摘 要：“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”是在特定歷史時(shí)期和地域背景下，肩負(fù)屯墾戍邊重要使命而形成的特殊社會(huì)組織形式。非遺色彩元素作為其重要的視覺(jué)與文化載體，承載著“兵團(tuán)”人的情感、記憶與精神追求。鑒于其獨(dú)特的教育價(jià)值與文化意義，本文將以“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”為例，深入探究其非遺色彩元素在小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)中的應(yīng)用策略與實(shí)踐路徑，以提升學(xué)生審美與文化傳承能力，促進(jìn)非遺在小學(xué)美術(shù)教育的傳承創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)；非遺色彩元素；小學(xué)美術(shù)；項(xiàng)目化教學(xué)

Abstract： \"The Xinjiang Production and Construction Corps\" is a special social organizational form that emerged in a specific historical period and regional context， shouldering the important mission of reclaiming and garrisoning border areas. The color elements of intangible cultural heritage （ICH）， as important visual and cultural carriers of the \"Corps\"， embody the emotions， memories， and spiritual pursuits of its people. Given their unique educational value and cultural significance， this paper takes the Xinjiang Production and Construction Corps as an example to deeply explore the application strategies and practical approaches of its ICH color elements in project - based teaching of primary school art. This aims to enhance students’ aesthetic and cultural inheritance abilities and promote the inheritance and innovation of ICH in primary school art education.

Keywords： Xinjiang Production and Construction Corps；ICH color elements；primary art；project-based teaching

科研項(xiàng)目：兵團(tuán)教育科研2024年度（基礎(chǔ)教育—綜合）立項(xiàng)課題《基于兵團(tuán)非遺資源創(chuàng)新應(yīng)用的小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐研究》（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：BJKY-2024-208）。

0 引言

在文化多元交融的時(shí)代，小學(xué)美術(shù)教育，作為文化傳承的重要土壤，肩負(fù)著培育學(xué)生審美素養(yǎng)與文化認(rèn)同感的重任。但縱觀當(dāng)前的小學(xué)美術(shù)教育，對(duì)非遺色彩元素的融入尚在初級(jí)階段，面臨著教學(xué)資源挖掘不充分、教學(xué)方法適配性欠佳等難題。鑒于此，深入探索并分析“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)”非遺項(xiàng)目中的色彩元素，并嘗試將之運(yùn)用于小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)，便成為美術(shù)教育革新中亟需攻克的重要議題。

1 新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)非遺色彩元素概述

作為新中國(guó)成立后國(guó)家為屯墾戍邊而設(shè)立的特殊組織，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（后文簡(jiǎn)稱(chēng)“兵團(tuán)”）依托黨政軍企高度統(tǒng)一的特殊管理體制和多民族聚居的文化環(huán)境，不僅逐步成長(zhǎng)為具有省部級(jí)建制的行政實(shí)體，還孕育出了豐富而獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。色彩元素作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，也深受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)的綜合影響，從而呈現(xiàn)出質(zhì)樸厚重且絢麗多彩的特點(diǎn)。從其色彩的整體風(fēng)格上看，是一種既有著源自大地色系的質(zhì)樸與沉穩(wěn)，又不乏在民俗服飾、民間手工藝中所展現(xiàn)出的絢麗色彩組合。這樣的色彩風(fēng)格，既彰顯了“兵團(tuán)”人與土地的緊密聯(lián)系以及堅(jiān)韌不拔的精神特質(zhì)；同時(shí)也反映出多民族文化交流融合所帶來(lái)的豐富色彩靈感與多元審美趣味。

在教育價(jià)值方面，“兵團(tuán)”非遺色彩元素不僅憑借色彩這一直觀且富有感染力的媒介，拓寬了學(xué)生的審美視野，使其領(lǐng)略到不同于現(xiàn)代流行審美的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，更能使學(xué)生在深入接觸“兵團(tuán)”非遺色彩元素的過(guò)程中，加深對(duì)本土文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)的了解，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的深厚情感與崇高敬意。另外，“兵團(tuán)”非遺色彩元素在小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐中的應(yīng)用還將顯著激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力。在探索與實(shí)踐這些色彩元素的過(guò)程中，教師可鼓勵(lì)學(xué)生將其融入個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作之中。如此一來(lái)，不僅能提升學(xué)生作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，更促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承與發(fā)展，對(duì)于培養(yǎng)新一代的文化傳承者具有重要意義[2]。

