楊柳 陳彧

【摘要】故事世界是由創(chuàng)作者的講述與受眾的探索共同完成的圖景，由運(yùn)行內(nèi)核與敘事網(wǎng)絡(luò)共同構(gòu)成。以“故事世界”為導(dǎo)向，中國(guó)傳統(tǒng)民間故事在挖掘與沉淀經(jīng)典文本核心的同時(shí)，在時(shí)空語(yǔ)境、人物角色、情節(jié)流程和遷移線索等方面進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，進(jìn)而營(yíng)建兼具中國(guó)風(fēng)格和現(xiàn)代敘事的“民間故事宇宙”。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》即是以此路徑，對(duì)民間故事“白蛇傳”進(jìn)行了跨媒介重構(gòu)，為文學(xué)IP跨媒介改編和開發(fā)提供了經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】故事世界；白蛇傳；跨媒介敘事

【中圖分類號(hào)】J954? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）09-0076-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.023

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金面上項(xiàng)目“基于嵌入理論的飯圈文化治理路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)22BXW047）。

近年來(lái)，技術(shù)的迭代和資本的介入使得IP開發(fā)如火如荼，傳統(tǒng)民間故事IP因其家喻戶曉、經(jīng)久不衰的特點(diǎn)占據(jù)了IP開發(fā)的半壁江山，而其中作為國(guó)產(chǎn)影視作品中長(zhǎng)盛不衰題材的“白蛇傳”也被追光動(dòng)畫選中，成了國(guó)漫電影《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》的創(chuàng)作基礎(chǔ)。在眾多的經(jīng)典影視劇如電視劇《新白娘子傳奇》、電影《青蛇》等優(yōu)秀作品面前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影要對(duì)該題材進(jìn)行創(chuàng)新演繹實(shí)有難度，但追光動(dòng)畫出品的“白蛇傳”系列動(dòng)畫電影卻大獲成功，獲得了票房佳績(jī)和口碑好評(píng)。

《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》對(duì)于“白蛇傳”故事的改編不是對(duì)傳統(tǒng)民間故事的復(fù)刻和重述，而是以建構(gòu)“故事世界”為導(dǎo)向的故事重構(gòu)。與此同時(shí)，兩者在故事世界內(nèi)核處理以及敘事網(wǎng)絡(luò)編織方面的差異也呈現(xiàn)出了跨媒介世界建構(gòu)的兩種不同路徑。

一、故事世界的兩層結(jié)構(gòu)：沉淀的內(nèi)核與流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)

詹金斯的“跨媒介敘事”理論流傳甚廣，其對(duì)于“跨媒介敘事”這個(gè)概念的定義極受認(rèn)可并廣為引用：“一個(gè)跨媒體故事橫跨多種媒體平臺(tái)展現(xiàn)出來(lái)，其中每一個(gè)新文本都對(duì)整個(gè)故事做出了獨(dú)特而有價(jià)值的貢獻(xiàn)?！彼劢褂诿浇槿诤?，致力于探討跨媒介敘事現(xiàn)象背后的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，認(rèn)為“每一種媒體出色地各司其職、各盡其責(zé)”是跨媒介敘事“最理想的形式”。[1]瑪麗-勞拉·瑞安等敘事學(xué)家將這個(gè)概念進(jìn)一步概括為“跨媒介的世界建構(gòu)”，更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本的跨媒介敘事運(yùn)行。她認(rèn)為“跨媒介的世界建構(gòu)”不是“一個(gè)像拼圖一樣把故事拼湊起來(lái)的游戲”，更像是引導(dǎo)受眾進(jìn)入他們所喜愛的世界的“一趟旅程”。[2]這樣的理解與美國(guó)敘事學(xué)家戴維·赫爾曼提出的“故事世界”的概念非常契合。戴維·赫爾曼認(rèn)為，過(guò)去敘事學(xué)家一直在試圖探索讀者如何在印刷敘事、交互界面和電影觀看中建立一個(gè)被多個(gè)故事喚起的精神世界，也就是故事世界。[3]在他眼中，“‘故事世界是被重新講述的時(shí)間和情景的心理模型”。[4]瑪麗-勞拉·瑞安對(duì)此也有近似的描述：“故事世界就是隨著故事里講述的事件不斷向前推進(jìn)的一個(gè)想象的整體?！盵5]

