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        生產(chǎn)性保護(hù)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)非遺發(fā)展研究

        2024-04-05 00:00:00鐘林靜郭宏鋒
        百花 2024年12期
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        摘 要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的重要資源,其保護(hù)傳承與合理利用是推動(dòng)該地區(qū)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)角度出發(fā),綜合分析家庭手工作坊、“公司+傳承人+基地”和“公司(+農(nóng)戶)”三種典型模式,并選取福安市坂中畬族鄉(xiāng)具有代表性的地方民族特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為研究對(duì)象,深入探討了生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的積極影響,客觀分析了保護(hù)實(shí)踐過(guò)程中遇到的矛盾與問(wèn)題;在此基礎(chǔ)上,對(duì)福安市坂中畬族鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的整體發(fā)展策略進(jìn)行了初步探討。

        關(guān)鍵詞:福安市坂中畬族鄉(xiāng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);生產(chǎn)性保護(hù)

        習(xí)近平總書(shū)記在《擺脫貧困》一書(shū)中指出福建省福安市坂中鄉(xiāng)是典型的畬族鄉(xiāng),畬族人民的艱苦奮斗使坂中鄉(xiāng)邁向繁榮進(jìn)步。[1]作為閩東地區(qū)畬族人口占比最高的鄉(xiāng)鎮(zhèn),福安市坂中鄉(xiāng)雖已成功脫貧,但仍需警惕潛在的返貧風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前,如何充分挖掘少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì),以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展,是社會(huì)各界廣泛矚目的熱點(diǎn)議題。[2]福安市坂中鄉(xiāng)所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為該地區(qū)的寶貴財(cái)富,其開(kāi)發(fā)程度及存續(xù)環(huán)境令人憂慮。生產(chǎn)性保護(hù)模式的引入,旨在通過(guò)非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)、流通與銷售鏈條,將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益,進(jìn)而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈興起,實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的和諧共生、互利共贏。因此,筆者以福安市坂中鄉(xiāng)為具體案例,深入探索非遺生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐路徑,這對(duì)尋求少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新路徑具有至關(guān)重要的意義。

        一、福安市坂中畬族鄉(xiāng)非遺的生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐

        (一)福安市坂中畬族鄉(xiāng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐現(xiàn)狀

        畬服、畬歌、畬舞、畬拳、畬藝、畬醫(yī)、畬藥等非遺至今仍在福安市坂中畬族鄉(xiāng)散發(fā)著迷人的風(fēng)采。福安市政府自2021年發(fā)布《搶救與發(fā)展畬族文化工作方案》后,根據(jù)《福安市畬族文化普查工作方案》,協(xié)同福安市畬族文化普查工作領(lǐng)導(dǎo)小組,在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)開(kāi)展摸底、調(diào)查、頒證工作,明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的數(shù)量,并加強(qiáng)畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和開(kāi)發(fā),逐步開(kāi)展申報(bào)工作。

        2010年,福建省文化廳授予福建省福安市珍華工藝品有限公司第三批文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號(hào)(國(guó)家級(jí))。2020年,福安市畬醫(yī)藥研究中心入選福建省非遺代表性項(xiàng)目重點(diǎn)單位。2022年《福安市“十四五”全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要實(shí)施方案》的發(fā)布,促使其成為當(dāng)?shù)馗挥鄤趧?dòng)力轉(zhuǎn)移和創(chuàng)業(yè)促就業(yè)的主要途徑之一。作為少數(shù)民族聚居區(qū),福安市坂中畬族鄉(xiāng)能初步對(duì)非遺資源實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù),從而反哺當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,二者互相促進(jìn)、相輔相成。

        (二)福安市坂中畬族鄉(xiāng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)實(shí)踐模式探究

        福安市坂中畬族鄉(xiāng)在非遺生產(chǎn)性保護(hù)領(lǐng)域尚處于初級(jí)階段,主要推行三種實(shí)踐模式:第一種是圍繞傳統(tǒng)手工藝,依靠家庭成員自行生產(chǎn)并銷售的“家庭手工作坊”模式;第二種是將“公司+傳承人+基地”運(yùn)營(yíng)模式相融合的方式;第三種則是技術(shù)創(chuàng)新與勞動(dòng)生產(chǎn)結(jié)合,采用“公司(+農(nóng)戶)”生產(chǎn)銷售的模式。盡管這些模式得益于政府非遺保護(hù)政策、稅收優(yōu)惠政策等多方面的支持,取得了一定的成效,但其整體規(guī)模仍然有限。

