種作為文化的遺產(chǎn)。③作為人類(lèi)時(shí)代口口相傳、聯(lián)系緊密的文化，隨著表現(xiàn)形式、傳承形式、文化環(huán)境、傳播主客體等一系列因素的不斷改變，數(shù)字化非遺的保護(hù)與發(fā)展難度變大。但視頻作為信息資源擁有上述的媒介傳播屬性，在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、云存儲(chǔ)等技術(shù)支持下，能夠處理大量數(shù)據(jù)，擁有便捷化信息傳播、快速產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性和重塑時(shí)空性等特征，在視頻媒介的影響下，非遺信息能夠?qū)崿F(xiàn)快速傳播，實(shí)現(xiàn)完成高效理解、實(shí)時(shí)互動(dòng)、產(chǎn)生反饋等環(huán)節(jié)。④在這種情況下，基礎(chǔ)的二維視頻資源已經(jīng)不太能夠滿足人們的全部需求，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）、元宇宙技術(shù)的出現(xiàn)更讓交互、實(shí)時(shí)等新奇的體驗(yàn)走進(jìn)了每一個(gè)人的生活。非遺資源的高效批量化處理、快速便捷傳播、實(shí)時(shí)交流反饋成為了目前視頻資源需要解決的難點(diǎn)問(wèn)題，而非遺的演變沖突、技術(shù)變革、數(shù)字化進(jìn)程與內(nèi)在價(jià)值演變則就成為亟需解決的首要問(wèn)題。因此，本文剖析非遺主體傳承人的現(xiàn)狀，以體積視頻為技術(shù)依托，深入分析非遺傳承的“真實(shí)”環(huán)境，增加受眾群體對(duì)于傳承項(xiàng)目的感知與體驗(yàn)。從外部環(huán)境、技術(shù)賦能、客體需求、傳承項(xiàng)目等多維度來(lái)把握非遺傳承發(fā)展新方向。只有不斷地將科技融入非遺傳播的體系之中，才能實(shí)現(xiàn)非遺的內(nèi)核價(jià)值，從而積極推動(dòng)我國(guó)非遺的保護(hù)與傳承。

非遺數(shù)字化保護(hù)就是采用數(shù)字采集、存儲(chǔ)、處理、展示、傳播等技術(shù)，將非遺內(nèi)容轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復(fù)原成可共生可再現(xiàn)的數(shù)字形態(tài)。①數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，影響到了非遺數(shù)字化保護(hù)的應(yīng)用發(fā)展。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷提升，社交媒體的不斷發(fā)展，拓寬了非遺數(shù)字信息化傳播研究：一方面，基于網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)與各大社交平臺(tái)用戶數(shù)據(jù)的空間狀態(tài)，分析反映了環(huán)境、受眾群體、展示方式、傳播內(nèi)容等時(shí)空變化，有助于非遺個(gè)體傳播的大范圍時(shí)空擴(kuò)散。另一方面，個(gè)體在非遺群體活動(dòng)作用不斷增強(qiáng)，受眾群體大幅度增加，展現(xiàn)出不可替代的明星效益，這種大范圍的時(shí)空傳播對(duì)非遺的演變產(chǎn)生了量變與質(zhì)變的影響。②與此同時(shí)，當(dāng)前非遺傳承的數(shù)字化發(fā)展面臨著外部環(huán)境、數(shù)字技術(shù)、傳承模式、傳播方式等發(fā)展的矛盾沖突，數(shù)字化技術(shù)賦能非遺正在成為非遺傳承與發(fā)展的新興研究領(lǐng)域。③

二、數(shù)字化技術(shù)背景下非遺傳承面臨的困境

作為非遺的主要載體，群體傳承是指社會(huì)中眾多人員共同參與同一種類(lèi)的傳承方式④，傳承人是承載非遺與數(shù)字化的主要紐帶，成為解決數(shù)字化傳播的必要介質(zhì)。在數(shù)字化傳播過(guò)程中，非遺傳承人擁有主要話語(yǔ)權(quán)并參加非遺發(fā)展的關(guān)鍵流程，掌握關(guān)鍵優(yōu)勢(shì)。⑤然而隨著數(shù)字化進(jìn)程不斷演變，科技以便捷互動(dòng)為切入點(diǎn)，集中于某一單獨(dú)技術(shù)內(nèi)部或多個(gè)要素空間聯(lián)系下，尚未能解決受眾多樣化需求這一問(wèn)題。對(duì)于數(shù)字化的全面評(píng)估，跨尺度認(rèn)知非遺與數(shù)字化環(huán)境的交互影響時(shí)，非遺傳承無(wú)法保持本身的結(jié)構(gòu)與提升信息傳播的適應(yīng)能力。同時(shí)在非遺傳承過(guò)程中，也會(huì)面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)影響非遺數(shù)字化發(fā)展的腳步，主要體現(xiàn)在外部環(huán)境、所用技術(shù)、傳承方式三方面，其實(shí)質(zhì)是“非遺與數(shù)字化的沖突”。