戴維·赫爾曼和瑪麗-勞拉·瑞安的觀點(diǎn)極具啟發(fā)性，更加符合中國(guó)當(dāng)下文學(xué)IP的運(yùn)營(yíng)方向。對(duì)于觀眾或者讀者來(lái)說(shuō)，故事世界是觀看或者閱讀之后凝結(jié)于心的一種建構(gòu)，但對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，要想建構(gòu)故事世界，就要使得作品具有使觀眾形成這種心理模型的效果。而心理模型所映射的又是人們所在的真實(shí)世界，因此，創(chuàng)作者構(gòu)建故事世界，必須模擬現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)作，“內(nèi)核”元素與“網(wǎng)絡(luò)”元素缺一不可。運(yùn)行內(nèi)核使受眾在無(wú)數(shù)個(gè)不同的文本中獲得處于同一個(gè)故事世界的信念，而由文本細(xì)節(jié)累筑起來(lái)的“網(wǎng)絡(luò)”則描繪出故事世界的輪廓，通過(guò)時(shí)空語(yǔ)境、人物角色、情節(jié)流程和遷移線索等向受眾提供沉浸其中的入口和條件。

（一）沉淀的內(nèi)核：錨定故事世界的“定海神針”

故事世界的運(yùn)行內(nèi)核包括兩部分，一是核心世界觀；二是核心文本——源故事。核心世界觀即這個(gè)故事世界運(yùn)行的一系列價(jià)值法則，或“預(yù)設(shè)結(jié)構(gòu)”。核心文本則是故事世界建立的基礎(chǔ)，是核心世界觀最初的載體。[6]

核心文本作為建構(gòu)故事世界貢獻(xiàn)最大、最具聲望的那個(gè)文本，是創(chuàng)作者自上而下的建構(gòu)與受眾自下而上的選擇雙向互動(dòng)博弈的結(jié)果。[7]比如《哈利·波特》系列書籍和電影就搭建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界高度相關(guān)的魔法世界，其核心世界觀與現(xiàn)實(shí)世界相仿，對(duì)于魔法部的機(jī)構(gòu)設(shè)置也參照了英國(guó)的行政系統(tǒng)。而其核心文本則是哈利·波特視角的學(xué)習(xí)和冒險(xiǎn)，盡管隨著敘事的充實(shí)進(jìn)入這個(gè)魔法世界的入口越來(lái)越多，但人們往往會(huì)對(duì)哈利和他的朋友們?cè)诨舾裎制澋膶W(xué)習(xí)和冒險(xiǎn)印象深刻，而這個(gè)擁有完整邏輯的文本就是《哈利·波特》所構(gòu)建的魔法世界的元文本。[8]

（二）流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)：描繪故事世界的“浩渺蒼穹”

詹金斯認(rèn)為，故事世界在敘事中占據(jù)著核心地位，跨媒介敘事若想取得成功，必須建構(gòu)一個(gè)豐富而自足的故事世界。[9]故事世界的豐富自足依靠敘事網(wǎng)絡(luò)勾畫而成，而敘事網(wǎng)絡(luò)又可以分為時(shí)空語(yǔ)境、人物角色、情節(jié)流程、遷移線索四個(gè)部分。不同時(shí)空的語(yǔ)境、不同角色的設(shè)定、不同情節(jié)的書寫、以及貫穿于敘事之中的各種遷移線索，都為同一個(gè)穩(wěn)定的故事世界服務(wù)。

