【摘 要】隨著全球化進程加速，在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，民族文化在全球化語境下的表達和傳承成為一個重要課題。民族電影作為一種獨特的文化載體，不僅傳遞深刻的人文情懷，而且也承載著傳承和弘揚中華民族文化的責(zé)任。電影《臍帶》抓住生命本源問題，講述了母題、情感與命運之間的情感紐帶，傳遞人性情感介質(zhì)中的復(fù)雜情緒，引導(dǎo)觀眾價值觀念的正向輸出。將中華民族文脈基因與人文情懷相融合，影片不僅僅講述了關(guān)于親情的故事，更是一次對中華民族文脈和精神家園的深情回望，既區(qū)別于西方“普世價值”的處世之道，又指明人性“走出—回歸”的宿命，表達了對牧歌文化的追尋，對精神生命的尊重，對藝術(shù)之源的回溯。本文將從影片中景物與人物造型的視角出發(fā)，探究個體生命與地域文化共融的關(guān)系，分析不同人物形象背后反映的深層價值理念。

【關(guān)鍵詞】《臍帶》" 人物形象" 民族文化" 人文情懷

中圖分類號：J905" "文獻標(biāo)識碼：A" "文章編號：1008-3359（2024）19-0123-06

本文通過對電影《臍帶》的深入分析，探討民族電影如何通過視聽語言構(gòu)建人文情懷，進而實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，鑄牢中華民族共同體意識。影片講述兒子陪同患有阿爾茨海默病的母親踏上重返家鄉(xiāng)的道路，這里的“臍帶”象征著生命誕生的紐帶。這部影片與以往敘事套路不同，巧妙地利用線性的時空關(guān)系，構(gòu)建了明朗的、鮮活的螺旋式上升結(jié)構(gòu)，通過極具詩情畫意的表達方式，使孤獨的生命個體重新回到人生舞臺的一隅，在被注視、被悲憫的情意語境下，緩緩垂下生命之幕。母親作為困在時間和記憶中的人，如何打開她的心房變得尤為重要，兒子最終決定帶領(lǐng)母親踏上回家的“路”，找回內(nèi)心純粹美好的印記。本文以“臍帶”為契機，挖掘影片中人物和景物之間的關(guān)聯(lián)性，聚焦民族題材影視作品背后蘊藏的深層次文化內(nèi)涵，分析傳統(tǒng)文化對構(gòu)建人文情懷的重要性，創(chuàng)造性地提出個體命運與精神文明之間相依相隨的共通性。

一、生命本真：“母與子”聯(lián)接與割裂

母子關(guān)系是人類最基本的社會關(guān)系之一，也是許多電影作品中常見的主題。從心理學(xué)的角度來看，母子關(guān)系不僅僅是血緣上的聯(lián)系，更是一種深層次的情感紐帶。母與子的情感線是整部影片的關(guān)鍵線索，母與子踏上了歸家的路。采用質(zhì)樸純真的表達方式，創(chuàng)造了詩意盎然的牧歌文化及其生死相依的信仰理念，使得思鄉(xiāng)之情與母子之情間存在著無形的連接機制，草原作為“大家庭”，文脈得以傳承、傳播、發(fā)揚，同時又將個體生命融入中華民族文脈基因之中。

（一）歌頌?zāi)撩裎幕?/p>

1.波瀾壯闊的草原景觀

影片中大量使用冷藍(lán)綠色的色調(diào)，賦予草原“綠色”新生命。這種色調(diào)不僅增強了影片的視覺沖擊力，還象征著生命的復(fù)蘇和希望。早在20世紀(jì)50年代好萊塢膠片電影中，三色印片法的調(diào)色就已經(jīng)開始運用，通過后期數(shù)字軟件處理的方式完成，一級調(diào)色和二級調(diào)色使影片呈現(xiàn)的顏色不同于以往的草原風(fēng)光。冷藍(lán)綠色調(diào)不僅突出了草原的廣袤與寧靜，還象征著生命的延續(xù)與重生。影片中的草原不僅是地理意義上的空間，更是精神層面的家園，承載著主人公對過去的回憶，以及對未來美好生活的憧憬和向往。

