“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞是貴州苗族的傳統(tǒng)舞蹈，其以獨(dú)特的地域文化特征和舞蹈風(fēng)格深受人們的喜愛。本文的研究以“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞為研究對象，通過對其舞蹈動作、音樂節(jié)奏和形象符號等方面的深入分析，揭示其舞蹈風(fēng)格的地域特色。研究表明，“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞延續(xù)了苗族舞蹈慶祝豐收、祈求平安的主題，與苗族社會文化背景緊密相連，充分體現(xiàn)了苗族人民的生活習(xí)俗和思想信仰。舞蹈風(fēng)格上，該舞蹈以其獨(dú)特的節(jié)奏變化、身體動作和形象符號，展現(xiàn)了苗族人民積極向上的精神風(fēng)貌和豪放、大氣的舞蹈審美。這不僅豐富了我國的民間舞蹈藝術(shù)寶庫，也對保護(hù)和傳承苗族及各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。

0 引言

中國文化源遠(yuǎn)流長，其中，民間舞蹈是表現(xiàn)民族特色的重要途徑。“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞是貴州苗族的特色舞蹈，是研究他們生活和信仰的重要線索。這種舞蹈飽含豪放的苗族精神，是中國民間舞蹈的一顆璀璨明珠。我們需要傳承和保護(hù)這種舞蹈，豐富中國民間舞蹈藝術(shù)，推動民族文化共享，幫助建設(shè)文化強(qiáng)國。

1 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞概述

1.1 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的基本情況及起源

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞是貴州苗族一種具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)舞蹈，具有鮮明的民族特征和悠久的歷史淵源[1]。這種舞蹈形式起源于貴州的山區(qū)，以苗族傳統(tǒng)的慶典活動和宗教儀式為基礎(chǔ)，其歷史可追溯至古代苗族人的農(nóng)業(yè)生活中。在苗族的信仰體系中，蘆笙不僅是音樂的載體，也是溝通神靈的媒介，蘆笙舞在苗族民族活動中占據(jù)重要地位[2]?！肮凝垺す幕?長衫龍”蘆笙舞以慶祝豐收、祈求平安為文化主題，通過獨(dú)特的舞步和音樂節(jié)奏，表達(dá)了苗族人民對自然的崇敬和對生命的熱愛。該舞蹈展現(xiàn)了苗族人民在歷經(jīng)艱苦勞動后對生活的熱情和追求。在漫長的歷史發(fā)展過程中，“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞逐漸形成了獨(dú)特的表演體系，與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和人文風(fēng)俗緊密結(jié)合，成為貴州苗族文化中不可或缺的組成部分。

1.2 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞在苗族文化中的角色及意義

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞在苗族文化中扮演著重要的角色，有著重要的意義。作為一種傳統(tǒng)舞蹈，它不僅是苗族人民用于慶祝豐收和祈求平安的重要藝術(shù)形式，也是苗族社會文化的象征。此舞蹈在苗族節(jié)慶活動中占據(jù)中心地位，是社區(qū)凝聚力和文化認(rèn)同的象征。其表現(xiàn)形式融合了社會歷史、宗教信仰、生活方式等多方面的文化要素，是苗族人民精神信仰的體現(xiàn)。通過彰顯活力與力量的舞蹈形式，“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞展示了苗族文化中勇敢頑強(qiáng)和積極向上的精神面貌。舞蹈在傳遞文化內(nèi)涵的過程中，也豐富了觀眾對苗族文化多樣性和深度的理解。該舞蹈不僅是文化資產(chǎn)，更是維護(hù)民族文化生態(tài)的重要媒介。

1.3 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的傳統(tǒng)命名及含義解析

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的傳統(tǒng)命名具有深刻的文化內(nèi)涵與悠遠(yuǎn)的歷史背景?！肮凝垺す幕ⅰ痹⒁庖怨穆暷M龍與虎的威猛，象征力量與勇氣，符合苗族常用動物圖騰作為精神寄托的傳統(tǒng)?！伴L衫龍”則指舞者身穿特制的長衫，強(qiáng)調(diào)舞者形象的特征與裝束的重要性，此形象在舞蹈中彰顯了儀式感，提升了表演的視覺效果。通過此命名，舞蹈體現(xiàn)出苗族對自然的崇敬和對力量的追求，也揭示出其與鼓樂及服飾文化的深層聯(lián)系[3]。

