［內(nèi)容摘要］在肇始于19世紀(jì)后期的第一次女權(quán)主義浪潮和新史學(xué)轉(zhuǎn)向的背景下，西方女性史研究進(jìn)入一個(gè)全新的階段。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的女性史學(xué)將研究對(duì)象下移，從關(guān)注“有價(jià)值的女性”到普通女性，并基于性別視角和歷史背景，探索復(fù)雜化的女性歷史。英國(guó)女性史學(xué)家艾琳·鮑爾即為這一時(shí)期西方女性史學(xué)研究的重要代表。西方社會(huì)中女性受教育和就業(yè)機(jī)會(huì)的擴(kuò)展為鮑爾的學(xué)術(shù)生涯創(chuàng)造了歷史條件。她的女性史研究考察了中世紀(jì)不同階層女性之間和同一階層女性內(nèi)部的復(fù)雜處境，構(gòu)建了中世紀(jì)女性歷史的“群像”。通過(guò)挖掘、分析和重新評(píng)估史料，鮑爾不僅驗(yàn)證了女性史研究的重要性，還為探究被忽視或誤解的女性經(jīng)驗(yàn)提供了新視角和新證據(jù)。她的研究拓展并豐富了西方女性史研究的時(shí)間范圍和理論框架，讓女性史承載了更廣泛的歷史價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］艾琳·鮑爾；女性史；中世紀(jì)史；歷史記憶

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1674—6201（2024）04—0146—10

19世紀(jì)后期興起的第一次女權(quán)主義浪潮和歷史學(xué)轉(zhuǎn)向推動(dòng)著越來(lái)越多的歐美史學(xué)家，尤其是女性史學(xué)家，將目光聚焦于女性在歷史中的地位、角色和貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在探討西方女性史學(xué)的發(fā)展歷程時(shí)主要考察20世紀(jì)70年代以后的情況，對(duì)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期的女性史學(xué)關(guān)注不夠。之所以如此是因?yàn)橐酝鶎W(xué)界大多認(rèn)為這個(gè)階段的西方女性史在規(guī)模和理論建構(gòu)上不如20世紀(jì)70年代以來(lái)女性史的成就。但是這種看法顯然是片面的，正如部分學(xué)者所指，女性史的發(fā)展歷經(jīng)了從歷史中發(fā)現(xiàn)女性、突出和肯定女性的歷史地位、再到從多元視角審視女性歷史等階段，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期的女性史具有承上啟下的重要地位，是西方女性史學(xué)發(fā)展從萌芽走向成熟的重要環(huán)節(jié)。因此，考察19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期的女性史研究狀況對(duì)于把握西方女性史學(xué)術(shù)譜系的整體性至關(guān)重要。

英國(guó)著名的女性史學(xué)家艾琳·鮑爾（Eileen Power，1889—1940）是19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期西方女性史學(xué)發(fā)展的代表。她個(gè)人成就顯赫，擁有多個(gè)“第一”的榮譽(yù)。鮑爾承襲并發(fā)展了早期女性史學(xué)的意識(shí)，并將目光向下至更廣泛的女性群體，力求驗(yàn)證女性歷史在歷史學(xué)科中的重要意義。她的研究模式不僅反映了20世紀(jì)早期女性史學(xué)的研究趨勢(shì)，而且其研究成果具有廣泛性、發(fā)展性和創(chuàng)新性，甚至揭示了許多在20世紀(jì)后期才得到廣泛認(rèn)同的女性史學(xué)發(fā)展特點(diǎn)。因此，考察艾琳·鮑爾的女性史研究，不僅能夠洞察19世紀(jì)末至20世紀(jì)初女性史學(xué)的研究風(fēng)貌，還能夠更全面地審視整個(gè)20世紀(jì)西方女性史學(xué)的演變過(guò)程。

艾琳·鮑爾在女性史領(lǐng)域的研究成果，在西方學(xué)術(shù)界引起了一定的關(guān)注。以諾曼·康托（Norman Cantor）等為代表，主要聚焦于其修女院研究的女性主義和社會(huì)經(jīng)濟(jì)視角。在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，李桂芝的綜述性文章為艾琳·鮑爾的女性史研究提供了概覽。盡管鮑爾的研究?jī)r(jià)值已得到認(rèn)可，但仍有諸多問(wèn)題尚待深入探討。比如艾琳·鮑爾是如何構(gòu)建起中世紀(jì)女性歷史的全面記憶的，她的研究如何體現(xiàn)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初女性史研究的特點(diǎn)，以及她的工作為后續(xù)女性史研究提供了哪些啟示。本文試圖對(duì)以上問(wèn)題作出回答。

