張文琴

【摘 要】《白蛇傳》作為我國四大民間傳說之一，千百年來已家喻戶曉，白娘子和許仙的藝術(shù)形象也早已深入人心，本文通過圍繞對[白蛇傳]故事的形成演變，從一個簡簡單單的民間故事發(fā)展成為了一部民間傳奇。故事中主要人物形象不再貧乏而單薄，他們開始變得鮮活而生動，讓人感受深刻，故事中人物的演變分析，[1]同樣表達(dá)了普通民眾對理想生活的追求愿望。

【關(guān)鍵詞】《白蛇傳》；故事；人物形象

中圖分類號：I207.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）03-0018-02

《白蛇傳》作為我國四大民間傳說之一，千百年來已家喻戶曉，白娘子和許仙的藝術(shù)形象也早已深入人心，本文通過圍繞對[白蛇傳]故事的形成及千百年來的演變，從最初一個簡單普通的民間悲劇故事，逐步發(fā)展成血肉相連，情理相融的民間傳奇，在不斷的演變過程中，漸漸豐滿的主要人物形象鮮活而生動，讓人感受深刻，故事中人物的演變分析，[1]同樣表達(dá)了普通民眾對理想生活的追求愿望。

一、故事發(fā)展演變

白蛇傳故事從一個簡單的民間故事，從一個神話色彩濃厚的愛情悲劇，發(fā)展演變?yōu)榉捶饨?，追求自由幸福生活的人性情理最真?shí)的愛情故事，是對白素貞在人間短暫生命里程的記載，她雖然不是真實(shí)的歷史人物，但千百年來她的傳說不是神話，已成為江南乃至華夏大地民眾心中的歷史，千百年來，白蛇故事歷經(jīng)發(fā)展演變，從蛇妖的惡到人性的善，從最初的貶到今天的褒，我們看到了善與惡的反思。[2]她的故事情節(jié)和人物形象都發(fā)生了翻天覆地的變化，白娘子從一個謀害人性命的蛇妖形象，飛速發(fā)展為在同封建禮教的斗爭中，自尊，自強(qiáng)具有獨(dú)立人格的女性形象，在追求自由愛情的過程中，不惜賠上性命，這種人性的光輝不斷獲得世人肯定。

無論從戲劇到影視劇，還是從影視劇到民間傳說，不同劇種在故事里對白蛇善良的品行及追求幸福的權(quán)利給予了一定肯定，并對她悲劇的結(jié)局，寄予了深切的同情。無論“她是妖，還是仙”，借用余秋雨所說，無論成妖、成仙她都不會甘心，因?yàn)槟嵌疾皇撬某跣模睦硐胱钇椒?，她只想做一個普普通通的人，然而做人不易，天地不容，她也注定做不了人，她來到人間本為報恩，但當(dāng)她與許仙結(jié)為夫妻，品嘗到做人的幸福、快樂后，這段情緣便再難割舍，這也為她的結(jié)局埋下了致命的隱患，她不顧人妖不能結(jié)合，不顧法海的無情鎮(zhèn)壓，不顧被壓到雷峰塔下的滅頂之災(zāi)，死死抓住了許仙，作為她短暫生命的眷戀。

二、主要人物分析

白娘子[1]：在唐朝[白蛇記]及明代[西湖三塔記]等相關(guān)作品中，白娘子展現(xiàn)給觀眾的形象就是一個活脫脫的蛇妖形象，專門化作美女謀害男人，讓人徒生恐懼，不寒而栗，縱觀唐、明時代的白娘子形象除了怪異妖魅之外，人物刻畫失去了真正的內(nèi)涵。

時代在變，審美在變，在不斷發(fā)展演變中，白蛇的形象有了較大轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，白蛇亦真亦假的前世今生，讓我們對人性與獸性有了更多的思考，她從千年修行到興風(fēng)作浪、奪人性命的蛇妖，轉(zhuǎn)化為亦人亦妖的形象，妖性與人性的痕跡在她身上明顯疊加，在西子湖畔，在斷橋邊上，白娘子通過施展法術(shù)與許仙相遇，從此她的生命掀開了嶄新的一頁，同時也為后面埋下了禍根，縱觀白蛇整個故事。都是以白娘子主動為軸線，雖然歷經(jīng)周折，終與許仙結(jié)為百年之好，此時的人物表現(xiàn)，是白娘子追求自由愛情的人性體現(xiàn)，她的妖氣越來越淡，人性的光環(huán)在不斷提升，但并不意味著觀眾可以忽略其妖性的一面。

