章繼光

由洛夫、張默、痖弦創(chuàng)辦的《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊走過(guò)了近七十年的歷程，創(chuàng)造了兩岸詩(shī)壇和華語(yǔ)詩(shī)壇的一個(gè)奇跡。作為一份對(duì)兩岸文化交流起過(guò)積極作用的刊物，這件事值得兩岸詩(shī)歌界人士和讀者的關(guān)心。在此，本文試對(duì)《創(chuàng)世紀(jì)》創(chuàng)刊及半個(gè)多世紀(jì)的主要?dú)v程進(jìn)行回顧，就正于方家。

一

1949年6月，二十出頭的洛夫帶著母親為他準(zhǔn)備的簡(jiǎn)單行李及艾青、馮至的兩本詩(shī)集，從衡陽(yáng)火車(chē)站擠上一列運(yùn)煤的火車(chē)抵達(dá)廣州，7月轉(zhuǎn)乘運(yùn)輸艦到臺(tái)灣基隆。1953年，洛夫于政工干校畢業(yè)后進(jìn)入左營(yíng)軍中廣播電臺(tái)任新聞編輯。

就在洛夫抵達(dá)臺(tái)灣前數(shù)月的1948年冬，十六歲的痖弦肩背帶有一本何其芳詩(shī)集的行囊，匆匆接過(guò)母親塞給自己的煎油餅，加入了家鄉(xiāng)中學(xué)（河南南陽(yáng)聯(lián)中）南下的流亡隊(duì)伍。步行抵達(dá)湖南永州休整時(shí)，痖弦與幾位疲憊不堪的小伙伴加入孫立人的部隊(duì)，從廣州乘船抵達(dá)臺(tái)灣高雄。1954年，痖弦從復(fù)興崗學(xué)院影劇系畢業(yè)，進(jìn)入左營(yíng)軍中廣播電臺(tái)，與稍先進(jìn)入電臺(tái)的洛夫成為同事和室友。

1954年7月，洛夫在臺(tái)灣海軍陸戰(zhàn)隊(duì)舉辦的講習(xí)班上認(rèn)識(shí)同在海軍服役的張默。張默小洛夫三歲，安徽無(wú)為人，1949年來(lái)臺(tái)，愛(ài)好新詩(shī)。由于他與洛夫都曾有詩(shī)作在海軍報(bào)刊上發(fā)表，彼此熟悉對(duì)方的名字，兩人一見(jiàn)如故，相談甚歡，當(dāng)即商議籌辦一份詩(shī)刊。講習(xí)班結(jié)束后不久，張默與洛夫通信聯(lián)系，兩人確定將刊名定為《創(chuàng)世紀(jì)》。9月，負(fù)責(zé)聯(lián)系刊物印制的張默將集中起來(lái)的詩(shī)稿與版型送到左營(yíng)海軍印刷所排印。經(jīng)過(guò)二十天的排版，三次校對(duì)，同年10月《創(chuàng)世紀(jì)》創(chuàng)刊號(hào)問(wèn)世。當(dāng)張默從印刷所捧出墨香撲鼻的《創(chuàng)世紀(jì)》時(shí)，如同捧著剛出生的兒子，激動(dòng)得熱淚盈眶，不能自已。《創(chuàng)世紀(jì)》創(chuàng)刊的信息傳出，不久從臺(tái)灣各地郵來(lái)的稿件如雪片般向左營(yíng)飛來(lái)。同年11月，洛夫、張默邀請(qǐng)痖弦加入《創(chuàng)世紀(jì)》，參與第二期的籌備出版和編務(wù)工作（第二期于1955年出版），這樣《創(chuàng)世紀(jì)》的“三頭馬車(chē)”（洛夫語(yǔ)）正式形成，三人的分工是：張默任責(zé)編，洛夫負(fù)責(zé)組稿、審稿，痖弦負(fù)責(zé)發(fā)行并協(xié)助編務(wù)。三位懷揣詩(shī)歌夢(mèng)想的青年人開(kāi)始了在臺(tái)灣詩(shī)壇的艱難跋涉。