一、從“女性價(jià)值”到“女性歷史”：

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初女性史的研究趨向

對(duì)于早期女性史的研究取向，娜塔莉·戴維斯（Natalie Davis）提出“Women Worthies”這一提法。在筆者看來(lái)，這一名詞一語(yǔ)雙關(guān)，恰好指向早期女性史研究的兩個(gè)顯著特征。一方面，體現(xiàn)在寫(xiě)作目的上挖掘“女性價(jià)值”，揭示女性能力的范圍。另一方面，體現(xiàn)在寫(xiě)作對(duì)象的選擇上凸顯“有價(jià)值的女性”，即宗教或政治上的杰出人物，主要形式是為這類(lèi)女性個(gè)體做傳記。這種女性史敘述模式顯然存在一些問(wèn)題，它主要面向特定讀者群體，導(dǎo)致其影響力極為有限。此外，在歷史分析過(guò)程中，它只是單純地記錄女性的活動(dòng)，忽視對(duì)歷史背景和性別角色的深入探討。這些弊端在19世紀(jì)也沒(méi)有完全被克服。正如索尼婭·羅斯（Sonya Rose）所提及的，20世紀(jì)前的女性歷史幾乎僅限于顯赫人物，忽視了普通女性作為歷史參與者的生活和貢獻(xiàn)。這種研究狀況說(shuō)明，女性尚未被完整地納入歷史范疇，她們依舊處于歷史的邊緣。只有當(dāng)女性被構(gòu)建為一個(gè)具有歷史身份的集體時(shí)，她們的歷史化過(guò)程才算真正開(kāi)始。

19世紀(jì)后期到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之間，女性的歷史化逐漸顯現(xiàn)。具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：承認(rèn)女性是積極的歷史推動(dòng)者；對(duì)杰出女性的記憶轉(zhuǎn)向?qū)Υ蠖鄶?shù)女性經(jīng)歷的概括；指出女性是歷史的一部分，而不是歷史的“他者”；強(qiáng)調(diào)兩性關(guān)系和家庭制度具有時(shí)代性特征。出現(xiàn)上述變化的原因：其一是女性史家對(duì)女權(quán)主義浪潮的呼應(yīng)，其二是女性史家在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史領(lǐng)域的建樹(shù)。套用美國(guó)女性史學(xué)家格爾達(dá)·勒納（Gerda Lerner）有關(guān)女性史發(fā)展歷程的理論，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期的女性史學(xué)在延續(xù)早期研究“女性價(jià)值”的“填補(bǔ)史”和“貢獻(xiàn)史”階段的同時(shí)，逐漸過(guò)渡到探究女性文化獨(dú)立價(jià)值的階段。在這一時(shí)期，女性史學(xué)研究的范式發(fā)生了顯著的變化，開(kāi)始探討性別角色和性別象征在不同時(shí)空中的意義，以及它們是如何維持或推動(dòng)社會(huì)秩序變革的。

在20世紀(jì)上半葉的女性史研究學(xué)者中，艾琳·鮑爾的研究實(shí)踐較為全面地展現(xiàn)了這一階段西方女性史學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。她的研究視野下移，將普通女性納入歷史研究的中心，并將她們置于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行分析，探討她們?cè)谏鐣?huì)、家庭和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的積極貢獻(xiàn)和能動(dòng)性，進(jìn)而推動(dòng)女性的歷史化。

與同期史家相比，鮑爾的女性史研究也呈現(xiàn)出一定的特殊性。一方面，她致力于構(gòu)建兼具全面性和復(fù)雜性的中世紀(jì)女性“群像”。不同于以某個(gè)女性群體為研究對(duì)象，鮑爾的研究幾乎涵蓋了中世紀(jì)所有社會(huì)階層的女性，包括勞動(dòng)者、主婦、修女等。同時(shí)，正如簡(jiǎn)·艾倫·哈里森（Jane Allen Harrison）所言，人文學(xué)科的研究應(yīng)當(dāng)立足于“對(duì)無(wú)限差異的共情”。鮑爾堅(jiān)持認(rèn)為在女性歷史的表面一致性之下，隱藏著種種差異，如階級(jí)和社會(huì)地位、地理環(huán)境、宗教信仰、民族屬性和種族背景等。因此，鮑爾致力于展現(xiàn)不同階層女性之間，甚至是同一階層女性內(nèi)部的復(fù)雜境遇和需求，從而揭示了她們的多樣性和異質(zhì)性。另一方面，鮑爾在一定程度上克服了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初女性歷史研究中的普遍不足，拓展了女性史研究的時(shí)間范疇、研究視角、理論框架和研究視域，她的研究成果預(yù)示了20世紀(jì)后半葉女性歷史研究的一些特點(diǎn)。

因此，將艾琳·鮑爾的女性史研究作為核心的探討，為研究19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期女性史學(xué)的發(fā)展提供了有價(jià)值的途徑，同時(shí)也是管窺整個(gè)20世紀(jì)女性史學(xué)發(fā)展變遷的重要窗口。

二、艾琳·鮑爾的女性史研究背景

艾琳·鮑爾走上女性史研究之路，是個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)背景以及史學(xué)發(fā)展趨勢(shì)三者交互影響下的產(chǎn)物。她的研究歷程同樣反映了當(dāng)時(shí)女性學(xué)者從事女性史研究所面臨的一般性歷史情境。