1.時(shí)空語(yǔ)境

搭建故事世界的前提在于時(shí)空語(yǔ)境的選擇和創(chuàng)造。經(jīng)典敘事學(xué)認(rèn)為文學(xué)作品中環(huán)境的描寫是為人物和情節(jié)服務(wù)，但在故事世界中時(shí)空語(yǔ)境卻承載著世界的存在，是人物設(shè)定和情節(jié)可以增殖的前提。游戲《王者榮耀》對(duì)于王者大陸誕生前時(shí)間軸的詳細(xì)介紹以及對(duì)于王者大陸版圖的敘述正是借助時(shí)空語(yǔ)境搭建故事世界的案例。時(shí)空?qǐng)鲇蜃鳛椤罢Z(yǔ)境工具”[10]是后期敘事的原野，歷史和地圖成為利用敘事填補(bǔ)空曠世界這一步驟的前提。

2.人物角色

人物角色是受眾進(jìn)入故事世界的最直接的入口?；砣宋?，其經(jīng)歷和體驗(yàn)帶給受眾親身實(shí)踐的感覺；“袖手旁觀”，人物的使命選擇、人格品質(zhì)也使人們得以和故事世界建立情感連接。不僅如此，人物于故事世界中的旅途編織了敘事網(wǎng)絡(luò)，支撐世界運(yùn)行的核心價(jià)值觀也經(jīng)由重要角色的行為闡釋。比如迪士尼出品的公主系列電影一直致力于通過(guò)人物角色來(lái)詮釋女性的成長(zhǎng)和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，眾多角色的奇妙際遇也充實(shí)了童話世界。

3.情節(jié)流程

在多種細(xì)節(jié)真實(shí)的時(shí)空?qǐng)鲇蛑蟹胖贸休d核心價(jià)值觀的人物角色，故事情節(jié)便隨著角色的足跡生根發(fā)芽，遍布整個(gè)世界。[11]人物與人物的交集建立了關(guān)系之網(wǎng)，而各種各樣的情節(jié)是創(chuàng)作者對(duì)世界的描述和完善，也是受眾探索故事世界的腳本。情節(jié)流程使得故事世界動(dòng)態(tài)化不可或缺的一部分，也是文本經(jīng)由多種媒介的闡釋內(nèi)化為統(tǒng)一故事世界的基底。

4.遷移線索

要形成敘事網(wǎng)絡(luò)，建構(gòu)故事世界，必不可少的遷移線索無(wú)疑是眾多敘事文本之間的黏合劑?，旣?勞拉·瑞安認(rèn)為故事世界的形式可以看作“多個(gè)文本——一個(gè)世界——一個(gè)故事”，并將故事世界概念的興起類比其提出的當(dāng)代文化領(lǐng)域中“增生的美學(xué)”的趨勢(shì)。[5]看來(lái)，故事世界與多文本的增生息息相關(guān)。但敘事文本的增生并非雜亂無(wú)章、遍地開花，而有其遷移線索。文本與文本之間的遷移線索使得受眾可以順著這些顯性或隱性的聯(lián)系將多個(gè)敘事文本串連，構(gòu)建故事世界的心理模型。

二、民間故事重構(gòu)的兩種路徑：《白蛇：緣起》與

《青蛇劫起》

故事世界形成需要一個(gè)契機(jī)，那就是核心文本的熱度足夠，使得受眾對(duì)敘事文本中的那個(gè)世界感興趣并關(guān)注情節(jié)的發(fā)展，而民間故事歷經(jīng)許多文學(xué)作品和電影動(dòng)畫的闡釋，自帶流量，無(wú)疑是IP化和建構(gòu)故事世界極佳的切入口?！鞍咨邆鳌惫适戮褪墙^佳的選擇，但改編的電影注定會(huì)觸碰人們心中的“白蛇情懷”，而完全地復(fù)刻模仿又會(huì)招致觀眾的審美疲勞。追光動(dòng)畫推出的系列動(dòng)畫電影《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》對(duì)此的處理十分出彩，二者以故事世界為導(dǎo)向，采用了不同的策略對(duì)“白蛇傳”故事進(jìn)行了跨媒介敘事嘗試，展示了民間故事改編的兩條路徑。

（一）《白蛇：緣起》：內(nèi)扣核心的補(bǔ)寫式重構(gòu)

