摘要：目的：文章探討中華民族視覺形象構(gòu)建在鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要意義，通過闡述鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀與矛盾，從中華民族視覺形象構(gòu)建和主體關(guān)系角度探討藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提與本質(zhì)，并基于藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐案例分析提出見解，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和鑄牢中華民族共同體意識。方法：依托中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)，構(gòu)建中華民族視覺形象，需要把握好設(shè)計的主客關(guān)系，從鄉(xiāng)村實際情況出發(fā)，探索鄉(xiāng)土根性文化基因，構(gòu)建地域性文化譜系，實施以村民為主體的內(nèi)源性文化發(fā)展策略。結(jié)果：藝術(shù)鄉(xiāng)建若能立足鄉(xiāng)村文化基因，依據(jù)具體發(fā)展規(guī)劃，運用文化視覺形象符號完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)等，有望解決鄉(xiāng)村現(xiàn)存的諸多問題，促進鄉(xiāng)村振興正態(tài)化發(fā)展。結(jié)論：多元一體的中華民族視覺形象是中華民族共同體意識在文化認(rèn)同和精神共識上的重要體現(xiàn)，是延續(xù)中華民族文化自信的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化既是增強民族文化自信的重要資源，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，推動藝術(shù)鄉(xiāng)建需立足中華文化共性，注重民族地域性特征，以鑄牢中華民族共同體意識為根基，圍繞多維主體把握藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提和本質(zhì)，通過構(gòu)建中華民族視覺形象符號等舉措，基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、應(yīng)用建構(gòu)文化基因體系，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：中華民族視覺形象；文化認(rèn)同；藝術(shù)鄉(xiāng)建；建設(shè)主體；本質(zhì)

中圖分類號：G249.27；J124 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）19-00-03

本文引用格式：張博韜，李琰君.中華民族視覺形象建構(gòu)視角下藝術(shù)鄉(xiāng)建的本質(zhì)探討［J］.藝術(shù)科技，2024，37（19）：-.

中華民族視覺形象推動鄉(xiāng)村建設(shè)的重要意義在于通過牢固樹立中華民族共享的視覺符號和視覺形象，增強鄉(xiāng)村群眾對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，筑牢鄉(xiāng)村民族共同體意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供文化血脈上的根本保證［1］。藝術(shù)鄉(xiāng)建同樣要依靠鄉(xiāng)村特色化的民族視覺形象建構(gòu)來推動鄉(xiāng)村特色化發(fā)展，以文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的底蘊、精神和價值，并賦予其時代內(nèi)涵，發(fā)揮其在聚民心、化民風(fēng)中的作用，讓文化成為推動鄉(xiāng)村建設(shè)的思想支撐和道德根基。

1 鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 鄉(xiāng)村發(fā)展的政策導(dǎo)向

自古以來，我國就是擁有悠久農(nóng)耕歷史文化的農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題是我國發(fā)展的重心之一，是反映民生的根本性問題之一。黨的十八大以來，黨中央堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重；黨的十九大報告正式提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；黨的二十大報告提出全面推進鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村發(fā)展關(guān)系到能否實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

1.2 鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實與矛盾

目前，鄉(xiāng)村發(fā)展受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制約，相較于城市的現(xiàn)代化生產(chǎn)模式，以典型的小農(nóng)經(jīng)濟為主的鄉(xiāng)村仍面臨基礎(chǔ)設(shè)施落后、鄉(xiāng)村人口和社會結(jié)構(gòu)存在缺陷、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系不完善等不足帶來的鄉(xiāng)村同質(zhì)化、鄉(xiāng)村老齡化、鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)邊緣化等嚴(yán)重問題。

1.2.1 鄉(xiāng)村基建的普遍化問題

在人居環(huán)境建設(shè)方面，存在鄉(xiāng)村規(guī)劃方案與現(xiàn)實情況不匹配的問題。鄉(xiāng)政府在對具體村落進行規(guī)劃時，存在把鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)和政績掛鉤的錯誤觀念，規(guī)劃方案與鄉(xiāng)村民眾訴求不相符，缺乏深入調(diào)研和科學(xué)論證，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)面臨主體性不強、浮于表面的問題，缺乏以村民為主體的服務(wù)性環(huán)境治理觀念。

在文化基礎(chǔ)建設(shè)方面，存在村民主體地位缺失、供需關(guān)系不平衡的問題。此外，鄉(xiāng)村文化建設(shè)體制機制的落后制約了鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系的完善，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新性不足以及鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流失。

