《丹鳳朝陽(yáng)》是鳳陽(yáng)鳳畫的傳統(tǒng)題材?；诿耖g藝術(shù)既要溯本求源也要與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，本文從“中國(guó)精神”視角對(duì)《丹鳳朝陽(yáng)》的文化符號(hào)進(jìn)行了梳理與分析，發(fā)現(xiàn)其精神內(nèi)涵與為人民服務(wù)、永遠(yuǎn)跟黨走、文化自信等理念高度契合。這為鳳畫藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路，有助于其更好地承載中國(guó)精神的精髓，同時(shí)也為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了有益的啟示和方向。

1 從“中國(guó)精神”視角再探鳳畫文化符號(hào)的意義

講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、弘揚(yáng)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，是民間藝術(shù)具有時(shí)代性的根本要求。新時(shí)代傳承民間藝術(shù)既要溯本求源也要與時(shí)俱進(jìn)。王宏碩《推動(dòng)民間藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展》一文中指出在新時(shí)代的背景下，我們必須在原有民間藝術(shù)話語(yǔ)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行辯證分析，并實(shí)現(xiàn)一種積極的揚(yáng)棄。他強(qiáng)調(diào)了結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行重新梳理、整合和提煉的重要性。

鳳陽(yáng)鳳畫是一種以安徽鳳陽(yáng)為中心、擁有600多年歷史的特有民間藝術(shù)形式。它以鳳凰為主題，寓意吉祥?！兜P朝陽(yáng)》作為鳳陽(yáng)鳳畫八個(gè)傳統(tǒng)題材中保存最完整的一個(gè)，蘊(yùn)含了豐富的中華文化和智慧。其基本精神內(nèi)涵與社會(huì)主義文化觀相契合，展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。然而，如同任何傳統(tǒng)文化一樣，《丹鳳朝陽(yáng)》也存在一定的時(shí)代局限性。因此，我們需要對(duì)鳳畫藝術(shù)的精神內(nèi)涵進(jìn)行重新梳理和提煉，以在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)中國(guó)精神的時(shí)代性根本要求[1]。

2 從“中國(guó)精神”視角再析《丹鳳朝陽(yáng)》文化符號(hào)的創(chuàng)作寓意

《丹鳳朝陽(yáng)》是鳳畫藝術(shù)中最基本的題材之一，其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵極為豐富。其中，常被提及的寓意包括“造福眾生”、象征君主圣明與天下歸附，以及“鳳凰不落無(wú)寶之地”等。作為源自民間且廣泛流傳于民間的文化形式，《丹鳳朝陽(yáng)》的語(yǔ)言符號(hào)樣式在發(fā)展過(guò)程中緊密圍繞著鳳陽(yáng)地區(qū)百姓的情感、文化和生活需求而逐漸演變。這種隨百姓需求而變化的過(guò)程，正是“以人民為中心”發(fā)展思想的一種體現(xiàn)。因此，當(dāng)我們用今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)審視《丹鳳朝陽(yáng)》語(yǔ)言符號(hào)的創(chuàng)作寓意時(shí)，同樣能夠找到與之契合的表述。

2.1 造福眾生——為人民服務(wù)

“造福眾生”這一表述雖帶有宗教色彩，但在佛教中，“造?！币馕吨e善行以獲福報(bào)，此處它象征著“鳳凰”通過(guò)神秘力量或人們的祈禱為百姓帶來(lái)福祉?！氨娚痹诜鸾讨杏猩羁毯x，包含平等、關(guān)愛的態(tài)度。無(wú)論是從宗教層面還是現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，“造福眾生”都是一個(gè)積極的表述，其核心在于為廣大民眾謀求利益和幸福。

廣義上的鳳凰文化符號(hào)一直是造福眾生的象征，尤其在民間傳說(shuō)中，鳳凰常常以救助百姓的形象出現(xiàn)。例如，西藏傳說(shuō)中鳳凰用眼珠化為神燈照亮唐古拉山，為眾生驅(qū)散黑暗；福建潮州《鳳凰山》的傳說(shuō)里，鳳凰幫助百姓排澇、治療瘟疫。