（一）外部環(huán)境的發(fā)展演變沖突

非遺的生存環(huán)境正在發(fā)生翻天覆地的變化，非遺是群體性適應(yīng)特定生存環(huán)境的產(chǎn)物，它深刻地體現(xiàn)著某一地域內(nèi)環(huán)境的自然風(fēng)光、經(jīng)濟(jì)文化、人文素養(yǎng)、民族精神。其本質(zhì)上是由人構(gòu)成的，生存環(huán)境孕育并深刻影響著非遺，在日常生活中，非遺反映著當(dāng)?shù)鼐用褡顦闼氐纳罘绞脚c生活態(tài)度，它們?cè)谏钪斜粍?chuàng)造又作用于日常生活之中世代相傳，是不斷傳承保留的傳統(tǒng)文化形式。⑥在歷經(jīng)千百年的傳承與發(fā)展中，它不斷迎合適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，無(wú)數(shù)次地調(diào)整與保留、逐步發(fā)展積淀，形成一套完整的體系與當(dāng)?shù)厝艘黄鸪蔀槲幕囊徊糠?。但是隨著科技的不斷發(fā)展，非遺正在面臨現(xiàn)代文明的結(jié)合與碰撞，環(huán)境的改變必然會(huì)帶來(lái)非遺文化的震蕩?，F(xiàn)存的外部環(huán)境對(duì)于非遺的發(fā)展形成劇烈沖突。主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面：首先，對(duì)于非遺項(xiàng)目本身而言，由于社會(huì)變遷和現(xiàn)代化的沖擊，大量的原住民外遷，這導(dǎo)致了許多非遺文化傳承人的流失。這些傳承人是非遺文化的重要載體，他們的離去使得非遺項(xiàng)目失去了原有的發(fā)展土壤和空間環(huán)境。同時(shí)，隨著現(xiàn)代生活方式的普及，一些傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗也逐漸失去了實(shí)用性和市場(chǎng)需求，進(jìn)一步加劇了非遺項(xiàng)目的生存危機(jī)。其次，從受眾的角度來(lái)看，非遺環(huán)境的消失也深刻地影響著他們。失去了環(huán)境培養(yǎng)下的受眾，特別是年輕人，對(duì)非遺文化的興趣逐漸減弱，不再像過(guò)去那樣關(guān)注和重視。這種文化斷層現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得非遺傳承發(fā)展更加艱難。為了改善這種狀況，我們需要加強(qiáng)對(duì)非遺文化的宣傳和教育，提高年輕人對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)和興趣，同時(shí)也要注重發(fā)展新的傳承方式，確保非遺文化能夠得以延續(xù)和發(fā)展。