2 舞蹈動作、音樂節(jié)奏和形象符號分析

2.1 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的舞蹈動作特征

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞以其獨(dú)特的舞蹈動作特征而聞名。其動作設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了苗族傳統(tǒng)文化的韻味與精神內(nèi)涵，具有鮮明的民族特色。舞者通過靈活的身體姿態(tài)表達(dá)對自然的敬畏和對生活的熱愛，常見動作包括大幅度的跳躍、旋轉(zhuǎn)和震肩，這些動作表現(xiàn)出舞者在豐收慶典中的歡快與熱情。舞步的節(jié)奏感極為豐富，通過交錯步伐和高低起伏的動作，展現(xiàn)出舞蹈與樂曲的緊密結(jié)合。在動作結(jié)構(gòu)上，舞蹈動作的連貫和過渡流暢自然，強(qiáng)調(diào)舞者之間的默契配合，反映出苗族社區(qū)和諧共融的社會理念。整體而言，該舞體現(xiàn)了苗族人民質(zhì)樸豪放的舞蹈精神，在身姿的挺拔與柔韌中傳達(dá)出對大自然的敬畏與對美好生活的向往。

2.2 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的音樂節(jié)奏特征

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的音樂節(jié)奏特征是該舞蹈風(fēng)格的核心要素之一，突出顯示了其鮮明的民族特色。其音樂節(jié)奏以蘆笙為主要樂器，采用多聲部合奏的形式，展現(xiàn)出豐富的層次感。音樂節(jié)奏緊湊而有序，往往通過變化多端的節(jié)拍體現(xiàn)舞蹈的動感和活力。強(qiáng)弱拍的交替變化賦予舞蹈獨(dú)具一格的動勢和韻律，使得舞者在舞蹈時可以更好地表現(xiàn)苗族文化中的熱情與豪放。音樂的節(jié)奏變化與舞蹈動作相輔相成，展示出苗族人民對于自然、生命的熱愛和與祖先靈魂溝通的深厚情感。這種富有節(jié)奏感的音樂烘托出節(jié)慶的熱鬧氛圍，成為苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

2.3 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的形象符號特征

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞中的形象符號特征主要體現(xiàn)在服飾、道具和舞者的肢體語言等方面。舞者著長衫，象征龍與虎的力量與威嚴(yán)，顏色鮮艷、紋飾獨(dú)特，展現(xiàn)苗族特色的審美取向。道具多取材于自然，如竹制蘆笙，既是樂器，也是重要的視覺元素，糅合聲音與形象于一體。舞者的動作模仿動物的形態(tài)，寓意人與自然的和諧共生。這些形象符號不僅是審美的追求，也是文化傳承與認(rèn)同的象征，賦予舞蹈深刻的民族內(nèi)涵。

3“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的地域特色與舞蹈風(fēng)格

3.1 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的地域特色分析

中國貴州省的苗族聚居地，重巒疊嶂，河流密布，這一地理環(huán)境不僅影響著當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞剑矊ξ璧傅男纬珊捅憩F(xiàn)產(chǎn)生了深刻影響。在苗族文化中，“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞是一個重要的集體活動，通常與社區(qū)的重要節(jié)日和慶典聯(lián)系在一起，這為舞蹈注入了濃厚的地域生活氣息。

這一舞蹈以鼓和蘆笙為主要樂器，結(jié)合自然環(huán)境中的聲音元素，形成了獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格。鼓聲的渾厚與蘆笙的悠揚(yáng)交織在一起，傳遞出貴州多山地形的回響感，加深了舞蹈的地域性特征。這種舞蹈的服裝和道具也深受地域文化影響[4]。舞者身穿的長衫，色彩鮮艷、圖案豐富，融合了苗族傳統(tǒng)的刺繡工藝，體現(xiàn)了苗族人民對自然的崇敬和對美的追求。

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞在動作設(shè)計(jì)上更是明顯受到地形地勢的影響。舞蹈動作強(qiáng)調(diào)力量與韻律的結(jié)合，通過模仿自然界的動植物，使動作生動活潑。舞蹈往往采用幅度較大的手臂動作與下肢的頻繁跳躍，體現(xiàn)了苗族人民在山地環(huán)境中靈活而充滿活力的生活姿態(tài)。

3.2 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的舞蹈風(fēng)格解析

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的舞蹈風(fēng)格以其鮮明的節(jié)奏變化和生動的肢體表現(xiàn)而著稱。該舞蹈結(jié)合了苗族傳統(tǒng)音樂的多樣節(jié)拍，通過鼓與蘆笙相互交融，營造出獨(dú)特而富有動感的音樂氛圍。在動作設(shè)計(jì)上，舞者運(yùn)用大幅度的肢體動作，表現(xiàn)出一種原始的生命力和節(jié)奏感，這些動作不僅反映了苗族人民對自然的熱愛，還表達(dá)了對生命的禮贊。形象上，舞者多身著長衫，象征著苗族傳統(tǒng)中對龍與虎的圖騰崇拜信仰，強(qiáng)化了舞蹈的象征意義[5]。其整體風(fēng)格以豪放、大氣的形式展現(xiàn)，傳遞出苗族人民對生活的樂觀態(tài)度和積極進(jìn)取的精神。

