張淑琴

【摘要】滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為幼兒帶來精神啟迪，使幼兒形成良好的道德修養(yǎng)和高尚情操。因此，幼兒教師要注重挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潛在的教學資源，整合幼兒課程，使得幼兒在學習成長中積極理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)文化優(yōu)良特點，自覺踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神。文章主要結(jié)合幼兒課程教學展開研究，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的必要性，并結(jié)合現(xiàn)狀提出了一些有效的建議。

【關(guān)鍵詞】幼兒教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；滲透；必要性；策略

【中圖分類號】G610【文獻標志碼】A【文章編號】1004—0463（2024）02—0125—04

中華文化有著悠久歷史，是文明演進的歷史進程，也是反映中華民族自強不息的“活教材”。伴隨幼兒教育事業(yè)不斷發(fā)展，素質(zhì)教育逐步成為幼兒教育的主要目標，教師應注重讓幼兒了解更為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的意義。傳統(tǒng)文化的魅力在于其匯集了五千年的文化變遷，反映了國家獨特的思維方式，用其來啟發(fā)幼兒，不僅能促使幼兒形成優(yōu)良品性，還能有效傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的必要性

1.有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)五千年發(fā)展歷程，經(jīng)過層層篩選、沉淀而成的獨特文化，激勵無數(shù)后輩奮發(fā)圖強。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教學結(jié)合起來，是幼兒課程改革的一種重要方式。通過此種方式，可熏陶和凈化幼兒心靈，弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.有利于提高幼兒課程教育質(zhì)量。在國家政策變化背景下，學前教育問題日益受到社會各界重視。如今，在幼兒教育事業(yè)發(fā)展過程中，建設(shè)高效、安全、優(yōu)質(zhì)的幼兒教育活動和課堂，已成為幼兒教師關(guān)注的焦點。幼兒教師發(fā)揮幼兒課程生活化特點，結(jié)合現(xiàn)實生活融入豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可在潛移默化中使得幼兒課程教育質(zhì)量大幅提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是有別于其他民族的獨特的文化形式，在文學藝術(shù)、科學技術(shù)等各領(lǐng)域都有其自身的特點。其中，諸如民間體育游戲、神話故事、經(jīng)典兒歌、手工剪紙、民族服飾、非遺武術(shù)等各具特色的內(nèi)容，若將其融入幼兒課程中，將使幼兒教育課程內(nèi)容更加豐富，課程體系更加完善[2]。

3.有利于培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品質(zhì)與文化自覺。幼兒時期是人成長的關(guān)鍵期，也是幼兒思想、文化和價值觀念初始發(fā)展的階段。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度和神韻等成為植根幼兒內(nèi)心深處的精神血脈和文化素養(yǎng)，激發(fā)幼兒內(nèi)心深處的文化自信和民族自豪，應是啟蒙教育即人生發(fā)展關(guān)鍵期教育的靈魂所在[2]。因此，幼兒園要強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價值，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)幼兒思想情感。一方面增強幼兒的文化認同，培養(yǎng)幼兒愛國意識；另一方面提升幼兒審美意識，使得幼兒受到良好熏陶，建立健康的價值觀念，并且形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的現(xiàn)狀分析

1.缺少系統(tǒng)性規(guī)劃?！队變簣@教育指導綱要（試行）》中指出，要充分調(diào)動各自社會資源，引導幼兒認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓幼兒了解到不同民族的差異[3]。但現(xiàn)實情況是，即使部分幼兒園意識到了滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，但是在行動上沒有完全重視起來，從總體上看，幼兒并不了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如果教師不進行合理規(guī)劃，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實幼兒課程內(nèi)容，將會導致二者整合效果不佳。

另外，在幼兒課程中融入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容具有碎片化特點，不同活動中所分配的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比例不同，出現(xiàn)不均勻的現(xiàn)象，這些都無法對幼兒進行系統(tǒng)性教育，不利于幼兒全面了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.教學方法過于單一。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)在各個時期的教育中占有一定地位，如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教學結(jié)合起來，是幼兒教育工作者需要為之努力的一個方向。目前，關(guān)于這一方面的教育并沒有達到預期教學目標。在實踐中，多數(shù)教師注重對幼兒進行基本學習和生活技能訓練，忽略了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。同時，多數(shù)幼兒教師都通過游戲方式來推動教學工作，但由于過于注重娛樂，導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課程教學時出現(xiàn)碎片化特點，無法充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義。另外，一些幼兒教師在進行優(yōu)化設(shè)計幼兒課程內(nèi)容的過程中，不注重增加課程內(nèi)容趣味性，經(jīng)常敷衍了事，導致幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依舊認知不清，甚至產(chǎn)生抵觸情緒?？梢?，如果教學方式過于單一，則不利于調(diào)動幼兒學習的能動性。