1.2.2 鄉(xiāng)村人口的結(jié)構(gòu)化問題

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)帶來的人口流失問題比較明顯。鄉(xiāng)村中青年大規(guī)模外遷，只留下老年人和留守兒童，導(dǎo)致人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡。勞動人口的不足也間接導(dǎo)致鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)改革受到?jīng)_擊，從而影響鄉(xiāng)村發(fā)展格局的內(nèi)源性優(yōu)化。

1.2.3 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的體系化問題

人口結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)問題帶來的人才儲備不足，以及村民思想觀念落后帶來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展動力不足，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本性問題之一。鄉(xiāng)村居民受教育程度不高和建設(shè)主力人口外流，導(dǎo)致鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展困難重重，大多數(shù)村民更看重短期效益。

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色不鮮明，同質(zhì)化嚴(yán)重，熱衷于盲目效仿其他鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功案例，缺乏對自身基因特色的發(fā)掘和思考。忽視自身發(fā)展情況和發(fā)展特色，必然導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏核心競爭力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入僵局。

目前，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，第一產(chǎn)業(yè)延伸性不足，從產(chǎn)出到供應(yīng)的鏈條存在罅隙；第二產(chǎn)業(yè)擴展性不夠，產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍有較大的拓展空間；第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，社會服務(wù)能力常常受限于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這制約了鄉(xiāng)村高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

2 藝術(shù)鄉(xiāng)建的本質(zhì)與前提

2.1 中華民族視覺形象建構(gòu)與藝術(shù)鄉(xiāng)建

有關(guān)中華民族視覺形象建構(gòu)的相關(guān)論述，應(yīng)從中華民族共同體意識的概念說起?！懊褡濉钡母拍詈拖嚓P(guān)理論最初由西方逐步傳入中國。中華民族共同體作為有機整體，強調(diào)整體與局部、局部與局部之間的和諧統(tǒng)一，是民族關(guān)系有序發(fā)展的重要前提［2］。推動各民族文化傳承保護和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，對增強各族群眾對中華文化的認(rèn)同感具有重要意義［3］。

中華民族視覺元素多元一體的形象既是中華民族共同體意識在文化認(rèn)同和精神共識上的重要體現(xiàn)，也是進一步加深中華民族共同體內(nèi)在聯(lián)系的重要紐帶。而基于精神共識的中華民族視覺形象是中華民族精神的象征與體現(xiàn)，民族視覺形象的建構(gòu)離不開對民族精神的深刻認(rèn)識。

多元一體的中華民族視覺形象是中華民族共享的視覺形象，同時是從多民族、不同地域的認(rèn)同出發(fā)的自享性視覺形象。在藝術(shù)具體介入鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，必須充分考慮地域性、民族性以及鄉(xiāng)村發(fā)展實際。要精準(zhǔn)把控地區(qū)實際情況，因地制宜地制定差別化、人性化的鄉(xiāng)村建設(shè)方案，避免處處是藝術(shù)，而應(yīng)處處有文化。

2.2 從服務(wù)主體和建設(shè)主體預(yù)見藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提與本質(zhì)

當(dāng)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村發(fā)展，建設(shè)者常常面臨藝術(shù)體系難以融入鄉(xiāng)村文化發(fā)展，鄉(xiāng)建藝術(shù)成果不被村民認(rèn)可的局面。藝術(shù)鄉(xiāng)建不能是滿足建設(shè)者個人思想和情感的鄉(xiāng)村建設(shè)手段，需要村民自主參與和互動，核心任務(wù)是建設(shè)者需要運用引導(dǎo)、輔助手段，引導(dǎo)村民自行開展積極創(chuàng)新的常態(tài)化幫扶。處理好主客體的關(guān)聯(lián)和轉(zhuǎn)化，對藝術(shù)鄉(xiāng)建而言至關(guān)重要。