用他們自己的話說(shuō)，三個(gè)年輕人當(dāng)時(shí)窮得叮當(dāng)響，除了抽屜里賣(mài)不掉的詩(shī)以外，幾乎一無(wú)所有。為了籌措刊物的印刷經(jīng)費(fèi)，他們拿出了自己余下的薪餉，并一次次走進(jìn)當(dāng)鋪，當(dāng)?shù)羯晕⒅靛X(qián)的物件。洛夫回憶：“張默的腳踏車(chē)，痖弦的西裝，我的手表，每三個(gè)月便要失蹤一次。第一次進(jìn)當(dāng)鋪，我們的臉一個(gè)比一個(gè)紅，次數(shù)多了，卻一個(gè)比一個(gè)青，因?yàn)槲覀円褵o(wú)物可當(dāng)了?！弊咄稛o(wú)路的時(shí)候，只得當(dāng)?shù)簟岸煳ㄒ槐Ｅ能娞骸?，“甚至瞞著太太，把孩子的奶粉錢(qián)交到印刷廠”。為了解決發(fā)行問(wèn)題，每當(dāng)《創(chuàng)世紀(jì)》出刊，就將刊物裝在大籮筐里，由痖弦、張默兩人從印刷廠抬到郵局，然后分寄臺(tái)灣各書(shū)店；左營(yíng)和高雄地區(qū)則由三人一家一家地送往書(shū)店寄售，書(shū)店老板有的勉強(qiáng)收下，有的則當(dāng)面拒絕，弄得十分難堪。在如此尷尬、艱難的困境中，他們一度萌生洗手不干的想法，但這三位因詩(shī)歌夢(mèng)想結(jié)緣的年輕人最終還是堅(jiān)持了下來(lái)，數(shù)十年如一日攜手同行，“憂喜與共，苦樂(lè)分嘗，而友誼也歷久彌堅(jiān)，始終不渝”。三人的美學(xué)觀點(diǎn)大致相近，性格卻迥然不同。痖弦溫和而穩(wěn)健，洛夫則比較憨厚而剛直，張默則明敏而坦率。盡管也有因意見(jiàn)不合而爭(zhēng)得臉紅脖子粗的時(shí)候，但事后只要念及長(zhǎng)年來(lái)的含辛茹苦，為臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)發(fā)展并肩奮斗的歷程，“內(nèi)心的任何陰霾便為之煙消云散，傷口愈合如初”。走過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，薪火相傳的《創(chuàng)世紀(jì)》經(jīng)歷了跨世紀(jì)風(fēng)雨的洗禮，成為一份很有影響力的詩(shī)刊，在它旗下聚集的詩(shī)人、評(píng)論家也成為寶島詩(shī)壇一個(gè)廣有聲譽(yù)和影響的文學(xué)社團(tuán)，這不啻一個(gè)奇跡，洛夫、張默、痖弦的因緣際會(huì)和他們對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著夢(mèng)想是成就這一奇跡的重要原因。

二

一開(kāi)始，洛夫等人對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作有一些初步的想法，但猶如霧中的燈火，不夠明晰。直至第五期，通過(guò)洛夫撰寫(xiě)的社論《建立新民族詩(shī)型的芻議》才確立具體的主張。洛夫指出：“新民族詩(shī)型的基本要素有二：一是藝術(shù)的——非純理性的闡發(fā)，亦非純情緒的直陳，而是美學(xué)上直覺(jué)的意象之表現(xiàn)，我們主張形象第一，意境至上，且必須是精粹的、詩(shī)的，而不是散文的；二是中國(guó)風(fēng)的，東方味的——運(yùn)用中國(guó)文字的特性，以表現(xiàn)東方民族生活之特有情趣?！笨梢?jiàn)這三個(gè)來(lái)自大陸、有著深厚中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)情結(jié)的年輕詩(shī)人，十分重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)奈現(xiàn)代主義思潮此時(shí)正以洶涌之勢(shì)進(jìn)入臺(tái)灣，在以紀(jì)弦及《現(xiàn)代詩(shī)》為代表的現(xiàn)代派鼓吹“橫的移植”、追求西化的口號(hào)下，臺(tái)灣掀起了一股聲勢(shì)浩大的現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)，勢(shì)單力薄、立足未穩(wěn)的《創(chuàng)世紀(jì)》無(wú)法對(duì)抗，只得退讓、妥協(xié)，與之合流。張默《貝多芬》、洛夫《我的獸》、痖弦《深淵》、葉維廉的《賦格》等，都是在這股思潮影響下產(chǎn)生的作品。痖弦1959年創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《深淵》奠定了其在寶島詩(shī)壇的大家地位。此前，痖弦還創(chuàng)作了《紅玉米》《鹽》等鄉(xiāng)土氣息濃厚的作品抒發(fā)內(nèi)心的鄉(xiāng)愁，通過(guò)故鄉(xiāng)的人、事、物表現(xiàn)出中原文化的深厚、悲苦與蒼涼，作為民族性詩(shī)型探索的早期成果，它們以深刻的歷史感和美學(xué)震撼力獲得兩岸讀者的廣泛好評(píng)。