        1.“家庭手工作坊”模式

        2020年,福安市坂中畬族鄉(xiāng)廉嶺村建成50畝烏稔樹(shù)示范園,存活率超98%。烏稔樹(shù)是制作烏米飯的關(guān)鍵原料,畝產(chǎn)值約1萬(wàn)元。畬族“三月三”時(shí),村民們外出采集烏稔樹(shù)的樹(shù)葉,熬煮汁液來(lái)浸泡糯米,最終蒸制成烏飯享用?!凹彝ナ止ぷ鞣弧弊鳛榉沁z生產(chǎn)性保護(hù)的一種原始且廣泛的形式,典型體現(xiàn)在畬族烏米飯的生產(chǎn)模式之中,其主要特點(diǎn)是規(guī)模相對(duì)較小,主要以家庭為單位進(jìn)行運(yùn)營(yíng),偶爾聘請(qǐng)工人以滿足小批量定制需求。非遺傳承人及其家庭成員不僅肩負(fù)著傳承的職責(zé),還親自負(fù)責(zé)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。因此,傳承人個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和能力在決定產(chǎn)品質(zhì)量與銷量方面起著至關(guān)重要的作用。

        2.傳統(tǒng)手工技藝“公司+傳承人+基地”經(jīng)營(yíng)模式

        福安市珍華工藝品有限公司(珍華堂),于20世紀(jì)70年代末創(chuàng)立,專注于生產(chǎn)銀制品,含餐具、酒具、茶具及畬族飾品等。公司擁有20名手工藝人和10多名管理人員。2008年,董事長(zhǎng)林仕元獲省級(jí)福安銀器制作工藝代表性傳承人稱號(hào)。2011年,銀雕技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在政府的大力支持及林仕元的推動(dòng)下,2008年福安市職校開(kāi)設(shè)銀雕藝術(shù)專業(yè)班,至2020年已培養(yǎng)200多名學(xué)生?!肮?傳承人+基地”模式是政府力推的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,旨在激勵(lì)傳統(tǒng)手工技藝的個(gè)人或團(tuán)體成立公司融資,并借助現(xiàn)代企業(yè)管理手段實(shí)現(xiàn)規(guī)?;\(yùn)營(yíng),兼具“產(chǎn)學(xué)研”功能,助力非遺技藝傳承與創(chuàng)新。

        3.“公司(+農(nóng)戶)”模式

        福安市坂中畬族鄉(xiāng)日宅村在政府扶持下建立畬藥生態(tài)園與種植基地,吸引300多戶農(nóng)民參與,年產(chǎn)值超千萬(wàn)元。2021年成立的福建畬草堂生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司專注于畬藥種植、加工及研發(fā),與福安畬醫(yī)藥研究中心共創(chuàng)畬藥研發(fā)基地,培育草珊瑚、鐵皮石斛、金線蓮等珍貴藥苗。公司通過(guò)仿野生栽培和“三原”(原苗、原土、原生態(tài)環(huán)境)“三不”(不施化肥、不噴農(nóng)藥、不用任何激素)管理,使人工種植金線蓮的品質(zhì)超越野生。該公司的創(chuàng)新成果不僅為公司創(chuàng)造了顯著的經(jīng)濟(jì)效益,也為日宅村開(kāi)辟了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源泉。公司負(fù)責(zé)提供技術(shù)指導(dǎo),農(nóng)戶入股分紅并務(wù)工,實(shí)現(xiàn)畬藥產(chǎn)業(yè)規(guī)?;T撃J讲粌H有效保護(hù)了日益減少的野生畬藥材資源,又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益雙豐收,為民族鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展增添了新的動(dòng)力。

        二、福安市坂中畬族鄉(xiāng)民族非遺生產(chǎn)性保護(hù)存在的問(wèn)題

        (一)市場(chǎng)問(wèn)題

        福安市坂中畬族鄉(xiāng)在非遺消費(fèi)市場(chǎng)的構(gòu)建上面臨著顯著的市場(chǎng)培育不足的問(wèn)題。當(dāng)前市場(chǎng)主要依賴于訂單式消費(fèi)模式,尚未形成廣泛的公眾消費(fèi)習(xí)慣,導(dǎo)致所產(chǎn)出的產(chǎn)品影響力有限。盡管當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)蓬勃發(fā)展,但游客對(duì)此類民族民間非遺產(chǎn)品的認(rèn)知度和接受度仍顯不足,甚至部分產(chǎn)品對(duì)廣大游客而言屬未知領(lǐng)域。其消費(fèi)群體雖包括少數(shù)民族群眾、文化愛(ài)好者和旅游者,但受限于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾有限的消費(fèi)能力和外來(lái)游客未充分發(fā)掘的消費(fèi)潛力,整體市場(chǎng)表現(xiàn)欠佳。這一現(xiàn)象說(shuō)明畬族鄉(xiāng)非遺的市場(chǎng)推廣力度不足,缺乏有效策略來(lái)培育和拓展新興市場(chǎng)。