（二）多維數(shù)字的技術(shù)變革沖突

目前，我國(guó)各地?cái)?shù)字化非遺的展示所運(yùn)用的數(shù)字技術(shù)基本一致，而非遺館所運(yùn)用的通過(guò)不同拍攝方式或拍攝手法所制作的短片其底層邏輯都是脫離非遺本身所處環(huán)境的設(shè)計(jì)。我國(guó)非遺數(shù)字化的展示主要是在非遺場(chǎng)所館內(nèi)設(shè)定具體的地點(diǎn)展示內(nèi)容，數(shù)字化手段主要包括三層：第一，利用數(shù)字技術(shù)在非遺展覽館所展示的短片、全息投影等；第二，運(yùn)用VR、AR、3D建模等技術(shù)，全面構(gòu)建模擬的非遺環(huán)境；第三，基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等底層技術(shù)進(jìn)入元宇宙時(shí)代，構(gòu)建可互動(dòng)、可交流、可共享的環(huán)境，全面復(fù)刻文化環(huán)境。如今，數(shù)字化技術(shù)深刻地影響非遺文化的發(fā)展，現(xiàn)有數(shù)字化制作過(guò)程對(duì)非遺進(jìn)行了主觀化地篩選，制作過(guò)程要經(jīng)歷技術(shù)的前期收集篩選、合并重構(gòu)、轉(zhuǎn)化分析和挖掘展現(xiàn)后轉(zhuǎn)化為可視化的信息后提供給受眾，但非遺經(jīng)歷篩選、合并、轉(zhuǎn)化、挖掘之后呈現(xiàn)的狀態(tài)掌握在數(shù)字化的制作者手中而不是非遺傳承人手中，呈現(xiàn)方式的不同也只會(huì)影響受眾對(duì)于非遺的可接受度，但是無(wú)法根本改變非遺的發(fā)展與傳播現(xiàn)狀，這種狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致非遺失去內(nèi)核的精神文化，無(wú)法達(dá)到保護(hù)與傳承的目的。所以只有進(jìn)入到第三層，充分發(fā)揮“技術(shù)賦能”作用，復(fù)刻非遺生存環(huán)境，建構(gòu)“非遺”傳承空間，給予非遺傳承人話語(yǔ)權(quán)，使非遺文化經(jīng)歷“原生—技術(shù)—再現(xiàn)原生”的全過(guò)程，才能真正改變轉(zhuǎn)化技術(shù)以及非遺現(xiàn)狀。

（三）傳承模式與數(shù)字化進(jìn)程的沖突

技藝類(lèi)非遺的傳承模式包括家族傳承、師徒傳承、社會(huì)傳承、學(xué)校傳承等，但隨著數(shù)字化進(jìn)程的加速，這種傳承模式受限于主體因素與地理因素，如果想要擴(kuò)大傳承范圍，便要借助數(shù)字化手段，將“一對(duì)一”的傳承模式變?yōu)椤耙粚?duì)多”的線上傳承。

（四）傳播方式的內(nèi)在價(jià)值沖突

目前數(shù)字化非遺傳承在傳播過(guò)程中，可能會(huì)存在原始信息的失真化、碎片化與情緒化現(xiàn)象，所產(chǎn)生的非遺信息脫離非遺生存土壤，割裂對(duì)于原本文化反映的現(xiàn)狀，形成特定環(huán)境下的局限性反映的矛盾。這就要求我們?cè)趥鞑シ沁z的過(guò)程中，根植非遺傳承進(jìn)行基本的數(shù)字化保護(hù)傳承，在面向受眾傳播的過(guò)程中，借助數(shù)字化智能算法實(shí)現(xiàn)對(duì)于非遺項(xiàng)目的精準(zhǔn)化、個(gè)性化傳播，保持信息傳播長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展。在我國(guó)非遺保護(hù)進(jìn)程中，傳承人對(duì)于數(shù)字化技術(shù)以及展示媒介并不敏感，對(duì)于項(xiàng)目的數(shù)字化保護(hù)意識(shí)極為薄弱，發(fā)展技術(shù)以及創(chuàng)新傳播方式對(duì)于非遺傳承人難度較高。①數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用就應(yīng)不斷深入所傳承文化的精髓，加強(qiáng)對(duì)于傳承文化的研究，系統(tǒng)化梳理發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合時(shí)代的演變與發(fā)展，根據(jù)口述以及原有的檔案影像材料，組織專(zhuān)業(yè)人員在傳承人的指導(dǎo)下進(jìn)行再現(xiàn)傳播。綜上所述，非遺應(yīng)形成以傳承內(nèi)在價(jià)值為本質(zhì)屬性，以非遺主體的環(huán)境變革為意義來(lái)源，以受眾主體的可接受性為呈現(xiàn)方式，以數(shù)字技術(shù)的不斷變革為表達(dá)方式，將傳承人作為主要的中心體，組合擴(kuò)散傳播的方式形成綜合性網(wǎng)絡(luò)傳播載體。

三、體積視頻技術(shù)②

體積視頻是一種作為深度捕捉三維空間信息并且能快速生成三維數(shù)字模型的數(shù)字技術(shù)，對(duì)于所生成的三維數(shù)字模型十分重要，觀眾可以切換任意視角進(jìn)行觀看。本質(zhì)上說(shuō)體積視頻是將連續(xù)的三維數(shù)字模型序列進(jìn)行系統(tǒng)化整合串聯(lián)。作為一種將現(xiàn)實(shí)完整性呈現(xiàn)于數(shù)字空間的技術(shù)，具有內(nèi)存較小、可實(shí)時(shí)渲染等特點(diǎn)。本身可以在任意平臺(tái)播放，并賦予觀賞者在任意時(shí)間、任意角度、任意地點(diǎn)高自由度觀看視頻的權(quán)力。這一數(shù)字技術(shù)由于其首次加入空間概念，便被稱(chēng)為體積視頻。

