郝天聰
黨的二十大報(bào)告提出,要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng),加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)。其中,教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)被放在首位,充分顯示出黨中央、國(guó)務(wù)院對(duì)加快發(fā)展高質(zhì)量教育的重視與決心。作為教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要一環(huán),職業(yè)教育在其中發(fā)揮著不可忽視的作用。面向未來,為更好地助力教育強(qiáng)國(guó)建設(shè),職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)在其中扮演更為關(guān)鍵的角色。
職業(yè)對(duì)教育的突出貢獻(xiàn)在于讓教育有了可以依托的載體,也為教育與現(xiàn)實(shí)世界的溝通搭建了橋梁。正如杜威所言,職業(yè)是一個(gè)人賴以生存和過有意義的生活的基礎(chǔ),是人與社會(huì)相聯(lián)系的紐帶,是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的途徑,每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到職業(yè)的重要性。不職業(yè),無教育;不職業(yè),亦無人生。職業(yè)教育能夠幫助人獲得從事某種職業(yè)的能力,其本身就是一種生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。就業(yè)問題是社會(huì)的根本問題,無論社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)到何種程度,就業(yè)都是不應(yīng)該被忽視的問題。通過接受職業(yè)教育,人們可以掌握一技之長(zhǎng),從而順利地在勞動(dòng)力市場(chǎng)找到工作。即便是在當(dāng)前愈演愈烈的升學(xué)趨勢(shì)之下,就業(yè)的價(jià)值同樣不可忽視。當(dāng)下勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題依然存在,其中高端技術(shù)技能人才的短缺問題尤為突出。職業(yè)教育始終走的是大眾教育路線,主要為生產(chǎn)、技術(shù)和管理一線培養(yǎng)急需的技術(shù)技能人才,這是其與精英教育的重要區(qū)別,也是作為一種類型教育存在的職業(yè)教育的重要特征。教育本無普通與職業(yè)之分,二者的分野更多的是在社會(huì)發(fā)展過程中學(xué)校教育制度分化的結(jié)果。職業(yè)教育與普通教育存在的不對(duì)等關(guān)系,反映的不僅是教育問題,而且也是社會(huì)問題。
教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的職業(yè)教育,應(yīng)該是一種取得廣泛社會(huì)認(rèn)同的職業(yè)教育。當(dāng)職業(yè)教育像常識(shí)一樣得到認(rèn)同的時(shí)候,我們才會(huì)真正去尊重職業(yè)教育,職業(yè)教育也才能真正有位。什么是常識(shí)?常識(shí)是對(duì)尋常事實(shí)的認(rèn)定。水往低處流,人往高處走,太陽東升西落,人有旦夕禍福,這些事實(shí)十分尋常,人們通常可以感受得到,即使感受不到,人們也不會(huì)覺得奇怪。所以,常識(shí)就像空氣一樣,你看不見,摸不著,但就是離不開,它是我們?nèi)魏我粋€(gè)人在社會(huì)生存與發(fā)展過程中都離不開的行動(dòng)指南。反觀當(dāng)下,職業(yè)教育存在的主要問題是,社會(huì)大眾廣泛存在對(duì)職業(yè)教育的不認(rèn)同,至少在目前,大家不會(huì)把人人都要接受職業(yè)教育當(dāng)作一種常識(shí)。那么,在教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下,面向未來,為什么需要將接受職業(yè)教育作為人們的一種常識(shí)?