千余年修行，白蛇離成仙之路僅幾步之遙，但她在目睹了紅塵勝景，錦繡繁華之后。她不惜失去自由，冒著觸犯天條的大罪，勇敢地追求屬于自己的幸福，這種勇氣和執(zhí)著，著實(shí)讓人感動，尤其在端午節(jié)飲雄黃酒現(xiàn)形，許仙被嚇昏死后，為救丈夫，她孤身一人遠(yuǎn)赴仙山求取仙草，明知敵眾我寡，依然冒著生命危險與眾仙搏斗，盜取仙草，救夫活命，體現(xiàn)了人與妖的區(qū)別，突出了白娘子為維護(hù)自己的愛情，勇于反抗，不畏強(qiáng)權(quán)，此時的白娘子，人們已弱化了她的妖性，已經(jīng)演變成為一個善良、多情的正義形象。

現(xiàn)代女作家李碧華以一個現(xiàn)代女性所具有的特殊洞察力來重新審視這樣一個流傳千古、家喻戶曉的民間神話。無論是從人物、情節(jié)、語言上都充分發(fā)揮了她的再造性。比起早前的白蛇傳故事，李碧華更注重人物內(nèi)心情感的刻畫，在她筆下的白素貞的形象就更具人性，也更像一個人。

千百年來人們對愛情的向往和對婚姻的重視，引發(fā)了無數(shù)悲喜故事，不得不承認(rèn)，白蛇傳這個被人傳頌的浪漫的故事從頭到尾就是個悲劇，即使沒有法海棒打鴛鴦，他們的結(jié)合也偏離了正常軌道，沒有了解，沒有相處，沒有心靈的碰撞，沒有時間的沉淀，更談不上兩情相悅，從頭到尾都是白娘子唱獨(dú)角戲，從主動追求許仙，就注定了她的悲劇，即便在知道了許仙懦弱、負(fù)心、自私的面目后，不惜放下尊嚴(yán)，無原則地原諒了一個不值得原諒的男人，面對許仙被小青的追殺，盡管她滿腔悲憤，滿腹委屈，為了愛情，為了腹中的胎兒，她再一次選擇了妥協(xié)，[6]她的善良、執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢與許仙的懦弱、迂腐、保守形成了強(qiáng)烈的反差，她積極的女性主義思想是對封建社會男權(quán)意識的批判諷刺。

時代在變，審美在變，觀念在變，（新白娘子傳）中對白娘子人物的刻畫已經(jīng)成為民眾心目中完美的女人，白娘子對小青視為手足，與許仙舉案齊眉，對鄰里親戚尊敬謙讓，此時的白娘子形象，已具備了人性最光輝的一面。

許仙[2]：在眾多戲曲版本及影視劇中，白蛇傳為我們描述了一個凄美悲壯的故事，整個故事里，書生許仙在被動接受白娘子施予的愛情的同時，對白娘子既愛又懼，作為一個人，他并不真正懂得做人的高貴，故事前半部分，他人性的光輝基本沒有，[4]他膽小、懦弱、迂腐、保守，他既追求幸福，自保欲望又強(qiáng)烈，終于在不覺中毀滅了自己的家庭，同時在法海追拿白娘子的過程中，做了法海的幫兇，這是許仙最大的性格悲劇，但在面對法海將白娘子壓到雷峰塔下發(fā)出的狂笑，許仙沉睡的人性意識覺醒，此時許仙的反抗是善良的，正義的，也是軟弱無力的，這種軟弱無力又善良正義的反抗是許仙所具性格的真實(shí)寫照，他從逃避到反抗，經(jīng)過痛苦思索，終于從動搖到穩(wěn)定，勇敢地走向生活，走向愛情。

三、結(jié)語

隨著時代的進(jìn)步發(fā)展，白蛇故事已成為民眾最膾炙人口的故事之一，白蛇故事及人物形象也在不斷演變，從《白蛇記》《西湖三塔記》《雷峰塔》再到李碧華筆下的“青蛇”，由一個簡單的人性與獸性的怪異故事，發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)人性情理糾結(jié)、沖突、融合的愛情故事，特別是主要人物形象及主要矛盾的轉(zhuǎn)化，從開始許仙與白蛇心生嫌隙的矛盾演變?yōu)榉êＥc白蛇的矛盾，在這一創(chuàng)新演變過程中，人與妖，情與理都發(fā)生了深刻的變化，尤其是白娘子從千年修行，害人性命的蛇妖形象，發(fā)展演變成為一個追求幸福，追求自由，為愛舍身取義的女性形象，這種發(fā)展演變，不僅使故事的思想性大大提高，同時讓我們感受到了封建禮教的必然消亡，觸及了人們心底對自由幸福生活的愿望，反映了社會文化的生活變遷，這也正是《白蛇傳》故事不朽的魅力之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜川子.《白蛇傳》人物形象淺析[J].商業(yè)文化學(xué)術(shù)，2009（03）.

[2]張麗.白蛇故事控微[J].中央民族大學(xué)，2007.

[3]李碧華.青蛇[M].天津人民出版社，2005.

[4]田漢.戲劇本白蛇傳[M].

[5]陳勤奮.從《西湖三塔記》到《白蛇傳》[J].承德民族師傳報，2003（4）.

[6]陳游超.白蛇傳故事形成過程[J].藝術(shù)百家，1997（02）.