（一）體積視頻技術(shù)的相關(guān)概念分析

數(shù)字化技術(shù)在數(shù)字化傳播中起著至關(guān)重要的作用，而體積視頻則成為突破傳統(tǒng)限制、實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)化的重要手段。目前而言，視頻分為兩類(lèi)，一種是傳統(tǒng)視頻由每秒30幀的靜態(tài)畫(huà)面構(gòu)成，另一種體積視頻則是用每秒30個(gè)3D靜態(tài)模型構(gòu)成，因此體積視頻支持60DOF③自由觀看，是現(xiàn)階段能夠快速將現(xiàn)實(shí)世界1：1數(shù)字化方法的技術(shù)。

目前數(shù)字化技術(shù)發(fā)展迅速，但其應(yīng)用條件尚不成熟，對(duì)于非遺的保護(hù)工作主要采用傳統(tǒng)的口述記錄、照片、視頻等，這些手段曾在非遺保護(hù)工作中發(fā)揮巨大作用，例如央視推出的紀(jì)錄片《指尖上的傳承》全面客觀地記錄了我國(guó)非遺的發(fā)展與保護(hù)，但采用直拍紀(jì)錄片視頻方法，所拍攝的視頻由于其本身的信息承載性存在局限，大多并未記錄所創(chuàng)非遺技藝細(xì)節(jié)。近年來(lái)，隨著三維建模、動(dòng)作捕捉①、面部識(shí)別技術(shù)的不斷發(fā)展，拍攝記錄方式由二維數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為三維信息，拍攝變?yōu)榱艘环N數(shù)據(jù)采集，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)與利用成為可編輯傳播的信息源。非遺是依托于人和環(huán)境文化本身而存在，以傳承文化習(xí)俗表達(dá)情感為手段，以獨(dú)特的生活背景為表現(xiàn)方式而得以延續(xù)，是根植生活習(xí)俗的、“活”的文化。作為以三維形式所存在的建模技術(shù)，其對(duì)人力物力的消耗巨大；動(dòng)作捕捉技術(shù)雖可以快速記錄，但所呈現(xiàn)的只有拍攝記錄，并未體現(xiàn)其背后的文化環(huán)境。因此，尋求一種有效的數(shù)字技術(shù)對(duì)于非遺的保護(hù)和傳承也非常重要。面對(duì)非遺傳承不斷增大的難度，如何以技術(shù)為主導(dǎo)，推動(dòng)數(shù)字化在保護(hù)傳承非遺方面的作用，為非遺提供新活力成為重要問(wèn)題。本文以將體積視頻記錄手段運(yùn)用于藏族鍋莊舞的保護(hù)與傳承為案例，展示全新的技術(shù)手段對(duì)其進(jìn)行的開(kāi)發(fā)利用與傳承發(fā)揚(yáng)。將全新空間概念加入視頻采集過(guò)程當(dāng)中，全方位獲取表演者“悠顫跨腿、趨步輾轉(zhuǎn)、跨腿踏步蹲以及手臂撩、甩、晃”的完整動(dòng)作，自動(dòng)生成舞蹈表演者模型并進(jìn)行環(huán)境采集，為解決藏族鍋莊舞蹈的傳承提供一條可行的途徑。

（二）體積視頻技術(shù)賦能非遺傳承的發(fā)展應(yīng)用

體積視頻所需硬件設(shè)備主要包括70到80臺(tái)高速精準(zhǔn)攝像機(jī)、PC機(jī)、信息轉(zhuǎn)化收集器、視頻存儲(chǔ)器以及綠景房，目前體積視頻的拍攝主要集中于室內(nèi)場(chǎng)景或大型可移動(dòng)集裝箱內(nèi)。對(duì)于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏族鍋莊舞蹈而言，舞蹈類(lèi)非遺本身具有表現(xiàn)力強(qiáng)、動(dòng)作幅度大等特點(diǎn)。體積視頻可處理的信息量較大，對(duì)舞蹈類(lèi)非遺來(lái)說(shuō)其表演特點(diǎn)在特定范圍時(shí)間內(nèi)，完全可以精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，并完整真實(shí)地還原非遺傳承人本身的原生性、真實(shí)性、實(shí)時(shí)性等特征。

