李夢(mèng)婷

【摘要】我國(guó)古代漢語一大特點(diǎn)是單音節(jié)詞占主流，但歷代已有不少學(xué)者注意到了古代漢語中復(fù)音詞使用的現(xiàn)象，且復(fù)音詞早在兩漢時(shí)期就已大量應(yīng)用。漢碑是承載語料的重要形式，也是研究?jī)蓾h語言的重要材料，《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》為東漢碑刻的代表作品，以此碑文為例進(jìn)行復(fù)音詞分析，可以了解東漢時(shí)期復(fù)音詞使用的部分特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，類義語素聯(lián)合是《禮器碑》中聯(lián)合式復(fù)音詞的主要構(gòu)成方式，聯(lián)合詞中兩語素均為名詞性質(zhì)，聯(lián)合后仍舊為名詞性質(zhì)詞是《禮器碑》中聯(lián)合詞最常見的結(jié)構(gòu)方式。

【關(guān)鍵詞】《禮器碑》；復(fù)音詞；聯(lián)合式

【中圖分類號(hào)】H131? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）09-0120-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.037

《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》①為“孔廟三碑”之一，刻于東漢永壽二年，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館?！抖Y器碑》因其漢隸書法和儒家文化研究?jī)r(jià)值備受歷代學(xué)者關(guān)注，但《禮器碑》本身也是豐富的語言學(xué)研究材料，其碑文多為整齊的四言句式。以《禮器碑》為代表的東漢碑刻，語言風(fēng)格一定程度上接近于當(dāng)時(shí)的口語情況②，因此，除了對(duì)字形書法方面的研究之外，對(duì)碑文的詞匯、語法進(jìn)行研究，也有重要意義。對(duì)《禮器碑》的復(fù)音詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)復(fù)音詞87個(gè)，其中聯(lián)合式23個(gè)，偏正式41個(gè)，動(dòng)賓式14個(gè)，主謂式1個(gè)，動(dòng)補(bǔ)式1個(gè)，單純?cè)~6個(gè)，附加詞1個(gè)。

一、《禮器碑》復(fù)音詞使用情況說明

《禮器碑》正文“惟永壽”至“聲垂億載”共460字，碑陰主要記人姓名及其官職，本文暫不討論碑陰的語言運(yùn)用情況，主要探討碑文正文復(fù)音詞使用情況及詞語類型情況，如下表所示：

《禮器碑》整篇碑文中共統(tǒng)計(jì)出復(fù)音詞87個(gè)?，其中屬于聯(lián)合式復(fù)音詞的有：皇極、冀思、嘆仰、繇發(fā)、禮樂、圖書、食糧、造立、修飾、宅廟、玄污、中和、禮儀、風(fēng)燿、尊琦、表石、三九、制作、逴越、修造、威熹、訢和、神靈，共23個(gè)。下文主要從語義構(gòu)成和結(jié)構(gòu)構(gòu)成兩個(gè)方面對(duì)這23個(gè)聯(lián)合式復(fù)音詞進(jìn)行分析。

二、禮器碑聯(lián)合式復(fù)音詞的語義構(gòu)成

一般來說，根據(jù)構(gòu)成復(fù)音詞的兩個(gè)語素之間意義上的關(guān)系，復(fù)音詞的語音構(gòu)成可分為同義語素聯(lián)合、類義語素聯(lián)合、反義語素聯(lián)合三大類。

（一）同義語素聯(lián)合

《禮器碑》中同義語素聯(lián)合的復(fù)音詞相對(duì)較少，聯(lián)合后性質(zhì)主要為名詞、動(dòng)詞、形容詞，其中名詞例2例，動(dòng)詞例2例，形容詞例2例，共6例。

1.名詞例

【食糧】離敗圣輿食糧，亡于沙丘。

食者，《說文解字》：“一米也。從皀亼聲?；蛘f亼皀也。凡食之屬皆從食?！奔Z者，《說文解字》：“谷也。從米量聲。”糧形旁為“米”，其義項(xiàng)之一即有食之義。此句中食糧連用即表示食的意義，即聯(lián)合后詞與語素“食”意義相同。