費(fèi)孝通先生在去世之前曾經(jīng)有三個(gè)非常有名的自我追問。回顧這一生,他追問:這一輩子是不是讀得懂這個(gè)時(shí)代?有沒有跟得上這個(gè)時(shí)代?是否對(duì)得起所經(jīng)歷的這個(gè)偉大的時(shí)代?只有讀得懂時(shí)代,我們才能跟得上時(shí)代,也才能對(duì)得起我們所經(jīng)歷的偉大時(shí)代。如今我們已經(jīng)邁入教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)時(shí)代,必須了解這個(gè)時(shí)代所發(fā)生的劇烈變化,才能明確職業(yè)教育的發(fā)展使命,進(jìn)而去探討這種變化對(duì)職業(yè)教育轉(zhuǎn)型提出的新要求。這就需要我們具有更多大歷史的思維,來審視時(shí)代發(fā)生的重大變革。
在原始社會(huì),人因?yàn)槭褂霉ぞ叨莆樟嘶镜纳婕寄埽绻痪邆溥@一基本技能,人可能會(huì)被餓死,而彼時(shí)的技能傳授主要是通過氏族部落的方式代代傳承的。到了農(nóng)耕社會(huì),隨著物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的擴(kuò)張,勞動(dòng)分工進(jìn)一步細(xì)化,劃分出士農(nóng)工商等不同社會(huì)階層,尤其是隨著商業(yè)的發(fā)展,傳統(tǒng)的以家族為基礎(chǔ)的技能傳授方式受到挑戰(zhàn),學(xué)徒制作為一種新型的育人方式因此誕生。而在工業(yè)革命以后,隨著生產(chǎn)力與生產(chǎn)方式的進(jìn)步,勞動(dòng)分工進(jìn)一步往精細(xì)化方向發(fā)展,以職業(yè)學(xué)校為組織的現(xiàn)代意義上的職業(yè)教育逐漸誕生,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)具有更高素質(zhì)的技術(shù)技能人才提出迫切需求,如果人不具備基本的職業(yè)技能,可能會(huì)面臨失業(yè)的窘境。
在生產(chǎn)力落后的時(shí)代,人才可以簡(jiǎn)單地分為技能型人才、技術(shù)型人才、工程型人才等幾種類型。如今,隨著人工智能時(shí)代的來臨,人才的分類界限逐漸在淡化,各行各業(yè)需要的人才不再只是專門的技術(shù)技能人才。尤其是到了后工業(yè)時(shí)代,服務(wù)業(yè)成為主流,不同產(chǎn)業(yè)之間的交叉成為常態(tài),傳統(tǒng)的對(duì)職業(yè)人才特性的窄化和低估可能會(huì)帶來一系列問題。如今幾乎沒有哪種職業(yè)不包含技術(shù)和技能,因此,唯有實(shí)現(xiàn)更高程度的綜合和融通,才能更加體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)人才的特征。職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才在未來不再是低端人才,因?yàn)榈投斯ぷ鞔蟛糠謺?huì)被機(jī)器所取代。相反,科技創(chuàng)新催生了更多的技能需求,要求培養(yǎng)具有更高素質(zhì)的人才。技術(shù)越發(fā)達(dá),信息越發(fā)達(dá),對(duì)一個(gè)人的技能要求就越高。技能社會(huì)已經(jīng)悄然來臨,可以預(yù)見,在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間里,不僅技術(shù)工人對(duì)技能有迫切需求,而且要成為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的現(xiàn)代人同樣需要具備多種多樣的技能。在知識(shí)社會(huì),人如果不具備知識(shí),很有可能成為知識(shí)文盲,但知識(shí)學(xué)習(xí)可以通過自學(xué)來解決。而在技能社會(huì),如果人不具備技能,那么將很有可能成為技能文盲,而這很難通過自學(xué)解決,需要發(fā)揮職業(yè)學(xué)校這樣一種專門的技能學(xué)習(xí)組織的作用。
同時(shí),終身教育為職業(yè)打破了界限,提供了另一種可能。現(xiàn)代之人不再一定終身從事某一職業(yè),但需要終身接受職業(yè)教育,終身與職業(yè)教育所提倡的工匠精神同行同在。不管農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代,亦或是后工業(yè)時(shí)代,工匠精神的培養(yǎng)都是職業(yè)教育最寶貴的財(cái)富,人們要理解工匠精神的深刻內(nèi)涵。在后工業(yè)時(shí)代,職業(yè)教育與工作之間不再是固定的先后順序,尤其是人在職后發(fā)展過程中會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的技能學(xué)習(xí)需求,人人都需要在合適的時(shí)機(jī)接受職業(yè)教育。
此外,讓接受職業(yè)教育成為人們的常識(shí),對(duì)國(guó)家的人才隊(duì)伍建設(shè)也至關(guān)重要。職業(yè)教育培養(yǎng)的人才雖然不能在高精尖領(lǐng)域成為第一,但卻能在各自的專業(yè)領(lǐng)域成為唯一。第一可能隨時(shí)被取代,但唯一卻很難在短時(shí)間內(nèi)被取代。也正是無數(shù)個(gè)唯一,構(gòu)成教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ),也構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的基石。
那么,如何才能讓接受職業(yè)教育成為人們的常識(shí)呢?
