【摘要】日語(yǔ)的委婉表達(dá)形式豐富多樣。作為日語(yǔ)的顯著特征之一，委婉表達(dá)在日本人的人際交往中占據(jù)非常重要的地位，作為日常用語(yǔ)具有良好的調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用。本文以日本電影《東京家族》為考察對(duì)象，將其中臺(tái)詞句末所使用的委婉表達(dá)進(jìn)行整理分析，根據(jù)文末委婉表達(dá)的形式、場(chǎng)合和功能，在把握日語(yǔ)委婉表達(dá)特征的基礎(chǔ)之上深刻理解日本的民族特性。

【關(guān)鍵詞】句末委婉表達(dá)；日語(yǔ)；和文化；東京家族

【中圖分類(lèi)號(hào)】H36? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）09-0129-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.040

相較于其他國(guó)家的語(yǔ)言，日語(yǔ)在表達(dá)上具有明顯的委婉特征?！拔癖磉_(dá)”的日語(yǔ)為「婉曲表現(xiàn)」，在小學(xué)館發(fā)行的《大辭泉》國(guó)語(yǔ)辭典中的定義為“言いまわしが穏やかでかど立たないさま。露骨でなく、遠(yuǎn)まわしに言うさま”，也就是說(shuō)代替直白生硬的語(yǔ)句，而是采取婉轉(zhuǎn)間接的話語(yǔ)進(jìn)行交流。而日語(yǔ)中謂語(yǔ)大多位于句末，句末更能反映出說(shuō)話人的判斷、態(tài)度和感情傾向。本文以日本經(jīng)典電影《東京家族》為考察對(duì)象，其電影人物角色豐富、內(nèi)容聚焦于家庭的日常生活、風(fēng)格偏于生活敘事化。因此，將日常會(huì)話作為切入點(diǎn)，結(jié)合電影中日語(yǔ)臺(tái)詞句末委婉表達(dá)的表現(xiàn)形式、使用場(chǎng)合，分析其在交際中發(fā)揮的功能作用，并探究委婉表達(dá)背后所蘊(yùn)含的日本文化，有利于深刻理解并準(zhǔn)確使用日語(yǔ)表達(dá)，對(duì)于日語(yǔ)的深入學(xué)習(xí)具有一定的積極意義。

一、日語(yǔ)委婉表達(dá)的形式及場(chǎng)合

本文根據(jù)委婉表達(dá)曖昧間接的特點(diǎn)，從電影《東京家族》整部影片中篩選出句末為非直接斷定的臺(tái)詞，從其表現(xiàn)形式、用例、使用頻率三個(gè)方面對(duì)句末委婉表達(dá)的使用情況進(jìn)行整理和分析。在電影所收錄的168處日語(yǔ)句尾非直接斷定的句末表達(dá)中，從使用頻率來(lái)看，其中使用頻率最高的句末委婉表達(dá)為「けど、じゃないか、だろう」，使用頻率較高的句末委婉表達(dá)包括「でしょう、かしら、かもしれない」等；從表現(xiàn)形式來(lái)看，除了在詞匯上的轉(zhuǎn)換之外，如「死」的委婉說(shuō)法為「亡くなった」、「疲れた」的委婉說(shuō)法為「ようなかった」、用「こまる」代替直接否定詞「だめ」，主要包括否定、推量、疑問(wèn)、逆接助動(dòng)詞等多種表現(xiàn)形式。結(jié)合具體例句和使用語(yǔ)境進(jìn)行分析，大致分類(lèi)情況如下：