2 小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)施原則

2.1 以學(xué)生為中心，注重實(shí)踐體驗(yàn)

小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)應(yīng)始終將學(xué)生置于核心地位。首先，教師需要做到尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好與個(gè)性差異，在選擇與設(shè)計(jì)教學(xué)項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)圍繞學(xué)生的認(rèn)知水平與發(fā)展需求展開(kāi)。其次，教師還需注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。具體來(lái)說(shuō)，教師既需要引導(dǎo)學(xué)生積極參與能動(dòng)手操作的基礎(chǔ)性美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，又需要設(shè)計(jì)富有創(chuàng)意和啟發(fā)性的實(shí)踐創(chuàng)作活動(dòng)，以此幫助學(xué)生加深對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能的理解與記憶，將抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的操作能力，提升美術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)造力[3]。

2.2 跨學(xué)科融合，培養(yǎng)綜合能力

美術(shù)作為一門(mén)綜合性藝術(shù)學(xué)科，與其他學(xué)科之間存在著密切的聯(lián)系。在小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)中，教師應(yīng)注重跨學(xué)科知識(shí)的融合，以小學(xué)美術(shù)教材為基礎(chǔ)，積極探索美術(shù)與其他學(xué)科之間的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有綜合性、探究性和實(shí)踐性的項(xiàng)目。這種融合了跨學(xué)科知識(shí)的美術(shù)項(xiàng)目式教學(xué)活動(dòng)，不僅能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)其綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，還提升了學(xué)生的思維靈活性與全面性，為其適應(yīng)未來(lái)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。

2.3 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，鼓勵(lì)個(gè)性表達(dá)

創(chuàng)新是項(xiàng)目化教學(xué)的核心要素之一。在小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生突破傳統(tǒng)思維模式，大膽嘗試新的材料、技法與表現(xiàn)形式。同時(shí)，教師還應(yīng)為學(xué)生提供多元開(kāi)放且具有較強(qiáng)包容性的展示平臺(tái)。此舉不僅能讓學(xué)生更自由、自信地展示自己的個(gè)性與創(chuàng)意，提升自我認(rèn)同感與成就感，還能有助于激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與獨(dú)立思考能力，使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美視角。

3 新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)非遺色彩元素在小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)中的實(shí)踐策略

3.1 深挖非遺色彩文化資源，豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

“兵團(tuán)”非遺文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，色彩元素豐富多樣，蘊(yùn)含著深厚的地域特色和文化內(nèi)涵。為了更有效地利用這些資源，教師應(yīng)先充分了解“兵團(tuán)”非遺色彩元素的特點(diǎn)與內(nèi)涵，對(duì)“兵團(tuán)”豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的色彩元素展開(kāi)細(xì)致分析。這不僅包括識(shí)別各種非遺藝術(shù)中常用的色彩，還要理解這些色彩在不同作品中的搭配原則和美學(xué)價(jià)值。例如，由新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第六師五家渠市申報(bào)的非遺項(xiàng)目——哈薩克族的氈繡和布繡，該非遺藝術(shù)的色彩運(yùn)用就極為講究，常在黑色、深紫色、大紅色這類(lèi)深沉的底色上，繁復(fù)且精巧和諧地添加上翠綠色、天藍(lán)色、明黃色等明度較高的顏色，以形成對(duì)比鮮明、層次豐富的圖案和視覺(jué)效果。這樣的色彩組合不僅彰顯了哈薩克族獨(dú)特的審美意趣與藝術(shù)創(chuàng)造力，還生動(dòng)地展現(xiàn)了哈薩克族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬畏（圖1）。

