喬煒

兒童的完整性生長(zhǎng)包括素質(zhì)完整、童年完整、時(shí)空完整、關(guān)系完整、身心完整。審美語文作為一種教學(xué)風(fēng)格，以情感化，以美啟智，在美的情境中達(dá)到心靈的自由和精神的增益，實(shí)現(xiàn)兒童個(gè)性與共性、內(nèi)質(zhì)與外在的和諧統(tǒng)一。審美語文以其特有的審美方式，為兒童的完整性生長(zhǎng)提供范式。

一、審美價(jià)值：兒童完整性生長(zhǎng)的意義追尋

1.聚焦核心素養(yǎng)的時(shí)代要求

審美語文的理論基礎(chǔ)來源于德國(guó)哲學(xué)家席勒提出的審美思想，他首次揭示了審美教育的價(jià)值是完滿人生。在中國(guó)，以蔡元培、王國(guó)維、朱光潛等為代表的教育大師，也先后提出了審美教育是實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)完整和人格完善的先決條件，且把美育與德、智、體并列，甚至把審美提升到宗教的高度?？梢钥闯?，東西方審美教育歷來就具有輔德、益智、促體、助勞的功能，在人的完整性生長(zhǎng)中占有重要地位。進(jìn)入新世紀(jì)，審美教育更是體現(xiàn)在課標(biāo)的核心素養(yǎng)中，即以語言運(yùn)用為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、思維能力和審美創(chuàng)造，其中語言運(yùn)用是根本，審美創(chuàng)造是核心素養(yǎng)的靈魂，未來社會(huì)創(chuàng)新兒童的培養(yǎng)著重需要通過審美情趣的涵育和創(chuàng)造活力的激發(fā)得以實(shí)現(xiàn)。

2.契合整體認(rèn)知的兒童特點(diǎn)

用整體的方式感知和反應(yīng)是人類最根源的方式，也是兒童最自然的方式。在兒童眼里，世界是一個(gè)整體，自己的身體、精神也是一個(gè)整體，他們總會(huì)調(diào)動(dòng)所有的感官，包括視覺、聽覺、觸覺等，用整體的方式認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)世界。在這樣的整體中，兒童的知識(shí)、智力、精神、情感等因素成為無數(shù)個(gè)觸點(diǎn)，每個(gè)點(diǎn)之間聯(lián)系交織，各種感覺保持著極好的平衡，通過各種精神力量協(xié)調(diào)一致的“知覺整體性”，走向?qū)γ赖捏w驗(yàn)和感悟，從而實(shí)現(xiàn)和成就完整的自己。

3.進(jìn)階樂學(xué)實(shí)踐的校本邏輯

樂學(xué)教育40載，是不斷創(chuàng)新的探索歷程。解讀兒童文化，建構(gòu)樂學(xué)課程；研究“暖認(rèn)知”教學(xué)，變革樂學(xué)課堂；引入環(huán)境心理學(xué)，構(gòu)筑樂學(xué)場(chǎng)域。樂學(xué)文化體現(xiàn)兒童本位精髓，凸顯快樂情態(tài)表征，編織完整意義之網(wǎng)，最終將走向自由審美的文化境界。對(duì)審美境界的追求，樂學(xué)教育需要理論與實(shí)踐的相互交融，內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，主體人格的解放與自由，方能從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的高地，這是樂學(xué)教育的使命擔(dān)當(dāng)，也是文化創(chuàng)新的時(shí)代呼喚。

二、審美要素：兒童完整性生長(zhǎng)的實(shí)踐理性

我們圍繞完整兒童培養(yǎng)目標(biāo)，從普識(shí)的語文核心素養(yǎng)出發(fā)，構(gòu)建了校本的審美語文四大要素，即美感、情感、語言、人性。四方面是一個(gè)整體，美感是外化環(huán)境的審美營(yíng)造，人性是內(nèi)在審美的文化機(jī)制，二者相互促進(jìn)。語言是交際與思維的工具，情感是貫穿其中的主線，二者相互交融。審美語文以情感為靈魂，以語言運(yùn)用為基礎(chǔ)，通過美感的外化與人性的內(nèi)制，達(dá)到兒童發(fā)展的完整統(tǒng)一。（見圖1）