        (二)經(jīng)營(yíng)問(wèn)題

        福安市坂中鄉(xiāng)在非遺生產(chǎn)性保護(hù)的經(jīng)營(yíng)管理中,面臨經(jīng)營(yíng)觀念滯后、品牌意識(shí)薄弱的雙重挑戰(zhàn)。當(dāng)前,“公司(+農(nóng)戶)”及家庭手工作坊是主要的經(jīng)營(yíng)模式,其本質(zhì)為個(gè)體經(jīng)營(yíng),固守傳統(tǒng)自產(chǎn)自銷與實(shí)體銷售策略,未能構(gòu)建產(chǎn)、供、銷三者間既獨(dú)立又協(xié)作的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)體系,更未能有效融入電子商務(wù)的遠(yuǎn)程交易模式,極大限制了市場(chǎng)擴(kuò)張的潛力。品牌塑造意識(shí)與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念在這些經(jīng)營(yíng)者中普遍缺失,導(dǎo)致業(yè)務(wù)規(guī)模難以擴(kuò)大,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足。特別是家庭手工作坊式經(jīng)營(yíng),其宣傳推廣高度依賴實(shí)體店面和有限的口碑傳播,缺乏多元化、高效能的產(chǎn)品宣傳策略。

        (三)人才問(wèn)題

        行業(yè)從業(yè)者作為推動(dòng)行業(yè)進(jìn)步的核心力量,其思想深度與技術(shù)能力直接關(guān)系著行業(yè)的整體發(fā)展水平。然而,在福安市坂中畬族鄉(xiāng)的非遺生產(chǎn)性保護(hù)領(lǐng)域,從業(yè)人員結(jié)構(gòu)存在顯著問(wèn)題:一方面,人員數(shù)量不足且整體素質(zhì)有待提升,中高級(jí)專業(yè)人才尤為稀缺;另一方面,從業(yè)者多因生計(jì)需要而加入行業(yè),因而缺乏對(duì)行業(yè)的深度熱情與長(zhǎng)期規(guī)劃。鑒于畬族銀飾工藝的復(fù)雜性與獨(dú)特性,此類非遺的生產(chǎn)性保護(hù)呈現(xiàn)出勞動(dòng)密集型的特征,依賴大量手工操作,難以全面被機(jī)械化替代。而從事這些工作的主體多為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民,盡管近年來(lái)有從業(yè)人員年輕化的趨勢(shì),但整體文化素養(yǎng)仍有待提高。考慮非遺生產(chǎn)性保護(hù)本質(zhì)上是民族文化的傳承與創(chuàng)新,從業(yè)者需深刻理解畬族民間傳統(tǒng)文化,經(jīng)個(gè)人理解后進(jìn)行再創(chuàng)作,因此,文化素養(yǎng)的高低直接影響產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。此外,當(dāng)前的經(jīng)營(yíng)管理者多為技藝傳承人,他們擅長(zhǎng)技藝的傳授,在商業(yè)運(yùn)營(yíng)與市場(chǎng)策略上則顯得力不從心。經(jīng)營(yíng)管理層面臨人才短缺的困境,尤其是缺乏既能深刻理解畬族非遺藝術(shù)精髓,又具備現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)的復(fù)合型人才。

        (四)產(chǎn)品問(wèn)題

        福安市坂中畬族鄉(xiāng)的民族非遺生產(chǎn)性保護(hù)正處于起步階段,其文化產(chǎn)品存在形式單一、題材局限的問(wèn)題,且產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊,高端精品稀缺。盡管福安市珍華工藝品有限公司等少數(shù)企業(yè)已經(jīng)嘗試在保留傳統(tǒng)技藝的同時(shí)融入創(chuàng)新元素,豐富了產(chǎn)品線,但總體上仍難以滿足市場(chǎng)日益增長(zhǎng)的多元化需求。隨著市場(chǎng)上方便實(shí)用、價(jià)格親民的工業(yè)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn),非遺產(chǎn)品原本的市場(chǎng)份額受到進(jìn)一步擠壓。同時(shí),生產(chǎn)成本的上升以及掌握相關(guān)技藝的手工藝者數(shù)量不斷減少,都會(huì)導(dǎo)致非遺產(chǎn)品的利潤(rùn)空間逐漸縮小,在市場(chǎng)上的生存空間面臨越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。值得注意的是,部分家庭作坊受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng),采取了以次充好、改變傳統(tǒng)工藝的做法,這不僅損害了產(chǎn)品的品質(zhì),也對(duì)非遺的純正傳承構(gòu)成了威脅。