從第十一期（1959）到第二十九期（1969），這一時(shí)期洛夫和痖弦在短期內(nèi)先后離開(kāi)左營(yíng)。洛夫在軍官外語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)一年后，1959年被派往金門(mén)，繼而赴越南服役兩年。痖弦則再次回到復(fù)興崗學(xué)院學(xué)習(xí)并工作，于二十世紀(jì)六十年代赴愛(ài)荷華大學(xué)訪問(wèn)。左營(yíng)詩(shī)社基地曾一度由張默一人苦撐。其間，三人仍保持聯(lián)系，加之臺(tái)北同人辛郁、碧果、周鼎等人的遙相支援，使得《創(chuàng)世紀(jì)》“聚而不散”，乃至“散而不潰”（洛夫語(yǔ)）。

此時(shí)期臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的狂飆已過(guò)，但是為現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)激發(fā)起來(lái)的《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)人們卻志氣昂揚(yáng)，他們面對(duì)詩(shī)壇疲軟的狀況，調(diào)整路線，力圖推動(dòng)現(xiàn)代詩(shī)重振雄風(fēng)?！秳?chuàng)世紀(jì)》在擴(kuò)展內(nèi)容的同時(shí)，以“筑巢引鳳”（痖弦語(yǔ)）的精神擴(kuò)大了約稿范圍，吸引作者，從1959年4月第十一期開(kāi)始，《創(chuàng)世紀(jì)》在辦刊宗旨上擴(kuò)大視野，不分門(mén)戶，提出以詩(shī)的“世界性”“超現(xiàn)實(shí)性”“獨(dú)創(chuàng)性”“純粹性”作為創(chuàng)作標(biāo)的，從而吸引了島內(nèi)各家各派詩(shī)人的作品。一時(shí)之間《創(chuàng)世紀(jì)》旗下聚集了臺(tái)灣許多優(yōu)秀詩(shī)人與評(píng)論家，季紅、鄭愁予、商禽、葉珊（楊牧）、葉維廉、管管、白荻、葉泥、李英豪、羊令野、辛郁、大荒、碧果、周鼎、梅新等相繼加盟，《創(chuàng)世紀(jì)》陣營(yíng)極一時(shí)之盛；紀(jì)弦、余光中、周夢(mèng)蝶等重要詩(shī)人也都在《創(chuàng)世紀(jì)》發(fā)表作品。在洛夫、張默、痖弦的帶動(dòng)下（痖弦于二十世紀(jì)六十年代中期擱下詩(shī)筆在幾家報(bào)刊從事編輯工作，致力于扶植文學(xué)新人與理論推動(dòng)），《創(chuàng)世紀(jì)》的詩(shī)人群體在詩(shī)歌的創(chuàng)作上大顯身手，在臺(tái)灣刮起一股新的現(xiàn)代詩(shī)旋風(fēng)，寶島現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展進(jìn)入空前蓬勃的興盛期。其中，洛夫?qū)ε_(tái)灣詩(shī)壇帶來(lái)重要影響的長(zhǎng)篇史詩(shī)性力作《石室之死亡》，是這一時(shí)期《創(chuàng)世紀(jì)》具有標(biāo)志性的作品。這組孕育、誕生于金門(mén)石室那一特殊時(shí)空的作品，1959年在《創(chuàng)世紀(jì)》第十二期刊出首輯之后，《藍(lán)星詩(shī)選》《現(xiàn)代文學(xué)》《筆匯》《文星》等刊物紛紛選載，引起轟動(dòng)。《石室之死亡》重點(diǎn)探索人的存在經(jīng)驗(yàn)和悲劇命運(yùn)，詩(shī)的標(biāo)題凸顯出“死亡”的主題，封閉、孤絕的石室是現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的象征。全詩(shī)表達(dá)出人在面臨巨大困境時(shí)的悲傷、驚悸、沮喪、絕望以及祈求哀憫、救贖等種種極度復(fù)雜的精神體驗(yàn)。詩(shī)的內(nèi)容與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)，但其精神內(nèi)涵卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)本身。洛夫從客體（嚴(yán)酷的環(huán)境）與主體的關(guān)系中，對(duì)主體的精神層面特別是人的命運(yùn)作出了縱深的開(kāi)掘，對(duì)生命與死亡進(jìn)行了形而上的哲學(xué)思考，在詩(shī)中表現(xiàn)出向死而生、死生同構(gòu)、天人一體的道家冥想和神學(xué)玄思。全詩(shī)如一首結(jié)構(gòu)龐大的悲情奏鳴曲，以史詩(shī)般的恢宏氣派、超凡的想象力、奇崛繁復(fù)和極富張力的意象令人心驚。這組作品由于受超現(xiàn)實(shí)主義非理性創(chuàng)作主張的影響，追求意象語(yǔ)言、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的奇崛，顛覆了部分讀者的閱讀審美習(xí)慣，它在給寶島詩(shī)壇帶來(lái)震撼的同時(shí)，也一度引起了爭(zhēng)議。