1.繼承核心文本，召喚粉絲記憶

“白蛇傳”故事在受眾心中早有建構(gòu)，《白蛇：緣起》的創(chuàng)作者意識(shí)到了這一點(diǎn)，不但并未“解構(gòu)”原來(lái)的“白蛇傳”故事，還參考了電視劇《新白娘子傳奇》、電影《青蛇》等歷來(lái)廣受好評(píng)的影視作品，保留了人蛇戀和善惡之辨的核心設(shè)定，依舊以轉(zhuǎn)世輪回為世界運(yùn)行規(guī)則搭建“白蛇世界”，迎合了“原著粉”對(duì)“白蛇傳”故事的期待。在《白蛇：緣起》中，“白蛇傳”故事尚未“解構(gòu)”，許仙的前世“許宣”與白素貞的前世“小白”因著救命之恩相知相戀，又因人蛇差異受阻。小白身上的善良使具有了“人性”，國(guó)師身上的邪惡使得他具有了“妖性”，人妖之辨在善惡沖突中變得模糊，而這些正是原來(lái)的“白蛇傳”故事的核心。由此看來(lái)，《白蛇：緣起》并未脫離改編中以源故事為中心的準(zhǔn)則，依舊是對(duì)人蛇之戀和善惡之辨的動(dòng)畫演繹。

2.補(bǔ)織網(wǎng)絡(luò)，搭建“真實(shí)”的故事世界

（1）歷史化時(shí)空設(shè)定

《白蛇：緣起》對(duì)“白蛇世界”在時(shí)空語(yǔ)境上的處理也十分巧妙，嘗試將民間傳說(shuō)放置于真實(shí)的歷史朝代，并借助朝代政策特征落實(shí)創(chuàng)新情節(jié)與設(shè)定改動(dòng)，使受眾能夠借助這樣的時(shí)空語(yǔ)境產(chǎn)生信念感，獲得沉浸體驗(yàn)。電影在時(shí)間上由宋往前推至唐朝，對(duì)“白蛇傳”故事進(jìn)行前世的想象與闡釋，在空間上將故事的發(fā)生地點(diǎn)由杭州西湖改為柳宗元《捕蛇者說(shuō)》中提到的永州城，并且結(jié)合《捕蛇者說(shuō)》的內(nèi)容與晚唐佛道昌盛的歷史設(shè)置了更為真實(shí)的故事背景。晚唐捕蛇盛行的背景為人蛇矛盾的建立提供了天然的社會(huì)環(huán)境，也促成了前世許宣拯救白蛇情節(jié)的合理性。這樣歷史化的時(shí)空設(shè)定實(shí)現(xiàn)了虛構(gòu)性文本世界的模擬時(shí)空與歷史真實(shí)事件的勾連，從而使觀眾獲得融入感極強(qiáng)的接受體驗(yàn)，更能夠感受到“白蛇世界”的存在。[12]

（2）互文重塑核心人物

民間故事中的核心人物往往深入人心，要想重塑人物形象，就必須挑戰(zhàn)原有的“權(quán)威”?！栋咨撸壕壠稹肪秃诵娜宋飳?duì)幾個(gè)經(jīng)典文本進(jìn)行了互涉融合：許宣不再是一個(gè)懦弱無(wú)能的許郎中，而是一個(gè)有俠氣、待人真誠(chéng)、勇敢正義的捕蛇人；白蛇不再是《新白娘子傳奇》中的仙妻形象，而是仙氣飄飄、大方堅(jiān)毅的俠女。向往“御風(fēng)而行”“天地之間逍遙游”的許宣非常符合金庸武俠世界中俠者的形象，身著一襲白衣、頭上頻現(xiàn)龍角的小白也像極了小龍女?；ノ氖降闹厮芗饶軌蜃屖鼙妼?duì)于原有角色產(chǎn)生新奇的感覺，又能夠給予受眾“彩蛋”，是《白蛇：緣起》的一大亮點(diǎn)。