【制作】制作之義，以俟知奧。

《漢語大詞典》解制作一詞意為“制造”。制的本義為“裁”，《說文解字》：“裁也。從刀從未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰止也?！币隇椤白鳌敝x，如“王曰：若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危”。作即有制作、實(shí)施的意義，《爾雅》：“作、造，為也?！敝?、作屬于同義語素之間的聯(lián)合，制作所表意義與“制”“作”兩語素所表意義均同。

2.動(dòng)詞例

【修飾】修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。

《說文解字》：“修者，飾也?！毙蕖椂譃橐灰?。《漢語大詞典》解為“修整裝飾建筑物或各種器物等?！比纭稘h書·嚴(yán)安傳》：“今天下人民用財(cái)侈靡，車馬衣裘宮室皆競(jìng)修飾。”與該句例使用情況相同。

【修造】修造禮樂。

使用情況與上述“修飾”一詞同。

3.形容詞例

【逴越】復(fù)圣二族，逴越絕思。

逴者，《說文解字》：“遠(yuǎn)也。從辵卓聲?！北磉h(yuǎn)之義，可引申為超越之意，如《班固·西都賦》：“逴躒諸夏?！痹郊礊榭缍?、超越義，《說文解字》：“度也。從走戉聲?！边O、越兩字意義相同，屬于同義語素聯(lián)合使用。

【訢和】百姓訢和，舉國(guó)蒙慶。

訢為和樂之意，先秦時(shí)《樂記》記“天地訢合，陰陽相得”即為此義，《說文解字》記“訢者，喜也。”《爾雅》記“大笙謂之巢，小者謂之和”，和之本義與音樂有關(guān)，可當(dāng)和諧之意，先秦時(shí)也已使用此義，如《詩經(jīng)·商頌》：“既和且平，依我磬聲?！痹D、和在“百姓訢和，舉國(guó)蒙慶”一句中均表示百姓喜悅和樂的狀態(tài)，且意義相同，屬于同義語素聯(lián)合。

（二）類義語素聯(lián)合

類義語素是指構(gòu)成復(fù)音詞的兩個(gè)語素處于一個(gè)意義大類之中?！抖Y器碑》中類義語素聯(lián)合成的復(fù)音詞數(shù)量最多，其中名詞例9例，動(dòng)詞例4例，形容詞例3例，還有1例數(shù)詞例，共17例。

1.名詞例

【繇發(fā)】復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)，以尊孔心。

毛遠(yuǎn)明《漢魏六朝碑刻校注》解繇為工役，發(fā)為兵役。二者聯(lián)合取消了確指意義，而泛指徭役。

【禮樂】念圣歷世，禮樂陵遲。

禮者，《說文解字》：“履也。所以事神致福也?！睒氛撸墩f文解字》：“五聲八音總名。象鼓鞞。木，虡也?！敝袊?guó)古代有禮樂不分之說，樂為禮的重要組成部分，該句中禮樂聯(lián)合使用，指中國(guó)古代禮樂制度即統(tǒng)治制度，意義更加凝練。

【禮儀】下合圣制，事得禮儀。

使用情況與上述“禮樂”一詞同。

【圖書】秦項(xiàng)作亂，不尊圖書，倍道畔德。

圖為圖畫意，《易·系辭》中也專指河圖，書為書籍、典籍之意，《易·系辭》中專指尚書。圖、書均為文化文明之載體，聯(lián)合使用意義有時(shí)凝結(jié)為“書”之義，如《韓非子·大體》：“豪杰不著名于圖書，不錄功于盤盂?！庇袝r(shí)凝結(jié)為“畫冊(cè)”義，如《漢紀(jì)·成帝紀(jì)二》：“觀古之圖書，賢圣之君皆有賢臣在側(cè)?！?/p>