（一）句末為否定、疑問(wèn)的表現(xiàn)形式

1.「なきゃ駄目、なくちゃいけない、なきゃいけない」等雙重否定形式

例1 幸一：お父さん、ちょっと心配な患者がいて、急に往診に行かなきゃいけないんだ。

（幸一向父親提起出診的事情）

在說(shuō)話人對(duì)于某件事物做出判斷時(shí)，因直接肯定的敘述會(huì)顯得語(yǔ)氣生硬，日本人往往會(huì)采取雙重否定的形式來(lái)避免不必要的摩擦，給人以謙虛的感覺(jué)。如例1所示，幸一要表達(dá)的是醫(yī)生爸爸必須馬上出診，試想倘若采用“一定，必須”等非常直接的表達(dá)，給人一種咄咄逼人的氣勢(shì)，比較容易引起對(duì)方的不快。而換成雙重否定的形式「なきゃいけない」帶有“不得不，不做是不可以的”的含義，以否定形式代替直接的肯定形式，巧妙地在一定程度上讓語(yǔ)氣變得柔和，有利于雙方的交流和諧地進(jìn)行下去。

2.「かな、かしら」「すればいいか、じゃないか、でいいですか」等疑問(wèn)形式

例2 息子：おじいちゃん、おばあちゃんまだ？

お母さん：ちょうど品川駅に著いたころじゃないかしら。

（母親估測(cè)爺爺奶奶到達(dá)品川站的場(chǎng)合）

例3 昌次：ほかのお醫(yī)者さんに行けばいいじゃないか。

（富子和昌次商量關(guān)于看醫(yī)生的場(chǎng)合）

「かな、かしら」作為疑問(wèn)詞放在句末使用，相當(dāng)于「だろうか」，常用在口語(yǔ)中，表示輕微的猜測(cè)和推斷，語(yǔ)氣上較為柔和，其中「かしら」一般作為女性用語(yǔ)使用。且「すればいいか、でいいですか」等諸如此類(lèi)的疑問(wèn)形式能夠緩和語(yǔ)氣，表示不確定性。此外，在日本人的日常會(huì)話中，將否定和疑問(wèn)構(gòu)成反問(wèn)句也是委婉表達(dá)的一種方式。例3中「じゃないか」代替「と思う」，意思轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆遣皇侨タ匆幌聞e的醫(yī)生比較好呢？”，既減少了因主觀判斷帶來(lái)的生硬語(yǔ)氣感，又為對(duì)方留存了思考的空間，避免陷入尷尬的境地。

（二）句末為推量的表現(xiàn)形式

1.「だろう、でしょ（う）、じゃろ」等非斷定助動(dòng)詞

例4 滋子の夫：學(xué)校の先生だったんだろ、話が理屈っぽいんだよ。

（滋子的丈夫向他人介紹滋子父親的場(chǎng)合）

例5 滋子：だって、とっくに著いてるでしょ。

（滋子預(yù)測(cè)父母到家的場(chǎng)合）

「だろう、でしょ（う）、じゃろ」作為句末的非斷定式助動(dòng)詞，使用場(chǎng)合較為廣泛，用于表示推斷、猜測(cè)、可能性等含義，且說(shuō)話人在使用這些詞時(shí)，語(yǔ)氣一般較為柔和。比如，在上述例子中，即便在十分熟悉滋子父親的情況下，滋子的丈夫在向他人提起滋子父親時(shí)仍采取了非斷定的方式，用「だろう」結(jié)句多了一絲推斷、不確定的意味；以及滋子在對(duì)父母已到家有較充分把握的情況下，也仍采用了具有推測(cè)意味的句末推量助動(dòng)詞「でしょ」。也就是說(shuō)以非直接斷定的形式「だろう、でしょ（う）、じゃろ」代替斷定助動(dòng)詞「だ」作為委婉表達(dá)的方式之一，即便在對(duì)事物把握較大的程度下，說(shuō)話人仍以含蓄模糊的口吻來(lái)表達(dá)對(duì)事實(shí)的陳述或者闡明自身的觀點(diǎn)，為可能出現(xiàn)推斷有誤的情況而留有余地。

