[內(nèi)容提要] 網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)是構(gòu)建合理有序網(wǎng)絡(luò)社會秩序的條件和基礎(chǔ)，對網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的質(zhì)量和水平具有重要影響，發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。確立新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)，應(yīng)以馬克思主義社會文明理論及習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要論述為指導(dǎo)，聚焦中國式現(xiàn)代化目標(biāo)，基于網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)所面臨的時代問題、中國問題、具體問題，全面把握網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的本質(zhì)屬性和對象特征。新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)主要包括基本目標(biāo)和差異性目標(biāo)兩個方面，既要求在整體上自覺尊德守法、增強網(wǎng)絡(luò)信息鑒別力和提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，也要求因人而異，結(jié)合不同主體的具體要求形成整體性與差異性相統(tǒng)一的目標(biāo)體系。

[關(guān)鍵詞] 中國特色社會主義;網(wǎng)絡(luò)文明主體;基本目標(biāo);具體目標(biāo);差異目標(biāo)

[作者簡介] 孟憲生，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師;王麗雅，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部博士研究生，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。

網(wǎng)絡(luò)文明作為社會主義精神文明和網(wǎng)絡(luò)強國的重要組成部分，其建設(shè)應(yīng)從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)，明確網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)，即厘清網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的整體指向，明確網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的具體遵循，從而為提高網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)、建設(shè)清朗的網(wǎng)絡(luò)空間、推進網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)提供目標(biāo)指引和條件保障。

一、 構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的依據(jù)

構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)，是適應(yīng)新一輪科技革命和網(wǎng)絡(luò)空間變革發(fā)展大勢所趨，是網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)的具體任務(wù)要求，具有深厚的理論依據(jù)與現(xiàn)實的問題指向，是堅持馬克思主義社會文明理論同當(dāng)代中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。

1. 構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的理論依據(jù)

網(wǎng)絡(luò)文明是文明發(fā)展的新向度，是社會生產(chǎn)和人類科技水平進步的重要標(biāo)志。[1]正如恩格斯強調(diào)：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵2]新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的確立，有賴于科學(xué)理論的指導(dǎo)。具體來說，馬克思主義社會文明理論為我們科學(xué)認識和理解網(wǎng)絡(luò)空間及其文明建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo);中國式現(xiàn)代化目標(biāo)理論為我們深刻理解新時代網(wǎng)絡(luò)空間及其文明建設(shè)的時代境遇提供了廣闊的視野;習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要論述為構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)提供了基本遵循。

其一，馬克思主義社會文明理論。馬克思恩格斯認為，文明是社會發(fā)展的必然趨勢，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[3]。文明是伴隨生產(chǎn)力水平提高而不斷發(fā)展的過程，其主要標(biāo)志是人的全面發(fā)展的不斷實現(xiàn)，即人的知識、技能、個性和身體等的全面發(fā)展。新世紀(jì)以來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)革命持續(xù)影響并深度嵌入人類生產(chǎn)生活，網(wǎng)絡(luò)文明亦逐漸成為人類社會文明的重要組成部分。誠然，網(wǎng)絡(luò)空間因其虛擬性而區(qū)別于現(xiàn)實空間，但作為人類實踐的產(chǎn)物，其構(gòu)建、運行和發(fā)展必須遵循和反映人類社會的一般原則和道德規(guī)范等基本要求。因此構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)，必須體現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)生活方式的決定性作用，必須體現(xiàn)促進人的全面發(fā)展的客觀要求。

其二，中國式現(xiàn)代化目標(biāo)理論?！爸袊浆F(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[4]22 中國共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義基本原理和中國具體實際，在獨立自主探索推進現(xiàn)代化的進程中，批判反思西方現(xiàn)代化理論與實踐無法克服的固有矛盾、破除“現(xiàn)代化=西方化”的邏輯陷阱和認識迷思，先后提出和實施“四個現(xiàn)代化”、全面建成小康社會、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)。在探索總結(jié)中明確了中國式現(xiàn)代化人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路[4]22-23 的科學(xué)內(nèi)涵和中國特色，形成了中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)理論。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)及網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)不僅是事關(guān)網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)的重要內(nèi)容，而且是中國特色社會主義現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。中國特色社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)理論為構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)確立了基本時空結(jié)構(gòu)，明確了價值取向和目標(biāo)指引。