以藏族鍋莊舞為例，拍攝相關(guān)視頻的步驟主要包括：數(shù)字化存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、數(shù)據(jù)信息的傳播與展示。首先是數(shù)字化存儲(chǔ)：實(shí)時(shí)監(jiān)控即所拍攝畫(huà)面實(shí)時(shí)傳輸至終端電腦之中，電腦將所獲取的三維序列排列整合建立數(shù)據(jù)庫(kù)，將龐大的數(shù)據(jù)信息運(yùn)用分類(lèi)、管理，隨時(shí)調(diào)取運(yùn)用。所形成的三維數(shù)字短片，實(shí)時(shí)保存至云端網(wǎng)絡(luò)。數(shù)據(jù)庫(kù)的建立是數(shù)據(jù)整合的關(guān)鍵一步，構(gòu)建體積視頻鍋莊舞數(shù)據(jù)庫(kù)，高效地編輯及生成舞蹈數(shù)據(jù)。體積視頻可以動(dòng)態(tài)化捕捉動(dòng)作數(shù)據(jù)，保存跳舞時(shí)的畫(huà)面，通過(guò)大量數(shù)據(jù)運(yùn)算形成三維模型。體積視頻所保存人物的運(yùn)動(dòng)信息以幀速為單位，記錄每一幀下人物動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)變化。所形成的數(shù)據(jù)由不同舞蹈序列組合而成，從而進(jìn)行數(shù)據(jù)信息的識(shí)別，便于數(shù)據(jù)處理中的壓縮、關(guān)鍵幀標(biāo)識(shí)、運(yùn)動(dòng)生成、運(yùn)動(dòng)合成等一系列操作。對(duì)于所形成舞蹈體積視頻，按需求經(jīng)過(guò)細(xì)致后期美化，即可生成畫(huà)質(zhì)較高的、符合相應(yīng)效果的成品；其次是數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)：對(duì)于舞蹈類(lèi)非遺，可以建立以內(nèi)容為導(dǎo)向的資料數(shù)據(jù)庫(kù)，體積視頻可以通過(guò)手機(jī)、電腦、平板、VR眼鏡等多種終端進(jìn)行觀看，受眾通過(guò)相應(yīng)的索引指示進(jìn)行觀看。影片經(jīng)過(guò)更加細(xì)致化形式的不同展示設(shè)計(jì)后，可以最大限度地挖掘非遺文化信息，將非遺文化的外在信息拓展，展開(kāi)我們對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈類(lèi)非遺表達(dá)傳播形式的深入挖掘。最后是數(shù)據(jù)信息的傳播與展示：視頻的傳播是展示宣傳舞蹈類(lèi)非遺必要的宣傳手段。目前大量非遺的數(shù)字化網(wǎng)站只進(jìn)行了單純的宣傳，并未展示相關(guān)視頻達(dá)到數(shù)字化傳播的效果。應(yīng)當(dāng)通過(guò)舞蹈類(lèi)非遺的數(shù)字化存儲(chǔ)和三維互動(dòng)式播放展示，還原當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境文化，使得千里之外的觀眾可以在觀看視頻時(shí)能夠真實(shí)直接地感受舞蹈類(lèi)非遺的精彩和對(duì)于其精神的理解，體會(huì)到鍋莊舞其純潔、正義、理想的美好寓意以及寓教于樂(lè)的感化作用，真正展示一個(gè)民族整體性的精神世界與淳樸自然的即興表演初衷。