艾琳·鮑爾出生于英國(guó)一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，她的母親極富遠(yuǎn)見(jiàn)，即使家道中落也積極為女兒爭(zhēng)取受教育的機(jī)會(huì)。在劍橋大學(xué)格頓學(xué)院學(xué)習(xí)期間，鮑爾受到了艾倫·麥克阿瑟（Ellen McArthur）等女性主義歷史學(xué)家的指導(dǎo)，開(kāi)始關(guān)注女性的歷史地位和作用。她積極參與婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)，并加入了“全國(guó)婦女投票權(quán)協(xié)會(huì)聯(lián)盟”（National Union of Women’s Suffrage Societies）。留學(xué)巴黎期間，在導(dǎo)師C. V. 朗格盧瓦（C. V. Langlois）的建議下，鮑爾開(kāi)始了關(guān)于女性史的研究，研究對(duì)象是愛(ài)德華二世的妻子伊莎貝拉（Isabella）。1911年，鮑爾獲得倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的“蕭伯納研究獎(jiǎng)學(xué)金”（George Bernard Shaw Research Studentship），該獎(jiǎng)學(xué)金主要資助女性學(xué)者從事女性史研究。由于獎(jiǎng)學(xué)金對(duì)研究對(duì)象的限定，鮑爾不得不放棄對(duì)伊莎貝拉的研究，轉(zhuǎn)而研究“13—14世紀(jì)英國(guó)女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位”，并以此研究獲得碩士學(xué)位。1922年，在G. G. 庫(kù)爾頓教授（G. G. Coulton）的影響下，鮑爾發(fā)表了她的第一本女性史著作《中世紀(jì)英國(guó)的修女院，1275—1535年》（Medieval English Nunneries， c 1275–1535）一書(shū)。1926年，鮑爾又發(fā)表了《女性的地位》（“The Position of Women”）一文，極大地提高了其學(xué)術(shù)聲望。此外，鮑爾在她的其他作品中也會(huì)時(shí)常提及女性，如在《中世紀(jì)的人們》（Medieval People）中“叛逆”的女修道院長(zhǎng)艾格倫蒂娜夫人、巴黎家庭主婦曼內(nèi)杰的妻子，以及在羊毛貿(mào)易中發(fā)揮重要作用的未名女性。她的另一部專(zhuān)門(mén)的女性史研究專(zhuān)著是《中世紀(jì)的婦女》（Medieval Women），這本書(shū)匯集了艾琳·鮑爾在20世紀(jì)40年代英年早逝之前撰寫(xiě)的一些關(guān)于中世紀(jì)女性的文章，其中大多是為講座而準(zhǔn)備的，經(jīng)鮑爾的丈夫兼同事M. M. 波斯坦（M. M. Postan）挑選和整理后出版。

由鮑爾的個(gè)人經(jīng)歷不難發(fā)現(xiàn)，她的女性史研究與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。從18世紀(jì)末開(kāi)始并延續(xù)到19世紀(jì)中葉的工業(yè)革命促使歐美社會(huì)從農(nóng)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期的社會(huì)變革不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重組，也在一定程度上推動(dòng)了性別角色的重新界定，女性的受教育和就業(yè)機(jī)會(huì)得以拓展。在這一背景下，女性高等教育的發(fā)展成為了一個(gè)顯著的社會(huì)趨勢(shì)，這不僅提升了女性的知識(shí)水平和素養(yǎng)，也為她們進(jìn)入傳統(tǒng)由男性主導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域提供了可能。艾琳·鮑爾的學(xué)術(shù)生涯便是在這一歷史語(yǔ)境下展開(kāi)的，她在劍橋大學(xué)格頓學(xué)院和倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，不僅體現(xiàn)這兩所機(jī)構(gòu)在推進(jìn)女性高等教育方面的先鋒作用，而且也反映了女性在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域逐漸獲得認(rèn)可的歷史進(jìn)程。

與此同時(shí)，在工業(yè)化快速推進(jìn)的時(shí)期，女性獲得了更廣泛的社會(huì)生產(chǎn)參與權(quán)。隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，女性對(duì)權(quán)利的追求也日益增強(qiáng)，這與政治民主化的廣泛發(fā)展相呼應(yīng)。政治民主化的進(jìn)程促使女性開(kāi)始從性別角度審視平等、自由和人權(quán)的概念，并深刻意識(shí)到女性權(quán)利的不足。自19世紀(jì)中期起，西方世界迎來(lái)了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的浪潮。因此，通過(guò)實(shí)現(xiàn)女性的歷史化，聲援并服務(wù)于女權(quán)主義的浪潮，成為了鮑爾女性史研究的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