（3）身份對(duì)調(diào)式的前傳書寫

從“白蛇傳”故事中的白素貞委身許仙、操持家業(yè)到《白蛇：緣起》中許宣英雄救美、為情化妖，許白二人的身份近乎對(duì)調(diào)，白素貞操持保安堂，救許仙性命是今世的果，許宣救失憶的小白，為她幻化成妖是前世的因。多利策爾認(rèn)為故事世界的擴(kuò)張存在多種方式：平行世界、擴(kuò)展世界、重置世界。平行世界即原有的情節(jié)設(shè)定不變但時(shí)空被置換；擴(kuò)展世界即對(duì)原有故事的前傳和后傳進(jìn)行撰寫；重置世界即對(duì)整個(gè)故事結(jié)構(gòu)完全改寫。[13]《白蛇：緣起》的前世情節(jié)解釋了“白蛇傳”故事中白素貞“完美仙妻”追求許仙“懦弱郎中”的邏輯漏洞，將前世的救贖化為“白蛇傳”故事中的敘事動(dòng)力，完成了“白蛇傳”故事的前傳敘事，但身份對(duì)調(diào)式的書寫又近似于平行世界的再敘述，是《白蛇：緣起》在情節(jié)網(wǎng)絡(luò)這一方面對(duì)于“白蛇世界”的充實(shí)和擴(kuò)展。

（4）器物線索指向源故事

《白蛇：緣起》還以細(xì)節(jié)器物為線索，強(qiáng)化動(dòng)畫電影和源故事的聯(lián)系，不斷地喚起觀眾對(duì)于“白蛇傳”故事的記憶。無(wú)論是小白的骨釵、小青的絲帶“保安堂牌匾”還是油紙傘，都與“白蛇傳”故事相呼應(yīng)?！氨０蔡门曝摇睂?duì)應(yīng)著許宣之后許仙的醫(yī)者身份，油紙傘也再度出現(xiàn)在“西湖借傘”的劇情中。對(duì)細(xì)節(jié)器物的利用是《白蛇：緣起》與源故事相聯(lián)系，使其成為前傳的關(guān)鍵一步。

（二）《白蛇2：青蛇劫起》：外向離心的重置式重構(gòu)

1.脫離核心文本，嘗試主題創(chuàng)新

作為“白蛇傳”系列動(dòng)畫電影中的第二部，《白蛇2：青蛇劫起》的起點(diǎn)已然不是經(jīng)典的“白蛇傳”故事，而是《白蛇：緣起》。致力于搭建“白蛇世界”的創(chuàng)作者另辟蹊徑，企圖重置“白蛇傳”，嘗試敘述與古色古香的俠侶之戀不同的未來(lái)狂想。在《白蛇2：青蛇劫起》中，主題也不再是小白和許宣的人蛇之戀，而是小青一人的執(zhí)念和冒險(xiǎn)?！栋咨?：青蛇劫起》脫離了核心文本，是對(duì)以往經(jīng)典敘述的創(chuàng)新和突破，為傳統(tǒng)民間故事的重構(gòu)展示了一條新的路徑。

2.重置敘事，開拓虛擬的奇幻世界

（1）延展時(shí)空版圖

要對(duì)時(shí)空語(yǔ)境進(jìn)行創(chuàng)新，就要延長(zhǎng)故事的歷史，拓寬敘事文本涉及的版圖。《白蛇2：青蛇劫起》不僅在時(shí)間上由宋朝延至小青歷劫，再延至人間現(xiàn)代，還參考了《大寶積經(jīng)》中記載的四惡道設(shè)置敘事文本場(chǎng)景，以對(duì)修羅道的著重?cái)⑹鲆鰮碛腥缌赖摹鞍咨呤澜纭薄娜碎g到修羅道，“白蛇傳”故事經(jīng)由《白蛇2：青蛇劫起》的重構(gòu)不再局限在一個(gè)空間之中。不僅如此，地圖的開拓還為多個(gè)敘事文本的落地提供了可能。幻想地圖不僅是輔助讀者理解的副文本配件，更是一套不斷運(yùn)作的沉浸機(jī)制。[14]人物角色因地圖的開拓有了更大的活動(dòng)空間，敘事因此能夠?qū)崿F(xiàn)增殖。