因經(jīng)費(fèi)困難，《創(chuàng)世紀(jì)》從1969年元月第二十九期起休刊三年半。1972年，張默由左營(yíng)遷來(lái)臺(tái)北，6月《創(chuàng)世紀(jì)》召開(kāi)復(fù)刊會(huì)議，決議由洛夫任總編輯，痖弦任社長(zhǎng)，張默任執(zhí)行編輯，大荒、辛郁、周鼎、碧果、葉維廉任編委。9月《創(chuàng)世紀(jì)》復(fù)刊（總第三十期），由洛夫執(zhí)筆的社論《一顆不死的麥子》指出了復(fù)刊后的方向，強(qiáng)調(diào)《創(chuàng)世紀(jì)》在批判與吸收了中西文學(xué)傳統(tǒng)之后，將努力于一種新的民族風(fēng)格之塑造，唱出真正屬于我們這一時(shí)代的聲音。這標(biāo)志《創(chuàng)世紀(jì)》及詩(shī)社同人邁入了一個(gè)新的時(shí)期——自覺(jué)期，也是《創(chuàng)世紀(jì)》的成熟期。

所謂自覺(jué)，用洛夫的話說(shuō)，就是由回顧、批評(píng)、反省所形成的一種審慎的自我評(píng)價(jià)。洛夫等人這時(shí)已進(jìn)入中年，思想趨于冷靜，詩(shī)風(fēng)也趨穩(wěn)健、包容，但詩(shī)觀更趨開(kāi)放。問(wèn)起什么是現(xiàn)代詩(shī)，他們的答復(fù)可能是：詩(shī)本來(lái)就是那種樣子，無(wú)所謂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，無(wú)所謂“橫植”與“縱承”，也無(wú)所謂現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)、晦澀與明朗、知性與感性，只要有一顆詩(shī)心，四處都是春暖花開(kāi)，天地一片錦繡?，F(xiàn)代派與超現(xiàn)實(shí)主義是尋求創(chuàng)作個(gè)性與個(gè)人精神的展現(xiàn)，傳統(tǒng)則是對(duì)古典的重視，二者本來(lái)是互相排斥的，但以洛夫?yàn)榇淼淖呦虺墒斓摹秳?chuàng)世紀(jì)》詩(shī)人，以穩(wěn)健的姿態(tài)游弋于兩者之間汲取養(yǎng)分，追求感性與知性的平衡——在重視“情”（感性）的同時(shí)，以適度的知性表達(dá)形而上的思維，提升作品的哲學(xué)高度；在反思傳統(tǒng)、重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的同時(shí)，追求現(xiàn)代與古典的融合，拓展、開(kāi)掘作品的文化廣度與深度。