其三，習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的重要論述。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，把網(wǎng)絡(luò)文明作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，推動網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)取得顯著成效，圍繞“建設(shè)什么樣的網(wǎng)絡(luò)文明、怎樣建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明”等發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新思想新觀點新戰(zhàn)略，形成了系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)理論。其中，“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢下社會文明的重要內(nèi)容”[5]319，“共同推進文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)，以時代新風(fēng)塑造和凈化網(wǎng)絡(luò)空間，共建網(wǎng)上美好精神家園”[5]319，“用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心，滋養(yǎng)社會”[6]337 等內(nèi)容，既為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)指明了目標(biāo)要求和前進方向，也為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)提供了新思路和新方法，為構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)提供了重要的理論指導(dǎo)和行動指引。

2. 構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的現(xiàn)實需要

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)是一項長期工作，既受現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡(luò)空間交織激蕩的復(fù)雜影響，也不可避免地受全球網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展形勢的深刻影響。黨的十八大以來，我國網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)取得了歷史性成就，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)持續(xù)向好，廣大網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)持續(xù)提升。但網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)也面臨新情況、新問題，并在總體上呈現(xiàn)出時代問題、中國問題、具體問題相互交織的復(fù)雜形勢，這就提出了構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的現(xiàn)實需要。

其一，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的時代問題。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革所帶來的深刻調(diào)整，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)全面滲透到社會生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，推動人們的生產(chǎn)方式、生活方式與思維方式發(fā)生深刻改變。長期以來，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間亂象叢生，成為世界各國共同面臨、無法回避的普遍性問題。網(wǎng)絡(luò)空間的交流交往不可避免地會觸及深層次的價值觀對話，來自不同國家、不同制度、不同文化、不同民族的個體在交流對話過程中極易引發(fā)價值觀沖突，特別是以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家利用自身的技術(shù)優(yōu)勢向其他國家和地區(qū)進行意識形態(tài)滲透，甚至惡意操控其他國家和地區(qū)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論走向，帶來一系列負面影響和危害。由此，如何在網(wǎng)絡(luò)空間中維護國家利益和國家安全，處理好網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的關(guān)系，筑牢國家意識形態(tài)安全防線，確保網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)更好地服務(wù)于時代發(fā)展與社會進步的需要，是構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的時代之需。

其二，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的中國問題。中國式現(xiàn)代化是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、物的全面豐富和人的全面發(fā)展相一致。在中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)指引下，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要切實發(fā)揮好自身在信息時代的重要作用，研判并解決好一系列新情況新問題。例如，如何順應(yīng)信息時代發(fā)展趨勢，將馬克思主義社會文明理論運用于新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)實踐;如何根據(jù)我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，運用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)科學(xué)研判人民對美好生活的需要并有針對性地開展價值引導(dǎo)[7];如何依據(jù)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，將網(wǎng)絡(luò)信息安全與國家治理體系與治理能力有機銜接，筑牢網(wǎng)絡(luò)安全防線;如何加大網(wǎng)絡(luò)空間治理，強化網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)險的預(yù)判與把控;如何依循全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的階段性目標(biāo)，探索構(gòu)建物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的機制和方法，提升人民群眾的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)等等。

其三，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的具體問題。所謂具體問題，主要指網(wǎng)絡(luò)空間中與社會文明目標(biāo)不符甚至相悖的行為及其治理等問題。伴隨人類生產(chǎn)生活的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了時空壓縮和時空延展雙重邏輯交織并存的復(fù)雜情況，客觀現(xiàn)實空間被延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，生動地展示了人的本質(zhì)、人的實踐方式和人的社會關(guān)系的多樣性、豐富性。[8]我國網(wǎng)絡(luò)空間及網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)既面臨各個國家共存的普遍性難題，也面臨基于我國國情的特殊性問題。具體來說，作為一個人口大國，我國網(wǎng)民規(guī)模巨大，網(wǎng)民結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加強網(wǎng)民的思想引領(lǐng)、文化培育、道德引導(dǎo)、行為規(guī)范等極其重要，從現(xiàn)實情況來看，面臨網(wǎng)絡(luò)信息鑒別力不強、維護網(wǎng)絡(luò)文明自覺性不高、網(wǎng)絡(luò)文明法律法規(guī)意識薄弱等具體問題。