2.極具特色的地域文化

影片的敘事圍繞尋覓公路展開，母親和兒子沿著一條蜿蜒的公路前行，逐漸接近他們的故鄉(xiāng)。這條公路不僅是物理上的路徑，更是連接過去與現(xiàn)在的橋梁，意味著將人物和景物置于不確定的時間和空間之中，給觀眾設(shè)下懸念的同時，也推動著故事劇情發(fā)展。融入蒙古族的本土文化，包括自然地理逐水草而居的生存方式，為觀眾了解游牧民族的生活起居、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化等提供機會，這些細(xì)節(jié)使得影片具有濃厚的中華民族文化底蘊。

（二）強調(diào)天人合一觀念

1.富有詩意的救贖文學(xué)

草原文化是北方游牧民族的重要文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。廣袤的草原、四季分明的氣候，以及逐水草而居的生活方式，共同塑造了草原人民獨特的性格和價值觀念。草原文化的形成與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境密切相關(guān)，草原文化的核心理念是“天人合一”，即人與自然的和諧共生。草原人民認(rèn)為，人類不是自然的主宰，是自然的一部分。只有尊重、順應(yīng)和保護自然，才能實現(xiàn)真正的幸福與安寧。

影片阿魯斯選擇的方式也只是短暫的逃避，狹小的空間環(huán)境映照出“生老病死”的沉重話題。根據(jù)著名心理學(xué)家卡爾·榮格的理論，母親是孩子最早接觸的外部世界，她不僅是孩子的養(yǎng)育者，更是孩子內(nèi)心世界的塑造者。榮格認(rèn)為，母親的形象在孩子的潛意識中占據(jù)重要位置，影響著他們對自我、他人和社會的認(rèn)知。

母親長期生活在高樓大廈的城市，但是她內(nèi)心深處并沒有認(rèn)同城市帶來的舒適感和優(yōu)越感，反而將她困在這里，面對這樣殘酷的現(xiàn)實，阿魯斯下定決心要帶母親回“家”看看，這個過程不僅是地理位置上的回歸，更是精神上的救贖。通過母親與自然的互動，展現(xiàn)了她內(nèi)心深處對自由和寧靜的渴望，走出房間意味著“臍帶”的消失，母親重新穿上了心愛的蒙古族旗袍，唱起了古老的歌謠，仿佛回到了年輕時的自己，象征著母親將重獲新生。

2.相伴相生的哲學(xué)信念

法國符號學(xué)家羅蘭·巴特說過，敘事是人類最古老的文化活動之一，存在于一切時代、一切地方、一切社會。劇中的很多敘事情節(jié)都給觀眾強烈的心理暗示，通過白天與夜間的生活場景形成鮮明的對比，白天的草原充滿生機與活力，夜晚則顯得靜謐而神秘。這種對比不僅增強了影片的視覺沖擊力，還隱喻著主人公內(nèi)心世界的起伏變化，側(cè)面反映了阿魯斯為喚醒母親記憶所做的不懈努力。

劇中對于景物的描寫也十分細(xì)膩，觀眾在觀影后紛紛表示想遠(yuǎn)離城市的喧囂，回歸田園生活。他們或駕駛著摩托車飛馳在草原上，或在清澈的河水邊席地而坐，仿佛與這片土地同呼吸共命運。

（三）文化元素正向輸出

1.人物情感細(xì)膩

劇中貼近生活的故事情節(jié)，將人物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來，母親到達家鄉(xiāng)的那一刻，內(nèi)心情感被調(diào)動起來，影片劇情也隨之推向高潮。劇中母親人物形象刻畫細(xì)膩，通過對動作神態(tài)的表現(xiàn)，讓觀眾感受到人物最真實的心理狀態(tài)。