4 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞之保護(hù)、傳承與影響

4.1 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的保護(hù)與傳承策略

保護(hù)與傳承“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞需要綜合考慮多方面因素。政府部門應(yīng)建立相關(guān)政策法規(guī)，將此舞蹈列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇，以立法形式強(qiáng)化其保護(hù)力度。地方文化部門需要組織專家團(tuán)隊(duì)，對該舞蹈進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和記錄，形成翔實(shí)的檔案資料，以供后世學(xué)習(xí)與研究。在傳承方面，增強(qiáng)對年輕一代的培養(yǎng)是關(guān)鍵。可以在學(xué)校、社區(qū)開設(shè)專門課程，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，使學(xué)生深入理解舞蹈背后的文化意蘊(yùn)。鼓勵和支持傳統(tǒng)文化活動，舉辦“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞主題節(jié)慶和比賽活動，提高居民參與度，擴(kuò)大舞蹈的社會影響力。推廣現(xiàn)代科技手段，利用數(shù)字化形式，如紀(jì)錄片、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等，進(jìn)行多方位的展示與傳播。通過這幾種手段協(xié)同作用，有效促進(jìn)“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的長久保存與活態(tài)傳承。

4.2 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞對現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的影響

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞作為貴州苗族的傳統(tǒng)舞蹈，對現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其獨(dú)特的舞蹈動作與節(jié)奏風(fēng)格為當(dāng)代舞者提供了豐富的創(chuàng)作靈感。在舞蹈編排中，該舞蹈的節(jié)韻變化與形象表現(xiàn)被融入多種舞蹈作品，促進(jìn)了跨文化的藝術(shù)交流。該舞蹈中的豪放動作與象征意義賦予現(xiàn)代舞劇更深層次的文化內(nèi)涵，推動了舞蹈藝術(shù)的多樣性發(fā)展。“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞審美特征影響了現(xiàn)代舞蹈的形式與表現(xiàn)，使其在新的藝術(shù)背景下煥發(fā)出獨(dú)特魅力。在全球化語境中，“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞助力提升了民族民間舞蹈在世界舞壇的地位。

4.3 “鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的未來發(fā)展前景與挑戰(zhàn)

“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞在現(xiàn)代社會中面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著民間文化的復(fù)興和多元化藝術(shù)融合趨勢的增強(qiáng)，該舞蹈具有通過文化交流和創(chuàng)新發(fā)展擴(kuò)大影響力的廣闊前景。但與此同時，城市化進(jìn)程加速帶來的傳統(tǒng)文化邊緣化、傳承人減少及表演場所萎縮等問題依然存在，構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為迎接未來的發(fā)展，亟須加強(qiáng)對該舞蹈的價值宣傳，提高年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣，并通過現(xiàn)代科技手段豐富其展示和傳承方式，以確保這一文化瑰寶得以持久傳承和發(fā)展。

5 結(jié)語

通過對苗族“鼓龍·鼓虎-長衫龍”蘆笙舞的深入研究和多角度分析，我們更深入地理解了其獨(dú)特的地域特色和舞蹈風(fēng)格。這種集音樂、舞蹈、藝術(shù)于一體的文化現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)了苗族人民對生活的衷心熱愛和對和平安寧的熱切祈望，而且反映了他們樂觀向上、豪放大氣的精神面貌。未來的研究，希望能進(jìn)一步深化對苗族及各民族傳統(tǒng)文化的理解，發(fā)掘更多未知的、有地域特色的舞蹈風(fēng)格，同時積極促進(jìn)各民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，讓這些富有生命力的國粹藝術(shù)能在新時代發(fā)揚(yáng)光大、熠熠生輝。

引用

[1] 苗靖坤.“鼓龍鼓虎”長衫龍非遺民族文化的挖掘與傳承研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2020，28（6）：129-130.

[2] 王珺.蘆笙樂舞長衫龍傳承路徑研究[J].作家天地，2022（15）： 140-142.

[3] 蔣蓓.舞蹈專業(yè)中的非遺文化傳承——鼓龍鼓虎·長衫龍[J].戲劇之家，2019（4）：135.

[4] 張迪李星辰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“長衫龍”蘆笙舞的保護(hù)與傳承[J].文藝生活·下旬刊，2020（4）：126.

[5] 費(fèi)明湘.苗族蘆笙舞“鼓龍鼓虎·長衫龍”的“龍”文化探究[J].青春歲月，2022（19）：20-22.

本文系貴州省2025年度高校思想政治工作質(zhì)量提升綜合改革與精品建設(shè)項(xiàng)目——高校原創(chuàng)文化精品《笙·生不息》研究成果

作者簡介：蔣龍輝（1994—），男，布依族，貴州長順人，碩士研究生，講師，就職于黔南民族師范學(xué)院。