        三、坂中畬族鄉(xiāng)民族非遺生產(chǎn)性保護(hù)發(fā)展對(duì)策

        (一)政府推動(dòng)生產(chǎn)性保護(hù)

        政府在促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)工作時(shí),應(yīng)著重于擴(kuò)大資金籌集渠道、提升保護(hù)效率及改善宣傳手段。首先,政府可通過(guò)多元化策略拓寬資金來(lái)源,鼓勵(lì)非遺項(xiàng)目轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性保護(hù)項(xiàng)目,吸引社會(huì)資本投資。同時(shí),鼓勵(lì)居民直接參與非遺項(xiàng)目的投資,采用股權(quán)激勵(lì)機(jī)制,提升其參與度和保護(hù)熱情。其次,優(yōu)化宣傳手段,提升非遺項(xiàng)目的社會(huì)認(rèn)知度。鑒于現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品文化價(jià)值的重視,應(yīng)深入挖掘非遺產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,以此作為宣傳的核心亮點(diǎn)。利用新興的網(wǎng)絡(luò)紅人效應(yīng)和直播帶貨模式,拓寬宣傳渠道,結(jié)合畬族特色旅游項(xiàng)目,推動(dòng)文旅融合,增強(qiáng)非遺項(xiàng)目的體驗(yàn)性和吸引力。最后,借助制作專題紀(jì)錄片、舉辦文化講座等方式,邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行解讀,強(qiáng)化公眾對(duì)非遺的認(rèn)知與理解。

        (二)企業(yè)強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)策略

        非遺生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)樹(shù)立品牌意識(shí),制定穩(wěn)健的戰(zhàn)略藍(lán)圖,深入挖掘并展現(xiàn)非遺產(chǎn)品中蘊(yùn)含的少數(shù)民族文化精髓,精心培育品牌形象。面對(duì)當(dāng)前非遺產(chǎn)品在消費(fèi)市場(chǎng)的熱潮,企業(yè)應(yīng)積極利用電子商務(wù),通過(guò)設(shè)立網(wǎng)絡(luò)店鋪拓展遠(yuǎn)程交易,并靈活運(yùn)用短視頻、直播等多元化宣傳手段來(lái)提升市場(chǎng)影響力。需要注意的是,在追求短期經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí),務(wù)必維護(hù)好非遺產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)秩序,避免短視行為損害行業(yè)整體生態(tài),確保產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。此外,非遺生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)管理體系,引入專業(yè)職業(yè)經(jīng)理人,實(shí)現(xiàn)專業(yè)化管理;明確分工,讓專業(yè)人才專注于非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù),為企業(yè)持續(xù)繁榮奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

        (三)政企攜手打造非遺人才

        政府和企業(yè)可以合作設(shè)立專項(xiàng)培訓(xùn)計(jì)劃,對(duì)非遺技藝傳承人及潛在從業(yè)者進(jìn)行系統(tǒng)的技藝培訓(xùn)和文化素養(yǎng)提升。培訓(xùn)內(nèi)容除了技藝傳承,還應(yīng)包括市場(chǎng)營(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)管理等現(xiàn)代商業(yè)知識(shí)。政府和企業(yè)通過(guò)政策扶持、資金補(bǔ)貼等方式,吸引青年人才投身非遺生產(chǎn)性保護(hù)事業(yè)。同時(shí),加強(qiáng)與職業(yè)院校的合作,建立實(shí)訓(xùn)基地,為學(xué)生提供實(shí)習(xí)和就業(yè)的機(jī)會(huì);在保留傳統(tǒng)師徒制傳承模式的基礎(chǔ)上,融入現(xiàn)代教育理念和方法,提高傳承效率和質(zhì)量。