按照今天的視角來(lái)看，這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命——“為人民服務(wù)”的精神。1944年9月8日，毛澤東在演講《為人民服務(wù)》中闡述了為人民服務(wù)的道理，號(hào)召大家學(xué)習(xí)張思德同志完全徹底地為人民服務(wù)的精神。自此，“為人民服務(wù)”成為中國(guó)共產(chǎn)黨近百年歷史的主線，激勵(lì)著一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗。2019年9月17日，習(xí)近平總書記在河南省信陽(yáng)市光山縣文殊鄉(xiāng)東岳村與鄉(xiāng)親們交流時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗?！?/p>

2.2 君主圣明天下歸附——永遠(yuǎn)跟黨走

南齊·謝朓《永明樂十》曰：“彩鳳鳴朝陽(yáng)，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇?！惫湃嗽鴮⒌弁醯墓Φ路殖鑫鍌€(gè)等級(jí)，以鳳凰的五種行止來(lái)標(biāo)注帝王政治上的清明程度。歷代帝王都把“鳳鳴朝陽(yáng)”、“百鳥朝鳳”當(dāng)成盛世太平的象征。

明太祖朱元璋的家鄉(xiāng)是鳳陽(yáng)，《丹鳳朝陽(yáng)》的母題與朱元璋淵源深厚。關(guān)于鳳畫產(chǎn)生，其中一種說(shuō)法就是源于明初，當(dāng)時(shí)又稱“龍鳳畫”。傳說(shuō)鳳陽(yáng)的地名，正是由朱元璋根據(jù)鳳凰山之南“丹鳳朝陽(yáng)”之地所賜?！暗P朝陽(yáng)”題材、“鳳”與“陽(yáng)”相照的構(gòu)圖、“九尾十八翅”的造型、鳳凰及多種神獸于一身的形象都包含了君主圣明天下歸附的隱喻，表達(dá)了老百姓對(duì)圣明君主的愛戴以及對(duì)天下大治，國(guó)家富強(qiáng)的自豪感。不過(guò)，這種情感既有對(duì)帝王明君的敬愛，也有對(duì)皇權(quán)的畏懼、對(duì)專制集權(quán)的屈服等封建思想局限。在新中國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻三座大山，經(jīng)歷艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)取得輝煌成就，實(shí)現(xiàn)了祖國(guó)和人民的繁榮和富強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨為百姓謀福祉同時(shí)，打破了封建帝制對(duì)百姓的奴役和剝削，從此人民真正的當(dāng)家作主。

《丹鳳朝陽(yáng)》母題背后還有一個(gè)“鳳鳥救眾鳥”的故事。故事里在災(zāi)難面前，鳳凰奉獻(xiàn)自己得到眾鳥的尊重，眾鳥拿出自己最好看的羽毛答謝鳳凰，使鳳凰成為最美麗的神鳥。這正契合了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)，獲得百姓的擁護(hù)的歷史過(guò)程。正因?yàn)槲覀凕h始終全心全意為人民服務(wù)、為各民族謀幸福，這一百年來(lái)取得的成績(jī)，贏得了民心，才有了人民對(duì)只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的篤信。永遠(yuǎn)跟黨走成為新時(shí)代中國(guó)人民的堅(jiān)定信仰、堅(jiān)實(shí)力量、堅(jiān)決方向[2]。

2.3 鳳凰不落無(wú)寶之地——文化自信

在中國(guó)，梧桐是傳說(shuō)中的靈樹，被視為樹中之王?！妒琛吩唬骸傍P皇，一名鸑鷟，非梧桐不棲，非竹實(shí)不食?！薄堵勔婁洝吩唬骸拔嗤┌嬴B不敢棲，止避鳳凰也?！薄段簳ね踣膫鳌吩唬骸傍P凰非梧桐不棲”，鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而侍?！傍P凰不落無(wú)寶之地”本意突出的是鳳凰的高貴和吉祥，而“丹鳳朝陽(yáng)”的這一隱喻其實(shí)折射出的是鳳陽(yáng)人民的自豪感，“寶地”對(duì)百姓而言就是鳳陽(yáng)這片資源豐富、歷史悠久、文化深厚的神奇土地?！暗P朝陽(yáng)”的創(chuàng)作符號(hào)飽含著鳳陽(yáng)人民對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。