【表石】乃共立表石，紀(jì)傳億載。

使用情況與上述“圖書”一詞同。

【宅廟】修飾宅廟。

宅者，《爾雅·釋言》：“居也?！薄妒琛分^居處也。廟者，《說文解字》：“尊先祖貌也?！薄稜栄拧め寣m》：“室有東西廂曰廟?！薄夺屆罚骸跋茸嫘蚊菜谝?。”以此看宅為尚在之人所居之地，廟為先人所在之處，二者意義相近。

【玄污】宣抒玄污，以注水流。

玄者，《說文解字》：“黑而有赤色者為玄?！睗h《小爾雅》：“玄，黑也?！蔽壅?，《說文解字》：“薉也。一曰小池為污。一曰涂也。”故玄、污兩字在意義上可表示濁義，玄污意為污濁之水。

【風(fēng)燿】聞君風(fēng)燿，敬詠其德。

風(fēng)之本義為一種自然現(xiàn)象，但有“風(fēng)采”義，且這一意義在漢代時(shí)已有使用例，如《漢書卷六·武帝紀(jì)第六》：“后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)?！薄稘h書卷九·元帝紀(jì)第九》：“有古之風(fēng)烈”等。燿本以為光、照，《說文解字》：“燿，照也”，《廣韻》中記熠燿之義。風(fēng)、燿二字均贊美人之高尚品德。

【神靈】神靈祐誠(chéng)，竭敬之報(bào)。

神者，《說文解字》解為“天神，引出萬物者也?！膘`者，《說文解字》解為“靈巫，以玉事神”，靈可理解為神的一種。《漢語大詞典》稱“神靈”為神的總稱，即神靈為偏義復(fù)詞，意義指向神，如《公羊傳》：“吾賴社稷之神靈，吾國(guó)已有君矣。”

2.動(dòng)詞例

【覬思】自天王以下，至于初學(xué)，莫不覬思。

冀為希冀之意，但《說文解字》：“北方州也?！薄稘h書》及《后漢書》均作“冀州”使用。覬為希望義，《左傳》：“下無覬覦。”故“? ”通“覬”似乎更為準(zhǔn)確。思為思索之意，覬、思皆為動(dòng)詞，聯(lián)合后同樣為動(dòng)詞作句中謂語。

【嘆仰】莫不覬思，嘆仰師鏡。

《漢語大詞典》收錄“嘆仰”一詞，解為“贊嘆、景仰”，二者都表示對(duì)某人或某事件的崇敬之意。

【造立】君于是造立禮器。

造者，《說文解字》言：“就也?！薄稜栄拧罚骸盀橐病！痹鞛榻ㄔ臁?shí)施之意。立者，《說文》言：“住也。”《釋名》：“林也，如林木森然，各駐其所也?！奔戳⒆直玖x應(yīng)為站立，但《漢書》中有作“建立、設(shè)立”義使用之例，如“令民除秦社稷，立漢社稷。”（《漢書卷一上·高帝紀(jì)第一上》）故造、立二字在意義上有重合，屬于同義語素聯(lián)合使用。

【尊琦】尊琦大人之意。

尊的本意為酒器，《說文解字》：“酒器也。從酋，廾以奉之?！笨勺鲎鹬刂馐褂?，表示地位尊貴，如《周易·大有卦》“彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。”琦本義為美玉之名，可形容人的品行美好，《玉篇》蒼云：“琦瑋也?！比纭端斡瘛?duì)楚王問》：“夫圣人瑰意琦行?！惫首稹㈢志尚稳菀粋€(gè)人的品德地位，聯(lián)合使用后作動(dòng)詞。

3.形容詞例

【皇極】青龍?jiān)跊鈬@，霜月之靈，皇極之日。

此處皇極之日指初五日，《書·洪范》：“五，皇極，皇建其有極?！笨追f達(dá)疏：“皇，大也；極，中也?！被?、極兩字為形容詞連用。

【中和】上合紫臺(tái)，稽之中和。

《漢語大詞典》收中和一詞，解為“中正平和?！比纭盾髯印ね踔啤罚骸肮秸呗氈庖?，中和者聽之繩也?！痹摼渲小爸泻汀币辉~當(dāng)與此同。

【威熹】修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹。

威者，《爾雅》解為“則也”，即尊嚴(yán)、權(quán)威之義，如“惟辟作威?！保ā渡袝ず榉丁罚巴x棣棣，不可選也。”（《詩經(jīng)·柏舟》）熹者，《說文解字》解為“炙也”，《玉篇》解為熾也。《廣韻》記“盛也，博也?！蓖?、熹兩字均是形容朝車華麗、雄偉之貌，而二者意義并不完全相同。