3.幼兒教師教學積極性不高。掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本知識是幼兒教師進行教學活動及提高教學質(zhì)量的前提。由于受文化程度的限制，幼兒教師在備課和上課時，對幼兒只是淺層次講授。再者，部分教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的熱情并不高。在此之前，一些教師并未認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對幼兒發(fā)展的重要性。同時，部分幼兒教師受西方文化影響，漠視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實際教學中并未深入挖掘其價值，這不利于幼兒課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒課程的實踐方法

1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒游戲中。幼兒天性就愛“玩”，而“玩”又是幼兒課程教學實踐中的一種重要形式。為此，幼兒教師應根據(jù)不同課程的教學需求，采取多種形式的游戲活動，充分發(fā)揮幼兒自然本性，激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。例如，在“跳繩”這一傳統(tǒng)游戲中，教師可以用朗朗上口的“詩詞”來讓幼兒跟著跳。如“學一學李向陽，怎么困苦都不投降”，幼兒起初會跟著讀，隨著時間的推移，便會對李向陽的名字產(chǎn)生濃厚興趣，此時幼兒教師應讓幼兒對李向陽有更多的了解，讓其知道李向陽是一位堅韌不拔的英雄。幼兒便會繼續(xù)對黃繼光和董存瑞等民族英雄產(chǎn)生敬畏之情，迫切地想要深入了解英雄人物的光輝歷史。

又如，在“過家家”游戲中，教師可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“禮節(jié)”內(nèi)容灌輸進去，通過游戲滲透尊老愛幼的思想。當幼兒把材料整理好“開飯”時，幼兒教師扮演一名“老者”，向幼兒介紹在家中吃飯“長輩未上桌、晚輩不得先動筷”的進餐禮儀，從而讓幼兒養(yǎng)成尊老的意識。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，將這些優(yōu)良禮儀文化體現(xiàn)在小小游戲中，更有利于加深幼兒的記憶，促使幼兒形成優(yōu)良品質(zhì)，確保幼兒在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下形成良好的個人品德。

2.將中華優(yōu)秀音樂文化融入幼兒教學中。美育是我國當前幼兒音樂教學的重要內(nèi)容，《3-6歲幼兒學習與發(fā)展指南》認為在幼兒課程教學中應堅持“以美育人”，引導幼兒積極參加音樂實踐活動，加強幼兒對音樂文化的直觀感受和情感體驗，使其更加深刻地感受到傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵。

同時，《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》提出，要大力推廣民族音樂，加深幼兒對音樂多樣性的了解，從而培養(yǎng)幼兒的國家意識，強化愛國情懷。例如，在幼兒音樂課程教學中，組織葫蘆絲音樂活動可有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。葫蘆絲是我國著名的民間音樂，其特有的音質(zhì)可使幼兒產(chǎn)生別樣的柔和之感，這種感覺來自自然，又有一種靈動跳躍、圓潤多情的效果，如同清澈的溪流，令人心曠神怡。

在葫蘆絲教學中，幼兒教師要注意引導幼兒感受葫蘆絲音樂文化的純潔，讓幼兒閉上眼睛想象傣族家庭的和諧日常生活，想象自己置身于純潔、柔和、寧靜、美麗的大自然之中，并畫出優(yōu)美景色圖畫。葫蘆絲樂是其文化意蘊的體現(xiàn)和擴展形式，是其有別于其他文化形式的基本特征。當幼兒對葫蘆絲音樂感興趣時，通過葫蘆絲音樂文化的構(gòu)建，可使其在不知不覺中融入、參與到相關(guān)課程的學習活動中。

同時，教師可以借助傳統(tǒng)的樂譜建立高效率的教學活動，讓幼兒感受到節(jié)奏美，從而在循序漸進中培養(yǎng)音樂鑒賞能力。再如，在學習《瑤族舞曲》時，教師先做簡要介紹，讓幼兒把音樂和歡樂場景聯(lián)系起來。如諸多名家將葫蘆絲線演繹方法融入其中，用美妙曲調(diào)描繪出瑤族民族精神和文化面貌。教師在指導幼兒欣賞樂曲時，要讓幼兒靜心聆聽、體悟，跟著音樂節(jié)奏體會音樂意境，將所學的內(nèi)容內(nèi)化于心。

