摘 要：在初中道德與法治教學(xué)中運(yùn)用議題式教學(xué)能提升課堂教學(xué)效果。主要探討了如下內(nèi)容：圍繞教材和生活設(shè)計(jì)議題，可以激發(fā)學(xué)生的思維和興趣；以問(wèn)題式議境、現(xiàn)實(shí)性議境和價(jià)值性議境為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行兩難思辨和價(jià)值澄清，可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：議題式教學(xué)；任務(wù)設(shè)計(jì)；初中道德與法治

基金項(xiàng)目：本文系蘇州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度課題“新課標(biāo)視域下初中道德與法治課議題式教學(xué)實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：2022/Q/02/021/01）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：錢佳（1987—），女，江蘇省張家港市第一中學(xué)。

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，道德與法治教育在中小學(xué)教育中的地位日益提升。作為培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和道德意識(shí)的重要途徑，道德與法治教學(xué)的任務(wù)設(shè)計(jì)非常重要。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往忽視了培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和法律意識(shí)的重要任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生在道德與法治方面的實(shí)踐能力和自我約束能力相對(duì)不足。因此，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)道德與法治教育中的任務(wù)設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行研究，探索可行的議題式教學(xué)方法，這有助于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和法治意識(shí)，培養(yǎng)他們的批判性思維和解決問(wèn)題的能力。

一、議題——議題式教學(xué)的根

（一）圍繞教材設(shè)計(jì)議題

教材是學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的重要媒介。教師在實(shí)施議題式教學(xué)時(shí)必須以教材為核心設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)淖h題。這些議題應(yīng)具備針對(duì)性、啟發(fā)性和可探討性等特點(diǎn)，以有效激發(fā)學(xué)生的思維和興趣。教材中的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)編者精心挑選的，可以幫助學(xué)生更好地理解和應(yīng)用道德與法治知識(shí)。因此，圍繞教材設(shè)計(jì)議題是提高教學(xué)效果的重要途徑，這不僅可以幫助學(xué)生掌握知識(shí)，還可以培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力和批判性思維，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

例如，在學(xué)習(xí)“同住地球村”一課時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的議題：全球化背景下，如何理解和處理國(guó)家間的文化差異和沖突？這個(gè)議題與教材內(nèi)容緊密相關(guān)，可以幫助學(xué)生深入思考全球化對(duì)世界各國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)和政治等方面的影響。同時(shí)，這個(gè)議題也具有啟發(fā)性和可探討性，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問(wèn)題，提出自己的看法和解決方案。這樣的議題式教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，還可以培養(yǎng)他們的全球化意識(shí)和跨文化交流能力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

（二）圍繞生活設(shè)計(jì)議題

生活中蘊(yùn)含著豐富的道德與法治教育資源。教師將教學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，可以喚醒和激活學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)他們的情感共鳴。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師要對(duì)學(xué)生的生活情境及已有的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面的分析，以便設(shè)計(jì)出符合學(xué)生實(shí)際需求的議題。這樣的議題不僅能引起學(xué)生的情感共鳴，還能引發(fā)學(xué)生的思考。教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞生活中的問(wèn)題進(jìn)行討論和思考，可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力，提高他們的道德與法治素養(yǎng)［1］。

例如，在學(xué)習(xí)“中華一家親”一課時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)“如何維護(hù)民族團(tuán)結(jié)”的議題，引導(dǎo)學(xué)生從自己的日常生活出發(fā)，思考如何在學(xué)校、社區(qū)等場(chǎng)合維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。學(xué)生可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提出各種建議和措施，如尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)習(xí)不同民族的語(yǔ)言、參與民族交流活動(dòng)等。通過(guò)這個(gè)議題，學(xué)生不僅能了解中華民族的多元文化，還能學(xué)會(huì)如何與不同民族的人和諧相處，提高自己的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。

（三）圍繞熱點(diǎn)設(shè)計(jì)議題

社會(huì)熱門(mén)話題能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。因此，初中道德與法治教師要有意識(shí)地對(duì)與教育內(nèi)容有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析，圍繞相應(yīng)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行議題設(shè)計(jì)。將社會(huì)熱點(diǎn)與課堂教學(xué)相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，提升他們的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，這種教學(xué)方式還可以讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。

例如，在學(xué)習(xí)“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”一課時(shí)，教師可以引入“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人信息保護(hù)”“網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)法規(guī)”“網(wǎng)絡(luò)沉迷與網(wǎng)絡(luò)利用”等熱點(diǎn)議題，從而讓學(xué)生更好地了解網(wǎng)絡(luò)的利與弊，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德和法律意識(shí)，提高他們的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