《鶡冠子》曰：“鳳凰，鶉火之鳥也，太陽(yáng)之精。”“鳳”朝“太陽(yáng)”寓意追求光明的力量，也能蘊(yùn)含鳳對(duì)太陽(yáng)赤子之心，就像中華子女對(duì)中華文明的自信和自豪。黨的二十大報(bào)告提出，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。文化自信是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是文明的創(chuàng)造力所在，只有立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能保證中華民族的持續(xù)健康成長(zhǎng)。而“丹鳳朝陽(yáng)”正是民族自強(qiáng)，凝聚力和創(chuàng)造力的一個(gè)具體的支點(diǎn)。

3 以“中國(guó)精神”視角再探《丹鳳朝陽(yáng)》文化符號(hào)的時(shí)代啟發(fā)

3.1 傳承責(zé)任啟發(fā)——偉大創(chuàng)造精神

在《丹鳳朝陽(yáng)》這一作品中，鳳凰、祥云、太陽(yáng)等元素構(gòu)成了相對(duì)固定的核心圖案，而配景則任由藝人們根據(jù)個(gè)人技藝自由發(fā)揮，這充分體現(xiàn)了鳳畫藝術(shù)“統(tǒng)一中有變換”、“尊重傳統(tǒng)且包容創(chuàng)新”的審美原則。值得注意的是，盡管鳳畫的八大傳統(tǒng)題材中，如今僅有《丹鳳朝陽(yáng)》保存得較為完整，但這恰恰凸顯了《丹鳳朝陽(yáng)》在傳承脈絡(luò)中的獨(dú)特價(jià)值和創(chuàng)造意義。

文化傳承是一項(xiàng)艱巨而持久的任務(wù)，一代代藝人們?yōu)榇烁冻隽藷o(wú)數(shù)心血。根據(jù)鳳陽(yáng)鳳畫工藝大師吳德椿的追溯研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，《丹鳳朝陽(yáng)》在造型、用筆、用色等方面既保持了一貫的程式規(guī)范，又能夠隨著時(shí)代的變遷而恰當(dāng)?shù)匮葑儭＿@充分展示了老藝人們?cè)诶^承文化遺產(chǎn)時(shí)，能夠秉持實(shí)事求是的態(tài)度，積極融入時(shí)代精神，通過(guò)不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)題材的動(dòng)態(tài)保護(hù)。

偉大創(chuàng)造精神是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，它激發(fā)了人們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。在新時(shí)代，我們既需要擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)中華文化的責(zé)任，借助文化的力量弘揚(yáng)中國(guó)精神；也迫切需要中國(guó)人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷完善并堅(jiān)定地行走于中國(guó)特色文明之路，凝練出具有世界影響力的新時(shí)代中國(guó)智慧。

3.2 工匠精神啟發(fā)——偉大奮斗精神

《丹鳳朝陽(yáng)》畫作內(nèi)外均蘊(yùn)含了對(duì)老藝人工匠精神的贊頌。從作品內(nèi)容來(lái)看，鳳凰和太陽(yáng)象征著積極向上、精益求精、孜孜不倦的藝術(shù)追求；從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，正是一代代老藝人“兩頭不見太陽(yáng)”的勤奮刻苦，才創(chuàng)造出這一影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)母題。老藝人所展現(xiàn)的偉大奮斗精神，是中華民族的光榮傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富，也是中國(guó)精神的核心體現(xiàn)。

根據(jù)《中國(guó)制造2025》的時(shí)間表和路線圖，2016年3月，“弘揚(yáng)工匠精神”的理念首次在《政府工作報(bào)告》中提出。各行各業(yè)的工作者都應(yīng)發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)肯干、堅(jiān)持不懈、精雕細(xì)琢的敬業(yè)精神，為推動(dòng)中國(guó)制造的全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