1.美感：主體與客體相契

車爾尼雪夫斯基說：形象在美的領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位。美感是指教師以生動(dòng)直觀的外在方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的全感官，創(chuàng)設(shè)愉悅的暖環(huán)境，使印象成為整體，從而感動(dòng)人，感受美。這是循環(huán)往復(fù)的審美過程：從審美主體（人）與審美客體（物）的接觸開始，逐步產(chǎn)生美感；隨著審美情感的高漲，人們獲得情感的愉悅、認(rèn)識(shí)的深入和價(jià)值的領(lǐng)悟；從而把自己融入到客體中，達(dá)到物我交融的最高境界，由此人的心靈得到凈化，創(chuàng)造欲望得到擴(kuò)充，并期待新的審美過程的來臨……審美語文就是建立在對(duì)美的形象整體感知的基礎(chǔ)上，專注移情，往復(fù)回流，實(shí)現(xiàn)“物我同一”的完整融合。

2.情感：心流與思維相擊

審美語文是通過想象性和情感性的表現(xiàn)活動(dòng)，把兒童從刻板的、千篇一律的工具理性中解救出來，因此情感是審美語文的靈魂。情感是指教師在深研教材的基礎(chǔ)上，在美感形象的感召下，外顯為心靈體驗(yàn)，帶著思想的自由，實(shí)現(xiàn)師生的心靈對(duì)話。美的情感支配人的心靈，審美語文依照以情動(dòng)人、感化熏陶的教學(xué)規(guī)律，主觀求美，以情激情，以師生情感的完整交互創(chuàng)造出激情四溢、思維攀升的課堂特征。

3.語言：工具與人文相織

語言是思維的外殼、文化的表達(dá)和審美意蘊(yùn)的生成，語言所包含的工具性與人文性是審美語文的學(xué)科本質(zhì)。沒有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的工具性，語文就成了空中樓閣；沒有情意傳達(dá)的人文性，語文就缺少文化的高度。審美語文只有重視人文的引導(dǎo)和工具的滲透，才能引領(lǐng)語言實(shí)踐，達(dá)到情智交匯，所以工具與人文互為一體，平衡相織。審美語文聚焦語用的課堂實(shí)踐，感悟“文本意義”，又獲取“文本語言”，處理好整體與部分、得意與得言、表達(dá)與審美、讀文與學(xué)話、想象與創(chuàng)造的關(guān)系，兒童的感性與理性得到完整性生長(zhǎng)。

4.人性：現(xiàn)實(shí)與理想相悅

人性本質(zhì)上是對(duì)人心的觀照、人文的尊重和道德的引領(lǐng)，正如席勒所說：道德的人只能從審美的人發(fā)展而來。人性包括愛的奉獻(xiàn)、個(gè)性化體驗(yàn)、思想的自由和創(chuàng)造的激勵(lì)，這是內(nèi)隱的文化機(jī)制，意向純粹，超乎功利。具有人性的審美經(jīng)歷三個(gè)階段：悅耳悅目的感官審美，悅心悅意的心靈審美，悅志悅神的崇高審美，最高境界是達(dá)到真善美的完整提升。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想相互取悅，心氣與精神完美融通時(shí)，兒童就在富有人性的審美中脫離束縛的藩籬，獲得自由的超越，知情意行的和諧統(tǒng)一帶領(lǐng)兒童走向精神解放的審美境地。

三、審美實(shí)踐：兒童完整性生長(zhǎng)的探索平臺(tái)

1.全景營(yíng)造物我兩化境界

作為客體的美無處不在，平仄的音韻美、方正的字形美、豐滿的人物美、風(fēng)光的意蘊(yùn)美……作為主體的美豐富鮮明，清圓的語言美、大方的教態(tài)美、流暢的過程美、內(nèi)化的情感美……主客兩化的審美境界通過審美方式來營(yíng)造，圓融時(shí)空，閉連關(guān)系。

挖掘美感因子。一縷光、一道水、一段情，無不蘊(yùn)含大自然的奇思妙想，無不寄托有心人的萬般柔情。教師把蘊(yùn)含其中的美感因子挖掘出來，以此點(diǎn)撥與感染，激發(fā)兒童的審美欲望。一是以小見大。文中的標(biāo)點(diǎn)雖小，卻能起到小中見大的效果。省略號(hào)的意猶未盡，感嘆號(hào)的欲罷不能，破折號(hào)的一語雙關(guān)，無不提醒師生關(guān)注與品味。二是化零為整。文中的詞語雖散，卻能起到知木見林的效果。發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)，有效歸類，運(yùn)用詞串，成行成詩，幫助積累。三是抽絲剝繭。文中的表達(dá)雖隱，卻能起到支架遷移的效果。冗繁削盡留清瘦，慧眼識(shí)本顯章法。四是一詠三嘆。文中的句子雖短，卻能起到層層遞進(jìn)的效果。引領(lǐng)兒童探究“曲徑通幽處，禪房花木深”的意蘊(yùn)。

