摘 要： 【目的/意義】探索并實(shí)踐鄉(xiāng)村旅游發(fā)展及文化提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力的路徑，以期為其他旅游地尤其是民族旅游地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展提供可借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。【方法/過程】借助文獻(xiàn)梳理的方法，對(duì)相關(guān)理論與既有研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析，同時(shí)深入云南省劍川縣石龍村開展田野調(diào)查。在此基礎(chǔ)上，闡述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要意義，并運(yùn)用參與觀察和實(shí)地訪談的研究方式，全面探討石龍村鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀以及面臨的困境。【結(jié)果/結(jié)論】結(jié)果顯示，石龍村鄉(xiāng)村旅游在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下取得一定成效，但仍面臨基礎(chǔ)設(shè)施不健全、文旅融合深度不夠、旅游受季節(jié)性限制及旅游知名度較低等困境，為培育鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新動(dòng)能，提出加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施；深度挖掘民族文化，持續(xù)賦能鄉(xiāng)村旅游；豐富旅游活動(dòng)，打破季節(jié)枷鎖；拓寬宣傳渠道，加強(qiáng)民族品牌建設(shè)等路徑。

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村振興；民族地區(qū)；鄉(xiāng)村旅游；石龍村

中圖分類號(hào)： F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)： 1673?5617 （ 2024 ） 06?0059?07

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署，《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》明確提出“創(chuàng)建一批特色生態(tài)旅游示范村鎮(zhèn)和精品線路”[1]，這說明鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的有效途徑。2018 年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》中明確指出要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)，形成特色資源保護(hù)與村莊發(fā)展的良性互促機(jī)制[2]。繼黨的十九大后提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)“舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興”，“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興落地見效。”[3] 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是當(dāng)下解決鄉(xiāng)村發(fā)展問題的重中之重，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展成為了促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的重要力量。研究鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村旅游具有重要的理論意義與實(shí)踐意義。

當(dāng)下學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游相關(guān)研究已取得了一定成果，主要集中探討二者的內(nèi)在關(guān)系及發(fā)展路徑。陸林等[4] 從宏觀視角闡述了鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的邏輯機(jī)理和驅(qū)動(dòng)機(jī)制，提出經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、鄉(xiāng)村治理、政策體系等4 條發(fā)展路徑。李志龍[5] 則通過構(gòu)建鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)二者相互作用，共同推動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展。兩位學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村旅游的關(guān)系研究各有側(cè)重點(diǎn)，前者突出強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村旅游對(duì)于鄉(xiāng)村振興單向度的引導(dǎo)作用，后者側(cè)重突出鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村旅游雙向度的耦合作用。這為研究鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村旅游奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。民族地區(qū)在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中孕育了獨(dú)特且豐富的旅游資源，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?jié)摿薮螅?dāng)前面臨著發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，產(chǎn)業(yè)發(fā)展單一且緩慢，文化素質(zhì)低，內(nèi)生動(dòng)力不足等問題。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是民族地區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要的突破口，能將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳承創(chuàng)新民族文化，增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感和自豪感，讓發(fā)展成果更公平地惠及人民，推動(dòng)共同富裕。學(xué)界對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也較為關(guān)注。如張洪昌等[6] 以西江模式的民族旅游為例，探討其生成邏輯；吳彥輝等[7] 以廣西邊境民族地區(qū)為例提出了發(fā)展策略。盡管已有的研究成果為本文提供了指導(dǎo)，但是前人研究還存在宏觀視角局限、微觀案例與區(qū)域針對(duì)性不足等問題。

每個(gè)民族地區(qū)既有共性又具個(gè)性，需要具體問題具體分析。位于云南省大理白族自治州劍川縣的石龍村，是一個(gè)以白族為主的少數(shù)民族村落。由于地理位置相對(duì)閉塞，石龍村的白族文化得以較好地保持了其原生性與純粹性，成為了白族文化的活化石。石龍村不僅保存了原汁原味的白族傳統(tǒng)民間民族文化，如白族霸王鞭、三玄、洞經(jīng)古樂、本子曲、白族調(diào)和鄉(xiāng)戲等；也保存了較為完好的廟宇建筑，如本主廟、觀音廟、古戲臺(tái)、關(guān)圣宮和土地山神廟等廟宇建筑，以及遵循“三坊一照壁”風(fēng)格的民居建筑，其中最具特色的便是用云南松原木壘造的“垛木房”。同時(shí)，石龍村的民間藝人更是層出不窮，既有霸王鞭傳承人李定鴻等，也有將白族歌曲帶到中央電視臺(tái)和“星光大道”的“小阿鵬”姜續(xù)昌等，民間藝人為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承注入了主體力量。由此可見，石龍村具有民族原生文化的代表性與特殊性，其作為遠(yuǎn)近聞名的“白曲村”和民俗文化示范村，擁有數(shù)量豐富且獨(dú)具特色的資源，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?jié)摿^大。然而，石龍村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展也面臨著民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的一些共性問題。因此，本文從微觀視角對(duì)其進(jìn)行研究，探究石龍村鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、問題及路徑優(yōu)化具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，可為其他民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民族地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意義