2.「そうだ、みたい、らしい」等表推量助動(dòng)詞

例6 富子：なんかあんまりええ具合にはいっとらんらしいよ。

（富子猜測(cè)鄰居身體狀況的場(chǎng)合）

例7 沼田：お母さん、流されたまま、いまだに見(jiàn)つからないんだそうだ。

（沼田向友人提起地震中母親不知去向的場(chǎng)合）

「そうだ、みたい、らしい」分別作為樣態(tài)助動(dòng)詞、比況助動(dòng)詞、推量助動(dòng)詞，說(shuō)話人基于感官或者傳聞等主觀或客觀上的根據(jù)，放在句末用來(lái)表示說(shuō)話人自身的推測(cè)、判斷，意為“看樣子、好像”，表示不同程度上的推量。其中「らしい」偏向于客觀推斷、「そうだ、みたい」偏向于主觀推斷。如例6、7所示，富子在知曉鄰居近況的前提之下、沼田在母親于地震中失蹤的既定事實(shí)面前，他們均在句末使用了帶有揣測(cè)意味的助動(dòng)詞進(jìn)行交流，以較為保守的表達(dá)給人以謙虛禮貌的感覺(jué)。

3.「かもしれない、はずだ」等推量句型

例8 滋子：30分くらいかかるかもしれないよ。

（滋子預(yù)估時(shí)間的場(chǎng)合）

例9 幸一：あの薬で下がるはずだが。

（幸一向患者開(kāi)藥的場(chǎng)合）

「かもしれない、はずだ」作為表推量的句末慣用句型，常用于表示說(shuō)話人對(duì)于事實(shí)沒(méi)有十足把握的情況下。為了不給對(duì)方留下過(guò)于武斷的形象，他們常常會(huì)使用非直接肯定的推量形式，表示對(duì)于現(xiàn)有事實(shí)的猜測(cè)、預(yù)估，意為“可能、應(yīng)該、大概”。其中相較于其他推量表達(dá)，「はずだ」的推斷程度非常高，幾乎接近于對(duì)事實(shí)的確切肯定；「かもしれない」對(duì)于事實(shí)的把握程度不高。

（三）句末為勸誘的表現(xiàn)形式

1.「なくていい、ほうがいい」等勸誘的慣用句型

例10 富子：お金払うの？

昌次：払わなくていいんだ。

（昌次回答富子關(guān)于是否付錢(qián)的問(wèn)題）

例11 滋子：お父さんの暮らし方の選択肢の中に入れたほうがいいと思うんだ。

（滋子引出父親生活方式的話題）

在說(shuō)話人向?qū)Ψ教岢鼋ㄗh的場(chǎng)合下，為避免因強(qiáng)加于人的意見(jiàn)造成不必要的摩擦沖突，對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)在語(yǔ)氣的軟硬上把握合適的度是非常重要的，委婉表達(dá)則是日本人常使用的話語(yǔ)策略，通過(guò)在句尾使用模糊含蓄的話語(yǔ)，達(dá)到盡量不傷及對(duì)方面子的目的。在例10、11當(dāng)中，昌次向富子表明自己認(rèn)為不用支付的意見(jiàn)以及滋子建議父親將其納入生活方式的選擇中時(shí)，均采用了讓步的話語(yǔ)，包含了“不用也可以、最好”等意味，比起直白地給出建議或者意見(jiàn)而引起對(duì)方產(chǎn)生不適感，以此來(lái)緩和語(yǔ)氣，表現(xiàn)出對(duì)他人意見(jiàn)的尊重，很大程度上能有效地減少因強(qiáng)加于人導(dǎo)致破壞與他人人際關(guān)系發(fā)展的可能性。

（四）句末為逆接的表現(xiàn)形式

1.「けど、が、のに」等逆接助動(dòng)詞

例12 昌次：電車(chē)だと、10分か、15分ぐらいだけど。

（昌次預(yù)測(cè)父母到達(dá)時(shí)間的場(chǎng)合）

例13 滋子：電話ぐらいしてくれればよかったのに。

（滋子向父母抱怨的場(chǎng)合）

在對(duì)該電影中句末委婉表達(dá)的使用量統(tǒng)計(jì)中，不難發(fā)現(xiàn)逆接助動(dòng)詞在日本人的日常會(huì)話中使用頻率也較高。他們?cè)诒磉_(dá)自己的想法或者見(jiàn)解的時(shí)候，常常會(huì)在句末加上逆接助動(dòng)詞，而并非所有的逆接助動(dòng)詞均帶有轉(zhuǎn)折意味，部分逆接助動(dòng)詞放在句末僅是為了順接上文的內(nèi)容，也是一種委婉表達(dá)，用來(lái)達(dá)到緩和語(yǔ)氣的目的，盡可能不讓對(duì)方產(chǎn)生不愉快的情緒，使得對(duì)話過(guò)程變得融洽。如例13，即便是滋子在向他人抱怨的情況下仍然使用了「のに」來(lái)減少語(yǔ)氣的生硬感，可見(jiàn)日本人表達(dá)之曖昧、說(shuō)話之嚴(yán)謹(jǐn)。

