周琳 易丹

[摘要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，需要一代又一代傳承下去。《馬克思主義基本原理》（文中簡稱“原理”）課有很多內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通相近，當前在推進“原理”課教學改革實踐當中，我們需要深入挖掘與課程教學相關的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使“原理”課的文化底蘊更加深厚。也充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

[關鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；《馬克思主義基本原理》；融入

[中圖分類號]D61 ?????[文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.03.048

引言

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習近平總書記提出“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，它不僅深刻闡述了馬克思主義中國化的邏輯理路，也為馬克思主義理論創(chuàng)新與教育教學改革提供了新的方向。習近平總書記指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華融入“原理”課教學，能更好地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。利用其寶貴價值，可以“引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷”，更好推進思想課程教學創(chuàng)新，實現(xiàn)立德樹人的育人目標。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課的重要性

（一）豐富大學馬克思主義教育教學的內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了漫長的歷史沉淀，帶有鮮明的民族文化風格和氣派，它與馬克思主義理論的思想內(nèi)涵有明顯差異，但是在精神本質(zhì)上卻是相通的。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“凡物皆有兩端”“無獨必有對”“物生有兩”“一分為二，合二而一”等觀點，在講授馬克思主義哲學中的矛盾學說時，都會拿出來舉例幫助學生理解?？梢娫凇霸怼闭n教學中可以巧妙融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助大學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，提升對民族文化的心理認同和情感認同，這樣對馬克思主義基本原理的理解也更加深刻。這樣馬克思主義理論教學的內(nèi)容也不再單一，而是更加豐富和立體。

（二）提升馬克思主義理論教學的影響力和實效性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，因其生動形象而廣受歡迎，并有著深遠的影響力，這使得廣大群眾對其有著深厚的感情。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到馬克思主義基本原理中來教授學生，能夠有效地提升馬克思主義教育的吸引力。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承方式是潤物細無聲的，大學生們從孩提時代起就已經(jīng)潛移默化的受到影響，比起那些復雜難懂的馬克思主義理論，他們更容易理解和把握。而且把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入課堂，更能激發(fā)學生的求知欲望。例如，像“水能載舟，亦能覆舟”這樣的傳統(tǒng)智慧早已深入人心，可以結合中國古代的民本思想來講述馬克思主義的群眾觀點。同樣，“己所不欲，勿施于人”也是一種被普遍認可的中國古代道德準則，與歷史唯物主義基本觀點是一致的。

（三）增強大學生文化自信與文化認同

習近平總書記將文化自信視為“四個自信”的基石和根本，強調(diào)了“沒有深厚的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就無法實現(xiàn)中華民族的偉大復興?！敝腥A民族有著悠久的歷史與文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著廣大民眾，將其滲透到“原理”課教學中，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也是對中華民族價值觀的延續(xù)，能讓大學生更全面地理解和把握中華文明的深厚底蘊。大學生通過學習中華傳統(tǒng)文化，能夠更加深刻地認識中華民族的博大情懷，激發(fā)愛國熱情，提升文化認同感。將文化自信融入課程，有助于培養(yǎng)學生對祖國的熱愛，并激發(fā)為國家繁榮發(fā)展而努力奮斗的動力。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的契合點

（一）唯物論、辯證法、認識論與中國哲學思想相通

中國傳統(tǒng)哲學中有樸素的唯物論觀點，人們在認識自然的過程中，逐步了解了水、土、木、金、火五種自然物質(zhì)，認為這些自然元素之間存在著互相影響的關系，推動了宇宙萬物的形成及消失過程，就是所謂的“五行學說”。此外，古人也開始探索出“氣”這個概念，它被認為是宇宙萬物的基本成分?？梢娭袊糯枷爰艺J為世界本原是一種或幾種物質(zhì)，存在一定的局限性，但與馬克思主義的物質(zhì)觀也有相通之處，是一種樸素的唯物論。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，對立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾規(guī)律，中國的古圣先賢們對矛盾有過各種論述，春秋時晉國史官史墨提出“物生有兩”，認為所有的事物都是成對出現(xiàn)的，兩兩相對，體現(xiàn)了對立面相互轉(zhuǎn)化的觀點。老子在《道德經(jīng)》中描述道：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！敝袊€有很多成語，體現(xiàn)了明顯的辯證法思想。比如塞翁失馬、焉知非福，樂極生悲、否極泰來等，表明事物在一定的條件下會向它的對立面轉(zhuǎn)化。這些觀點與馬克思主義關于矛盾的學說非常契合。

中國古代哲學家荀子主張人類并非天生就有智慧，沒有人會自然具備這種能力，所有人的知識和技能都來自于后天的勤奮學習和經(jīng)驗累積。

正所謂“不登高山，不知天之高，不臨深溪，不知地之厚”。馬克思主義認識論首要和基本的觀點是實踐，實踐產(chǎn)生認識，認識也是為了更好的服務于實踐。關于實踐與認識的辯證關系，中國傳統(tǒng)哲學提出的是知與行的關系，雖然主要涉及的是道德實踐活動，但這種知行觀卻能幫助我們理解馬克思主義認識論中理論與實踐的關系。