此外，19世紀(jì)與20世紀(jì)之交的史學(xué)轉(zhuǎn)向，為女性成為歷史研究的對(duì)象，以及女性學(xué)者參與史學(xué)活動(dòng)提供了學(xué)術(shù)上的契機(jī)和理論上的支持。在19世紀(jì)歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展背景下，以德國(guó)史學(xué)大家蘭克為代表的史學(xué)流派成為蔚然大宗，深刻影響了當(dāng)時(shí)的史學(xué)發(fā)展走向。蘭克學(xué)派主要關(guān)注政治和法律領(lǐng)域，將政治人物和精英作為研究重點(diǎn)，并依賴官方資料進(jìn)行歷史研究，目標(biāo)是追求歷史的客觀性和真實(shí)性。進(jìn)入19世紀(jì)末，傳統(tǒng)史學(xué)的危機(jī)日顯。一場(chǎng)肇始于德國(guó)歷史學(xué)家卡爾·蘭普勒希特（Karl Lamprecht）與新蘭克史學(xué)派的經(jīng)典辯論，叩開(kāi)了20世紀(jì)史學(xué)研究的大門(mén)，包括德國(guó)在內(nèi)的歐美歷史研究出現(xiàn)了從傳統(tǒng)史學(xué)向新史學(xué)的轉(zhuǎn)向。在史學(xué)研究的視野拓展上，新史學(xué)不再局限于政治事件和精英人物，而是全面審視社會(huì)各階層、各領(lǐng)域，這為女性史研究提供了廣闊的學(xué)術(shù)空間。在此背景下，女性在生活、職業(yè)、家庭等方面的經(jīng)歷，得以從被傳統(tǒng)史學(xué)邊緣化的地位中解放出來(lái)，成為重要的研究對(duì)象。在史料的選取與應(yīng)用上，新史學(xué)不再局限于官方檔案和正式文獻(xiàn)，而是擴(kuò)展到對(duì)私人日記、信件、文學(xué)作品、口述歷史等多元史料的綜合分析。這些史料包含了豐富的女性生活信息，為女性史研究提供了寶貴的資料。同時(shí)，新史學(xué)提倡跨學(xué)科的融合，這給女性史研究帶來(lái)了新的觀察角度和研究手段。

三、史料挖掘與史事重建：艾琳·鮑爾的中世紀(jì)女性歷史研究

作為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的女性史重要先驅(qū)之一，艾琳·鮑爾的女性史研究試圖突破傳統(tǒng)女性史研究的桎梏，力求描繪更立體的中世紀(jì)不同階層女性的生活圖景，其中涉及作為勞動(dòng)者的女性（城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村勞動(dòng)女性）、作為主婦的女性（上流社會(huì)、中產(chǎn)階級(jí)和底層的家庭婦女）和作為修女的女性。在缺乏前人研究成果的背景下，重建中世紀(jì)女性歷史的復(fù)雜性是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)，史料分布零散且數(shù)量有限是鮑爾必須克服的關(guān)鍵難題。為此，她積極搜集并深入分析多種類(lèi)型的歷史文獻(xiàn)，通過(guò)整合與重新闡釋這些資料，獲取關(guān)于中世紀(jì)女性的多維度信息，從而填補(bǔ)女性歷史研究領(lǐng)域中的知識(shí)空缺。鮑爾的研究視角和方法不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性歷史學(xué)研究的普遍特征，而且在追隨新史學(xué)趨勢(shì)的同時(shí)，展現(xiàn)出了其研究的獨(dú)到之處。

美國(guó)歷史學(xué)家朱迪思·貝內(nèi)特（Judith Bennett）指出，女性主義學(xué)者往往從三個(gè)方向修訂中世紀(jì)研究領(lǐng)域：添加新信息、以新方式回答舊問(wèn)題，以及創(chuàng)建全新的研究議程。鮑爾收集關(guān)于女性的新史料，旨在證實(shí)女性在歷史中的重要性和女性作為歷史研究對(duì)象的合理性；她探尋新的檔案和文獻(xiàn)，以補(bǔ)充和完善既有解釋?zhuān)瑸橹惺兰o(jì)女性史研究提供新的角度；她從多樣性的史料中提煉出較為全面的女性記憶。

第一，鮑爾的研究為中世紀(jì)女性歷史增添了新材料，從而豐富了中世紀(jì)研究的文獻(xiàn)資源。她對(duì)歷史文獻(xiàn)的深入分析與重新評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了女性在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化領(lǐng)域中的地位與貢獻(xiàn)，驗(yàn)證了女性史研究的重要意義。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，艾琳·鮑爾利用被記錄于巴黎附近的圣日耳曼（St. Germain）修道院的院長(zhǎng)依米?。↖rminon）所撰寫(xiě)的莊園管理手冊(cè)，還原中世紀(jì)基本的生產(chǎn)單元——莊園的生產(chǎn)和生活模式，進(jìn)而從中挖掘出了有關(guān)鄉(xiāng)村勞動(dòng)女性的信息。此外，鮑爾通過(guò)帕斯頓家族和斯托納家族之間往來(lái)的信件，重塑了15世紀(jì)英國(guó)帕斯頓家族的女商人在商業(yè)活動(dòng)中的非凡形象。同時(shí)，鮑爾在王室請(qǐng)?jiān)笗?shū)中挖掘出女性在保護(hù)行業(yè)共同利益方面的意識(shí)和積極作用，這“體現(xiàn)在1368年和1455年兩次向王室請(qǐng)?jiān)?，反?duì)外來(lái)勞工尤其是倫巴第人的競(jìng)爭(zhēng)中”。基于這些材料，鮑爾挖掘了中世紀(jì)女性在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易中的重要作用。