（三）體積視頻賦能非遺項(xiàng)目的過(guò)程設(shè)計(jì)——以藏族鍋莊舞為例

藏族鍋莊舞①，又稱(chēng)為“果卓”“歌莊”“卓”等，是藏族三大民間舞蹈之一。這種舞蹈在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)跳，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞。在鍋莊舞的發(fā)展過(guò)程中，融入了各種勞動(dòng)歌舞和民風(fēng)民俗歌舞，如勞動(dòng)歌舞，以及男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等。因此，鍋莊舞具有豐富的舞蹈動(dòng)作和形式。而針對(duì)非遺數(shù)字化進(jìn)程中所面臨的困境與數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)性應(yīng)用，體積視頻能夠利用具備人數(shù)多、寓意豐富、依賴傳承人、本土化傳承環(huán)境特征的非遺項(xiàng)目，串聯(lián)從非遺生存環(huán)境、傳承人、傳承項(xiàng)目、受眾的傳播全過(guò)程。在進(jìn)行非遺傳播的各個(gè)階段，體積視頻可以集合項(xiàng)目視頻信息、音樂(lè)、場(chǎng)景介紹等各項(xiàng)數(shù)據(jù)，驅(qū)動(dòng)受眾參與觀看非遺項(xiàng)目，并為非遺傳承人提供互聯(lián)互通的智能化傳播服務(wù)，徹底打破非遺信息單向的信息隔閡，促使非遺項(xiàng)目高質(zhì)量化傳播。目前，體積視頻技術(shù)尚未廣泛應(yīng)用于非遺傳承領(lǐng)域，仍處于啟蒙階段，為此本文以藏族鍋莊舞的應(yīng)用型研究中從設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)、傳播等3個(gè)階段探討體積視頻的應(yīng)用形式與潛在價(jià)值。

1.設(shè)計(jì)階段

拍攝體積視頻前需要選擇適合的鍋莊舞表演素材（表演片段應(yīng)滿足體現(xiàn)鍋莊舞非遺主要傳承文化；便于受眾全方位體驗(yàn)鍋莊舞的表演氣氛；傳承人便于體現(xiàn)非遺項(xiàng)目的演變歷程以及文化精髓）、制度拍攝時(shí)長(zhǎng)、音樂(lè)準(zhǔn)備、硬件設(shè)備等主要階段步驟。整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程需要協(xié)調(diào)非遺鍋莊舞表演人員、拍攝過(guò)程中的檢查人員、主要設(shè)備使用人員等相關(guān)方才能獲得符合傳承人要求滿足受眾需要的影片。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程需要重新建構(gòu)腳本，使得傳播主體變?yōu)橐曨l的制作者而非非遺傳承人，在一定條件下容易形成改變非遺的傳播內(nèi)容，造成非遺內(nèi)容的片面化理解。運(yùn)用體積視頻技術(shù)可以真實(shí)、本質(zhì)地體現(xiàn)非遺項(xiàng)目文化，實(shí)現(xiàn)非遺文化的無(wú)損傳播。在設(shè)計(jì)階段將舞臺(tái)表演交由最為了解項(xiàng)目的非遺傳承人，為解決設(shè)計(jì)階段過(guò)分干預(yù)非遺文化提供新思路。例如，深圳普羅米修斯視覺(jué)技術(shù)公司在舞蹈片段的拍攝中，就成功運(yùn)用了世界領(lǐng)先級(jí)的“追光”拍攝器，真實(shí)記錄了以跳舞者為主體的舞蹈表演。這種拍攝方式不僅凸顯了跳舞者的主體地位，還通過(guò)數(shù)字化技術(shù)還原了真人動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)了以跳舞者為第一視角的傳播內(nèi)容，種創(chuàng)新性的嘗試為非遺文化的傳播提供了新的思路和方法。

2.實(shí)驗(yàn)拍攝

制作拍攝完整的體積視頻需要前期準(zhǔn)備，中期拍攝，后期傳播三個(gè)步驟。體積視頻的拍攝主要通過(guò)攝影棚內(nèi)搭載的由專(zhuān)業(yè)級(jí)RGB深度感應(yīng)相機(jī)和高精度工業(yè)相機(jī)組成的系統(tǒng)，在拍攝過(guò)程中掃描演員的顏色和深度信息，并通過(guò)算法實(shí)時(shí)建立模型，將這些模型通過(guò)三維軟件制作成連動(dòng)的視頻。此階段主要依賴拍攝設(shè)備及傳承人，但要時(shí)刻關(guān)注序列。拍攝完畢后，根據(jù)需要，結(jié)合人體本身結(jié)構(gòu)與舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)，細(xì)化角色面部，體現(xiàn)精細(xì)化特征。

3.傳播發(fā)展

數(shù)字化視頻是展示非遺內(nèi)容與資源的重要工具。傳播數(shù)字化視頻應(yīng)該有翔實(shí)的工藝內(nèi)容介紹以及信息解讀，以系統(tǒng)化建立數(shù)字傳播體系，后續(xù)體積視頻的拍攝與傳播需要一定的維護(hù)與發(fā)展。每一個(gè)非遺項(xiàng)目的傳播都要經(jīng)歷系統(tǒng)化的策劃與運(yùn)營(yíng)，使得受眾可以自愿接受傳播，在一定程度上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族幾千年來(lái)社會(huì)發(fā)展的瑰寶，探索新科技化傳播路徑是非遺傳承與發(fā)展的責(zé)任與突破方向。在數(shù)字化不斷發(fā)展的今天，非遺的傳播也應(yīng)不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