（二）唯物史觀與中國民本思想相近

馬克思主義的唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，日常生活中的衣食住用行由人民的勞動創(chuàng)造，人民群眾還創(chuàng)造了各種精神文化產(chǎn)品，也是社會變革的決定力量。因此馬克思主義理論提出人民至上，主張相信人民、依靠人民，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。我國傳統(tǒng)文化中的民本思想影響深遠，它與馬克思主義的群眾史觀有許多共同特點。在中國古代，早在夏朝就出現(xiàn)了“民惟邦本，本固邦寧”的思想，孟子也十分重視人民的地位和作用，認為統(tǒng)治者只有得到老百姓的擁護，才能治理好天下。荀子把統(tǒng)治者和老百姓比喻成舟和水的關系，認為“水能載舟，也能覆舟”，體現(xiàn)了對人民群眾作用的重視。傳統(tǒng)儒家思想提倡“治國平天下”，這種政治理想需要依靠人民群眾的力量來實現(xiàn)，它與唯物史觀主張的人民群眾創(chuàng)造歷史還是有著本質(zhì)區(qū)別，但是二者的共同點在于都看到了人民群眾的重要歷史作用，兩種歷史觀有相通之處。

（三）共產(chǎn)主義目標和大同社會理想相似

馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思和恩格斯一生為人類而工作，他們構想了一個沒有私有制、沒有剝削、人人平等的共產(chǎn)主義社會，在這個社會里，每個人各盡所能、按需分配。共產(chǎn)主義和大同社會理想雖然有本質(zhì)差別，卻殊途同歸，二者的價值追求是一致的。共產(chǎn)主義社會有極高的生產(chǎn)力水平，人與人的關系和諧融洽，人們滿足了物質(zhì)層面的需求，精神境界也得到極大的提升，人類實現(xiàn)了真正的解放，自由而全面地發(fā)展。

人類社會自始至終都沒有停止過對理想社會的探求，《禮記·禮運》中有言：“大道之行也，天下為公”，天下大同的社會理想深入人心。從古至今，人們心中的理想社會都具有物質(zhì)充裕、道德高尚、社會和諧這些特點。陶淵明構想了一個與世隔絕的“世外桃源”，近代孫中山提倡“三民主義”來實現(xiàn)社會理想。與共產(chǎn)主義理想相比，二者有著本質(zhì)差異，但它們都體現(xiàn)了人類共同的社會理想：物質(zhì)財富更加豐富，人們精神境界提高，人與人之間是平等的，構建一個更公平、更和諧的社會。新時代構建人類命運共同體的理念，也包含了豐富的中華傳統(tǒng)文化元素，是古代大同社會理想在新時代的發(fā)展與升華。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課的實施路徑

（一）處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的關聯(lián)性

馬克思主義中國化的歷史進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大而深遠，是其不可或缺的理論基石?！霸怼闭n教學中注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并不是削弱馬克思主義理論的重要性，而是有利于堅持馬克思主義在意識形態(tài)的領導地位，更好地推進馬克思主義中國化。習近平同志指出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“要處理好繼承性和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！边@種結合也能提升大學生的辯證思維能力，幫助他們理性看待中國傳統(tǒng)文化，既能汲取其中的精華部分，又善于摒棄其中的糟粕。這對于提升大學生的文化自信，增強其文化認同感具有積極作用，也能促進新時代對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）在深入解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中合理選取教學素材

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理存在著諸多相似之處，如前面提到的唯物論、辯證法、認識論，以及歷史觀甚至社會理想，跨越時空，都可以發(fā)現(xiàn)不少思想相通的智慧火花。因此要注重對二者相通內(nèi)容的挖掘。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些教學素材和案例也更能貼近中國文化實際，更有親和性和影響力。值得一提的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中部分內(nèi)容具有獨特性，馬克思主義基本原理中提及較少甚至沒有相關內(nèi)容，比如格物致知等，如何講出它的特殊性、差異性，也是需要在“原理”課中深入解讀的。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的智慧融通

在設計“原理”課程的教學過程中，要圍繞知識、能力、素質(zhì)三個目標，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關素材和案例有機整合，在有需要的地方適當引入，既看到馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)區(qū)別，也能看到二者相融相通的智慧，并做出合理的解讀?！霸怼闭n程的導論部分講到馬克思主義中國化，需要厘清傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的重要地位和作用，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化根基作用，對于提升中華民族的文化自覺與文化自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有著不可替代的作用。在講到歷史唯物主義這部分內(nèi)容時，中國傳統(tǒng)文化中的民本思想有助于理解群眾史觀的內(nèi)涵，也能幫助學生深刻領會為什么人民群眾創(chuàng)造歷史。在講到共產(chǎn)主義社會時，可以結合中國古代的大同社會理想來理解。

四、結語

中華文化博大精深，源遠流長，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女。新時代傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們必須承擔的歷史重任。推進“原理”課程改革創(chuàng)新，要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，究其要義，靈活地融進馬克思主義理論課堂，做到二者有機結合，提升“原理”課的實效性，更好實現(xiàn)思政課立德樹人的根本目標。

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2021年度廣東省高校思想政治教育課題，項目名稱：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“馬克思主義基本原理”課程教學研究（項目編號：2021GXSZ125）

2022年東莞城市學院校級青年教師發(fā)展基金項目，項目名稱：馬克思主義中國化“兩個相結合”的深層內(nèi)涵與邏輯關系研究（項目編號：2022QJY016R）

周琳（1979.4-），女，漢族，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：馬克思主義基本原理；

易丹（1981.9-），女，漢族，江西宜春人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。