（2）聚焦邊緣人物

《白蛇2：青蛇劫起》在人物角色方面的處理也與《白蛇：緣起》不同。青蛇作為白蛇身邊的丫鬟在“白蛇傳”故事中是邊緣人物，而《白蛇2：青蛇劫起》卻將她設(shè)為主角，刻畫她的歷練成長(zhǎng)。這與其說(shuō)是青蛇“劫起”，不如說(shuō)是青蛇的“崛起”?！栋咨?：青蛇劫起》挖掘了邊緣人物小青的情感動(dòng)機(jī)，以她在修羅城的冒險(xiǎn)刻畫了她的獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，強(qiáng)化了青蛇與白蛇的姐妹情。此外，《白蛇2：青蛇劫起》中還穿插著司馬官人、孫姑娘、牛魔王等不同人物的故事，這些人物各有特點(diǎn)，不再是主角的“附庸”。從“白蛇傳”故事到《白蛇2：青蛇劫起》，人物的刻畫重心由核心轉(zhuǎn)向邊緣，人物的塑造也存在由單一到群像的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。

（3）朋克與廢土的后傳幻想

《白蛇：緣起》是遵循源故事基本設(shè)定的古色古香的浪漫演繹，《白蛇2：青蛇劫起》則是對(duì)“白蛇傳”故事后續(xù)的朋克風(fēng)格的廢土?xí)鴮??！栋咨?：青蛇劫起》中的修羅城雖是三界之外的“異世界”，但這其中現(xiàn)代化的高樓大廈、汽車摩托、商場(chǎng)超市應(yīng)有盡有，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)幾乎無(wú)異。機(jī)車飛馳于現(xiàn)代街區(qū)，汽油補(bǔ)給、鉚釘裝飾的武器都能帶給觀眾強(qiáng)烈的朋克式的視覺沖擊。而修羅城中的人妖鬼怪弱肉強(qiáng)食，加上風(fēng)、水、火、氣四劫頻繁，又讓人想到自然資源被消耗殆盡的廢土世界。災(zāi)難頻繁輪替，人們的日常生活感完全喪失，只能拉幫結(jié)派尋求一隅庇護(hù)之所，電影整體呈現(xiàn)出一種荒涼詭譎的“后啟示錄”風(fēng)格的末日景象。[15]《白蛇2：青蛇劫起》借用了后啟示錄形式，打造了災(zāi)難敘事空間，展現(xiàn)修羅城中的人性墮落，并將小青放置于修羅道之中，以她的歷練作為新的故事情節(jié)充實(shí)了“白蛇世界”。朋克風(fēng)格的場(chǎng)景敘事和末日廢土的后現(xiàn)代題材都暗示著《白蛇2：青蛇劫起》對(duì)于“白蛇傳”故事的重置，創(chuàng)作者以傳統(tǒng)故事為跳板打造新世界的企圖也隨之盡數(shù)體現(xiàn)。

（4）人物線索指向外展世界

《白蛇2：青蛇劫起》的相較于《白蛇：緣起》在遷移線索的設(shè)置上也有了不同的側(cè)重點(diǎn)。《白蛇：緣起》重器物，其遷移線索多置于細(xì)節(jié)之物，而《白蛇2：青蛇劫起》不僅保留了貫穿于前傳與源故事的骨釵和青色絲帶為關(guān)鍵器物線索，更是強(qiáng)化了雙面狐妖的形象，賦予了這一人物線索功能。雙面狐妖以寶青坊坊主的身份出現(xiàn)在《白蛇：緣起》中，販賣法器，做人妖互易的逆天之事，又以萬(wàn)宜超市老板的身份出現(xiàn)在《白蛇2：青蛇劫起》中，與人妖鬼怪都做交易，可以說(shuō)是置身三界六道之中，游離于規(guī)則之外的神秘人物?！栋咨?：青蛇劫起》借雙面狐妖之口道出“白蛇世界”的天機(jī)，無(wú)疑是以她為貫穿三界六道的線索，打通整個(gè)“白蛇世界”。以她為入口展開故事世界的建構(gòu)是追光動(dòng)畫想要借助“白蛇傳”故事進(jìn)行長(zhǎng)期創(chuàng)作、堅(jiān)持輸出的野心所在。