在社會(huì)領(lǐng)域，鮑爾在百年戰(zhàn)爭(zhēng)的編年史和官方文獻(xiàn)資料中，找到了淑女貴婦們維護(hù)城堡的英勇事跡。在對(duì)類(lèi)似材料的選取中，鮑爾發(fā)現(xiàn)女性在家庭和社區(qū)中具有一定的權(quán)威和決策力，尤其是在婚姻和家庭事務(wù)中。

在文化領(lǐng)域，鮑爾關(guān)注女性作家及其作品，以彰顯女性在文學(xué)創(chuàng)作方面的造詣。同時(shí)，鮑爾通過(guò)法國(guó)南部游吟詩(shī)人創(chuàng)作的抒情詩(shī)，論證名媛貴婦們?cè)趩l(fā)和傳播典雅愛(ài)情藝術(shù)方面的作用。因而，通過(guò)聚焦中世紀(jì)女性的文化活動(dòng)，鮑爾揭示了女性在文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的影響力。

第二，鮑爾通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的重新評(píng)估和分析，以及對(duì)已有資料的重新解讀，從廣受討論的歷史議題中提煉出新的研究角度，尤其是挖掘那些被邊緣化或誤讀的女性經(jīng)驗(yàn)。

在探討修女院?jiǎn)栴}時(shí)，鮑爾認(rèn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)精神生活會(huì)扭曲女性的歷史記憶。因此，她打破以往的研究傳統(tǒng)，對(duì)修道院的財(cái)富分配、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和勞動(dòng)分工，以及修女的社會(huì)背景、日常生活和職業(yè)生涯進(jìn)行分析。鮑爾對(duì)中世紀(jì)修道院的研究開(kāi)創(chuàng)了對(duì)中世紀(jì)女性宗教團(tuán)體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分析的先河。

以上視角的呈現(xiàn)離不開(kāi)鮑爾對(duì)主教記錄史料價(jià)值的挖掘。她指出，“歷史學(xué)家在主教們的記錄中找到了真金”，“這些（主教記錄）好像就是從她們那喋喋不休的嘴里直接流淌到紙上一樣，是所有中世紀(jì)文獻(xiàn)中最人性化且最有趣的一部分”。特別是其中包含的眾多歷史信息：其一，主教記錄提供了對(duì)中世紀(jì)社會(huì)的詳細(xì)描述。鮑爾通過(guò)研究主教記錄中的修女名單、財(cái)務(wù)記錄和法律文件等，挖掘出關(guān)于修女的社會(huì)背景、家庭背景和個(gè)人生活的線索，以及修道院內(nèi)部組織和姐妹關(guān)系的信息。其二，主教記錄中的財(cái)務(wù)文件提供了關(guān)于修道院經(jīng)濟(jì)和財(cái)務(wù)狀況的信息。鮑爾以此揭示修女們參與的勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及她們與外部社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交往與互動(dòng)。其三，主教記錄中有關(guān)宗教儀式、祈禱和靈修活動(dòng)的描述，為鮑爾提供了關(guān)于修女們宗教實(shí)踐和精神生活的信息。

第三，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)常見(jiàn)文本的重新解讀和對(duì)新式文本的挖掘，鮑爾構(gòu)建起更為復(fù)雜的女性集體記憶，推動(dòng)了女性的歷史化。

鮑爾注重將女性個(gè)體經(jīng)歷與女性群體記憶勾連。她從遺囑、信件、墓版、房子等私人性的材料中，探尋有關(guān)中世紀(jì)女性群體的歷史經(jīng)驗(yàn)，并特別強(qiáng)調(diào)和闡述了這類(lèi)史料對(duì)于歷史研究的重大價(jià)值。她認(rèn)為，這些史料能夠提供有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、時(shí)尚變遷和個(gè)人故事等方面的豐富信息，基于此，“中世紀(jì)普通人的歷史得以被構(gòu)建”，進(jìn)而女性群體的歷史記憶得以浮現(xiàn)，使歷史更加生動(dòng)和具體化。

另外，雖然鮑爾重視女性的集體記憶，但她并未將女性視為單一的同質(zhì)體，而是尊重其多樣性和個(gè)體差異。她對(duì)女性群體的結(jié)構(gòu)性研究取代了過(guò)往對(duì)女性的輪廓式的敘述。在對(duì)不同類(lèi)別史料的篩選和分析下，鮑爾重塑了中世紀(jì)不同階層和不同職業(yè)的女性經(jīng)驗(yàn)。她運(yùn)用莊園管理手冊(cè)、法規(guī)、遺囑、文學(xué)作品、法庭記錄、行業(yè)規(guī)定、訴訟記錄、文獻(xiàn)資料、法令、訓(xùn)誡性家政管理著作、主教記錄、修道院章程等多種類(lèi)型的史料，分別描述了農(nóng)婦、城鎮(zhèn)勞動(dòng)女性、中產(chǎn)階級(jí)主婦、上層淑女貴婦和修女等不同群體在各自領(lǐng)域的生活狀況、社會(huì)地位、個(gè)人經(jīng)歷以及所面臨的處境。