民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展方向與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富?！盵8] 相一致，鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展具有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的重要意義，不僅能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以提升人民的物質(zhì)生活水平，提供豐富的精神產(chǎn)品以滿足人民日益增長的精神文化需求，還能為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)提供重要?jiǎng)恿Α?/p>

1.1 推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展

鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)依托農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工銷售和養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展，通過文化賦能和旅游驅(qū)動(dòng)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展動(dòng)力。開展鄉(xiāng)村旅游能拓展相關(guān)行業(yè)如吃、住、行、游、購、娛等旅游綜合性連鎖產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展。何梁[9] 認(rèn)為民俗文化旅游以地域性獨(dú)特的民族風(fēng)俗習(xí)慣為核心資源，衍生出地方文化基因的旅游模式，這促進(jìn)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也為鄉(xiāng)村振興提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。民族地區(qū)豐富的民族文化和深厚的歷史文化，使民族地區(qū)稟賦鄉(xiāng)村旅游發(fā)展優(yōu)勢(shì)。文化驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村旅游新引擎，創(chuàng)造鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)，同時(shí)能更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村人才回流與就業(yè)，增加農(nóng)民收入，提升農(nóng)民的生活水平。鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展可推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、村民生活富裕，從而為進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2 促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展

鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和環(huán)節(jié)。文華等[10] 認(rèn)為文化旅游賦能鄉(xiāng)風(fēng)文明，讓中國鄉(xiāng)村成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和彰顯地域文化特色的基地，讓鄉(xiāng)風(fēng)更文明。文化賦能鄉(xiāng)村旅游能夠豐富旅游的文化內(nèi)涵，保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化，延續(xù)鄉(xiāng)村文化的生命脈絡(luò)，提升鄉(xiāng)村文化自信。同時(shí)為鄉(xiāng)村旅游注入新的活力，為旅游者提供更高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，促進(jìn)不同文化的交流與融合，增進(jìn)其對(duì)民族文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

1.3 提升鄉(xiāng)村社會(huì)治理效能

鄉(xiāng)村社會(huì)治理的有效性，是鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中所關(guān)注的核心議題，同時(shí)也是衡量鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施效果的關(guān)鍵因素。向延平等[11] 認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能有效驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村治理，有利于健全和重構(gòu)鄉(xiāng)村自治、法治和德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。民族地區(qū)擁有豐富的歷史遺跡、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝、民間傳說、著名人物、民族節(jié)慶等文化遺產(chǎn)和特色民俗，這樣的文化環(huán)境會(huì)對(duì)人的行為規(guī)范潛移默化地產(chǎn)生一定的積極影響，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的凝聚力產(chǎn)生積極的提升作用，進(jìn)一步夯實(shí)鄉(xiāng)村治理的道德基石。此外，鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展能夠促進(jìn)公共管理和社會(huì)組織的健全和發(fā)展，能充分發(fā)揮村民內(nèi)部、村民與其他民族的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，促進(jìn)各民族的社會(huì)交融與和諧共處。這些積極的變化，為鄉(xiāng)村治理體系的完善奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，在鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展和鄉(xiāng)村治理過程中，應(yīng)更加注重激發(fā)村民的主體性與積極性，并在實(shí)踐中不斷完善鄉(xiāng)村法治、德治、自治相結(jié)合的基層治理體系。

1.4 推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)

鄉(xiāng)村旅游是促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村和生態(tài)文明建設(shè)的重要抓手[12]。生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)之一，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要要求。銀元等[13] 認(rèn)為生態(tài)宜居包括整潔的村容村貌、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、宜人的居住條件等，蘊(yùn)含著生產(chǎn)、生態(tài)、生活融合發(fā)展的內(nèi)在要求。鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動(dòng)各發(fā)展要素聚集，推動(dòng)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、村莊綠化、公共衛(wèi)生等發(fā)展，提升村容村貌，不斷滿足鄉(xiāng)村旅居和生態(tài)宜居環(huán)境建設(shè)需求。此外，隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，公眾的環(huán)保意識(shí)不斷提升，生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制不斷健全與發(fā)展，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下石龍村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀及困境