3. 構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的屬性和對象性依據(jù)

從根本上說，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)是一個目標(biāo)系統(tǒng)，既包括整體指向性的價值遵循，也包括多層次的差異性要求。具體來說，當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的具體實際賦予新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)以鮮明的中國特色、清晰的方向指引和豐富的實踐特質(zhì);以人工智能為核心的新一輪科技革命成果也推動新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)展現(xiàn)出數(shù)字時代的獨特印記;而因地緣、業(yè)緣、趣緣和代際等特征形成的對象群體差異也使新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)具有明顯的對象差異性和實踐針對性。明確并構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)，就需要彰顯其內(nèi)在的方向性、時代性、差異性和實踐性特征與要求。

具體來說，在方向性上，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的制定要體現(xiàn)鮮明的社會主義方向性，以現(xiàn)實的社會經(jīng)濟、政治、文化、社會等條件為基礎(chǔ)，為滿足廣大人民群眾的美好生活需要服務(wù)。在時代性上，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的制定需要反映時代精神與時代特征，反映我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所帶來的深刻變革，反映新科技革命和社會主義精神文明建設(shè)所帶來的重要影響，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的寬廣視野，培養(yǎng)具有網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的社會主義創(chuàng)新型人才。在差異性上，既要根據(jù)中國特色社會主義的發(fā)展要求，制定契合網(wǎng)民文明素養(yǎng)實際的統(tǒng)一要求;又要關(guān)注網(wǎng)民的差異性，根據(jù)不同地域、不同年齡、不同職業(yè)、不同受教育層次，制定適合不同主體成長發(fā)展需要的差異化要求，以達到循序漸進、因材施教的目的。在實踐性上，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的實現(xiàn)需要廣大網(wǎng)民持之以恒的接續(xù)奮斗。

總的來看，構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)所依據(jù)的方向性、時代性、差異性和實踐性并不是彼此孤立的，而是彼此聯(lián)系、相互影響、共同作用的。其中，方向性是根本，時代性是特色，差異性是重點，實踐性是路徑與旨歸;方向性與時代性是宏觀要求，差異性與實踐性是具體要求;方向性與時代性體現(xiàn)的是目標(biāo)指向與問題導(dǎo)向，差異性與實踐性體現(xiàn)的是對目標(biāo)對象的現(xiàn)實考量。也就是說，構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)，要重點聚焦目標(biāo)對象的現(xiàn)實情況，堅持人的全面發(fā)展理論，堅持共性與個性、社會化與個體化的基本原則，同時觀照網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的統(tǒng)一性與差異性。

二、 新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體的基本目標(biāo)

《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出，要“推進網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民尊德守法、文明互動、理性表達”[9]。從這一總體要求出發(fā)，養(yǎng)成尊德守法的自覺性、增強信息鑒別能力、提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)等就內(nèi)在地構(gòu)成了新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的基本要求，即基本目標(biāo)。其中，養(yǎng)成尊德守法的自覺性是基礎(chǔ)，增強信息鑒別力是關(guān)鍵，提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)是最終指向。

1. 養(yǎng)成尊德守法的自覺性

道德和法律是規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨榈膬纱蠡痉懂?，雖然兩者側(cè)重于不同的維度與作用方式，但也在相互銜接和相互補充的過程中共同發(fā)揮著規(guī)約作用。對于網(wǎng)絡(luò)空間這一具有虛擬性、隱蔽性和開放性的特殊場域來說，尊德守法更具前提性意義。這是因為，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性特征降低了人們的道德閾值，容易使人們忽視作為社會主體的道德義務(wù)。由此，養(yǎng)成尊德守法的自覺性構(gòu)成新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的基本內(nèi)容之一。