三、基于民間故事資源的中國(guó)故事世界建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)下我國(guó)文學(xué)IP運(yùn)作的熱潮中，千古傳唱的傳統(tǒng)民間故事成為眾多創(chuàng)作者的靈感來(lái)源，基于傳統(tǒng)民間故事資源的故事世界建構(gòu)也隨之獲得了IP運(yùn)營(yíng)者的重點(diǎn)關(guān)注。以“白蛇傳”故事為基礎(chǔ)改編的《白蛇：緣起》票房破4億、豆瓣評(píng)分7.8，《白蛇2：青蛇劫起》票房破5億、豆瓣評(píng)分6.9，二者無(wú)疑是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影中的口碑之作。但“白蛇傳”系列電影并非無(wú)可挑剔，而是各有優(yōu)劣。二者都以故事世界為導(dǎo)向?qū)鹘y(tǒng)民間故事進(jìn)行了重構(gòu)，但相較于《白蛇：緣起》，《白蛇2：青蛇劫起》的豆瓣評(píng)分卻有所下滑，有“高開低走”的嫌疑，這值得深思。

（一）在忠于內(nèi)核的基礎(chǔ)上創(chuàng)意敘事

傳統(tǒng)民間故事作為優(yōu)秀的民族文化資源和故事想象資源，是建構(gòu)故事世界、形成故事IP的寶庫(kù)。但傳統(tǒng)民間故事久經(jīng)傳唱，先入為主，以此為基礎(chǔ)，如若改編不當(dāng)，便會(huì)被其“反噬”。故事世界始終是一個(gè)心理模型，通過(guò)作品內(nèi)化于欣賞者心中。作為這些故事文本的消費(fèi)者、故事世界的接受者和共同構(gòu)建者，觀眾（讀者、游戲玩家）也掌握著評(píng)價(jià)故事世界的話語(yǔ)權(quán)。[7]可見創(chuàng)作者對(duì)于“原作”的研讀以及對(duì)于人們基于原作構(gòu)建的心理模型的挖掘很有必要。《白蛇：緣起》貼合了觀眾對(duì)“白蛇傳”故事的想象，因此大獲好評(píng)。而《白蛇2：青蛇劫起》對(duì)于源故事的脫離略顯急切，又作為“白蛇傳”系列動(dòng)畫的第二部出場(chǎng)，不免讓帶著情懷的觀眾意外，加上朋克廢土等現(xiàn)代元素與第一部差距過(guò)大，使得“白蛇世界”的穩(wěn)定性大打折扣。

當(dāng)然，以源故事為核心并不意味著要局限在原有情節(jié)上，《白蛇：緣起》在情節(jié)上精心編織，設(shè)置合理的時(shí)間線和歷史背景，填補(bǔ)了源故事中許仙前世的空白人設(shè)，將許仙的前世許宣塑造成了作為“拯救者”的俠義形象，解釋了《白蛇傳》中白娘子為了許仙默默犧牲和付出的原因，是堅(jiān)守源故事核心的同時(shí)又有新意的佳作。

（二）刷新時(shí)空但保持語(yǔ)境統(tǒng)一

時(shí)空語(yǔ)境是拓展故事世界最好的切入點(diǎn)，《白蛇2：青蛇劫起》更新了“白蛇世界”的時(shí)空，開拓了“三界六道”的世界版圖。修羅城塑造的“現(xiàn)代地府”集結(jié)了人妖鬼怪，為創(chuàng)新敘事文本提供了溫床。但《白蛇2：青蛇劫起》無(wú)論是人物穿著還是場(chǎng)景風(fēng)格上都偏重于西方的賽博朋克，與中國(guó)傳統(tǒng)民間故事的古風(fēng)差距過(guò)大，未能夠很好地進(jìn)行融合，在這一方面略顯突兀?？梢姽适聲r(shí)空可以更新，但必須要考慮源故事的敘事語(yǔ)境，由此才能使得故事之網(wǎng)“兼具中國(guó)風(fēng)格和流行風(fēng)味”。[11]