她穿上了心愛的蒙古族衣袍和鞋帽，唱著古老的蒙古族歌謠，將走失的小羊擁入懷中，這些平淡鏡頭的背后，讓人們感受到濃濃的溫情，抒發(fā)了母親對故土家鄉(xiāng)的眷戀。

2.色彩美學(xué)碰撞

色彩在影片中扮演著重要角色，尤其是冷藍(lán)色調(diào)的運用。歌德曾描述藍(lán)色給人帶來知覺上的某種感受，為眼睛制造了一種非同尋常的、無法言表的效果。影視創(chuàng)作中給觀眾帶來視覺沖擊顯得尤為重要，在阿魯斯與母親吃飯的場景中，被撞壞的墻洞透過的冷藍(lán)綠色調(diào)，所營造的影像色彩“氣氛”，不僅顯現(xiàn)了電影中的場景與物體，而且超越真實的“魔幻”色彩也使觀眾接收到了創(chuàng)作者想要傳遞的情感，通過色彩絢爛的場景，減少了面臨死亡的壓迫感，令人在關(guān)注劇情的時候，更能感受到親情陪伴的真諦，體驗人生的過程。

二、精神共振：“家”逃離與回歸

“家”是人類最根本的情感依托，也是許多文學(xué)作品和電影中常見的主題。從哲學(xué)的角度來看，“家”不僅僅是一個物理空間，更是一個精神家園。德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾在其著作《存在與時間》提出“此在”的概念，他認(rèn)為，人類存在是與時間和空間緊密相連的，而“家”正是人類存在的一個重要場所。通過行動，喚醒回憶，參與現(xiàn)實，構(gòu)筑意識的整體，使自己復(fù)蘇，繼而看到自己化為烏有——這是柏格森關(guān)于存在、記憶、行動的論述，這似乎也是《臍帶》中的母親，一位阿爾茨海默病患者的認(rèn)知狀態(tài)和行為邏輯，也揭示了她內(nèi)心深處對“家”的渴望。

（一）形而上學(xué)的哲學(xué)意味

1.探索生命的本源

在柏格森的哲學(xué)體系中，時間并非線性的，而是流動的、連續(xù)的。對于患有阿爾茨海默病的患者而言，時間的感知變得模糊，記憶的碎片化使得他們仿佛生活于無數(shù)個平行宇宙中。影片中的母親正是這樣一位患者，她的思維認(rèn)知能力逐漸衰退，時常陷入過去的回憶中，無法區(qū)分現(xiàn)實與幻覺。這種狀態(tài)不僅僅是疾病的表征，更是一種對生命本源的追問：人們在時間的長河中，究竟來自何處？又將去往何方？

影片通過阿魯斯陪伴母親回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了對這一問題的思考。當(dāng)母親踏上熟悉的草原時，她的情感和記憶被重新喚醒，仿佛回到了過去的某個時刻。這種“回到過去”的體驗，不僅是對母親個人歷史的追溯，更是對人類共同生命歷程的反思。在柏格森的理論中，這種喚醒回憶的方式是生命個體的自主行動。而這部影片巧妙地運用這種思維方式，母親所表現(xiàn)出來的喜怒無常是她潛意識的選擇，最終引發(fā)一系列的矛盾沖突與對抗，為后續(xù)爭取“回鄉(xiāng)”創(chuàng)造了更多可能性。

2.重獲新生的快感

當(dāng)母親再次踏上她熟悉的草原時，抑制不住內(nèi)心歡喜和雀躍。從她深夜瘋狂的逃亡，再到后來河邊不由自主地舞動等行為，都讓人們看到繩索“臍帶”的再現(xiàn)。母親從一個被困在時間和記憶中的病人，變成一個充滿活力、熱愛生活的人。她再次唱起兒時的歌謠，撫摸著熟悉的小羊，仿佛回到了年輕時的自己。