渲染美感形象。賦予美感因子審美的外殼，加以出類拔萃的渲染，讓美感形象入腦、入眼、入心。例如，善用插圖和畫面，捕捉典型場(chǎng)景，享受色彩盛宴，聯(lián)結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)；巧用音樂和視頻，采擷流動(dòng)的語言，刻錄難忘的聲音；借助環(huán)境文化和語言描繪，展現(xiàn)課堂魅力，帶來生命靈動(dòng)；運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，全方位滲透，多角度浸潤(rùn)。語文與音樂、美術(shù)、科學(xué)等跨學(xué)科的融合，把知識(shí)的學(xué)習(xí)沉浸在整體的美感氛圍中，兒童的身心得到完整的培育。

錘煉美感素養(yǎng)。美感因子的發(fā)現(xiàn)、美感形象的營(yíng)造需要教師錘煉美感素養(yǎng)。注重錘煉語言，簡(jiǎn)潔干凈又不乏優(yōu)美詩意，讓兒童徜徉在高尚而美麗的語文百花園中；注重儀表形象，自然大方又不乏個(gè)性彰顯，一舉手一投足帶給兒童美的享受；注重書寫工整，規(guī)范有序又不乏端正美觀，感受中國(guó)文字的方正與結(jié)構(gòu)之美；注重審美提升，深研文本，常蓄活水，不斷提高發(fā)現(xiàn)、感悟、表達(dá)美的能力。

2.全程激發(fā)情感思維活動(dòng)

社會(huì)心理學(xué)提出“暖認(rèn)知”概念，揭示了教學(xué)過程中認(rèn)知發(fā)展是信息加工和情意、情景等因素協(xié)同作用的結(jié)果。如果兒童的學(xué)習(xí)始終伴隨情感發(fā)生，那么學(xué)習(xí)就會(huì)飽含熱情，充滿情趣，彌漫情境，保持學(xué)習(xí)的持續(xù)動(dòng)力，兒童的智力水平也會(huì)在“情感場(chǎng)”中得到升華。因此，審美語文講求以情激智、以智生情、情智交融。

充滿“愛”。“愛”是一種介于一般情緒和高級(jí)社會(huì)情感之間主體依戀性的體驗(yàn)。通過師生雙方人格的相互吸引，情感的相互交融，智慧的相互生長(zhǎng)，營(yíng)造殷殷師生愛、融融伙伴情的人際生態(tài)。當(dāng)學(xué)生愛那些使他們愉快和滿足的人、事、物時(shí)，他們會(huì)使這些愛泛化到學(xué)習(xí)、活動(dòng)、環(huán)境等各個(gè)方面，精神超脫物質(zhì)，審美克服自然。

激發(fā)“趣”?！叭ぁ笔且环N認(rèn)識(shí)傾向，是對(duì)周圍事物的選擇性反應(yīng)。把生活和經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)課程，把情境和活動(dòng)引入課堂，把對(duì)話和互動(dòng)還給兒童，使兒童在這樣的“情感場(chǎng)”中激發(fā)興趣，體驗(yàn)樂趣，增強(qiáng)情趣，生成志趣。

追求“美”?！懊馈钡纳羁绦栽谟趯徝阑膶?shí)現(xiàn)。重視規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一；重視審美形式與審美內(nèi)容的和諧；重視對(duì)核心知識(shí)、思維能力、學(xué)科特質(zhì)的把握；重視追求科學(xué)性和藝術(shù)性的內(nèi)在一致。兒童在具有邏輯和藝術(shù)的完整體系中建構(gòu)自己的語文學(xué)習(xí)。

突出“優(yōu)”。優(yōu)化文學(xué)知識(shí)的整體背景，更好引發(fā)智力、情感、思想等觸點(diǎn)；優(yōu)化單元目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)思考；優(yōu)化兒童資源，重視知識(shí)起點(diǎn)，關(guān)注實(shí)踐創(chuàng)生，珍視錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)，理解彼此差異，使兒童真正成為語文學(xué)習(xí)的有機(jī)整體。

審美語文以情感作為靈魂和統(tǒng)攝，將愛、趣、美、優(yōu)整合其中，讓兒童在情感的包裹中沉浸式地完整學(xué)習(xí)。

3.全域建構(gòu)語言實(shí)踐方式

審美把感覺和思想聯(lián)結(jié)起來，審美就是置于這兩種狀態(tài)間的“中間地帶”。審美語文試圖通過審美的語言實(shí)踐方式把兒童的語言感覺過渡到自由理性的高度，使兒童的思維能按照自己的法則來完整表現(xiàn)。