2.1 石龍村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成效

大理是全國唯一的白族自治州，歷史悠久，民族優(yōu)秀文化燦爛。石龍村是一個(gè)典型的民俗文化村，民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是大理民族優(yōu)秀文化的根。文化賦能鄉(xiāng)村旅游不僅為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力，還促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的振興。本文通過參與觀察和實(shí)地訪談負(fù)責(zé)石龍村鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)人員，獲取了有關(guān)石龍村旅游發(fā)展的田野資料，發(fā)現(xiàn)石龍村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展已取得如下成效。（1）該村位于國家4A 級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)石寶山腹地，村后有原始森林和高山杜鵑且依托石龍水庫濕地生態(tài)等豐富的自然資源，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游。（2）挖掘村內(nèi)豐富的民俗文化資源，堅(jiān)持修舊如舊的原則保護(hù)村落的歷史建筑和傳統(tǒng)民居、組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人班子、組建民間藝術(shù)團(tuán)和開展豐富多彩的民俗節(jié)慶等發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，促進(jìn)了白族傳統(tǒng)文化在旅游場(chǎng)域中的傳承與傳播。（3）村民參與國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目石寶山歌會(huì)，在歌會(huì)期間展現(xiàn)出白族人民的民族特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，傳承和發(fā)揚(yáng)了白族民歌、舞蹈等原生態(tài)文化。歌會(huì)不僅為村民提供了一個(gè)展示自我、交流情感的平臺(tái)，同時(shí)促進(jìn)了村社整合與外界的溝通，提升了該村旅游形象。（4）由政府牽頭引進(jìn)“喜林苑”夯土建筑風(fēng)格的特色民宿酒店，以探索石龍村本地文化為核心，建立一個(gè)輕松自由、沉浸式跨文化的交流平臺(tái)，不僅為旅游者提供良好的住宿體驗(yàn)，也帶動(dòng)了村民的就業(yè)。截至2023 年10 月份，石龍村鄉(xiāng)村旅游示范項(xiàng)目帶動(dòng)當(dāng)?shù)刈灾鹘?jīng)營鄉(xiāng)村民宿4 家、農(nóng)家樂4 家，石龍村鄉(xiāng)村旅游穩(wěn)定就業(yè)80 人，參與鄉(xiāng)村旅游就業(yè)300 余人[14]。（5）石龍村建立鄉(xiāng)村旅游專業(yè)合作社，通過合作社與村民、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的團(tuán)結(jié)協(xié)作，整合旅游資源，為旅游者提供良好的旅游體驗(yàn)。同時(shí)也吸納更多村民參與旅游服務(wù)業(yè)，村民、企業(yè)和旅游者在旅游活動(dòng)交往中構(gòu)成互利共贏的“利益共同體”。（6）石龍村除了發(fā)展生豬、肉牛、羊等畜牧養(yǎng)殖業(yè)，上山采集松茸和野生菌，種植白蕓豆、玉米和洋芋等農(nóng)作物外，還通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為村民帶來額外收入。（7）該村積極利用村中的優(yōu)質(zhì)物產(chǎn)資源，有蜂蜜、松茸、雞樅、山老腿和石龍水庫生態(tài)魚等提取劍川日月精華的美食，其中旅游者還可品嘗外皮酥脆，內(nèi)陷軟糯的破酥粑粑和“一苦、二甜、三回味”的三道茶等，為旅游者提供一場(chǎng)味蕾的精致盛宴。綜上，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展對(duì)石龍村的經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)都有一定的積極影響，增加村民收入、促進(jìn)民族文化傳承發(fā)展、重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)等。截至2024 年8 月份，村內(nèi)共計(jì)開設(shè)民族特色客棧及餐飲8 家，旅游從業(yè)人員累計(jì)達(dá)110 余人，村集體收入36 萬余元，接待旅游3 萬余人次，旅游年收入160 余萬元[15]，各族群眾在石龍的土地上，共同譜寫了美麗鄉(xiāng)村新篇章。