這種“重生”的體驗，不僅是母親個人的成長，也象征著生命的永恒輪回。柏格森認(rèn)為，生命的力量在于它的創(chuàng)造力，即使面對死亡威脅，生命仍然能夠找到新的出路。影片通過母親的轉(zhuǎn)變，傳遞了一種積極向上的生活態(tài)度，無論人們經(jīng)歷了多少困難與挫折，只要心中還有希望，就能夠重新找到生活的意義。阿魯斯在陪伴母親的過程中，也逐漸理解了這一點。他學(xué)會了珍惜當(dāng)下的每一刻，勇敢面對未來的不確定性。

（二）追求平等的自然理念

1.完成人生蛻變

生命在化為烏有、成為泡影之前，它生動地閃耀，將破碎的存在重新聯(lián)接為完整的傳承，意義在瞬間生成。在生命的長河中，每分每秒都彌足珍貴，不斷擴展時間的寬度和緯度。

母親原本就生活在充滿愛的大草原上，她熱愛這片土地，熱愛這里的牧歌文化，“臍帶”的意外割裂，讓她無法繼續(xù)停留在這里。因此，當(dāng)母親重返這片土地時，她的精神世界得到滿足，人生價值進一步升華。

2.實現(xiàn)永恒回歸

“永恒”是貫穿整部影視劇的感情基調(diào)。影片對細(xì)節(jié)的把控也恰到好處，通過“把螞蟻輕輕放回地面”這一細(xì)節(jié)的捕捉，傳遞出人與自然和諧共生的創(chuàng)作理念，螞蟻的生命軌跡在某種程度上也映射了母親的命運走向。

在草原溫暖的懷抱中，母親仿佛回到了之前的青春歲月。這里有游牧民族日常的嬉戲逗樂，有一望無際的廣闊天地，有拉著馬頭琴的古老民謠，還有牧民們篝火晚會的歡聲笑語，實現(xiàn)了人物與景物的完美統(tǒng)一。

（三）家庭倫理的觀念映射

1.愛要學(xué)會勇敢放手

影片《臍帶》不僅探討了個人的情感和心理變化，還涉及家庭倫理的深層次問題。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭倫理一直占據(jù)著重要地位。儒家思想強調(diào)“孝道”，認(rèn)為子女應(yīng)該尊敬父母、照顧父母，盡到自己的責(zé)任。然而，在現(xiàn)代社會中，隨著城市化進程加快，許多家庭成員之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，傳統(tǒng)的家庭倫理觀念受到?jīng)_擊。

劇中阿魯斯多次提到母親口中的“家”到底在哪里？筆者認(rèn)為這個“家”已經(jīng)在母親心中埋藏數(shù)年，也成為母親心中抹不掉的執(zhí)念。由于長期生活在大城市，再加上親情缺失的陪伴，讓母親更加向往草原生活的自由和浪漫。兒子對母親的陪伴和照顧，體現(xiàn)了現(xiàn)代家庭倫理的新思考。影片并沒有簡單地強調(diào)“孝道”的義務(wù)，而是通過細(xì)膩的情感描寫，展現(xiàn)了兒子對母親的真誠關(guān)愛。

在阿魯斯看來，大城市有完善的基礎(chǔ)設(shè)施和豐富的醫(yī)療資源，母親在這里度過晚年時光會更為舒適穩(wěn)妥，而在母親眼里，回歸家鄉(xiāng)才是真正向往的生活。這種思想觀念的差距，引發(fā)觀眾對生老病死人生課題的深思，你把手握緊什么都沒有，你把手張開就擁有了一切，城市困住了母親的行動，但困不住母親的心。

2.血脈之情濃于水

親情是最好的詮釋，這種情感是無法割舍和遺忘的，母親雖沒有提及，但是卻在心中默默埋下種子。母親之所以會懷念草原時光是因為那里有她牽腸掛肚的人，她既是母親，也是女兒，他們之間存在著難以割舍的羈絆。