整體促感悟。事物成為整體才能顯現(xiàn)美的意象，知識(shí)成為整體，才能給予兒童完整意義，呈現(xiàn)出知識(shí)的美麗與生命。一是主線引領(lǐng)。以文本的整體結(jié)構(gòu)串起板塊學(xué)習(xí)活動(dòng)，追求主題延伸的高質(zhì)量語言實(shí)踐。二是單元導(dǎo)路。前勾單元導(dǎo)讀頁目標(biāo)，中合各篇目教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，后聯(lián)學(xué)習(xí)園地和習(xí)作要求，在整體中把握教材。三是多元跨界。打開課程邊界，在相互模糊的滲透中開展跨學(xué)科活動(dòng)。四是內(nèi)外連通。課內(nèi)向課外拓展，一篇帶多篇，一類帶整本，在整體建構(gòu)的語文體系中廣實(shí)踐、增效能。

想象賦詩性。想象是兒童的詩性邏輯，代表直覺、詩意和天馬行空。審美離不開直覺和想象，在現(xiàn)實(shí)之上的浪漫意象中，兒童開啟想象之門，進(jìn)行跨越時(shí)空的形象創(chuàng)生。一節(jié)課文、一幅畫面、一個(gè)問題、一段語句，或是文本留白處，或是欲言無聲時(shí)，抑或遷移仿創(chuàng)間，抑或情境聯(lián)想點(diǎn)，從兒童各種想象的宏富描述中觸摸神圣的好奇心以及被喚醒的高貴的稟賦，感受神奇的魔力和創(chuàng)造的力量。

游戲寓超然。只有在藝術(shù)中，人才是游戲的；只有在游戲中，人才是自由的。審美中的“游戲沖動(dòng)”能幫助兒童實(shí)現(xiàn)偶然與必然、實(shí)在與形式、受動(dòng)與自由的人性完滿。借助文本創(chuàng)設(shè)大情境，驅(qū)動(dòng)大任務(wù)，引發(fā)大問題，提供工作場(chǎng)景，分配角色扮演，嘗試職業(yè)體驗(yàn)，扎實(shí)語言實(shí)踐；利用平臺(tái)設(shè)計(jì)綜合學(xué)科活動(dòng)，在演、編、導(dǎo)、說的游戲場(chǎng)景中感受生靈的活躍和超然的閑適。

4.全局觀照人性自由高地

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》第一卷中提出：審美帶有令人解放的性質(zhì)?！敖夥拧笔侵妇竦淖杂珊托撵`的升華?！巴ㄟ^自由給予自由”是審美王國(guó)的基本法則，審美語文在人性“自由觀照”的狀態(tài)下引領(lǐng)兒童實(shí)現(xiàn)幸福的潤(rùn)澤和精神的皈依。

沐浴道德光輝。人性之美是對(duì)真的向往、善的熏陶和美的追求，真善美是道德優(yōu)美的詮釋。審美語文始終堅(jiān)持學(xué)科育人，用浸潤(rùn)式文化熏陶：“過目難忘”——故事敘述，情境再現(xiàn)；“心潮迭起”——深研品析，感悟內(nèi)化；“學(xué)而習(xí)之”——閱讀與游戲，探究體驗(yàn)；“融會(huì)貫通”——知行合一，道德實(shí)踐。審美完善人性，提升道德境界。

“傾聽”教育學(xué)。審美語文從傾聽開始，重構(gòu)教學(xué)關(guān)系是前提。教師不僅僅是教師，還是“學(xué)生”；學(xué)生不僅僅是學(xué)生，還是“教師”。這種身份互換使教師能認(rèn)真地聽，不急不躁，不忙打斷，不急于下結(jié)論，學(xué)生在融洽的師生關(guān)系中自由傾訴，盡情表達(dá)，誕生精彩觀念，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。兒童在人性自由中完整生長(zhǎng)和發(fā)展。

尊重個(gè)性選擇。美的生命力來自與眾不同，尊重個(gè)性選擇意味著人性的開放和包容。教師引導(dǎo)兒童在多內(nèi)容、異角度間進(jìn)行自主選擇，在學(xué)習(xí)伙伴、合作方式上互動(dòng)選擇，在觀點(diǎn)表達(dá)、意見闡釋中個(gè)性選擇。兒童在貫通圓融的氛圍中各抒己見、精彩紛呈，創(chuàng)意與豐富在個(gè)性自由中得到全面彰顯。

審美語文不是知識(shí)的傳授過程，而是哲學(xué)精神層面的教化和升華。只有當(dāng)人是完整意義上的人時(shí)，他才有美的存在；而只有當(dāng)人在與美游戲時(shí)，他才是完整的人。培養(yǎng)完整兒童是審美語文的永恒追求！

（作者單位：江蘇省無錫師范附屬太湖新城小學(xué)）

責(zé)任編輯 郝? ?波