鮑爾的這種史料挖掘方法得到了部分史家的贊賞。如美國(guó)中世紀(jì)歷史學(xué)家貝塔·普特南（Bertha Putnam）寫(xiě)道，鮑爾“采納了極為豐富的資料，其中絕大多數(shù)尚未被前人發(fā)掘，為學(xué)術(shù)探究提供了寶貴的貢獻(xiàn)”。然而，也有學(xué)者對(duì)鮑爾的史料運(yùn)用方式提出質(zhì)疑。希爾達(dá)·約翰斯通（Hilda Johnstone）雖然贊揚(yáng)了鮑爾在利用原始文獻(xiàn)方面的努力，但認(rèn)為她有“斷章取義”之嫌，指出鮑爾“除非采用比較研究法，否則無(wú)法充分處理這些問(wèn)題”。 E. W. 華生（E. W. Watson）對(duì)鮑爾的批評(píng)尤為尖銳，他認(rèn)可鮑爾廣泛引用了原始文獻(xiàn)，然而對(duì)她的部分結(jié)論表示懷疑，比如批評(píng)其關(guān)于修女院財(cái)務(wù)的分析，甚至上升為對(duì)鮑爾專(zhuān)業(yè)性的審問(wèn)：“是否存在著比她通過(guò)辛勤探尋所獲得的信息更為顯著的資源，以及是否有可能利用比她所精通的技術(shù)更為細(xì)膩的方法來(lái)挖掘出真理?！滨U爾在文獻(xiàn)的選擇和解讀上可能帶有主觀性。然而，這種選擇既受制于當(dāng)時(shí)可用資源和技術(shù)的限制，也是她在應(yīng)對(duì)中世紀(jì)女性歷史研究資料稀缺且零散的困境中，盡力呈現(xiàn)豐富而精確細(xì)節(jié)的產(chǎn)物。鮑爾的努力給那些先前探討不足的領(lǐng)域帶來(lái)了啟發(fā)。

四、艾琳·鮑爾與20世紀(jì)西方女性史學(xué)的嬗變

艾琳·鮑爾的研究將女性從歷史的邊緣拉回到中心位置，展現(xiàn)了“她們”在歷史中的真實(shí)面貌和重要作用，推動(dòng)了女性史研究在時(shí)間范疇、研究視角、理論框架和研究視域上的拓展。這不僅反映了20世紀(jì)初西方女性史學(xué)的進(jìn)展，同時(shí)預(yù)見(jiàn)性地揭示了20世紀(jì)70年代以后女性史研究領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向，即從探討女性本身拓展到分析兩性關(guān)系，用多元差異的視角將性別去本質(zhì)化，并引入跨文化視角。因此，鮑爾在20世紀(jì)西方女性史學(xué)的發(fā)展沿革中至關(guān)重要。

第一，在研究范式上，鮑爾的研究突破了長(zhǎng)期以來(lái)女性史學(xué)主要關(guān)注18世紀(jì)以后的時(shí)間框架，將其擴(kuò)展至中世紀(jì)，尤其是13世紀(jì)至14世紀(jì)。同時(shí)，她嘗試探討性別之間的關(guān)系，蘊(yùn)含著對(duì)更加廣闊的性別視域的探索。

鮑爾的研究專(zhuān)注于西方歷史中最具爭(zhēng)議的前現(xiàn)代時(shí)期，即中世紀(jì)時(shí)期的女性生活經(jīng)歷。諾曼·康托認(rèn)為，“在本世紀(jì)（20世紀(jì)）頭70年，鮑爾是唯一一位女性中世紀(jì)學(xué)家，她是我們這代人關(guān)于中世紀(jì)認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造者和塑造者”。因此，與眾多女性主義學(xué)者傾向于關(guān)注當(dāng)代問(wèn)題的傾向形成對(duì)照，鮑爾通過(guò)對(duì)中世紀(jì)女性的研究，提供了一種批判性的平衡視角。正如《標(biāo)志》（Signs）中世紀(jì)女性特刊的編輯在1989年所言：“女性主義如果缺少對(duì)1750年之前的歷史進(jìn)行全面且基于多元文化的考量，那么就會(huì)像那些雖然重視歷史差異卻忽視多元文化價(jià)值的女性主義一樣，顯得貧瘠?！?/p>

對(duì)于鮑爾與其同時(shí)代的女性史家而言，書(shū)寫(xiě)女性史最為重要的目標(biāo)是拔除歷史記載中根深蒂固的、長(zhǎng)期存在的偏見(jiàn)，所以她們的研究對(duì)象以女性為主，更傾向于試圖填補(bǔ)女性在歷史研究中的缺失，這也體現(xiàn)了女性主義發(fā)展初期的特征。伴隨著女性主義的逐漸成熟，女性史實(shí)踐者們的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)雖與鮑爾無(wú)異，但是她們將男女的歷史視作同等重要的研究?jī)?nèi)容。譬如，娜塔莉·戴維斯指出，“就像一個(gè)階級(jí)史學(xué)家不能只關(guān)注農(nóng)民一樣”，“我們的目標(biāo)是理解性別的重要性，性別群體在歷史上的重要性”，并探討性別角色的界定、不平衡與靈活性。然而，在鮑爾的研究成果中可以觀察到，她的女性史書(shū)寫(xiě)并非完全將女性與男性割裂開(kāi)來(lái)，從而避免了性別對(duì)立的加劇。具體而言，鮑爾并未將男性定位為女性經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立方，而是將其看作是與女性相互依賴、相互作用的伙伴。此外，鮑爾關(guān)注男性在塑造女性經(jīng)驗(yàn)和角色中的影響。她指出，社會(huì)和文化對(duì)于男性和女性性別角色的期望和規(guī)范，以及男性對(duì)女性行為和身份的控制和影響，都滲透了一種理念，即理解男性的角色和行為對(duì)于理解女性的處境和經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要。由此可見(jiàn)，雖然鮑爾并未完全擺脫其所屬時(shí)代的研究特征，但是她對(duì)更廣泛的性別視角的樸素探索無(wú)疑具有重要價(jià)值。