復(fù)刊后的《創(chuàng)世紀(jì)》增添了新的血液，補(bǔ)充了不少新的成員，計(jì)有渡也、張漢良、汪啟疆、羅英、馮青、古月、沙穗、張堃、連水淼等人，加上再度延攬加入的商禽和復(fù)出的季紅，《創(chuàng)世紀(jì)》團(tuán)隊(duì)可謂英才濟(jì)濟(jì)。

新人的加入和理論上的成熟，使得《創(chuàng)世紀(jì)》這一時(shí)期現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出佳作競(jìng)出、綠葉成蔭的新貌。洛夫刊于第三十期的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》是《創(chuàng)世紀(jì)》復(fù)刊后轉(zhuǎn)型的標(biāo)志性作品。這是借用白居易《長(zhǎng)恨歌》原詩(shī)題材創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)，是古典與現(xiàn)代融合的成功之作，發(fā)表后一度轟動(dòng)臺(tái)灣詩(shī)壇。

1974年，包括《長(zhǎng)恨歌》在內(nèi)的五十八首詩(shī)以《魔歌》為題結(jié)集出版，這部詩(shī)集展現(xiàn)出洛夫近幾年來(lái)“調(diào)整語(yǔ)言、改變風(fēng)格，以至整個(gè)詩(shī)觀發(fā)生蛻變后所呈現(xiàn)的一個(gè)新風(fēng)貌”（洛夫《我的詩(shī)觀與詩(shī)法——〈魔歌〉自序》），是洛夫詩(shī)歌美學(xué)和語(yǔ)言風(fēng)格趨于成熟的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也代表著《創(chuàng)世紀(jì)》這一時(shí)期創(chuàng)作風(fēng)貌的嬗變。

1989年2月，《創(chuàng)世紀(jì)》編委會(huì)改選，洛夫繼續(xù)擔(dān)任總編輯至九十年代中。八十年代以后，在以洛夫?yàn)槭椎摹叭^馬車(chē)”的推動(dòng)下，《創(chuàng)世紀(jì)》風(fēng)雨兼程，又走過(guò)了三十多年，這是《創(chuàng)世紀(jì)》成熟期的新階段。而在超過(guò)一甲子的漫長(zhǎng)歲月里，以洛夫、痖弦、張默為代表的《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)人們一直站在現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作的前沿，“為建設(shè)詩(shī)歌的臺(tái)灣而深耕密植，帶來(lái)一個(gè)文學(xué)的新時(shí)代”。

三

近七十年以來(lái)，《創(chuàng)世紀(jì)》所作出的重要貢獻(xiàn)概言之有以下幾方面：

其一，從《創(chuàng)世紀(jì)》走出了洛夫、痖弦、張默、辛郁、楊牧、商禽、葉維廉、季紅、張堃、方明、簡(jiǎn)政珍、張漢良、辛牧等一批成果突出的現(xiàn)代詩(shī)人和評(píng)論家，其中有的在兩岸甚至華語(yǔ)詩(shī)壇產(chǎn)生了重要影響，洛夫和痖弦更是世界級(jí)的華語(yǔ)詩(shī)人；同時(shí)通過(guò)《創(chuàng)世紀(jì)》這個(gè)創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)室扶植、培養(yǎng)了大量詩(shī)壇新秀，文學(xué)社團(tuán)不斷壯大。

其二，《創(chuàng)世紀(jì)》在與其他社團(tuán)（如《現(xiàn)代詩(shī)》《藍(lán)星》等）的論爭(zhēng)（如“橫的移植”“縱的繼承”等）中積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推動(dòng)了臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展。用洛夫和痖弦的話說(shuō)，不論精神上或?qū)嶋H創(chuàng)作上，在臺(tái)灣真正努力推廣現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)動(dòng)的是《創(chuàng)世紀(jì)》，《創(chuàng)世紀(jì)》及旗下的文學(xué)社團(tuán)將臺(tái)灣華語(yǔ)詩(shī)歌的“現(xiàn)代化”“世界化”推向了一個(gè)新的層面。