尊德守法的目標(biāo)要求內(nèi)在地包含著道德的“軟約束”和法律的“硬約束”兩個方面。其中，“尊德”提供了基礎(chǔ)的道德規(guī)范，“守法”劃定了基本的法律界限，兩者相結(jié)合才能最大限度地發(fā)揮約束作用。換言之，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明目標(biāo)，既需要網(wǎng)絡(luò)文明素質(zhì)的軟約束，也需要網(wǎng)絡(luò)法律制度的硬約束;既需要在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外活動一致的基礎(chǔ)上具備網(wǎng)絡(luò)信息鑒別力也需要形成尊德守法的自覺性，不斷提升行為自覺。一方面，以社會主義核心價值觀浸潤網(wǎng)絡(luò)空間。社會主義核心價值觀彰顯當(dāng)代中國社會的基本價值取向，凝結(jié)著國家、社會和個人三重維度的價值追求，是全體人民的基本價值遵循。在意識形態(tài)斗爭愈發(fā)隱蔽化的當(dāng)下，面對網(wǎng)絡(luò)空間價值觀交流交鋒日益復(fù)雜的態(tài)勢，推進新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，需要立足網(wǎng)絡(luò)主體需求，使網(wǎng)絡(luò)空間成為弘揚踐行社會主義核心價值觀的重要陣地，為全體網(wǎng)民尊德向善提供引領(lǐng)。另一方面，將法律法規(guī)轉(zhuǎn)化為守法自覺。習(xí)近平總書記強調(diào)：“如何加強網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)和輿論引導(dǎo)，確保網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序和國家安全、社會穩(wěn)定，已經(jīng)成為擺在我們面前的現(xiàn)實突出問題?！盵10]84 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握信息時代的“時”與“勢”，高度重視網(wǎng)絡(luò)法治工作，將依法治網(wǎng)納入全面依法治國和網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)全局，持續(xù)完善互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域法律法規(guī)，不斷推進互聯(lián)網(wǎng)治理的法治化、常態(tài)化、制度化、規(guī)范化。據(jù)此，推進新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，就需要從主體層面出發(fā)，積極將完備的法律體系轉(zhuǎn)化為全體網(wǎng)民自覺守法的思想認識，使法律法規(guī)落實為全體網(wǎng)民尊法守法學(xué)法用法的意識自覺和行動自覺。

2. 增強網(wǎng)絡(luò)信息鑒別力

網(wǎng)絡(luò)信息鑒別力是指個體在尊德守法基礎(chǔ)上對網(wǎng)絡(luò)信息的真實性、信息間的關(guān)聯(lián)性、信息發(fā)展趨勢和影響所具有的認知能力、判斷能力與辨別能力，是透過現(xiàn)象認識把握本質(zhì)的能力，具體包括對網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)?、是非、善惡、美丑、雅俗、敵我的分辨能力?/p>

其一，對網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)蔚蔫b別能力。由于網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)活動的動機和認知能力不同，面對海量信息往往不知所措，導(dǎo)致人云亦云。掌握鑒別網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)蔚哪芰?，要求網(wǎng)民對各種網(wǎng)絡(luò)信息特別是重大事件的信息，有意識地通過科學(xué)方法來確認其真?zhèn)?，如通過常識判斷比較信息的真?zhèn)?、通過考察來辨別其真?zhèn)?、通過權(quán)威媒體來確認其真?zhèn)?，在鑒別其真?zhèn)魏笤侔l(fā)聲或傳播。

其二，對是非、善惡、美丑、雅俗的鑒別能力。網(wǎng)絡(luò)空間中泛娛樂化、流量為王、流量至上等現(xiàn)象甚囂塵上，部分自媒體惡意引導(dǎo)熱點話題的輿論走勢，刻意制造相互對立的觀點分歧，網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出丑、惡、俗、蠻等傾向。面對這種情況，提高網(wǎng)民鑒別是非、善惡、美丑、雅俗的能力就成為提高網(wǎng)民文明素質(zhì)、構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的迫切要求。馬克思主義辯證法認為，事物之間存在廣泛聯(lián)系且在普遍聯(lián)系中不斷發(fā)展。是非、善惡、美丑、雅俗既是相互對立的范疇，彼此間也存在千絲萬縷的聯(lián)系，要科學(xué)辨析其內(nèi)在矛盾、把握其本質(zhì)，旗幟鮮明地追求真善美、反對假惡丑。因此，要堅持運用馬克思主義的基本立場原理和方法，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民科學(xué)認識和理解現(xiàn)存社會現(xiàn)象與問題，更加理性地辯證地看待各種問題，有效分辨是非、善惡、美丑、雅俗，作出正確的價值判斷和價值選擇。