一要重塑職業(yè)教育的社會(huì)形象,構(gòu)建社會(huì)認(rèn)同體系,解決“認(rèn)不認(rèn)”的問題??陀^地講,社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的不認(rèn)同在于,職業(yè)教育固化了社會(huì)分層,從事不同的職業(yè)決定了人們今后進(jìn)入哪個(gè)階層。好的職業(yè)教育應(yīng)該是能夠賦予從業(yè)者在不同階層中穿梭轉(zhuǎn)換職業(yè)的能力的教育。追根溯源,職業(yè)是勞動(dòng)分工的重要產(chǎn)物,職業(yè)變遷也是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象。在生產(chǎn)力落后的時(shí)代,勞動(dòng)分工相對(duì)較為簡(jiǎn)單,職業(yè)之間的差距并不大。而在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的時(shí)代,勞動(dòng)分工更為復(fù)雜,甚至往分層的方向發(fā)展,職業(yè)之間的差距開始拉大,最終形成涇渭分明的勞動(dòng)力市場(chǎng),一種是主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng),一種是次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)。相比主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng),次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)的收入更低、福利保障更差、社會(huì)地位更低。而在當(dāng)下,職業(yè)學(xué)校大部分畢業(yè)生進(jìn)入的正是次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)。為了重塑職業(yè)教育的社會(huì)形象,提高職業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)同,需要縮小不同類型勞動(dòng)力市場(chǎng)之間的差距,打破二者涇渭分明的界限,為技能型人才發(fā)展提供良好的就業(yè)環(huán)境,并為其提供更多進(jìn)入主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)的機(jī)會(huì)。
二要突破職業(yè)教育的“內(nèi)卷”困境,實(shí)現(xiàn)有意義的創(chuàng)新,解決“行不行”的問題。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)等領(lǐng)域的“內(nèi)卷”之風(fēng)也蔓延到了職業(yè)教育領(lǐng)域。職業(yè)教育的“內(nèi)卷”表現(xiàn)為長(zhǎng)期局限在職業(yè)學(xué)校內(nèi)部、局限在特定年齡段、局限在特定學(xué)習(xí)時(shí)間段等,可以說已經(jīng)到了白熱化的地步,內(nèi)耗嚴(yán)重,沒有實(shí)現(xiàn)與工作、普通教育以及終身教育等的跨界融通,導(dǎo)致很難實(shí)現(xiàn)有意義的創(chuàng)新。職業(yè)教育要突破這種“內(nèi)卷”困境,就必須回歸到育人本質(zhì)上來。只有當(dāng)一種人才“奇貨可缺”的時(shí)候,人才價(jià)值才能得到更大程度的彰顯。如鄧小平所言,不管白貓黑貓,能夠抓住老鼠就是好貓。在后工業(yè)時(shí)代,雖然對(duì)人的體力勞動(dòng)要求在降低,但是對(duì)人的體腦結(jié)合的勞動(dòng)要求卻在不斷提高。因此,職業(yè)教育不能只是關(guān)注學(xué)生硬技能的培養(yǎng),還要致力于提高學(xué)生的軟技能,如復(fù)雜問題解決、情境性問題解決、跨學(xué)科整合、信息篩選等核心技能。
三要加強(qiáng)職業(yè)教育的頂層設(shè)計(jì),力求制度性的突破,解決“好不好”的問題。職業(yè)教育領(lǐng)域同樣需要一場(chǎng)思想大解放,突破對(duì)職業(yè)教育的狹隘理解,發(fā)掘黃炎培大職業(yè)教育主義思想的現(xiàn)代價(jià)值。在1930年發(fā)表的《職業(yè)教育機(jī)關(guān)惟一的生命是什么》一文中,黃炎培專門提及,職業(yè)學(xué)校有最緊要的一點(diǎn),譬如人身中的靈魂,‘得之則生,弗得則死,從其作用來說就是社會(huì)化。在社會(huì)化理念指導(dǎo)之下,職業(yè)教育辦學(xué)需要充分融入社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中,與終身教育理念進(jìn)行充分整合。因此,“面向人人、服務(wù)終身”將成為未來職業(yè)教育辦學(xué)模式改革的重要目標(biāo)與指向。職業(yè)教育要將全民教育、終身教育理念融入到辦學(xué)實(shí)踐之中,探索更為多元的職業(yè)學(xué)校辦學(xué)模式,并將技能學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)公共事業(yè)來發(fā)展,納入國(guó)家基本公共服務(wù)清單,讓職業(yè)學(xué)校成為人人可以接受技能學(xué)習(xí)的平臺(tái),讓技能學(xué)習(xí)成果惠及廣大人民群眾。