第二，在研究方法上，鮑爾提出了復(fù)雜多元的性別理論，試圖超越傳統(tǒng)的簡(jiǎn)化理論，進(jìn)而豐富了女性史的理論框架。

瓊·斯科特指出，長(zhǎng)期以來(lái)，歷史學(xué)家在性別理論化上受限于傳統(tǒng)框架，使用簡(jiǎn)化的因果解釋?zhuān)@損害了歷史學(xué)的學(xué)科價(jià)值和對(duì)性別變革的分析能力。但是鮑爾在女性史實(shí)踐中，顯然已經(jīng)嘗試提出一種更加復(fù)雜和多元的探究性別問(wèn)題的理論方法，這在一定程度上突破了斯科特所言的研究局限。通過(guò)對(duì)中世紀(jì)學(xué)術(shù)見(jiàn)解的發(fā)展和創(chuàng)新，鮑爾為女性主義的“差異”理論提供了有效闡釋。

貝內(nèi)特認(rèn)為：“中世紀(jì)社會(huì)雖然沒(méi)有現(xiàn)代的種族和階級(jí)等類(lèi)別，但仍存在著基督教、猶太人、穆斯林之間，農(nóng)民、市民與戰(zhàn)士之間，以及男性和女性之間的分歧。”鮑爾對(duì)女性史的挖掘正是基于這些分歧和差異，構(gòu)建了一個(gè)立體且復(fù)雜的女性集體經(jīng)驗(yàn)，其中包含了訴求、斗爭(zhēng)與互動(dòng)。同時(shí)，鮑爾提倡在具體的歷史和社會(huì)背景中探討性別問(wèn)題。她認(rèn)識(shí)到性別觀念和性別角色是歷史和文化構(gòu)建的結(jié)果，并隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。鮑爾所提出的強(qiáng)調(diào)“差異”的理論，引起了后續(xù)女性主義史家的重視。比莉·梅爾曼指出，鮑爾的著作強(qiáng)調(diào)歐洲和亞洲女性歷史的多樣性和地域性，避免尋求普遍經(jīng)驗(yàn)，其研究中世紀(jì)女性時(shí)，始終將“女性”與特定背景相聯(lián)系，增強(qiáng)了女性主義關(guān)于差異的論述。

在研究視野上，鮑爾的女性史研究超越一國(guó)范圍，已經(jīng)顯現(xiàn)出了跨文化的國(guó)際視角。有學(xué)者指出，20世紀(jì)90年代末女性史的全球化趨向日顯，并在21世紀(jì)以后更為顯著。然而，西方女性史研究的國(guó)際化傾向在更早的時(shí)間便已顯現(xiàn)。鮑爾的女性史研究就滲透著跨文化視野。她除了是一位歷史家，還是一位活躍的社會(huì)活動(dòng)家，其行動(dòng)歷程及留下的文字記錄，同樣深刻地體現(xiàn)了她的女性研究理念。1920年，鮑爾成為第一個(gè)也是唯一一個(gè)被授予著名的“卡恩旅行獎(jiǎng)學(xué)金”的英國(guó)女性。鮑爾借此得以游歷東方大陸。此次旅程為她提供了在跨文化背景下進(jìn)行研究的機(jī)遇，在四本旅行日記以及提交給卡恩基金會(huì)的一份報(bào)告中，鮑爾記錄了旅行期間對(duì)不同文化中女性地位和生活的觀察與反思。

鮑爾基于游歷經(jīng)歷的跨文化類(lèi)比，主要從歷史上的東西方比較入手。譬如，她關(guān)注到東方婦女和中世紀(jì)歐洲婦女地位有明顯的相似性：中國(guó)人束縛了她們的腳，西方束縛了她們的思想；印度人將她們置于深閨之中，而中世紀(jì)則將她們置于神壇之上。同時(shí)，鮑爾的研究并不僅僅局限于簡(jiǎn)單的跨文化對(duì)比，她還密切關(guān)注東方女性所遭遇的束縛和壓迫。在孟買(mǎi)和東京，鮑爾親眼目睹了里德夫人（Lady Reed）和妓院許可區(qū)女孩們所承受的性別限制和不公平待遇。通過(guò)與這些女性的交流和觀察，鮑爾深入探究了她們的心理狀態(tài)、訴求和生活狀況。除此之外，鮑爾在對(duì)東方女性歷史記憶的追尋中，表現(xiàn)出旗幟鮮明的民族主義和反帝國(guó)主義的傾向。鮑爾的日記中包含了許多關(guān)于亞洲女性儀式舞蹈的描述，這些舞蹈講述的是殖民前的歷史事件。她認(rèn)為每個(gè)舞蹈動(dòng)作背后都蘊(yùn)含著重要意義，它們?cè)趯?duì)自身古老文明的贊美中，表達(dá)對(duì)西方、西方文化和當(dāng)代歷史觀的控訴。