其三，對敵對勢力意識形態(tài)滲透的鑒別能力。長期以來，西方敵對勢力借助網(wǎng)絡(luò)空間進行意識形態(tài)滲透，鼓吹“馬克思主義失敗論”“社會主義終結(jié)論”等，傳播新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮，借助社會熱點問題發(fā)表極具煽動性的言論，蠱惑擾亂民心，危害我國國家安全和社會穩(wěn)定。面對網(wǎng)絡(luò)空間中的意識形態(tài)斗爭，需要廣大網(wǎng)民在參與網(wǎng)絡(luò)活動過程中具有敏銳的政治嗅覺、樹立總體國家安全觀，善于從“亂花漸欲迷人眼”的紛繁復(fù)雜的言論與現(xiàn)象中，分清敵我、辨明本質(zhì)，立足維護國家安全、捍衛(wèi)國家利益的高度，始終站穩(wěn)立場，不斷提高網(wǎng)絡(luò)信息鑒別能力。

3. 提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)是網(wǎng)民文明程度的具體表現(xiàn)形式，包括網(wǎng)絡(luò)知識水平、網(wǎng)絡(luò)能力、網(wǎng)絡(luò)道德水平、網(wǎng)絡(luò)法律意識、網(wǎng)絡(luò)行為自我管理能力等。[11]由于網(wǎng)絡(luò)活動的隱匿性，網(wǎng)絡(luò)行為往往與現(xiàn)實社會道德要求存在一定的差距。馬克思就人在宗教中的異化進行了分析，他指出：“政治國家的成員信奉宗教，是由于個人生活和類生活之間、市民社會生活和政治生活之間的二元性;他們信奉宗教是由于人把處于自己的現(xiàn)實個性彼岸的國家生活當(dāng)做他的真實生活;他們信奉宗教是由于宗教在這里是市民社會的精神，是人與人分離和疏遠的表現(xiàn)?！盵12]36-37 對此，馬克思提出的解決辦法是“把抽象的公民復(fù)歸于自身，并且作為個人，在自己的經(jīng)驗生活、自己的個體勞動、自己的個體關(guān)系中間”完成[12]46。在此意義上，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)培育也應(yīng)聚焦人自身，與現(xiàn)實社會道德規(guī)范要求相一致，依據(jù)社會主義價值原則、道德準(zhǔn)則來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，以有效彌合現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡(luò)空間的道德“裂隙”。具體來說，就是要在網(wǎng)絡(luò)活動指導(dǎo)思想、規(guī)范要求和行為自我管理等方面與現(xiàn)實社會的道德要求保持一致。

首先，隨著網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實生產(chǎn)生活的深入互嵌，我們已無法將網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會徹底剝離。因此當(dāng)我們分析網(wǎng)絡(luò)空間的生存體驗和社會心態(tài)的形成過程時，就必然要兼顧現(xiàn)實與虛擬的雙重維度。[13]也就是說，必須在思想理論指導(dǎo)上與現(xiàn)實社會保持統(tǒng)一性、一貫性，并依此來構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)的基本內(nèi)容，為網(wǎng)民提供鑒別網(wǎng)絡(luò)活動是非、善惡、美丑的依據(jù)與行為遵循。

其次，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[14]。人是社會性的存在，生活于社會之中并遵循相應(yīng)的社會風(fēng)俗習(xí)慣與法律規(guī)范等。雖然網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展打破了國家與國家、地區(qū)與地區(qū)間的時空壁壘，打破了傳統(tǒng)社會自上而下的管理模式，使網(wǎng)絡(luò)空間變得更加平等、自主、自由。但任何空間都有其秩序性要求，網(wǎng)絡(luò)空間亦不例外，網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)活動必須遵守相關(guān)的規(guī)范要求，并以此約束自身行為。

最后，網(wǎng)絡(luò)行為是人的行為的一部分，具有自我、隱蔽、私密等特點。雖然在網(wǎng)絡(luò)實名制下，網(wǎng)絡(luò)活動總體可控，但在一定程度上說，網(wǎng)民的言論和行為仍然具有較大的自由度，因此網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)活動中要知曉網(wǎng)絡(luò)活動的基本規(guī)則和總體規(guī)范，并自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)和道德規(guī)范要求，在行為上進行自我管理，以維護良好的網(wǎng)絡(luò)秩序，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