二、議境——議題式教學(xué)的脈

（一）問(wèn)題式議境

初中道德與法治議題式教學(xué)可以通過(guò)教師設(shè)計(jì)問(wèn)題或?qū)W生提出問(wèn)題的方式來(lái)進(jìn)行。通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的回答，教師可以準(zhǔn)確地了解他們的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而更好地指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。同時(shí)，問(wèn)題式議境還可以激發(fā)學(xué)生的思維和興趣，提高他們的課堂參與度和思考能力。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題討論時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的思考時(shí)間和空間，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并引導(dǎo)他們進(jìn)行深入的探究和分析。這樣的教學(xué)可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力。

以“尊重自由平等”一課的教學(xué)為例，在教學(xué)中，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題式議境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和討論。教師可以提出問(wèn)題：“在日常生活中，你是否遇到過(guò)不尊重自由與平等的情況？請(qǐng)列舉一個(gè)具體的例子，并說(shuō)說(shuō)你當(dāng)時(shí)是如何應(yīng)對(duì)的。你認(rèn)為這樣的行為對(duì)個(gè)人和社會(huì)有什么影響？我們應(yīng)如何培養(yǎng)尊重自由與平等的意識(shí)？”這個(gè)問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生從自身經(jīng)歷出發(fā)，回憶并描述具體的情景，進(jìn)一步探索相關(guān)的知識(shí)。這樣的問(wèn)題式議境能夠激發(fā)學(xué)生的思維和興趣，使他們?cè)趨⑴c討論的過(guò)程中更好地理解尊重自由與平等的原則。

（二）現(xiàn)實(shí)性議境

在道德與法治教學(xué)中，以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)的議論情境被稱為現(xiàn)實(shí)性議境。議題式教學(xué)不應(yīng)脫離現(xiàn)實(shí)，唯有這樣，議題式教學(xué)的意義與價(jià)值才能得到充分的體現(xiàn)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，以激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們觀察、分析和解決問(wèn)題的能力。道德與法治教師將教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和責(zé)任感。

例如，在學(xué)習(xí)“揭開(kāi)情緒的面紗”一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考自己或身邊的人產(chǎn)生某種情緒的真實(shí)經(jīng)歷，并讓他們通過(guò)小組討論或全班分享的方式，探討如何正確地表達(dá)、調(diào)節(jié)和控制情緒。同時(shí)，教師還可以引入社會(huì)熱點(diǎn)事件或時(shí)事新聞，讓學(xué)生分析其中涉及的情緒問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)討論。通過(guò)這些現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，教師可以幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相結(jié)合，提高他們的情緒管理能力，培養(yǎng)他們的公民意識(shí)和責(zé)任感。

（三）價(jià)值性議境

在初中道德與法治教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)價(jià)值性議境能培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。教師要從立德樹(shù)人的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助他們成為有文化、有道德、有紀(jì)律、有理想的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)價(jià)值性議境，以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，為他們的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［2］。

例如，在學(xué)習(xí)“珍視生命”一課時(shí)，教師可以講述一些具有教育意義的故事，如“生命的最后一分鐘”等，引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義和價(jià)值。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以開(kāi)展一些有價(jià)值的議題討論，如“生命的價(jià)值如何體現(xiàn)？”“我們應(yīng)該如何珍視生命？”等。對(duì)這些議題進(jìn)行討論不僅可以提高學(xué)生的思辨能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的生命觀和價(jià)值觀，讓他們更好地理解生命的意義和價(jià)值。

三、議論——議題式教學(xué)的魂

（一）觀點(diǎn)采擇

道德與法治課程具有價(jià)值性和科學(xué)性，這使得道德與法治教學(xué)具備了“議”的可能性以及“議”的必要性。為了讓學(xué)生能夠有效展開(kāi)探討并形成自己的觀點(diǎn)，教師在道德與法治教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀點(diǎn)采擇。教師可提供相應(yīng)的案例、數(shù)據(jù)和事實(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、歸納和推理，讓他們從多個(gè)角度來(lái)審視問(wèn)題并形成自己的見(jiàn)解。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠深入理解道德與法治知識(shí)，還能夠培養(yǎng)自己的思維能力、判斷能力和解決問(wèn)題的能力。