同時(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科能力，提升其綜合素養(yǎng)，在小學(xué)美術(shù)課程中開(kāi)展項(xiàng)目式教學(xué)時(shí)，教師還需積極且恰當(dāng)?shù)厝谌霘v史、地理與民俗學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生多維度地理解“兵團(tuán)”非遺色彩元素的形成與意義。比如，圖木舒克傳統(tǒng)土陶的用色原則就與其所在的地域與自然環(huán)境、歷史傳承有著頗多聯(lián)系。教師可以以“探索圖木舒克傳統(tǒng)土陶的色彩奧秘”為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的主題，與學(xué)生一起探討挖掘圖木舒克傳統(tǒng)土陶的色彩風(fēng)格與其制作材料、地理環(huán)境以及歷史文化背景之間的內(nèi)在聯(lián)系。

3.2 依循教材學(xué)情雙軌導(dǎo)向，錨定項(xiàng)目學(xué)習(xí)主題

人教版小學(xué)美術(shù)教材涵蓋了豐富的知識(shí)與技能訓(xùn)練點(diǎn)，是美術(shù)教學(xué)的重要依據(jù)。在“兵團(tuán)”非遺色彩元素與小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)的融合過(guò)程中，為保證項(xiàng)目學(xué)習(xí)主題的針對(duì)性和教學(xué)活動(dòng)有效性，教師必須充分考慮小學(xué)美術(shù)教材的教學(xué)目標(biāo)和要求。同時(shí)，由于不同的年齡階段的小學(xué)生在認(rèn)知水平、興趣愛(ài)好和美術(shù)基礎(chǔ)等方面存在顯著差異，教師在設(shè)計(jì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)主題時(shí)，還需深入了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，從而確定出既符合教學(xué)規(guī)范又貼近學(xué)生實(shí)際的項(xiàng)目學(xué)習(xí)主題[4]。

比如，在學(xué)習(xí)人教版美術(shù)教材一年級(jí)下冊(cè)第3課“花地毯”時(shí)，針對(duì)“花地毯”這一十分具有新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)地域特色的教學(xué)內(nèi)容，教師可以巧妙地引入第一師阿拉爾市民間手繪紋樣中的色彩元素。這些非遺色彩元素不僅豐富多樣，還蘊(yùn)含著濃郁的民族風(fēng)情，其圖案樣式更是與“花地毯”的創(chuàng)作有諸多相通之處，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富多元且極具啟發(fā)性的創(chuàng)作素材。同時(shí)，考慮到一年級(jí)學(xué)生好奇心強(qiáng)、喜歡動(dòng)手實(shí)踐，且認(rèn)知發(fā)展尚處于初期，形象思維方式占主導(dǎo)地位的特點(diǎn)，教師可以將項(xiàng)目學(xué)習(xí)主題設(shè)計(jì)為“創(chuàng)意花地毯：‘兵團(tuán)’非遺色彩的奇妙拼接”。在這一主題下，教師需要引導(dǎo)學(xué)生觀察阿拉爾民間手繪紋樣中的色彩與圖案，然后運(yùn)用彩紙、布料等材料模仿其風(fēng)格制作小型的花地毯作品，在實(shí)踐過(guò)程中感受“兵團(tuán)”非遺色彩的魅力與獨(dú)特性（圖2）。

在遵循教材學(xué)情雙軌導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與項(xiàng)目學(xué)習(xí)參與度，在確定項(xiàng)目學(xué)習(xí)主題時(shí)，教師還應(yīng)注重主題的時(shí)效性和現(xiàn)實(shí)性。選擇與當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的“兵團(tuán)”非遺色彩元素作為項(xiàng)目主題。比如，2024年恰是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成立70周年紀(jì)念，在這一背景下，教師可進(jìn)一步豐富小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，將“慶?！鴪F(tuán)’70周年，創(chuàng)意再現(xiàn)非遺色彩”作為人教版美術(shù)教材二年級(jí)下冊(cè)第15課“我的家鄉(xiāng)變了樣”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的主題，引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、走訪非遺傳承人，深入了解阿拉爾市民間手繪紋樣的色彩在這七十年發(fā)展歷程中的演變與應(yīng)用，然后鼓勵(lì)學(xué)生將自己對(duì)家鄉(xiāng)變化的感悟和美好的祝愿融入“花地毯”創(chuàng)作中，制作出具有鮮明“兵團(tuán)”特色與時(shí)代紀(jì)念意義的慶祝“兵團(tuán)”成立70周年的主題“花地毯”創(chuàng)意作品。