面對(duì)兩次世界大戰(zhàn)的歷史現(xiàn)實(shí)，鮑爾將這種女性史研究的跨文化研究視角擴(kuò)展至更廣闊的世界史研究范疇，為實(shí)現(xiàn)和平主義提供歷史依據(jù)。在學(xué)術(shù)探索上，她運(yùn)用比較方法，將不同國(guó)家和地區(qū)的歷史納入研究中，關(guān)注歐洲與其他大陸之間的聯(lián)系與交流。在實(shí)踐活動(dòng)中，鮑爾不僅積極參與國(guó)際聯(lián)盟的相關(guān)活動(dòng)和為其提供歷史論證，她還在歷史教學(xué)中提倡注重培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際主義視野，讓他們了解世界歷史和不同文明之間的聯(lián)系，從而更好地理解和平與沖突的復(fù)雜性。

然而，關(guān)于鮑爾的國(guó)際主義視角是否真正意義上擺脫了歐洲中心主義的爭(zhēng)議始終存在。馬克辛·伯格（Maxine Berg）在指出鮑爾“創(chuàng)造了脫離民族主義和歐洲中心主義歷史傳統(tǒng)的國(guó)際主義和比較經(jīng)濟(jì)史”的同時(shí)，也對(duì)她將歐洲中世紀(jì)的歷史與當(dāng)代東方進(jìn)行對(duì)比提出了質(zhì)疑。伯格認(rèn)為鮑爾的這種比較建立在東方是一成不變的“封閉體系”，因此本質(zhì)上她還是“東方主義”。比莉·梅爾曼也認(rèn)為鮑爾的類(lèi)比方式是保守的，她遵循的是維多利亞時(shí)代民族志的研究傳統(tǒng)。

總體來(lái)說(shuō)，鮑爾的跨文化女性史研究雖然受到了一定程度的傳統(tǒng)觀念限制，但其成果也展現(xiàn)了突破和創(chuàng)新的元素。通過(guò)對(duì)不同文化背景下女性的分析，鮑爾提出了對(duì)性別不平等和壓迫的批判，深入思考了女性在多元文化中的處境。同時(shí)，鮑爾將東方女性的經(jīng)歷與現(xiàn)代化及帝國(guó)主義主題相交織，并將這種研究視野擴(kuò)展至更廣泛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究中，探索實(shí)現(xiàn)和平主義的歷史依據(jù)和發(fā)展路徑，使得她的女性史研究具有了更顯著的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和國(guó)際影響力。

結(jié) 語(yǔ)

比莉·梅爾曼和瓊·斯科特認(rèn)為，女性史研究不僅是揭示性別認(rèn)同和差異的歷史建構(gòu)，更對(duì)推動(dòng)性別平等、階層平等、種族平等和和平主義具有重要意義。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，因現(xiàn)實(shí)歷史變遷和史學(xué)自身發(fā)展，女性史研究的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值開(kāi)始突顯。這集中地反映在以鮑爾為代表的女性史家身上。

艾琳·鮑爾通過(guò)構(gòu)建起全面的中世紀(jì)女性史圖景，糾正以往女性形象的“符號(hào)化”“同質(zhì)化”特征，力求真正意義上實(shí)現(xiàn)女性的歷史化。對(duì)女性史的研究，不僅是她對(duì)第一次女權(quán)主義浪潮的聲援，更深刻影響了鮑爾之后的史學(xué)研究。有學(xué)者指出：女性主義不僅聚焦于提升女性的權(quán)益，同時(shí)也關(guān)注其他邊緣化群體的權(quán)益。鮑爾在對(duì)中世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究中，將研究視角從處于“弱勢(shì)地位”的女性，擴(kuò)展至更為廣泛的“弱勢(shì)群體”，包含中世紀(jì)各領(lǐng)域的底層人物。另外，兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)使鮑爾更加意識(shí)到和平的重要性，她積極參與國(guó)際聯(lián)盟等和平組織，并致力于通過(guò)跨文化視角的歷史研究來(lái)促進(jìn)和平，試圖從不同國(guó)家和地區(qū)的互動(dòng)中尋找為現(xiàn)代世界提供啟示的元素。

總之，女性史從來(lái)不是就女性而書(shū)寫(xiě)女性的歷史，它承載了更廣泛的歷史價(jià)值，是歷史學(xué)科不可或缺的一部分。作為19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期西方女性史研究的杰出代表，艾琳·鮑爾的卓越貢獻(xiàn)源于女性史，也高于女性史，她將女性主義、和平主義等理念融會(huì)貫通，是一名研究領(lǐng)域廣泛、抱負(fù)宏偉的女性史學(xué)者，也是將女性史升華的重要例證。