2.2 石龍村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展困境

2.2.1 基礎(chǔ)設(shè)施不健全

交通是人們實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)的重要手段，是發(fā)展旅游業(yè)的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，是旅游業(yè)發(fā)展的命脈[16]。交通基礎(chǔ)設(shè)施的不完善對(duì)旅游者的進(jìn)入造成一定的阻礙作用。石寶山旅游公路是旅游者進(jìn)入石龍村的必經(jīng)之路，石龍村是石寶山景區(qū)中的景區(qū)，但由于資源整合、發(fā)展規(guī)劃、宣傳推廣等原因，二者沒有達(dá)到一個(gè)平衡層面，旅游者進(jìn)入石龍村的情況也不容樂觀。同時(shí)劍川縣城、沙溪古鎮(zhèn)沒有直達(dá)石龍村的客運(yùn)專線，多為自駕和包車出行，部分路段還會(huì)由于天氣影響存在地質(zhì)災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，因此該村的交通通達(dá)度不高。此外村內(nèi)的交通路面情況較差，為狹窄的單行道，雙向會(huì)車較為困難，且有部分路段的路面破損。村內(nèi)的道路、公共廁所、垃圾箱、公共停車場(chǎng)、民宿客棧、農(nóng)家樂與餐飲、文化活動(dòng)場(chǎng)所等旅游配套設(shè)施仍需要進(jìn)一步完善。石龍村的鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展階段，對(duì)村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)有一定的積極影響，但是隨著旅游消費(fèi)需求的個(gè)性化和多樣化，該村的基礎(chǔ)設(shè)施還難以滿足旅游者更高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)需求。

2.2.2 文旅融合深度不夠

在文化旅游中感受、體驗(yàn)以可參觀形式呈現(xiàn)出來的他者文化是人們參與文化旅游活動(dòng)的核心訴求，貫穿于文化旅游活動(dòng)中的文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費(fèi)是文化旅游區(qū)別于其他旅游類型的顯著特征[17]。石龍村雖然有著豐富的民族文化，但是仍然存在著民族文化保護(hù)傳承和開發(fā)利用不足、旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵不足、文旅產(chǎn)品單一等問題。村內(nèi)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的人員并不普及，主要為村中的非遺繼承人、民間歌舞演出人員、村干部等在內(nèi)的社會(huì)精英，普通村民對(duì)于自身的民族文化的了解不夠深入；村內(nèi)民族歌舞活動(dòng)具有一定的表演性、功利性和機(jī)械性，民族文化的傳承創(chuàng)新還需要開辟更多新的途徑；村內(nèi)販賣的旅游產(chǎn)品與民族文化的融合程度不高，如木雕手工藝品、白族布扎、銀飾、刺繡、霸王鞭形狀的鑰匙扣和擺件等，為迎合現(xiàn)代審美需求忽視了一些傳統(tǒng)的民族元素；村內(nèi)的旅游景點(diǎn)相對(duì)孤立，互相之間缺乏聯(lián)系，尚未形成文化、體育、休閑、研學(xué)等特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游精品線路。如在石龍水庫的草坪周圍可以體驗(yàn)騎馬、草地摩托和咖啡露營等活動(dòng)，但是沒有把“生態(tài)＋文化”更好地結(jié)合，旅游者對(duì)村內(nèi)優(yōu)秀民族文化的體驗(yàn)較少?？傊摯鍖?duì)民族文化的深層次挖掘和開發(fā)利用不足，對(duì)高端國內(nèi)外旅游者的吸引力不夠。

2.2.3 旅游受季節(jié)性限制

旅游旺季與淡季是旅游目的地過剩需求與過剩供給的表現(xiàn)形式，而旅游目的地受旅游資源性質(zhì)和地理環(huán)境特征決定，在不同時(shí)間或季節(jié)其旅游吸引力會(huì)呈現(xiàn)強(qiáng)弱和大小的變化，使得旅游目的地觀賞價(jià)值、度假價(jià)值在不同季節(jié)產(chǎn)生較大波動(dòng)，從而影響旅游者出游時(shí)間的選擇[18]。石龍村鄉(xiāng)村旅游旺季主要為春夏秋三季，氣溫適宜，降水較少，天氣多以晴朗或多云為主，自然風(fēng)光秀麗，有利于旅游者參加戶外活動(dòng)和觀光。雖然春夏秋為該村的旺季，但是旅游旺季效應(yīng)仍不明顯，旅游活動(dòng)主要為單一的白族傳統(tǒng)建筑參觀，白族霸王鞭和白曲等歌舞表演，游覽高山湖泊和山澗溪流，體驗(yàn)田園風(fēng)光，購買布扎、木雕等手工藝品。為了達(dá)到延長旺季的目的，該村還需要持續(xù)加強(qiáng)四季游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)。該村旅游淡季主要為冬季，氣溫較低，且可能出現(xiàn)降雪或冰凍天氣，影響旅游者的出游意愿，不利于戶外活動(dòng)和旅游觀光。旅游淡季時(shí)，部分旅游資源和設(shè)施處于閑置狀態(tài)，利用率較低，旅游收入減少，經(jīng)濟(jì)效益下降。