三、 新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體的差異性目標(biāo)

構(gòu)建新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)，需要依循不同對象的統(tǒng)一性與差異性要求，將共性與個性、社會化與個體化有機結(jié)合。具體來說，就是聚焦網(wǎng)絡(luò)媒體人、黨員干部和青少年群體等重點對象，針對其在網(wǎng)絡(luò)活動中的角色，構(gòu)建分層次的有針對性的目標(biāo)，使各類主體的權(quán)益與責(zé)任更加明晰。

1. 網(wǎng)絡(luò)媒體人文明目標(biāo)

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)更新迭代速度的不斷加快，以微博、微信、知乎、抖音、小紅書等為代表的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，以其便捷、高效、互動的優(yōu)勢，既通過高下載量和高使用頻率獲得了高質(zhì)量的用戶黏性與活躍度，也通過平臺技術(shù)自身的發(fā)展保障了每個用戶自由發(fā)聲的權(quán)利，滿足了公共領(lǐng)域的基本訴求。[15]在這些用戶群體中，網(wǎng)絡(luò)媒體人是網(wǎng)絡(luò)信息的主要制造者和傳播者，在網(wǎng)絡(luò)空間中具有“意見領(lǐng)袖”的特殊影響力。因而，在新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)建設(shè)的過程中，要特別關(guān)注網(wǎng)絡(luò)媒體人的網(wǎng)絡(luò)文明目標(biāo)的制定與落實，引導(dǎo)其養(yǎng)成高度的社會責(zé)任感和使命感，不斷提高網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，從而有效引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。

首先，網(wǎng)絡(luò)媒體人應(yīng)當(dāng)具有政治素養(yǎng)和政治鑒別力。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體人應(yīng)具有明確的政治站位，明確“為誰發(fā)聲”“為什么發(fā)聲”以及“如何發(fā)聲”等問題，明晰為黨和國家發(fā)展服務(wù)，為主流意識形態(tài)服務(wù)，為講好中國故事、傳播中國聲音服務(wù)的立場與遵循。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體人應(yīng)具有政治鑒別力，制作、發(fā)布、傳播網(wǎng)絡(luò)信息應(yīng)符合黨和國家的方針政策，符合社會主義核心價值觀要求。對此，網(wǎng)絡(luò)媒體人應(yīng)通過黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史等的學(xué)習(xí)，進一步掌握馬克思主義及其中國化時代化成果，積極發(fā)展社會主義先進文化、弘揚革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷筑牢理想信念之基，堅定歷史自信和文化自信，增強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。

其次，網(wǎng)絡(luò)媒體人應(yīng)當(dāng)具有高度的職業(yè)使命感和社會責(zé)任感。網(wǎng)絡(luò)媒體人特別是主流媒體中的網(wǎng)絡(luò)媒體人應(yīng)當(dāng)認真研究各類網(wǎng)民群體的身心特點與接受習(xí)慣，不斷創(chuàng)新傳播內(nèi)容、方式與手段，以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求進行信息制作與傳播;認真研究把握信息傳播的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，加強網(wǎng)絡(luò)輿情分析，主動設(shè)置議題，善于因勢利導(dǎo)，弘揚主旋律;在突發(fā)公共事件中能夠第一時間有效發(fā)布權(quán)威信息，增強信息傳播透明度，不斷擴大主流意識形態(tài)傳播場域。網(wǎng)絡(luò)媒體人的信息來源于社會、服務(wù)于社會，因此既要注重信息傳播的經(jīng)濟效益更要重視其社會效益，維護好廣大人民群眾的根本利益，保障社會公平正義。

最后，網(wǎng)絡(luò)媒體人應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)的道德素養(yǎng)和完備的法律意識。網(wǎng)絡(luò)媒體人對社會輿論具有重要的引領(lǐng)作用，因此應(yīng)當(dāng)樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，秉持公平、公正、客觀的原則，實事求是地制作、傳播信息，嚴格遵守職業(yè)道德與行為準(zhǔn)則，強化自身職業(yè)素養(yǎng)，遵守法律法規(guī)，為廣大網(wǎng)民樹立良好榜樣。