其三，以《創(chuàng)世紀(jì)》為平臺(tái)，促進(jìn)、助推了海峽兩岸詩(shī)歌與文化的交流，這是很重要的一點(diǎn)。二十世紀(jì)七八十年代，大陸文藝全面復(fù)蘇，部分青年詩(shī)人開(kāi)始了朦朧詩(shī)創(chuàng)作，這股新的風(fēng)潮引起了島上洛夫等詩(shī)人的注意。作為回應(yīng)和鼓勵(lì)，1984年，洛夫與張默、葉維廉主編“大陸朦朧詩(shī)特輯”在《創(chuàng)世紀(jì)》第六十四期刊出，系統(tǒng)介紹了舒婷、顧城、楊煉等多名青年詩(shī)人的作品和有關(guān)詩(shī)論。在大陸詩(shī)人的支持和洛夫的策劃下，1987年《創(chuàng)世紀(jì)》第七十二期推出“大陸詩(shī)人作品專(zhuān)輯”，介紹了艾青、北島、顧城、舒婷、食指等二十二人的一百二十余首詩(shī)，兩岸詩(shī)人和讀者紛紛表示贊賞與歡迎。1988年夏季，《創(chuàng)世紀(jì)》又隆重推出“兩岸詩(shī)論專(zhuān)號(hào)”，發(fā)表兩岸詩(shī)人及評(píng)論家文章十余篇。隨后，洛夫、張默率管管、辛郁、碧果、張堃等《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)人赴大陸訪問(wèn)。1990年，洛夫再次回大陸訪問(wèn)，廣泛接觸年輕一代詩(shī)人，回臺(tái)后編成“大陸第三代詩(shī)人作品展”，于1991年分兩次（總第八十二、八十三期）推出，發(fā)表了海子、西川、駱一禾、歐陽(yáng)江河、陳東東、李亞偉等二十八位大陸青年詩(shī)人的作品八十余首。這幾次專(zhuān)輯均由洛夫負(fù)責(zé)編輯，它們給探索中的大陸青年詩(shī)人帶來(lái)了鼓勵(lì)和關(guān)切。

在對(duì)海峽兩岸詩(shī)歌發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀認(rèn)真反思的基礎(chǔ)上，洛夫以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光和熾熱的民族情懷在1988年《創(chuàng)世紀(jì)》第七十三、七十四期合刊號(hào)發(fā)表《建立大中國(guó)詩(shī)觀的沉思》一文，呼吁孕育于“歷經(jīng)變亂、代有消長(zhǎng)、承先啟后、綿延不絕的大中華文化體系”這一“精神母體”之上的兩岸詩(shī)人，立足于“大中國(guó)詩(shī)觀的共識(shí)”，致力于創(chuàng)作既具個(gè)人風(fēng)格，又具地方風(fēng)格、民族性和世界性，即“以現(xiàn)代為貌，以中國(guó)為神的”的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)；期待基于同一文化母體的兩岸詩(shī)歌在保持精神、風(fēng)格獨(dú)特性的同時(shí)，整合為一塊完整的大中國(guó)詩(shī)歌版圖。洛夫關(guān)于建立“大中國(guó)詩(shī)觀”的構(gòu)想得到兩岸詩(shī)壇的積極回應(yīng)。此后，洛夫、痖弦、張默等人多次赴大陸訪問(wèn)、講學(xué)。痖弦應(yīng)邀先后赴河南省文聯(lián)、南陽(yáng)市文聯(lián)、武漢大學(xué)訪問(wèn)和講學(xué)；洛夫從1988年以后，對(duì)大陸的訪問(wèn)十分頻繁，足跡遍布大江南北，并在清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京師大、海南師大、山東師大等高校參加講座，發(fā)表講演。這些活動(dòng)帶動(dòng)了臺(tái)灣詩(shī)人回大陸探親、訪問(wèn)的熱潮。從二十世紀(jì)八十年代后期開(kāi)始，洛夫、痖弦、張默等《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)人和臺(tái)灣其他詩(shī)人如余光中、席慕蓉、鄭愁予等人的作品陸續(xù)在大陸刊載或出版，受到讀者的歡迎，一度風(fēng)靡大陸詩(shī)壇。兩岸詩(shī)壇的交流為大陸現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展帶來(lái)不可忽視的影響，也推動(dòng)了寶島詩(shī)歌內(nèi)容的變化（如鄉(xiāng)愁詩(shī)的增多）。