如此一來(lái)，不僅能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中深入了解非遺文化的歷史淵源和制作工藝，激發(fā)其民族自豪感和文化自信心，還能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使其自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。

3.3 創(chuàng)設(shè)真實(shí)非遺文化情境，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)

在“兵團(tuán)”非遺色彩元素融入小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)踐中，創(chuàng)設(shè)貼合學(xué)生認(rèn)知與興趣的真實(shí)非遺文化情境，不僅可以將抽象的色彩知識(shí)具象化，還能借助沉浸式的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生深入探索“兵團(tuán)”非遺文化精髓和色彩美學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力和濃厚興趣。據(jù)此，下文將詳細(xì)闡述小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目式教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)非遺文化情境的具體步驟。

首先，信息技術(shù)的發(fā)展為情境創(chuàng)設(shè)提供了更為豐富和多元的手段。在情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，教師應(yīng)精心策劃，利用多媒體技術(shù)、實(shí)物展示、現(xiàn)場(chǎng)參觀等多種方式，創(chuàng)設(shè)出貼近“兵團(tuán)”非遺文化實(shí)際的情境。比如，在學(xué)習(xí)人教版美術(shù)教材五年級(jí)上冊(cè)第1、2課“色彩的對(duì)比”和“色彩的和諧”時(shí)，教師可播放第九師白楊市現(xiàn)代套彩烙畫(huà)創(chuàng)始人，也是“兵團(tuán)”非遺藝術(shù)傳承人——楊新平創(chuàng)作現(xiàn)代套彩烙畫(huà)的視頻短片。在視頻欣賞的同時(shí)，教師需要著重分析楊新平老師是如何巧妙地運(yùn)用色彩的對(duì)比與和諧來(lái)塑造畫(huà)面的。以其代表作《新時(shí)代戍邊人——魏德友和他的女兒》為例（圖3）。

畫(huà)面中最引人注目的便是天空中飄揚(yáng)的五星紅旗和向著紅旗敬禮的魏德友老人，紅色的五星紅旗在淺藍(lán)色天空的對(duì)比下格外突出，而身著綠色軍裝的老人則是在橙紅的朝霞的映襯下格外醒目。以上用色技巧正是教材中色彩對(duì)比原則的生動(dòng)體現(xiàn)。視線往下，身穿迷彩服的新一代戍邊人、白色的羊群、綠色的草地和遠(yuǎn)處的山脈則統(tǒng)一呈現(xiàn)偏暖的色調(diào)，使畫(huà)面中人物、動(dòng)物、植物和背景形成了一個(gè)完整的色彩體系，既突出了畫(huà)面主體，又保持了色彩的和諧統(tǒng)一。

其次，為了讓學(xué)生獲得更加直觀、真實(shí)的非遺文化體驗(yàn)，教師還應(yīng)組織學(xué)生實(shí)地走訪“兵團(tuán)”非遺傳承人工作室、民俗文化村落或博物館等場(chǎng)所。比如，在學(xué)習(xí)人教版美術(shù)教材四年級(jí)下冊(cè)第16課“千姿百態(tài)的帽子”時(shí)，教師便可帶領(lǐng)學(xué)生前往第三師圖木舒克市柯?tīng)柨俗巫鍤置钡闹谱鞴し唬寣W(xué)生與非遺傳承人面對(duì)面交流，親耳聆聽(tīng)他們講述“白色”和“氈帽”對(duì)于柯?tīng)柨俗巫迦说奈幕饬x和歷史傳承。在參觀過(guò)程中，學(xué)生將近距離地觀察到白氈帽從選材、剪裁到縫制的全過(guò)程，感受其獨(dú)特的材質(zhì)、精致的工藝和色彩搭配，從而加深對(duì)柯?tīng)柨俗巫宸沁z文化的理解和認(rèn)同。