例如，在學(xué)習(xí)“社會(huì)生活講道德”一課時(shí)，教師可以引入一些具體的案例或情境，如公共場(chǎng)所的行為、社交網(wǎng)絡(luò)上的言論等，并引導(dǎo)學(xué)生分析和探討這些行為或言論是否符合道德規(guī)范。同時(shí)，教師可以提供一些事實(shí)或數(shù)據(jù)，如公共場(chǎng)所的監(jiān)控視頻、社交網(wǎng)絡(luò)上的言論影響力等，引導(dǎo)學(xué)生從中歸納總結(jié)出道德規(guī)范的重要性以及遵守這些規(guī)范的方法。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠深入理解道德規(guī)范，意識(shí)到自己在社會(huì)生活中所要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，還能夠培養(yǎng)自己的批判性思維和判斷能力。

（二）兩難思辨

在初中道德與法治教學(xué)中，教師通過(guò)讓學(xué)生解決真實(shí)場(chǎng)景中的問(wèn)題，可以使他們更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)。在進(jìn)行兩難思辨的過(guò)程中，教師可以提供一些具有爭(zhēng)議性的議題，讓學(xué)生進(jìn)行思考和辯論。這些議題應(yīng)涉及法律、社會(huì)、道德等多個(gè)方面，以讓學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)審視問(wèn)題并形成自己的見(jiàn)解。通過(guò)這種方式，學(xué)生不僅能夠提高道德與法治素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)思維能力和判斷能力。因此，教師在初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行兩難思辨，讓他們?cè)诨庹J(rèn)知沖突的過(guò)程中提高綜合素質(zhì)［3］。

例如，在學(xué)習(xí)“探問(wèn)生命”一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考如下?tīng)?zhēng)議性問(wèn)題：在現(xiàn)實(shí)生活中，是否應(yīng)該允許安樂(lè)死？安樂(lè)死涉及法律、道德、倫理等多個(gè)方面，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。有些學(xué)生會(huì)認(rèn)為，安樂(lè)死是一種對(duì)生命的尊重和關(guān)愛(ài)，可以幫助那些患有不可治愈疾病的人減輕痛苦，讓他們?cè)跓o(wú)痛的情況下離開(kāi)這個(gè)世界；也有學(xué)生會(huì)認(rèn)為，安樂(lè)死是一種對(duì)生命的剝奪和不道德的行為，它可能會(huì)讓一些人在病情尚有希望的情況下過(guò)早地結(jié)束生命。通過(guò)思考和辯論，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入思考生命的意義、價(jià)值等，讓他們從多個(gè)角度來(lái)審視問(wèn)題并形成自己的見(jiàn)解。同時(shí)，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)民主的制度體系和價(jià)值理念，讓他們認(rèn)識(shí)到民主是保障人民利益的重要途徑，在涉及個(gè)人生命權(quán)時(shí)，應(yīng)當(dāng)在符合法律的前提下，充分尊重個(gè)人的意愿。

（三）價(jià)值澄清

價(jià)值澄清，也被稱為價(jià)值辨析。在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值澄清，鼓勵(lì)他們反思自己的想法和行為，批判不合理的現(xiàn)象和觀點(diǎn)。同時(shí)，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生尋找證據(jù)，梳理因果關(guān)系，進(jìn)行正反對(duì)比，分析利弊，以幫助他們更好地理解和掌握道德與法治知識(shí)。通過(guò)價(jià)值澄清，學(xué)生可以學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、明辨慎思，這對(duì)于提高他們的道德與法治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)具有重要意義［4］。

例如，在學(xué)習(xí)“少年的擔(dān)當(dāng)”一課時(shí)，教師可以引入語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，如《小英雄雨來(lái)》等，通過(guò)跨學(xué)科分析文章的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。教師可以提出“雨來(lái)做出選擇的動(dòng)力是什么？”等問(wèn)題，讓學(xué)生結(jié)合故事，探討少年的擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將這一故事與現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)少年擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫?。這樣的價(jià)值澄清能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念和責(zé)任意識(shí)，成為有擔(dān)當(dāng)、有社會(huì)責(zé)任感的公民。

結(jié)語(yǔ)

議題式教學(xué)是提高學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的重要途徑?？茖W(xué)的任務(wù)設(shè)計(jì)策略，可以激發(fā)學(xué)生的思維和興趣，引導(dǎo)他們深入研討，讓他們形成自己的觀點(diǎn)。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題式議境、現(xiàn)實(shí)性議境和價(jià)值性議境，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和解決問(wèn)題的能力?？傊?，議題式教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使他們成為有社會(huì)責(zé)任感的人，為他們未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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