2.2.1 鄉(xiāng)村建設(shè)的前提在于了解鄉(xiāng)村實際情況和讀懂鄉(xiāng)民

在具體實踐過程中，要厘清藝術(shù)鄉(xiāng)建為誰而建、怎么建的問題。鄉(xiāng)村建設(shè)工作應(yīng)契合地方經(jīng)濟發(fā)展的實際水平，且與當(dāng)?shù)氐奈幕约帮L(fēng)土人情相協(xié)調(diào)。需緊密圍繞農(nóng)民群眾的現(xiàn)實需求，通過分區(qū)、分類的方式明晰目標(biāo)任務(wù)，科學(xué)合理地配置公共基礎(chǔ)設(shè)施，完善公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。尤其要重視對鄉(xiāng)村既有資源的保護，并充分彰顯其特色。一方面，要傳承并妥善保護傳統(tǒng)民居與優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化；另一方面，應(yīng)著重突出地域特色與鄉(xiāng)村獨有的特點，致力于保留蘊含本土特色且充滿鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，以推進鄉(xiāng)村高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)堅持為村民而建，尊重村民意愿，保障村民利益，推行綠色規(guī)劃，建設(shè)鄉(xiāng)土生態(tài)文化。

鄉(xiāng)村居民是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的服務(wù)主體，要真正深入鄉(xiāng)村，了解村民生活的方方面面，把握好村民的真實需求，切身感受和體驗鄉(xiāng)村的本土文化，探索發(fā)掘鄉(xiāng)村地域性的文化基因，制定適合鄉(xiāng)村實際發(fā)展需要的規(guī)劃方案，通過和村民合作、互助、協(xié)商等方式引導(dǎo)村民，以村民喜聞樂見的方式，讓村民加入藝術(shù)鄉(xiāng)建隊伍，在合理鄉(xiāng)建中重塑村民的文化自信和自我認(rèn)同感。

2.2.2 藝術(shù)鄉(xiāng)建的本質(zhì)在于把握鄉(xiāng)土中國的文化內(nèi)涵和脈絡(luò)

以文化為紐帶，增強民族文化自信，利用中華文化內(nèi)涵在建設(shè)主體上的重構(gòu)與共融，引發(fā)鄉(xiāng)民在思想上的變革。

藝術(shù)鄉(xiāng)建是振興鄉(xiāng)村文化的手段之一，根植于農(nóng)耕文明的沃土。其建設(shè)模式客觀上離不開鄉(xiāng)村所處的特定文化根基，需要建立在以民族地域性文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的價值觀上，從而激發(fā)鄉(xiāng)村個體對鄉(xiāng)土的情感；需要在鄉(xiāng)村文化基因中提取符合鄉(xiāng)村發(fā)展的文化特色，并在此基礎(chǔ)上不斷提取轉(zhuǎn)錄，形成以鄉(xiāng)村公共理性為建設(shè)內(nèi)涵的推動鄉(xiāng)村發(fā)展的重要鄉(xiāng)村社會資源［4］。最終利用由文化基因符號構(gòu)成的最能喚起服務(wù)主體文化共鳴的鄉(xiāng)土民族視覺形象，將其體現(xiàn)在以服務(wù)設(shè)計思維核心規(guī)劃思路所涉及的所有建設(shè)主體中。

3 藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐與反思

藝術(shù)鄉(xiāng)建的“藝術(shù)”不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的審美作品，與其說“藝術(shù)”是藝術(shù)建設(shè)者推動鄉(xiāng)建行動的藝術(shù)創(chuàng)作表征工具，不如說“藝術(shù)”是藝術(shù)建設(shè)者在尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)及村民整體訴求的基礎(chǔ)上，讓鄉(xiāng)愁和多維建設(shè)主體實現(xiàn)情感互動的紐帶，或是為服務(wù)主體發(fā)掘鄉(xiāng)村特色文化基因、文化脈絡(luò)，并活化賦能建設(shè)主體的手段。

目前，藝術(shù)建設(shè)者大多采用兩種主要的藝術(shù)鄉(xiāng)建模式，即把鄉(xiāng)村作為藝術(shù)創(chuàng)作的空間和把藝術(shù)當(dāng)作改造鄉(xiāng)村的工具。

3.1 把鄉(xiāng)村作為藝術(shù)創(chuàng)作的空間

在鄉(xiāng)村空間創(chuàng)作的藝術(shù)作品，需要真正服務(wù)于藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體。對村民來講，具有抽象意義的藝術(shù)作品能否被理解，能否滿足村民具體的審美需求，能否體現(xiàn)出鄉(xiāng)村本土性文化特色，能否通過改造引導(dǎo)村民增強地域文化認(rèn)同感，需要在實踐中進一步探索。

