張國驥

文勝的《花非花：從文學(xué)到電影》《歸去來：從劇作到銀幕》兩書即將出版，囑我作序。我說：“你高估了我的水平，文學(xué)藝術(shù)我是外行?！彼麉s說：“我們有交情，作為朋友，寫幾句作個紀(jì)念?！?/p>

“我們有交情，是朋友”，這話不假。

2005年年初，我從湖南省教育廳調(diào)到湖南師范大學(xué)工作。當(dāng)時，湖師大化學(xué)化工學(xué)院沈文勝教師剛從印度、日本回校，由他編劇、導(dǎo)演的《歸去來》獲得兩項國際電影獎。我想，一位化學(xué)教師，學(xué)的是化學(xué)，教的是化學(xué)工程，憑著業(yè)余愛好，孜孜以求，在“電影王國”印度拿到了兩個國際電影獎，我很高興，也有點好奇。

于是我找到他，與他聊天，問他有什么想法，我的意思是：“你可以從化學(xué)化工學(xué)院調(diào)換到另一個學(xué)院工作，好與你的愛好相吻合?！彼f：“聽從學(xué)校安排?！薄澳阍敢馊ノ膶W(xué)院，還是新聞與傳播學(xué)院？”在我看來，這兩個院適合他。他說：“那就到新聞與傳播學(xué)院吧?！蔽艺f：“利用你的特長，去籌建影視編導(dǎo)專業(yè)如何？”他欣然接受，于是他就去了新聞與傳播學(xué)院。

我從此就認(rèn)識了沈文勝教授。

這一認(rèn)識，近二十年就沒有停止過交往。后來，我對他有了全面的認(rèn)識：他是教授，是學(xué)者；他是詩人，出版了詩集《再度歌唱》；他是劇作家，是電影導(dǎo)演，他導(dǎo)演的《歸去來》得到國際認(rèn)可。

后來又慢慢認(rèn)識到，文勝是一位有情懷、有追求的學(xué)者。

從化學(xué)到文藝的轉(zhuǎn)變，反映了文勝的一種情懷。

一般人以為，由科學(xué)到藝術(shù)，是由此岸到彼岸，遙遠(yuǎn)且不相干：由實驗、研究，到想象、創(chuàng)造；由嚴(yán)密推理，到天馬行空；由抽象到具象，由理性到感性。這似乎是思維方式與工作方式的兩極。不過，在文勝的經(jīng)驗里卻是統(tǒng)一而非對立的。

他說：“科學(xué)與藝術(shù)本就有著共同的核心所需：實驗性與實踐性，想象力與創(chuàng)造力。故而讓我從科學(xué)中獲得的乃是藝術(shù)的優(yōu)勢，而從藝術(shù)中獲得的恰是科學(xué)的所長。”

他說：“我把從化學(xué)到電影，看作不只是轉(zhuǎn)換一個專業(yè)，更當(dāng)成一種教育實踐：以科學(xué)融入藝術(shù)，或以藝術(shù)融入科學(xué)，可以將創(chuàng)新與實踐發(fā)揮到極致?！?/p>

他認(rèn)為，文學(xué)乃藝術(shù)之母。在一個長期的文學(xué)積累與寫作實踐之后，人生從化學(xué)轉(zhuǎn)向電影，不過是換一種方式去做同樣的事情：認(rèn)識這個世界。

這反映了文勝的教育情懷。

說起情懷，文勝還有一種家國情懷。他想把中國的故事，改革開放的故事，用電影講給世界聽。他導(dǎo)演的電影《歸去來》，是用中國式的語言、中國式的審美，講述著中國的故事。是中國的也是世界的，電影受到世界的歡迎。

文勝還有他的追求，就是把詩人和導(dǎo)演二者融為一體，成為“詩人導(dǎo)演”。他追求打通詩與電影的界限，用藝術(shù)的語言溝通二者。所以，他的詩集《再度歌唱》和電影《歸去來》面世以后，大家對他的評價是：“作者是一位電影詩人。從文學(xué)到電影，其文字及影像簡約而浪漫，真實而詩意?！?/p>