3.4 構(gòu)建小組合作學(xué)習(xí)模式，科學(xué)分配學(xué)習(xí)任務(wù)

正如前文所述，項(xiàng)目式教學(xué)強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，為此，教師必須重視小組合作學(xué)習(xí)在促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、深化理解方面的關(guān)鍵作用。具體到融合“兵團(tuán)”非遺色彩元素的小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目式教學(xué)中，教師需要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)支持合作、鼓勵(lì)探索的學(xué)習(xí)環(huán)境，明確各小組的研究方向與預(yù)期成果。同時(shí)，為了更有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，教師還需在合理分組的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與興趣偏好，以及“兵團(tuán)”非遺色彩元素的多樣性和復(fù)雜性，為其布置更具層次性、差異性和可操作性的項(xiàng)目學(xué)習(xí)任務(wù)[5]。

在構(gòu)建小組合作學(xué)習(xí)模式時(shí)，教師應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：首先，確保小組成員間具有互補(bǔ)性，即在學(xué)習(xí)風(fēng)格、技能特長(zhǎng)等方面存在差異，以便在合作過(guò)程中相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步；其次，明確小組目標(biāo)與個(gè)人責(zé)任，確保每位成員都清楚自己在項(xiàng)目中的角色與任務(wù)，避免“搭便車(chē)”現(xiàn)象；最后，提供必要的資源與支持，如相關(guān)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)資源、專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)等，以幫助學(xué)生更好地完成項(xiàng)目任務(wù)。

在分配學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，教師還應(yīng)充分考慮任務(wù)的層次性、差異性與可操作性，從而保證學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，能夠逐步提升其實(shí)踐操作與創(chuàng)新能力。以第八師石河子市掐絲彩釉畫(huà)為例，在將該“兵團(tuán)”非遺文化融入小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目式教學(xué)過(guò)程中，教師必須考慮到這一非遺藝術(shù)在技藝傳承與色彩運(yùn)用上的難度層次。比如，在面對(duì)三、四年級(jí)的學(xué)生時(shí)，教師不僅需要為其布置制作局部的、簡(jiǎn)單的掐絲彩釉畫(huà)的任務(wù)，還需要以小組為單位，開(kāi)展“探討掐絲彩釉畫(huà)的前世今生”的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生自行收集并整理有關(guān)掐絲彩釉畫(huà)歷史背景與文化寓意的資料。而后，以小組討論的形式，自由地分享各自的學(xué)習(xí)成果，從而深化學(xué)生對(duì)于掐絲彩釉畫(huà)藝術(shù)的理解。

而對(duì)于五、六年級(jí)的學(xué)生，則可進(jìn)一步提升任務(wù)難度，除了要求學(xué)生完整體驗(yàn)掐絲彩釉畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程外，教師還可要求學(xué)生以小組為單位，以“掐絲彩釉畫(huà)的創(chuàng)意重構(gòu)與現(xiàn)代應(yīng)用”為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)主題，設(shè)計(jì)并制作一幅具有現(xiàn)代創(chuàng)意的掐絲彩釉畫(huà)作品。在本次項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，各組不僅需要熟練掌握掐絲、填色、燒制等關(guān)鍵技藝，還需深入研究掐絲彩釉畫(huà)的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美趨勢(shì)的結(jié)合點(diǎn)，探索如何將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合，創(chuàng)造出既保留傳統(tǒng)韻味又富有時(shí)代感的作品。此外，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，嘗試將掐絲彩釉畫(huà)應(yīng)用于日常生活中的物品裝飾，如文具盒、書(shū)簽、裝飾畫(huà)框等，以此拓寬掐絲彩釉畫(huà)的應(yīng)用領(lǐng)域，增強(qiáng)其生命力與實(shí)用性。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，探討非遺色彩元素在小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目化教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐，不僅有助于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)非遺文化的保護(hù)與傳承，還能提升本地學(xué)生的文化認(rèn)同感與創(chuàng)新能力。未來(lái)，教師應(yīng)繼續(xù)深化非遺文化與小學(xué)美術(shù)教育的融合，探索更多有效的傳承與創(chuàng)新策略，為非遺文化的繁榮與小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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