若藝術(shù)建設(shè)者僅挖掘鄉(xiāng)村文化特色的表象，而缺乏具有鄉(xiāng)村文化底蘊的鄉(xiāng)村藝術(shù)表現(xiàn)成果及鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)成果，就注定無法保證鄉(xiāng)建項目的長效性，從而導(dǎo)致項目同質(zhì)化，或陷入產(chǎn)業(yè)發(fā)展競爭力不足帶來的惡性循環(huán)。

3.2 把藝術(shù)當(dāng)作改造鄉(xiāng)村的工具

諸如許村計劃，其既缺乏根植于鄉(xiāng)村本土的經(jīng)濟基礎(chǔ)，亦缺乏產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性支撐，同時存在人口流失問題。即便鄉(xiāng)村藝術(shù)活動開展得如火如荼，待熱度退卻，許村還是曾經(jīng)的許村，仍將面臨發(fā)展緩慢的問題。

正是因為藝術(shù)鄉(xiāng)建中的藝術(shù)介入脫離了許村的實際情況，藝術(shù)鄉(xiāng)建既沒有根植于許村的鄉(xiāng)村文化發(fā)展，也沒有認(rèn)識到以村民為服務(wù)主體的多維度鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性，許村計劃才會以破產(chǎn)告終。

藝術(shù)實踐者作為鄉(xiāng)村的觀察者和參與者，要從空間、時間、村民認(rèn)知融合共生的角度出發(fā)，克制藝術(shù)與設(shè)計在鄉(xiāng)村實踐中的表現(xiàn)欲，用現(xiàn)代的方法滿足空間特性以及與時俱進的使用需求?；卩l(xiāng)村文化基因的發(fā)掘結(jié)果，結(jié)合村民需求，重塑“三生”空間環(huán)境的內(nèi)涵性文化特征。

3.3 藝術(shù)鄉(xiāng)建的問題反思

在具體的藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐中，要認(rèn)識到村與村的文化差異以及鄉(xiāng)村的實際發(fā)展水平，要讀懂鄉(xiāng)村、讀懂村民，這是開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提條件之一。

鄉(xiāng)村建設(shè)不能僅靠藝術(shù)建設(shè)者的個人努力，重要的是村民共同參與。在藝術(shù)審美與鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，農(nóng)村發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)在于構(gòu)建多元行動主體共同行動的路徑。唯有增強村民的自主性，村民才能實現(xiàn)從利益、情感到身份的回歸，在重塑鄉(xiāng)村共同體的同時，實現(xiàn)共同體再造［5］。

要通過鄉(xiāng)村文化視覺形象符號表達，依據(jù)鄉(xiāng)村具體發(fā)展規(guī)劃和文化特色，完善具有文化可識別性的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施與鄉(xiāng)村空間環(huán)境，重建具有鄉(xiāng)村本土傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)業(yè)體系，從而吸引越來越多的勞動人口返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，逐步解決鄉(xiāng)村同質(zhì)化、鄉(xiāng)村老齡化、鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)邊緣化的問題，實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。

4 結(jié)語

如何基于藝術(shù)鄉(xiāng)建鑄牢中華民族共同體意識，通過構(gòu)建民族視覺形象來加深文化自信與文化認(rèn)同的內(nèi)在關(guān)系，關(guān)鍵在于中華文明的強大文化基因。發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是延續(xù)中華民族文化自信、增進民族文化認(rèn)同的根本所在。

未來在推進藝術(shù)鄉(xiāng)建的過程中，既要立足中華文化的共性，又要注重民族文化的地域性特征。以鑄牢中華民族共同體意識為根基，以構(gòu)建中華民族視覺形象符號為關(guān)鍵，基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、應(yīng)用建構(gòu)文化基因體系，了解圍繞多維主體的藝術(shù)鄉(xiāng)建的前提和本質(zhì)。

參考文獻：

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［3］ 習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話［EB/OL］.中國新聞網(wǎng)，（2019-09-27）［2024-09-15］. https：//

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［4］ 鄒榮，GE XIAO-JUN.當(dāng)代中國鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)型中的村落文化基因及其嬗變［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報，2017，19（1）：156-162.

［5］ 郭永平.鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建的實踐與反思［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，43（4）：129-137.

作者簡介：張博韜 （2000—） ，男，研究方向：中外傳統(tǒng)建筑與文化、環(huán)境設(shè)計；李琰君 （1962—） ，男，教授，系本文通訊作者，研究方向：中國傳統(tǒng)建筑與文化、城鄉(xiāng)規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計。