（三）以群像塑造為方向但不“魔改”經(jīng)典角色

經(jīng)典 IP的改寫需要新的人物拓展敘事領(lǐng)域，但他們必須具有獨(dú)特性格、獨(dú)立人格（適用于人、神、妖或各種動(dòng)物乃至各種被作為生命形態(tài)表現(xiàn)的物體）和獨(dú)有魅力。[16] 《白蛇2：青蛇劫起》在這方面有所突破，影片中的羅剎門門主司馬官人、牛頭幫幫主、雙面狐妖都戲份充足，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，給觀眾留下了深刻印象。群像的出現(xiàn)充實(shí)了“白蛇世界”，每一個(gè)人物都有血有肉，能夠建構(gòu)自己的敘事系統(tǒng)。但《白蛇2：青蛇劫起》對(duì)小白的再敘事卻略顯失敗?！靶赞D(zhuǎn)”的小白使得小白和小青的姐妹情打上了“愛情”的擦邊球，一定程度上顛覆了《白蛇：緣起》中小白的俠女形象，惹來(lái)了眾多觀眾的不滿?？梢娊?jīng)典角色往往是故事世界的重要支撐，對(duì)其進(jìn)行“魔改”風(fēng)險(xiǎn)極大，很有可能影響故事世界的穩(wěn)定性，使得觀眾難以接受。

（四）設(shè)置多種遷移線索以增強(qiáng)故事的鉆探粘性

瑪麗-勞拉·瑞安認(rèn)為，“故事世界就是隨著故事里講述的事件不斷向前推進(jìn)的一個(gè)想象的整體。要理解故事，跟上故事發(fā)展的節(jié)奏，就意味著我們需要利用文本提供的線索，在心理上模擬演練故事世界里發(fā)生的變化?！盵5]可見對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，搭建故事世界十分需要線索的加持。在這一點(diǎn)上，《白蛇2：青蛇劫起》更進(jìn)一步，完善了雙面狐妖這個(gè)人物的線索功能，使這個(gè)角色成了拓展敘事體系的基點(diǎn)。從器物到人物，多種遷移線索的設(shè)置有利于繁榮整個(gè)故事世界，強(qiáng)化多個(gè)敘事文本的聯(lián)系，加深受眾對(duì)于作品的印象，是建構(gòu)故事世界的重要工具。

四、結(jié)語(yǔ)

追光動(dòng)畫出品的“白蛇傳”系列動(dòng)畫電影不同于以往的傳統(tǒng)民間故事題材動(dòng)漫電影，在建構(gòu)故事世界這一方面有了很大的進(jìn)步，但相比于漫威公司旗下的“超級(jí)英雄”系列，以建立故事世界為導(dǎo)向的傳統(tǒng)民間故事IP運(yùn)作在中國(guó)依然不夠成熟。盡管西方的敘事模式對(duì)講中國(guó)傳統(tǒng)民間故事有一定的參考價(jià)值，基于傳統(tǒng)民間故事進(jìn)行世界搭建的中國(guó)式改編路徑仍需后來(lái)的創(chuàng)作者進(jìn)行探索。此外，中國(guó)還有相當(dāng)一部分故事資源尚未開發(fā)和利用，期待中國(guó)故事的跨媒介敘事能有更好的未來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

楊柳，女，江西贛州人，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2021級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向：文藝學(xué)。

陳彧，女，四川宜賓人，博士，西華大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，主要從事新媒體文化與傳播、文藝美學(xué)與文化創(chuàng)意、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播等領(lǐng)域研究。