二、日語(yǔ)句尾委婉表達(dá)的功能

日語(yǔ)的委婉表達(dá)不僅形式多樣，在功能上也運(yùn)用豐富，具有緩和語(yǔ)氣、回避沖突的重要作用。委婉表達(dá)在不同語(yǔ)境下所體現(xiàn)的句法功能各有不同，但無(wú)論是表明自身的判斷，還是向?qū)Ψ教岢鼋ㄗh，說(shuō)話人使用日語(yǔ)委婉表達(dá)背后的共同心理目的均在于以不確定的語(yǔ)氣在最大限度上避免與他人的沖突，從而維系和諧一致的人際關(guān)系。

（一）在表示自身的推斷、預(yù)測(cè)、判斷等場(chǎng)合下，表示讓步

說(shuō)話人在基于當(dāng)下事實(shí)或者自身感官來(lái)進(jìn)行判斷推測(cè)時(shí)，通常會(huì)使用帶有不同程度推量意味的表達(dá)來(lái)表示讓步，能夠在讓聽(tīng)話人聽(tīng)起來(lái)更加舒服、緩解尷尬氛圍的同時(shí)，又成為自我保護(hù)的方式，即通過(guò)言語(yǔ)上的讓步盡可能減少自身判斷與事實(shí)相悖的可能性，可以認(rèn)為是一種減輕自身責(zé)任的社交策略，體現(xiàn)出日本人謹(jǐn)言慎行的行事風(fēng)格。

（二）在向?qū)Ψ教岢鼋ㄗh或意見(jiàn)等場(chǎng)合下，通過(guò)緩和語(yǔ)氣來(lái)表示尊重

在說(shuō)話人向?qū)Ψ教峁┙ㄗh或意見(jiàn)時(shí)，日本人一般會(huì)采取非直接性的委婉話語(yǔ)來(lái)緩和語(yǔ)氣以免引起對(duì)方的不適感。根據(jù)面子理論[1]，命令、建議、提議等此類(lèi)行為均屬于威脅對(duì)方面子的行為，那么為了將威脅面子值降低，說(shuō)話人往往會(huì)采取委婉表達(dá)的話語(yǔ)策略，這種做法也可以認(rèn)為是為了照顧雙方面子而采取的適度行為。通過(guò)緩和語(yǔ)氣減輕表達(dá)上的生硬感，一方面不直接強(qiáng)求對(duì)方采納自己的意見(jiàn)，達(dá)到不直接干預(yù)、照顧對(duì)方面子的效果；另一方面維護(hù)了對(duì)方的自主權(quán)，尊重對(duì)方選擇的權(quán)利和行事的自由，為對(duì)方留下思考的余地和空間。

（三）將雙方分歧降至最小限度，在最大限度上維系雙方和諧的氛圍

不論在何種場(chǎng)合，日本人使用間接迂回的委婉表達(dá)旨在最大限度維護(hù)雙方的面子，避免不必要的沖突，使得交流順利進(jìn)行。根據(jù)Lakoff語(yǔ)言學(xué)教授在20世紀(jì)70年代所提出的禮貌三原則：不強(qiáng)加于人；給對(duì)方留有余地和空間；增進(jìn)雙方之間的情誼。再參考英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Leech所提出的關(guān)于提高社交效果的禮貌六大原則，在人際交往過(guò)程中說(shuō)話人往往會(huì)讓他人多受益或者讓自己多吃虧，讓對(duì)方感到被尊重，以此提高交際效果。也就是說(shuō)日本人在日常會(huì)話中使用委婉表達(dá)的語(yǔ)言習(xí)慣從互動(dòng)效果來(lái)看，能夠最小限度地使對(duì)方受損或者最大限度地使對(duì)方受益，由此將對(duì)話中雙方的分歧降至最小化，來(lái)維護(hù)雙方的面子和形象，盡可能保持雙方在社交場(chǎng)合中的一致性，創(chuàng)造和諧愉悅的社交氛圍。