洛夫在談到中國(guó)百年新詩(shī)發(fā)展時(shí)特別指出，自從二十世紀(jì)二三十年代李金發(fā)、戴望舒、卞之琳等開(kāi)始引入現(xiàn)代派詩(shī)歌的新形式，進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作的探索以來(lái)，成效并不顯著，及至八十年代后期通過(guò)兩岸交流，并在形式和技巧上借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，才使詩(shī)歌“回歸精神家園”，“形成所謂‘新時(shí)期詩(shī)歌的特征”。洛夫強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我們（筆者按：兩岸）的詩(shī)在同一個(gè)中華文化體系中孕育、生長(zhǎng)，追求和發(fā)展多樣而獨(dú)特的風(fēng)格，這樣對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的成長(zhǎng)和繁榮是有益的?！薄爸腥A民族龐大的強(qiáng)勢(shì)的文化體系正在形成之中，將來(lái)勢(shì)必在東方文化系統(tǒng)中再度崛起而成為支配力最強(qiáng)的主流，連帶也將中國(guó)新詩(shī)推向一個(gè)更為廣闊的路子?！?/p>

其四，由洛夫、張默、痖弦等《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)人聯(lián)合或單獨(dú)策劃，編選了《六十年代詩(shī)選》《七十年代詩(shī)選》《八十年代詩(shī)選》《當(dāng)代十大詩(shī)人選集》《現(xiàn)代詩(shī)論選》《現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大系詩(shī)選》《小詩(shī)選讀》《創(chuàng)世紀(jì)》，三十年、四十年、五十年、六十年詩(shī)選，《臺(tái)灣新世代詩(shī)人大系》《創(chuàng)世紀(jì)詩(shī)選》等多種詩(shī)文選集。這些選集大都表現(xiàn)出歷史的眼光和跨越政治的視野，為臺(tái)灣和大陸的讀者全面了解兩岸現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作現(xiàn)狀提供了重要資料。

其五，系統(tǒng)地翻譯、介紹了一批歐美現(xiàn)代詩(shī)人（波德萊爾、艾略特、龐德等）的詩(shī)作和理論，對(duì)臺(tái)灣詩(shī)歌的現(xiàn)代化起到“借火”的作用。

于今，洛夫已離世六年，痖弦也退隱加拿大，張默獨(dú)守臺(tái)北，“三頭馬車(chē)”的盛況已不復(fù)存在，但以他們?yōu)榇淼摹秳?chuàng)世紀(jì)》詩(shī)人所開(kāi)創(chuàng)、建樹(shù)的實(shí)績(jī)與文脈，在海峽兩岸詩(shī)壇留下了濃墨重彩的一章，并成為百年新詩(shī)史上一筆珍貴的遺產(chǎn)。

洛夫生前曾說(shuō)“《創(chuàng)世紀(jì)》縱橫詩(shī)壇”，“以一個(gè)純?cè)娍?，其壽命之長(zhǎng)，世所罕見(jiàn)”，“判斷《創(chuàng)世紀(jì)》成敗得失是歷史的事，今后的發(fā)展如何，誰(shuí)也不能預(yù)卜，現(xiàn)在我們唯一知道的是，我們已努力過(guò)，曾為維護(hù)中國(guó)純粹詩(shī)的傳統(tǒng)而奉獻(xiàn)過(guò)”。痖弦在回憶中深情地說(shuō)，《創(chuàng)世紀(jì)》是一個(gè)傳說(shuō)，我們生命中的一塊凈土，我們?cè)谶@里反省，在這里重新整頓、重新出擊，它成了我們理想主義的象征。這是他們對(duì)攜手走過(guò)的《創(chuàng)世紀(jì)》生涯的感人總結(jié)。

在《創(chuàng)世紀(jì)》迎來(lái)創(chuàng)刊七十周年之際，作為華語(yǔ)詩(shī)壇的熱心讀者，衷心期待《創(chuàng)世紀(jì)》詩(shī)刊和寶島詩(shī)人，發(fā)揚(yáng)洛夫等前驅(qū)者開(kāi)創(chuàng)的美學(xué)傳統(tǒng)和理想主義精神，與大陸詩(shī)人一道續(xù)寫(xiě)探索中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的篇章，努力創(chuàng)造兩岸詩(shī)歌創(chuàng)作的新局面。