2.2.4 旅游知名度較低

吳寶清等[19] 通過研究發(fā)現(xiàn)景區(qū)到訪率與知名度存在正相關(guān)關(guān)系，且為指數(shù)曲線相關(guān)關(guān)系，景區(qū)到訪率隨知名度的提升呈加速增長趨勢(shì)，知名度較低時(shí)，到訪率增加速度較慢；知名度較高時(shí)，到訪率增加速度較快。旅游目的地知名度的高低在很大程度上影響了旅游者的旅游選擇。石龍村地理位置相對(duì)偏遠(yuǎn)、交通不便，旅游者難以輕松到達(dá)，從而限制了其旅游知名度的提升；盡管石龍村擁有得天獨(dú)厚的旅游資源，但缺乏有效的市場(chǎng)營銷策略和宣傳渠道，在宣傳推廣方面力度不足，導(dǎo)致外界對(duì)該村的了解有限，難以吸引大量的旅游者前來觀光旅游和體驗(yàn)民族文化；村內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)水平存在不足，難以滿足旅游者多樣化、個(gè)性化、體驗(yàn)化的高品質(zhì)需求，影響旅游者的旅游體驗(yàn)，進(jìn)而降低其口碑和知名度；旅游品牌的建設(shè)是一個(gè)長期性難題，石龍村在旅游品牌建設(shè)方面相對(duì)滯后，缺乏具有知名度和影響力的民族旅游品牌和特色產(chǎn)品，使旅游者在選擇目的地時(shí)更傾向于其他知名度高的地方，如沙溪“千年古集市”寺登村、有“先鋒書店”的北龍村等，而忽略作為“白族文化聚寶盆”的石龍村。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下石龍村鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展路徑

石龍村作為白族傳統(tǒng)古村落，民族文化豐富多樣，旅游資源富集，田園風(fēng)光優(yōu)美，在劍川縣文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興、打造“一村一韻”等政策加持下，立足石龍文旅資源優(yōu)勢(shì)，在激活民族文化資源、加快文旅產(chǎn)業(yè)要素聚集等方面已取得一定成效，但存在基礎(chǔ)設(shè)施不健全、文旅融合深度不夠、旅游受季節(jié)性限制、知名度較低等問題，因此需要從以下4 個(gè)方面進(jìn)行路徑優(yōu)化。

3.1 加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施

健全的基礎(chǔ)設(shè)施是鄉(xiāng)村旅游開展的硬件要素。硬件要素是旅游形象樹立的基礎(chǔ)，也是旅游形象的物質(zhì)支撐[20]。做好頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃，充分發(fā)揮黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施完善。

3.1.1 科學(xué)規(guī)劃交通線路

政府應(yīng)設(shè)立修建鄉(xiāng)村旅游交通的財(cái)政資金，科學(xué)推動(dòng)交通線路的完善，如建立大麗高速通往石龍村的鄉(xiāng)道、規(guī)劃和完善石寶山旅游開發(fā)路網(wǎng)建設(shè)等。同時(shí)配套設(shè)置劍川縣城、沙溪古鎮(zhèn)等往返石龍村的旅游巴士、公交車等公共交通。

3.1.2 完善基礎(chǔ)設(shè)施

政府應(yīng)加大財(cái)政投入并吸引外來投資，完善村內(nèi)旅游接待服務(wù)設(shè)施，全面提升旅游接待能力。如在石龍村入口處修建旅游者服務(wù)中心，擴(kuò)大村口的停車場(chǎng)規(guī)模，拓寬并修復(fù)村中主干道，以及在村落外圍修建觀賞石龍水庫風(fēng)光、田園風(fēng)光的觀景臺(tái)和村落中心到村落外圍的游步道。同時(shí)，為提升游客體驗(yàn)，還需完善村內(nèi)道路系統(tǒng)，設(shè)置交通引導(dǎo)和旅游景點(diǎn)標(biāo)識(shí)；加強(qiáng)餐飲、民宿客棧等住宿餐飲設(shè)施建設(shè)；增設(shè)公共廁所、垃圾箱等公共設(shè)施，并注重公共衛(wèi)生管理和環(huán)境保護(hù)，確保游客在享受美景的同時(shí)，也能享受到便捷的旅游服務(wù)和舒適的旅游環(huán)境。