2. 黨員干部文明目標(biāo)

“善于運用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作，是新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功。”[6]336換言之，推進新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)建設(shè)，必須抓住黨員干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。

一方面，要加強黨員干部管理，使其在網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中發(fā)揮模范帶頭作用。黨員干部的言行舉止備受網(wǎng)民關(guān)注，直接影響網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。特別是“對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)認識模糊、行動乏力問題，存在不少落實黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問題，有些黨員、干部政治信仰發(fā)生動搖，一些地方和部門形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)屢禁不止，特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象較為嚴重，一些貪腐問題觸目驚心”[4]5 等危害黨的先進性、純潔性的現(xiàn)象依然存在，并在網(wǎng)絡(luò)空間中演化為損害黨群、干群關(guān)系的種種言論，對網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)產(chǎn)生了嚴重危害。對此，黨員干部要身先士卒，在網(wǎng)絡(luò)活動中提高遵守法律法規(guī)制度的自覺性，提升網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，學(xué)法知法懂法用法。

另一方面，黨員干部要以過硬的政治素質(zhì)、扎實的知識素養(yǎng)、優(yōu)秀的組織能力參與網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。黨員干部要帶領(lǐng)廣大黨員和群眾，把黨和國家的戰(zhàn)略部署、路線方針政策落實到各項具體工作中，變?yōu)辄h員和群眾的實際行動。在網(wǎng)絡(luò)空間這一形勢復(fù)雜、環(huán)境多變的新型實踐場域中，黨員干部要具備過硬的政治素質(zhì)、扎實的知識素養(yǎng)、優(yōu)秀的組織能力，及時化解各種輿論危機，有效引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論，弘揚社會主義核心價值觀，不斷推動引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)空間高揚主旋律、充滿正能量。

3. 青少年群體文明目標(biāo)

“互聯(lián)網(wǎng)是一個社會信息大平臺，億萬網(wǎng)民在上面獲得信息、交流信息，這會對他們的求知途徑、思維方式、價值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會對他們對國家、對社會、對工作、對人生的看法產(chǎn)生重要影響。”[6]335 當(dāng)代青少年群體生長于互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展時期，作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，他們是運用網(wǎng)絡(luò)的主要力量。第54次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2024年6月，我國新增網(wǎng)民742萬人，青少年占新增網(wǎng)民的49.0%。[16]青少年群體的“數(shù)字化生存”屬性更加明顯，他們既是網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)提升的重點對象，也是推動網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的生力軍。習(xí)近平總書記強調(diào)：“青年是引風(fēng)氣之先的社會力量。一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上?！盵10]52 因此，要重點關(guān)注和及時引導(dǎo)青少年的網(wǎng)絡(luò)行為，逐步提升其網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)。

具體來說，青少年應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身主觀能動性，積極學(xué)習(xí)科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文明知識，自覺形成正確的網(wǎng)絡(luò)文明觀，提高在魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息中透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，對網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等行為能夠勇敢說“不”;應(yīng)當(dāng)提高網(wǎng)絡(luò)安全意識，將所學(xué)理論知識與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，將個人理想與國家前途命運結(jié)合起來，不斷增強自我防范意識與能力;應(yīng)當(dāng)積極踐行社會主義核心價值觀，遵守網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，自覺規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，自覺抵制損害網(wǎng)絡(luò)文明、違背網(wǎng)絡(luò)道德、破壞網(wǎng)絡(luò)和諧的言論，努力成為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的參與者與維護者。

隨著以人工智能為代表的智能技術(shù)的深刻變革和廣泛運用，網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)和運行邏輯發(fā)生深刻變革，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸超越了單純的技術(shù)形態(tài)，日益成為人類生存和發(fā)展的重要領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)有賴于主體目標(biāo)的科學(xué)預(yù)設(shè)，只有明確新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)，才能有針對性地分類施策，持續(xù)構(gòu)建合理有序、健康向上的網(wǎng)絡(luò)社會秩序。從網(wǎng)絡(luò)主體自身建設(shè)來看，新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文明主體目標(biāo)是涵育提升廣大網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)、加快健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系、推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的重要前提和基礎(chǔ)，是推動新時代網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)全方位多維度展開的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

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（編輯：牟世晶）