三、日語(yǔ)句尾委婉表達(dá)背后的文化原因

語(yǔ)言作為文化的載體，一言一語(yǔ)背后蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和民族價(jià)值觀。結(jié)合文化背景來(lái)看委婉表達(dá)的各方面特征，其間接迂回的社交方式折射出日本人含蓄、婉轉(zhuǎn)的性格特點(diǎn)，是集團(tuán)意識(shí)、“以心傳心”影響下的結(jié)果，更是日本民族文化的體現(xiàn)。

（一）集團(tuán)意識(shí)的強(qiáng)烈影響

日本十分注重集團(tuán)意識(shí)，在社交過(guò)程中會(huì)將自身利益放在后面，優(yōu)先考慮對(duì)方的心情，以不損害對(duì)方利益為目的進(jìn)行交流。由此使用含蓄謙虛的委婉表達(dá)便成了日本人為追求集體協(xié)調(diào)一致、保持表面和諧的人際關(guān)系而采取的社交策略。

（二）以心傳心的交流特性

“以心傳心”意為“不說(shuō)話也能依靠心靈交流理解對(duì)方的想法”，是日本“察”文化的表現(xiàn)特征。簡(jiǎn)而言之，日本人在與人交往過(guò)程中，會(huì)傾向于代替語(yǔ)言上的溝通而依靠眼神、動(dòng)作等非語(yǔ)言行為進(jìn)行交流。正如日語(yǔ)的典型特征“言わぬが花（中文譯：沉默是金）”，他們更多的是依賴于心領(lǐng)神會(huì)的方式來(lái)互通心意，不需要過(guò)多的言語(yǔ)交流，也不習(xí)慣直白平敘的交流方式。如此，便逐漸形成了日本人對(duì)于言語(yǔ)溝通方式的依賴度不高。比起直接地表述內(nèi)心的想法，日本人更傾向于去選擇含蓄模糊的間接性方式進(jìn)行人際交流。

四、結(jié)語(yǔ)

含蓄曖昧的日語(yǔ)表達(dá)作為日本人常用的話語(yǔ)策略，它如同人際交往中的“潤(rùn)滑劑”，促使溝通交流順利地進(jìn)行下去。委婉表達(dá)是日語(yǔ)的顯著特征之一，常常會(huì)在句尾進(jìn)行不同形式的轉(zhuǎn)化，使得表達(dá)變得模糊迂回。此外，不同場(chǎng)合下所體現(xiàn)的功能作用也各有不同。但究其根本，說(shuō)話人使用委婉表達(dá)背后的心理目的在于通過(guò)緩和語(yǔ)氣來(lái)維護(hù)雙方面子，盡可能減少摩擦從而營(yíng)造和諧舒適的社交氛圍。結(jié)合文化背景，追溯其心理根源，作為曖昧意識(shí)的外在語(yǔ)言表現(xiàn)，其背后蘊(yùn)含著日本民族文化的追求，久而久之形成了日本人在人際交往中的語(yǔ)言習(xí)慣。本文從電影中的日常會(huì)話出發(fā)，將日語(yǔ)句尾的委婉表達(dá)作為對(duì)象進(jìn)行考察分析，但具有一定的局限性和不足之處，此外還包括詞匯和慣用句的使用、話語(yǔ)省略、敬語(yǔ)表達(dá)、話題轉(zhuǎn)換等多種不同形式仍有待進(jìn)一步深入研究。

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作者簡(jiǎn)介：

魏紫璇，女，漢族，蘇州大學(xué)碩士研究生，研究方向：國(guó)別與區(qū)域研究。