        (四)注重非遺產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

        非遺產(chǎn)品的核心價(jià)值就體現(xiàn)在其文化屬性之中。[3]針對(duì)福安市坂中畬族鄉(xiāng)這一具有鮮明地域和民族特色的手工藝領(lǐng)域,應(yīng)采取小批量、高精尖的生產(chǎn)策略,強(qiáng)調(diào)使用優(yōu)質(zhì)原材料與精湛工藝,確保每件作品都凝聚著手工藝人的匠心與情感,彰顯深厚的文化內(nèi)涵。這樣的生產(chǎn)方式不僅能提升手工藝品的文化附加值,使其在市場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力,還能有效延長(zhǎng)手工藝品的生命周期,促進(jìn)民族文化傳承與發(fā)展。因此,應(yīng)高度重視非遺產(chǎn)品質(zhì)量與文化內(nèi)涵的雙重提升,確保傳統(tǒng)技藝純粹性與創(chuàng)新性的和諧共生。

        (五)傳承人平衡非遺產(chǎn)品生產(chǎn)與文化保護(hù)的關(guān)系

        生產(chǎn)性保護(hù)模式的選擇關(guān)鍵在對(duì)非遺項(xiàng)目和依托非遺而生產(chǎn)的商品的清晰界定上,在與非遺生存狀況、類別和所處環(huán)境的匹配和適應(yīng)上。[4]非遺傳承人在生產(chǎn)性保護(hù)過(guò)程中應(yīng)做到堅(jiān)守與創(chuàng)新并舉。在非遺產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中,有兩個(gè)方面必須重視:一是歷史文化資源作為被開(kāi)發(fā)對(duì)象,如何做好保護(hù)性開(kāi)發(fā);二是最終轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品形態(tài),更多以文化因素呈現(xiàn),需接受市場(chǎng)的價(jià)值檢驗(yàn)。[5]在非遺生產(chǎn)性保護(hù)過(guò)程中,一方面應(yīng)對(duì)非遺傳統(tǒng)產(chǎn)品保持真實(shí)性、整體性和傳承性,適應(yīng)部分消費(fèi)者追求非遺項(xiàng)目產(chǎn)品原生態(tài)的需求[6];另一方面,非遺的傳承需緊跟時(shí)代步伐,運(yùn)用新工藝、新材料及創(chuàng)新設(shè)計(jì),在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造,以迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美喜好。非遺產(chǎn)品融入市場(chǎng)后,其發(fā)展軌跡深受傳承人、消費(fèi)者及市場(chǎng)中介所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)體系的影響。此時(shí),非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)目的超越了自給自足,其受眾群體與資助來(lái)源也趨于多元化,不再局限于政府層面。在這種相互作用的市場(chǎng)環(huán)境中,非遺傳承人需靈活應(yīng)對(duì)市場(chǎng)需求,基于經(jīng)濟(jì)利益的考量,接受市場(chǎng)供需變化的引導(dǎo),進(jìn)行非遺創(chuàng)作與生產(chǎn)。因此,傳承人需適時(shí)調(diào)整策略,妥善協(xié)調(diào)生產(chǎn)擴(kuò)展與文化保護(hù)之間的平衡。

        四、結(jié) 語(yǔ)

        在新時(shí)代背景下,守護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使之在中華大地?zé)òl(fā)新生,是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐成果的生動(dòng)展現(xiàn),深刻體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的戰(zhàn)略思考。生產(chǎn)性保護(hù)不僅助力福安市坂中畬族鄉(xiāng)非遺薪火相傳,還為其開(kāi)辟了一條融合畬族特色的鄉(xiāng)村振興新路徑。在精心保護(hù)、傳承與利用非遺的過(guò)程中,我們旨在讓非遺煥發(fā)新的生命力,融入現(xiàn)代生活,擴(kuò)大影響力與受眾面,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活和諧共生。

        (寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

        參考文獻(xiàn)

        [1] 習(xí)近平.?dāng)[脫貧困[M].福州:福建人民出版社,1992.

        [2] 鄒巧燕.生產(chǎn)性保護(hù)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)非遺發(fā)展研究[J].今古文創(chuàng),2022(17):81-83.

        [3] 范建華,李林江.歷史文化資源轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品的幾點(diǎn)思考:以廣西花山巖畫(huà)為例[J].理論月刊,2020(10):80-88.

        [4] 宋俊華.文化生產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)[J].文化遺產(chǎn),2012(1):1-5,157.

        [5] 苑利,顧軍.中國(guó)非遺保護(hù)啟示錄[M].北京:中國(guó)文聯(lián)出版社,2018.

        [6] 朱以青.傳統(tǒng)技藝的生產(chǎn)保護(hù)與生活傳承[J].民俗研究,2015(1):81-87.

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