3.1.3 優(yōu)化相關(guān)產(chǎn)業(yè)布局

依托豐富的旅游資源引進(jìn)高端酒店、書屋、咖啡店等優(yōu)秀企業(yè)入駐，修建白族文化館，石龍鄉(xiāng)戲、霸王鞭展演館，生態(tài)博物館等。同時(shí)結(jié)合本地的民族特色打造綠色生態(tài)的農(nóng)家樂，為旅游者提供高端、健康、特色的旅游產(chǎn)品和旅游體驗(yàn)。健全的基礎(chǔ)設(shè)施是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展的重要因素，也是助力鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.2 深度挖掘民族文化，持續(xù)賦能鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村文化和旅游融合，是推動(dòng)當(dāng)代鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的動(dòng)力，也是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同發(fā)展的重要路徑之一[21]。文旅消費(fèi)在文化和旅游融合的過程中有兩個(gè)層面的價(jià)值連接作用，一是借助旅游者的消費(fèi)行為連通文化旅游吸引物與日常生活場(chǎng)景，通過消費(fèi)者的主體參與行為形成商業(yè)與旅游吸引物之間“相互賦值”的過程[22]。石龍村作為白族文化的聚集地，需進(jìn)一步正確認(rèn)知該村的在地文化屬性與增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同，深度挖掘白族本原文化元素融入鄉(xiāng)村旅游，激發(fā)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新動(dòng)能。

3.2.1 以民族傳統(tǒng)文化為靈感，開創(chuàng)獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品

融入石龍霸王鞭、白族調(diào)等民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。挖掘石龍村歷史建筑、白族服飾、刺繡等民族文化資源，開展民族文化深度體驗(yàn)項(xiàng)目，讓人們感受傳統(tǒng)技藝的魅力。開創(chuàng)多樣化的民族特色產(chǎn)品以滿足旅游者對(duì)異域文化的探索和體驗(yàn)需求。

3.2.2 以文旅融合、文旅一體化融合其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展新業(yè)態(tài)

開展石龍村“文旅＋生態(tài)”，依托村內(nèi)民族特色建筑、民族特色美食和村內(nèi)優(yōu)美的田園風(fēng)光等開展生態(tài)休閑客棧、餐廳，為旅游者提供休閑度假、養(yǎng)生保健、康養(yǎng)旅居的文化、生態(tài)環(huán)境。開展“文旅＋農(nóng)業(yè)”，利用村內(nèi)的農(nóng)業(yè)資源，開展生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光游、白蕓豆采摘、松茸采摘等農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)等。開展“文旅＋研學(xué)”，充分利用世界少數(shù)民族語言研究院在村內(nèi)設(shè)置的白語教學(xué)試驗(yàn)點(diǎn)、云南大學(xué)民俗研究所設(shè)置的“白族調(diào)查研究”工作站，開展白族文化傳承與體驗(yàn)、自然生態(tài)探索與保護(hù)等為主題的研學(xué)旅游活動(dòng)，為學(xué)生和旅游者提供一個(gè)獨(dú)特的學(xué)習(xí)和實(shí)踐平臺(tái)。

3.2.3 以專項(xiàng)資金和文化培訓(xùn)加強(qiáng)文化人才的培養(yǎng)

設(shè)立文化人才培養(yǎng)專項(xiàng)基金，用于支持文化人才的培訓(xùn)、創(chuàng)作、交流等活動(dòng)。組織村民開展村內(nèi)白族文化、歷史文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，提高村民的文化素質(zhì)，增強(qiáng)村民的民族認(rèn)同感和自豪感。明確村內(nèi)文化人才的培養(yǎng)方向，如培養(yǎng)白族歌舞、民族傳統(tǒng)工藝、鄉(xiāng)村旅游管理等方面的人才服務(wù)于村內(nèi)文化發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。

3.3 豐富旅游活動(dòng)，打破季節(jié)枷鎖

季節(jié)性因素限制鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展，打破旅游旺季和淡季界限、緩解季節(jié)性帶來的不良影響勢(shì)在必行。根據(jù)石龍村的民族鄉(xiāng)村特色與旅游資源特點(diǎn)，豐富村內(nèi)旅游產(chǎn)品與活動(dòng)。