文勝心中自有榜樣。他多次與我談到伊朗的電影巨匠、世界電影詩人的阿巴斯，就是一位“詩人導(dǎo)演”?！峨S風(fēng)而逝》是阿巴斯最具詩意和象征意義的電影之一，融合了詩和哲學(xué)。他還是一位詩人，出版過詩集《隨風(fēng)而行》。阿巴斯把詩的意境與電影的意境融為一體，淋漓盡致，爐火純青。

他還談到中國的費穆，也是一位“詩人導(dǎo)演”。費穆從小熟讀唐詩宋詞，他導(dǎo)演的《小城之春》，清麗典雅，充滿中國式的美學(xué)韻味?！皦锴锴ν獾?，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！彪娪皣@蘇軾詞的意境展開，如詩般穿透心扉。

電影如詩，詩如電影，詩與電影是相通的，詩人和導(dǎo)演也是可以融為一體的。

文勝想進(jìn)行一次語言的實驗和實踐，這是他的夢想。詩歌與電影都是語言的藝術(shù)，都是用語言呈現(xiàn)出一種意味，傳達(dá)一種言外之意。他想融通二者，用藝術(shù)的語言去呈現(xiàn)語言的藝術(shù)。

我不知道，讀者對文勝的這兩本書感受如何？這兩本書卻使我想起了蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》中的“似花還似非花”，又使我想起了陶淵明《歸去來兮辭》中的“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”。文勝的這兩本書讀起來，與讀蘇軾、陶淵明一樣，都會使你有一種感動、一種升華。這或許就是一種意境吧，只可意會，不可言傳。

因為文勝是大學(xué)教授、學(xué)者，又是由自然科學(xué)轉(zhuǎn)而從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的，我忽然想起大學(xué)來，對大學(xué)油然而生一種敬意，同時也產(chǎn)生了一個叩問。

我不知道從什么時候開始，有些大學(xué)并不重視文藝創(chuàng)作人才，把文藝創(chuàng)作者看作異類，視文藝創(chuàng)作為不務(wù)正業(yè)，一些很有影響的作品往往不能作為評職稱的成果。

我想，大學(xué)需要教書育人、培養(yǎng)人才，要有學(xué)術(shù)研究，要有高質(zhì)量論文，但也不必輕視文藝創(chuàng)作，科學(xué)研究很重要，文藝創(chuàng)作也很重要。

由此，我想到了大學(xué)的特點是什么，我認(rèn)為，大學(xué)的最大特點是“大”。

大學(xué)之大，須有大師，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，而大師是不分專業(yè)的。

大學(xué)是傳播知識和創(chuàng)造知識的地方，大學(xué)是知識的海洋。知識的海洋是包括一切知識的，當(dāng)然也包括人文知識。

大學(xué)應(yīng)該兼收并蓄、大度包容。這讓我想起了儒家經(jīng)典《中庸》中的話：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也?！边@種闊達(dá)包容、德化萬物的天地精神，我認(rèn)為是真正的大學(xué)精神。

大學(xué)需要有科學(xué)家、學(xué)問家，同時還應(yīng)有文藝家?？茖W(xué)家主要追求的是科學(xué)精神，文藝家主要追求的是人文精神。唯有科學(xué)精神與人文精神相融合，才會有真正的創(chuàng)造。而且，科學(xué)家和文藝家的追求，到最后是殊途而同歸的，那就是：追求真善美，達(dá)到真善美的境界。

幸好，文勝是在湖師大工作，湖師大有著科學(xué)精神與人文精神的氛圍，它的校訓(xùn)“仁愛精勤”就是人文精神和科學(xué)精神的融合。

文勝近四十年從自然科學(xué)到文學(xué)藝術(shù)，從文學(xué)到電影，從劇作到銀幕的創(chuàng)作探索經(jīng)驗是彌足珍貴的。這是一種以科學(xué)融入藝術(shù)、以藝術(shù)融入科學(xué)的教育實踐，追求的是一種科學(xué)精神與人文精神的融合；而且，這也是對“詩人導(dǎo)演”的追求，是一次語言的實驗和實踐。

文勝是一位學(xué)者，有著深厚的學(xué)養(yǎng)，這種學(xué)養(yǎng)滲入他的作品之中，使其作品有較為厚實的學(xué)術(shù)底蘊和人文底蘊。

閑話少說，不如讀讀《花非花》和《歸去來》。

寫上幾句，聊以為序。