4.數(shù)詞例

【三九】乾元以來，三九之載。

三、九均為數(shù)詞，但兩字聯(lián)合并不是兩個(gè)數(shù)字的簡(jiǎn)單排列，而是進(jìn)行乘法運(yùn)算之后意為二十七。

（三）反義語素聯(lián)合

反義語素聯(lián)合詞是指構(gòu)成復(fù)音詞的兩個(gè)語素之間的意義關(guān)系是相反或相對(duì)的，如“父母”“夙夜”等。但《禮器碑》中，并未出現(xiàn)反義語素聯(lián)合的詞例。

（四）活躍語素

《禮器碑》中除重復(fù)出現(xiàn)的復(fù)音詞，如：禮樂、威熹等之外，還有一些語素在碑文中表現(xiàn)得相對(duì)活躍，但是這種情況礙于所選研究的材料有限，故呈現(xiàn)得并不十分明顯，如：

禮：禮樂、禮義、禮儀

修：修造、修飾

三、禮器碑聯(lián)合式復(fù)音詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

對(duì)《禮器碑》中的聯(lián)合式復(fù)音詞進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析發(fā)現(xiàn)，兩名詞性語素合為名詞例9例，兩動(dòng)詞性語素合為動(dòng)詞例5例，兩形容詞性語素合成形容詞例5例，還有兩動(dòng)詞性語素聯(lián)合為名詞性、兩形容詞性質(zhì)語素聯(lián)合為名詞性、兩形容詞性質(zhì)語素聯(lián)合為動(dòng)詞性、兩數(shù)詞性質(zhì)語素聯(lián)合為數(shù)詞性各1例。

具體情況如下：

1.名詞+名詞→名詞

【食糧】食意為“食之屬皆從食”，即為食物之意，為名詞，糧同理也為名詞。“離敗圣輿食糧”，食糧與圣輿均為名詞，作“敗”之賓語。

【繇發(fā)】繇為工役，發(fā)為兵役，均為名詞，聯(lián)合泛指徭役，“復(fù)顏氏并官氏邑中繇發(fā)”，繇發(fā)仍為名詞，作句中賓語。

【禮樂】禮、樂皆為名詞，聯(lián)合后復(fù)音詞在“禮樂陵遲”一句中仍為名詞，作主語。

與上述聯(lián)合情況相同的復(fù)音詞還有：

【禮儀】“事得禮儀”句中，為名詞，作賓語。

【圖書】“不尊圖書”句中，為名詞，作賓語。

【表石】“共立表石”句中，為名詞，作賓語。

【宅廟】“修飾宅廟”句中，為名詞，作賓語。

【神靈】“神靈祐誠(chéng)”句中，為名詞，作主語。

【風(fēng)燿】“聞君風(fēng)燿”句中，為名詞，作賓語。

2.動(dòng)詞+動(dòng)詞→動(dòng)詞

【修飾】《說文解字》言：“修者，飾也”，二者同義，且詞性相同，均為動(dòng)詞。在“修飾宅廟”一句，聯(lián)合為動(dòng)詞性復(fù)音詞作句中謂語。