3.3.1 充分利用時(shí)間節(jié)點(diǎn)，策劃特色活動(dòng)

根據(jù)四季變換特色，安排與之相適應(yīng)的旅游活動(dòng)。如石龍村的春季開展以賞花（如高山杜鵑、櫻花）和踏青（如登山、徒步）為主題的旅游活動(dòng)；夏季則開展以山區(qū)避暑度假、野生菌尋摘體驗(yàn)為主題的旅游活動(dòng)；秋季開展水果或農(nóng)作物的采摘活動(dòng)，品嘗新鮮食物和體驗(yàn)豐收喜悅，還可以觀賞石寶山景區(qū)的皇菊花海；冬季雪景美麗，旅游者可欣賞銀裝素裹的湖光山色。應(yīng)保留石龍村獨(dú)特的鄉(xiāng)土特色，讓旅游者體驗(yàn)四季輪轉(zhuǎn)，延長其在村中的逗留時(shí)間，深度體驗(yàn)村中民族文化，持續(xù)加強(qiáng)旅游旺季效應(yīng)，縮小旅游旺季和淡季差距。

3.3.2 利用豐富的民族文化資源，策劃特色文化活動(dòng)

利用石龍村的傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)慶活動(dòng)，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、火把節(jié)、本主節(jié)、關(guān)圣帝會(huì)、石寶山歌會(huì)等，舉辦具有地方特色的慶?；顒?dòng)，如長桌宴、攔門對(duì)歌等，吸引旅游者參與。開發(fā)民俗體驗(yàn)項(xiàng)目，如白族歌舞表演、傳統(tǒng)農(nóng)耕體驗(yàn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)等，讓旅游者在體驗(yàn)中感受白族文化的魅力。石龍村要以綠色為底色、以鄉(xiāng)愁為原色、以文化為特色共同推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。

3.4 拓寬宣傳渠道，加強(qiáng)民族品牌建設(shè)

鄉(xiāng)村旅游品牌戰(zhàn)略是為鄉(xiāng)村旅游地或鄉(xiāng)村旅游企業(yè)創(chuàng)造和培育品牌資產(chǎn)，擴(kuò)大市場(chǎng)影響力以及提高鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的根本性謀略[23]。打造特色鄉(xiāng)村旅游品牌，提升鄉(xiāng)村旅游整體吸引力，需要政府、社會(huì)組織、企業(yè)和個(gè)人等多方面的共同努力。

3.4.1 拓寬線上線下相結(jié)合的宣傳渠道

根據(jù)石龍村自身特色，建立具有鄉(xiāng)土文化的旅游網(wǎng)站，為旅游者提供鄉(xiāng)村旅游線路、特色文化項(xiàng)目、特色美食等旅游指引。開設(shè)微博、微信公眾號(hào)、小紅書、抖音等社交媒體賬號(hào)，及時(shí)更新村內(nèi)景區(qū)資訊、發(fā)布節(jié)日節(jié)慶相關(guān)活動(dòng)信息、與旅游者進(jìn)行互動(dòng)。發(fā)布短視頻、文章或直播等，將村內(nèi)特色民俗文化、鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)、優(yōu)美田園風(fēng)光等展現(xiàn)在大眾眼前。同時(shí)發(fā)揮大理文旅、大理融媒、劍川文旅等主流媒體作用進(jìn)行積極宣傳。線下通過舉辦鄉(xiāng)村歌會(huì)、旅游產(chǎn)品展銷會(huì)、民族傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等活動(dòng)，展示鄉(xiāng)村的文化與旅游資源，與旅游者進(jìn)行更直接的互動(dòng)交流，提升鄉(xiāng)村旅游的吸引力。

3.4.2 依托周邊特色旅游品牌，主動(dòng)融入?yún)^(qū)域性品牌建設(shè)

石龍村應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)與周邊旅游合作，依托“南天瑰寶”的石寶山景區(qū)、沙溪古鎮(zhèn)的文旅IP、“雕刻時(shí)光、靜享劍川”的劍川縣等旅游品牌效應(yīng)，積極依托“去有風(fēng)的地方”“有一種生活叫大理”的對(duì)外形象新IP，積極融入大滇西旅游環(huán)線建設(shè)。守住石龍村“一山一水一古村”，打造旅游者心中的“詩與遠(yuǎn)方”，推進(jìn)石龍村鄉(xiāng)村文化旅游與品牌營銷，提升其知名度和吸引力。