3.3 道德品格的啟發(fā)——偉大團(tuán)結(jié)精神

鳳凰的圖騰樣式和“鳳鳥救眾鳥”的故事，不僅體現(xiàn)了以德服人、倡導(dǎo)奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德，更折射出了偉大的團(tuán)結(jié)精神。中國(guó)人歷來(lái)相信“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，奉行“團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)”的理念。千百年來(lái)，中國(guó)人民建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56個(gè)民族相濡以沫，取得了令世人矚目的發(fā)展成就。

團(tuán)結(jié)精神是個(gè)人與集體關(guān)系的統(tǒng)一，是面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)定態(tài)度和有效方法，也是推己及人、由小見大的愛國(guó)主義精神根基。《丹鳳朝陽(yáng)》所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)精神，正是在新時(shí)代共同進(jìn)步、互相促進(jìn)、互相幫助，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大、屹立于世界之巔而努力奮斗的生動(dòng)體現(xiàn)。

3.4 審美啟發(fā)——偉大夢(mèng)想精神

《丹鳳朝陽(yáng)》的實(shí)質(zhì)并非“迷信的傳說(shuō)”，而是樸素而浪漫的美好愿景。它包含了對(duì)生活的贊美、對(duì)清明盛世的歌頌、對(duì)高尚情操的推崇，也包含了對(duì)光明、幸福、公正的向往，更體現(xiàn)了富于理想、樂于奮進(jìn)、勇于創(chuàng)造的精神。

中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想是國(guó)家的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想，也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想。夢(mèng)想能夠激勵(lì)每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)美好愿景而勠力同心，也才能構(gòu)筑起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“鋼鐵長(zhǎng)城”。中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢和智慧，開創(chuàng)了各民族和諧相處、和睦友好、和衷共濟(jì)的美好家園，也必將依靠這些品質(zhì)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共生共榮的世界夢(mèng)。

今天，中國(guó)人民通過(guò)持續(xù)的創(chuàng)造、奮斗和團(tuán)結(jié)，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)人民將以夢(mèng)想為引領(lǐng)，接續(xù)奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類共同發(fā)展進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。

鳳畫藝術(shù)歷經(jīng)百年發(fā)展，凝結(jié)了民間藝人和百姓的智慧。作為來(lái)自民間、服務(wù)民間的吉祥畫，它真切地反映了百姓的愿望，承載了百姓的向往，展現(xiàn)了百姓的風(fēng)貌，自然地表達(dá)了中華民族的人文精神和意志品質(zhì)。正是這樣的涓涓細(xì)流，匯聚成能夠深刻反映、代表和傳承傳統(tǒng)思想、道德、習(xí)俗與社會(huì)的中華民族傳統(tǒng)文化。鳳陽(yáng)鳳畫也是匯聚成中國(guó)精神的一條具體溪流，自然地反映了中國(guó)精神的主要內(nèi)涵?！?/p>

引用

[1] 史宏波，譚帥男.中國(guó)精神的話語(yǔ)塑造及其現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，31（11）：1-11.

[2] 李喬，汪二董.“鳳陽(yáng)鳳畫”在當(dāng)代的創(chuàng)新思路與發(fā)展方向研究[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，36（6）：105-108.

本文系2022年滁州城市職業(yè)學(xué)院質(zhì)量工程教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“滁州紅色文化基地融入美術(shù)專業(yè)風(fēng)景寫生課程方案研究”（2022zdjyxm01）的研究成果；2023年安徽省質(zhì)量工程教學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“滁州紅色文化基地融入美術(shù)專業(yè)風(fēng)景寫生課程方案研究”（2023jyxm1612）的研究成果；2023年安徽省教育廳高?？茖W(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“符號(hào)學(xué)視域下的鳳陽(yáng)鳳畫符號(hào)研究”（2023AH052836）的研究成果

作者簡(jiǎn)介：李?。?981—），男，安徽滁州人，碩士，副教授，就職于滁州城市職業(yè)學(xué)院。