【修造】修與造的聯(lián)合情況與“修飾”一詞同。在句中作謂語。

【覬思】覬為希望，思為思索盼望，二者均為動(dòng)詞，該詞在“莫不覬思”一句中，仍為動(dòng)詞，作謂語。

【嘆仰】嘆為贊嘆，仰為景仰，二者均為動(dòng)詞，聯(lián)合后在“嘆仰師鏡”一句中，仍為動(dòng)詞，作謂語。

【造立】造與立聯(lián)合情況與“修飾”一詞同。在句中作謂語。

3.動(dòng)詞+動(dòng)詞→名詞

【制作】制與作均為動(dòng)詞，表“為”之意，在“制作之義”中聯(lián)合為名詞性質(zhì)的復(fù)音詞，作句中主語。

4.形容詞+形容詞→形容詞

【逴越】逴越均是形容某人才能超于常人，聯(lián)合后表同義，在“逴越絕思”一句中，逴越與絕思都為前句中所提“韓君”的謂語。

【訢和】訢、和在“百姓訢和，舉國(guó)蒙慶。”一句中均表示百姓喜悅、和樂的狀態(tài)，聯(lián)合后仍為形容詞，在句中作百姓的謂語。

與上述情況相同的復(fù)音詞還有：

【中和】“上合紫臺(tái)，稽之中和”中，為形容詞。

【皇極】“皇極之日”中，為形容詞，作定語。

【威熹】“朝車威熹”中，為形容詞，作狀語。

5.形容詞+形容詞→名詞

【玄污】玄為黑，污為穢，均為形容詞，聯(lián)合后在“宣抒玄污”一句中，玄污表示污濁之水，屬于名詞性質(zhì)，詞性發(fā)生了改變，在句中作賓語。

6.形容詞+形容詞→動(dòng)詞

【尊琦】尊為尊貴，琦為美好，二者均為形容詞，“尊琦大人之意”句中尊琦指十分尊重，成為動(dòng)詞，作謂語。

7.數(shù)詞+數(shù)詞→數(shù)詞

【三九】三、九均是表示數(shù)量多少的數(shù)詞，聯(lián)合后意為二十七，仍是表示數(shù)量多少的數(shù)詞。

四、結(jié)語

上文統(tǒng)計(jì)可得出《禮器碑》聯(lián)合式復(fù)音詞有以下特點(diǎn)：

從語義關(guān)系的角度分析，《禮器碑》中統(tǒng)計(jì)出的23例聯(lián)合式復(fù)音詞中，屬于同義語素聯(lián)合情況的有6例，類義語素聯(lián)合情況的有17例，未發(fā)現(xiàn)反義語素聯(lián)合的情況。也就是類義語素聯(lián)合是《禮器碑》中聯(lián)合式復(fù)音詞的主要構(gòu)成方式。

從復(fù)音詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析角度來看，兩語素均為名詞性質(zhì)，聯(lián)合后仍舊為名詞性質(zhì)的情況最為常見，其次為兩動(dòng)詞性質(zhì)語素聯(lián)合為動(dòng)詞，兩形容詞性語素聯(lián)合為形容詞的情況。另外，還有少量特例，如兩動(dòng)詞性質(zhì)語素聯(lián)合后為名詞等情況。

注釋：

①為行文方便，下文均簡(jiǎn)稱為《禮器碑》。

②劉志生：《東漢碑刻聯(lián)合式復(fù)音詞研究》，《古漢語研究》2006年第3期。

③表格內(nèi)漢字后的括號(hào)內(nèi)數(shù)字表示該詞在碑文中出現(xiàn)的頻數(shù)。

④原碑文刻為“? ?”，通“覬”。

⑤原碑文刻為“卬”，“卬”為“仰”古字。

⑥原碑文刻為“? ?”，為“舅”之異體。

⑦原碑文刻為“? ?”，為“繇”之異體。

⑧原碑文刻為“? ?”。

⑨原碑文中為“? ?”。

⑩原碑中刻為“? ?”。

?原碑文中為“? ?”，為“流”的俗字。

?原碑文中刻“土”為“士”，兩者區(qū)別特征在于上下橫的長(zhǎng)度，但這在漢隸中區(qū)分不明顯。

?原碑文刻為“? ?”。

?原碑刻為“慇懃”。

?原碑文為“? ?”。

?原碑刻為“? ? ?”。

?地名、官職官位、人物姓名、字號(hào)以及書名等內(nèi)容，不納入復(fù)音詞的統(tǒng)計(jì)范圍之內(nèi)。

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