四、體積視頻技術(shù)賦能非遺傳承的未來(lái)展望

“萬(wàn)物皆可交互”是數(shù)字化時(shí)代的特征之一。在5G、拓展現(xiàn)實(shí)、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能、數(shù)字孿生等科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展下，建設(shè)“體積視頻資料庫(kù)”無(wú)疑是最便捷的賽道。通過(guò)對(duì)于非遺數(shù)據(jù)的采集、數(shù)據(jù)信息存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)建立、信息的傳播與展示等步驟的運(yùn)用，體積視頻可以快速完成實(shí)時(shí)建模分析，為受眾提供可編輯、可交互的視頻信息，實(shí)現(xiàn)沉浸式數(shù)字孿生，開(kāi)啟“元宇宙”時(shí)代。作為實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)時(shí)代的主要途徑。體積視頻可以最大化顯現(xiàn)非遺項(xiàng)目的基本信息，同時(shí)也具備了四大特征賦能數(shù)字化時(shí)代：1.環(huán)境再現(xiàn)，基于三維數(shù)字空間提供智能化概念，使得受眾可以更加快捷便利地了解非遺項(xiàng)目，真正實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的實(shí)時(shí)傳播。2.受眾適配，最大化貼合如今受眾的需求，使其真正體會(huì)非遺產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程。3.需求反饋，對(duì)于依賴傳承人的非遺項(xiàng)目而言，數(shù)字技術(shù)不僅能夠記錄和保存非遺項(xiàng)目的核心技藝，確保不會(huì)因傳承人的減少或離世而失傳，還能有效擴(kuò)大非遺文化的傳播范圍，吸引更多人的關(guān)注和參與。4.傳播顯現(xiàn)，大量體積視頻的運(yùn)用，可以幫助非遺在線上傳播的進(jìn)一步推廣，幫助拓展非遺視頻的主要途徑。

（一）環(huán)境再現(xiàn)：基于元宇宙的智能活態(tài)化體驗(yàn)

元宇宙作為未來(lái)數(shù)字化設(shè)計(jì)的潛在賽道，從2021年開(kāi)始便不斷應(yīng)用于各大場(chǎng)景。對(duì)于實(shí)現(xiàn)元宇宙融合數(shù)字化生產(chǎn)的平臺(tái)化概念，通過(guò)5G、VR、數(shù)字孿生等多種技術(shù)底座為用戶帶來(lái)沉浸式、互動(dòng)式、開(kāi)放式的體驗(yàn)。體積視頻卻可實(shí)現(xiàn)對(duì)于元宇宙設(shè)想的初步應(yīng)用，其交互感與臨場(chǎng)的三維感，為成長(zhǎng)中缺少環(huán)境氛圍的受眾提供真實(shí)的體驗(yàn)感。通過(guò)聯(lián)接交互以智能化傳播數(shù)據(jù)與信息，將形成從內(nèi)容制作到受眾的精準(zhǔn)鏈?zhǔn)絺鞒?。打破傳統(tǒng)傳承過(guò)程中過(guò)于依賴傳承人的客觀限制，真正實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字的初步智能活態(tài)化傳播。

（二）受眾適配：基于傳播媒介的便捷快速化感受

目前隨著短視頻平臺(tái)的興起，人們更加適應(yīng)便捷快速的短視頻傳播方式，大量受眾對(duì)于冗長(zhǎng)的紀(jì)錄片關(guān)注度不高，但卻對(duì)紀(jì)錄片的拍攝制作水平提出了很高的要求——受眾對(duì)于實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流表現(xiàn)出前所未有的期待，體積視頻的運(yùn)用則可以解決傳播媒介的困境。在小程序上即可實(shí)現(xiàn)觀看與傳播無(wú)疑是交互最大的變革。新一代的年輕群體，對(duì)于數(shù)字技術(shù)的渴望與嫻熟運(yùn)用，將成為非遺傳播的強(qiáng)大助力。①體積視頻在滿足受眾的感受后，為受眾理解非遺文化也做出了巨大貢獻(xiàn)：環(huán)境的創(chuàng)造性再建，結(jié)合非遺傳承人的精彩表演，使得非遺由原來(lái)單線式的輸出傳播轉(zhuǎn)化為反饋式的再現(xiàn)傳承。