3.將中華優(yōu)秀語言文化融入幼兒教學中。漢語是我國傳統(tǒng)文化的精華所在，教師要充分運用網(wǎng)絡技術(shù)，調(diào)動幼兒學習漢語的積極性。同時，還可以通過舉辦“中華文化月”“我對古人說”等主題活動，讓幼兒及家長充分參與，在幼兒園與家庭內(nèi)部均形成濃郁的學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。教師還可以利用網(wǎng)絡方式，使?jié)h字學習和繪本學習變得生動起來。漢字是中國傳統(tǒng)文化“圖騰”符號，漢字是人類歷史發(fā)展的見證，漢字文化的滲透，符合幼兒認知發(fā)展的基本規(guī)律。在教幼兒了解漢字發(fā)展歷史時，可融入漢字文化韻味和人文因素。教師可以把象形文字知識導入漢字教學課件中，讓幼兒了解象形文字的發(fā)展歷程。

在信息技術(shù)渲染下，將漢字發(fā)展和變化過程用動態(tài)方式呈現(xiàn)出來，讓幼兒形成較為宏觀的認知，這樣可以更好地促進語言學習。例如，在學習“型”字時，即可通過信息技術(shù)將其加以解構(gòu)，用生動的方式解釋這個字的由來，其從古代“模具”延伸而出，而模具材質(zhì)主要是黏土，所以“型”可以用三個板塊來解釋，分別是“刂”“開”和“土”，這三個板塊可以很好地解釋“型”后面的“刀”和“土”，并將每一個部件的來歷都清晰展示出來，讓幼兒不但能從視覺上理解漢字，還能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡中理解其含義，提高學習效率。

4.將中華優(yōu)秀民俗文化融入幼兒教學中。傳統(tǒng)節(jié)慶是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體，而幼兒對新事物的好奇心和探索欲望能讓其更多地了解傳統(tǒng)節(jié)日背后的故事，加深對各種民俗知識的記憶印象。例如，對于“七夕節(jié)”，幼兒教師可以通過“七夕來歷”“畫作為愛”“憶念幸?！钡拳h(huán)節(jié)，讓幼兒加深對“愛”和“情”的了解?？捎山處熗ㄟ^動畫影片向幼兒講述七夕來歷：七夕節(jié)也叫“七娘會”，是中國最浪漫的傳統(tǒng)節(jié)日，通過“牛郎織女”的故事讓幼兒更好地了解七夕習俗?！爱嬜鳛閻邸眲t是讓幼兒用手繪方式表達自己對七夕的認識，表達出愛家人、愛自己及愛朋友的美好感情。“憶念幸?！眲t是讓幼兒回憶過往生活中爸爸、媽媽之間的美好情感與故事，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“愛的教育”結(jié)合起來，讓幼兒體會到“愛”與“情”的真正含義[4]?？梢?，以節(jié)慶為主題，融入民俗知識，進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學，既符合幼兒認知發(fā)展規(guī)律，又可使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更具有人情味，提高幼兒早期教育實效性，豐富幼兒生活。

5.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒區(qū)域活動中。幼兒教師若想確保幼兒常規(guī)教學活動的內(nèi)容愈加豐富多彩，應把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透契機，將二者加以整合，即把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事、典故及民俗等文學作品納入幼兒區(qū)域活動中，豐富幼兒語言教育內(nèi)容。將中華民俗節(jié)日、中華飲食文化、中華民俗禮儀、中華藝術(shù)、中華神話故事等主題教育與區(qū)角活動相結(jié)合，可使幼兒在聆聽、欣賞、操作、表達、游戲與合作中充分感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。通過這一系列的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學活動，可讓幼兒在放松、愉快的氣氛中體會到中華優(yōu)秀文化的魅力。

綜上所述，在立德樹人大背景下，幼兒教師要重視變革幼兒教學內(nèi)容和手段，并且在其中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在優(yōu)化幼兒教學課程時，可分別將中華優(yōu)秀民俗文化、音樂文化及游戲內(nèi)容等引進幼兒課程，豐富幼兒學習體驗，確保幼兒在學習和成長過程中積累更多經(jīng)驗，真正意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，為后期發(fā)展和健康成長作好鋪墊。

參考文獻

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編輯：王金梅