4 結(jié)語

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的政策保障，也是鄉(xiāng)村旅游在新時(shí)代應(yīng)該積極面對(duì)的新要求。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施具有積極意義，在推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展、提升鄉(xiāng)村社會(huì)治理效能、推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)等方面發(fā)揮不可替代的作用。民族地區(qū)的鄉(xiāng)村擁有優(yōu)越的自然生態(tài)資源和獨(dú)具魅力的民族文化資源，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政策優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，同時(shí)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展又助推鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。石龍村作為大理劍川縣旅游的潛在熱點(diǎn)，探究其鄉(xiāng)村旅游發(fā)展路徑，可推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等多維度價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。同時(shí)，也鼓勵(lì)各民族開展更深層次的交往交流交融，在這一過程中更好地滿足人民對(duì)美好生活的追求，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

［ 1 ］中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2018?02?05（1）.

［ 2 ］中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2018?09?27（1）.

［ 3 ］習(xí)近平. 堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重 舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興[EB/OL]. （2022?03?01）. https：//www.gov.cn/xinwen/2022-03/31/content_5682705.htm.

［ 4 ］陸林，任以勝，朱道才，等. 鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興的研究框架與展望[J]. 地理研究，2019，3（1）：102?118.

［ 5 ］李志龍. 鄉(xiāng)村振興—鄉(xiāng)村旅游系統(tǒng)耦合機(jī)制與協(xié)調(diào)發(fā)展研究——以湖南鳳凰縣為例[J]. 地理研究，2019，38（3）：643?654.

［ 6 ］張洪昌，舒伯陽，孫琳. 民族旅游地區(qū)鄉(xiāng)村振興的“西江模式”：生成邏輯、演進(jìn)機(jī)制與價(jià)值表征[J]. 貴州民族研究， 2018，39（9）：165?168.

［ 7 ］吳彥輝，潘冬南. 廣西邊境民族地區(qū)旅游發(fā)展賦能鄉(xiāng)村振興：作用機(jī)理與發(fā)展策略[J]. 廣西民族研究，2023（4）：183?189.

［ 8 ］習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2017?10?28（1）.

［ 9 ］何梁. 鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下民俗文化旅游賦能鄉(xiāng)村振興[J]. 社會(huì)科學(xué)家，2024（2）：78?85.

［10］文華，劉英，陳凱達(dá). 鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興路徑研究[J]. 草業(yè)科學(xué)，2022，39（9）：1968?1978.

［11］向延平，陳友蓮. 鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)路徑研究[J]. 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）：40?44，95.

［12］黃震方，陸林，蘇勤，等. 新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展——理論反思與困境突破[J]. 地理研究， 2015， 34（8） ：1409?1421.

［13］銀元，李曉琴. 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展邏輯與路徑選擇[J]. 國家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（5）：182?186，193.

［14］吳劍熔，張建斌. 中國電建集團(tuán)立體式幫扶助推劍川石龍村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展[N]. 大理日?qǐng)?bào)，2024?01?08（2）.

［15］劍川統(tǒng)一戰(zhàn)線. 沙溪石龍：“四個(gè)堅(jiān)持”促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展[Z]. 2024?08?22.

［16］王洪濱，高蘇. 旅游學(xué)概論（第二版）[M]. 北京：中國旅游出版社，2010：170.

［17］王秀偉. 從交互到共生：文旅融合的結(jié)構(gòu)維度、演進(jìn)邏輯和發(fā)展趨勢(shì)[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，42（5）：29?36.

［18］張輝，魏翔. 新編旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)：基于空間距離與閑暇時(shí)間的動(dòng)態(tài)視野[M]. 天津：南開大學(xué)出版社，2007：65.

［19］吳寶清，吳晉峰，石曉騰，等. 有多少人“慕名而來”？——旅游景區(qū)到訪率與知名度的關(guān)系研究[J]. 旅游學(xué)刊， 2020，35（1）：78?94.

［20］馮年華. 鄉(xiāng)村旅游文化［20］ 學(xué)[M]. 北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011：186.

［21］傅才武，程玉梅. 文旅融合在鄉(xiāng)村振興中的作用機(jī)制與政策路徑：一個(gè)宏觀框架[J]. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，60（6）：69?77.

［22］傅才武. 論文化和旅游融合的內(nèi)在邏輯[J]. 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2020，73（2）：89?100.

［23］袁蘢，岳坤前. 鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展研究[M]. 北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2023：135.