（三）需求反饋：基于傳承人的數(shù)字智能化再生

大量非遺傳承項(xiàng)目以傳承人的傳播與發(fā)展為中心，失去傳承人的傳承項(xiàng)目傳播將會(huì)更加困難，體積視頻技術(shù)可以將傳承人數(shù)字化孿生，通過(guò)其完整地再現(xiàn)傳承項(xiàng)目，最大限度地激發(fā)受眾的情感。體積視頻重構(gòu)智能化數(shù)字時(shí)代的同時(shí)也需要將不同來(lái)源、不同背景、不同項(xiàng)目的傳承人信息進(jìn)行收集、重組、輸出融合。目前完全可以實(shí)現(xiàn)各類(lèi)非遺項(xiàng)目的要求，將非遺最本質(zhì)的表現(xiàn)可視化，最便捷地建立可互動(dòng)視頻。當(dāng)全新的數(shù)字化時(shí)代完全來(lái)臨時(shí)，未來(lái)的“孿生傳承人”將突破時(shí)間、地點(diǎn)、空間的束縛，實(shí)現(xiàn)思維的突破與技術(shù)創(chuàng)新，最終達(dá)到非遺傳承人的智能孿生。

（四）傳播顯現(xiàn)：基于非遺項(xiàng)目的全面精準(zhǔn)化展現(xiàn)

非遺項(xiàng)目的數(shù)字化展示相對(duì)其他形式來(lái)說(shuō)，更能體現(xiàn)它本質(zhì)的文化屬性。非遺項(xiàng)目的數(shù)字化存儲(chǔ)與展示將最大限度地賦能發(fā)展，形成以精神文化為核心的數(shù)字化原生土壤。體積視頻可以幫助數(shù)字化非遺傳承的過(guò)程中，產(chǎn)生更加全面精準(zhǔn)的呈現(xiàn)效果，成為非遺項(xiàng)目傳播的重要媒介。形成一條由體積視頻到非遺傳承環(huán)境、受眾、傳承人、傳承項(xiàng)目信息完整鏈的整體性互動(dòng)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于非遺項(xiàng)目的完整化、活態(tài)化傳播。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字化技術(shù)在我國(guó)的廣泛應(yīng)用與普及，各行各業(yè)都發(fā)生了巨大的改變。在智能化時(shí)代，非遺傳承的數(shù)字化研究將會(huì)不斷深入，呈現(xiàn)出獨(dú)有的研究特色。以目前較為領(lǐng)先的體積視頻技術(shù)為支撐，借用互聯(lián)網(wǎng)多項(xiàng)數(shù)字化技術(shù)，加快對(duì)于數(shù)字化非遺傳承的全面部署，為非遺生存環(huán)境、傳承項(xiàng)目、受眾、傳承人提供更加智能的保護(hù)與發(fā)展；借助體積視頻技術(shù)，增強(qiáng)數(shù)字化非遺傳承的智能化體驗(yàn)，從而促進(jìn)非遺文化的影響與傳播，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨魅力。

基金項(xiàng)目：2022年湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“數(shù)字化背景下非遺傳承人數(shù)據(jù)采集及應(yīng)用研究”（CX20221205）；

2022年湖南省學(xué)位與研究生教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于數(shù)字平臺(tái)的項(xiàng)目式泛在化研究生教育改革研究”（2022JGYB200）

作者：

陳旺，湖南工商大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：數(shù)字媒體，品牌推廣，非遺文化傳播

李鈺，湖南工商大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)，非遺文化傳播

（責(zé)任編輯：曹翊鈞）

Abstract： The inheritance and development of digital intangible cultural heritage is a new communication method based on digital technology and historical culture. However， digital non-genetic inheritance also faces difficulties in the development and evolution of the external environment， the transformation of multi-dimensional digital technology， the acceptability of the audience object， and the intrinsic value of the inheritance method. As a basic technology that empowers non-genetic inheritance， volumetric video can adapt to huge changes in the external environment during the process of technology implementation， and can use its technical characteristics to change peoples cognition and experience of non-genetic inheritance. In the future， intangible cultural heritage digital technology will bring developments such as intelligent experience， intelligent regeneration， and precise feedback to intangible cultural heritage inheritance.

Key Words： Digital Intangible Cultural Heritage， Intangible Cultural Heritage， Volume Video， Development ?Dilemma