劇中關(guān)于母親心系父母的片段有很多，最具特色的是：“母親歡迎來自草原的蟲子在自家安家?！卑Ⅳ斔褂没馃老x子的舉動引發(fā)母親的不滿，以至于狠狠挨了母親一巴掌，蟲子也折射出母親內(nèi)心最柔軟脆弱的地方。

三、藝術(shù)品格：文藝敘事再重構(gòu)

藝術(shù)欣賞往往具有主觀性，不同的主體會有不同的感知。一部優(yōu)秀的文藝作品會將審美意象和藝術(shù)特質(zhì)融入劇情創(chuàng)作中，從而帶來藝術(shù)欣賞的多重維度和情感體驗，帶人回歸思考生命本身。影片中的草原、河流、樹木等自然元素不僅為故事營造氛圍，還象征著生命的輪回與永恒。

（一）“天地有大美而不言”

1.尋覓自然景觀的暗示

親情之愛與故鄉(xiāng)之愛構(gòu)成兩條永遠(yuǎn)縈繞在阿魯斯身邊的精神“臍帶”。無論是草原上緩緩流淌的莫爾格勒河，還是草原上盛開永不凋零的馬蘭花，都讓觀眾感受到草原富有的生機與活力。自然景觀為影片營造氛圍發(fā)揮了關(guān)鍵作用，母親與家鄉(xiāng)的聯(lián)動，整個畫面唯美又舒適，觀眾在觀影后也有踏上草原尋根的沖動。

2.回歸自然本真的狀態(tài)

影片中的自然景觀不僅僅是為了美化畫面，更重要的是它們承載著深刻的意義。阿魯斯最終找到了母親童年記憶中的那棵“—半枯死一半旺盛的樹”，這一場景成為影片的高潮之一。這棵樹象征著生命的輪回與永恒，枯死的部分代表著過去的傷痛與失去，而旺盛的部分則象征著新生與希望。坐在樹下，阿魯斯似乎明白了生命的真諦，那就是無論生死，都是自然界的一部分，都是生命延續(xù)的不同形式。

這種回歸自然本真的狀態(tài)，不僅是阿魯斯個人的成長，也是對現(xiàn)代社會的一種反思。在快節(jié)奏的城市生活中，人們往往忽略了與自然的聯(lián)系，忘記了內(nèi)心深處對寧靜與和諧的渴望。影片通過阿魯斯的旅程，提醒觀眾重新審視自己的生活，尋找內(nèi)心的平靜與安寧。正如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！庇捌械淖匀痪坝^不僅是美的象征，更是對人類與自然關(guān)系的深刻思考。

（二）契合現(xiàn)實生活表達

1.實現(xiàn)人生價值

電影《臍帶》通過阿魯斯陪伴母親回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，探討了個體成長與自我認(rèn)知的關(guān)系。影片指出，個體的成長是一個漫長的過程，伴隨著逐漸與母體剝離的過程，故鄉(xiāng)如同母親，始終是心靈的歸宿。導(dǎo)演通過對這一過程的細(xì)膩刻畫，表達了對生命的尊重，以及對家庭的珍視。無論人們走得多遠(yuǎn)，心中對家的思念和眷戀 永遠(yuǎn)不會消失，家鄉(xiāng)的味道、風(fēng)光、故人都是無法替代的情感紐帶。

阿魯斯的成長歷程可以看作是對自我身份的重新定義。在城市中生活的他，雖然擁有現(xiàn)代化的便利和豐富的物質(zhì)條件，但內(nèi)心卻感到空虛和迷茫?；氐焦枢l(xiāng)后，阿魯斯重新找回了與自然的聯(lián)系，感受到了親情的溫暖。這種回歸不僅是物理上的，更是精神上的。

通過陪伴母親，阿魯斯學(xué)會了珍惜眼前的每一刻，理解了生命的脆弱與珍貴。不難看出，阿魯斯的成長經(jīng)歷也是普通人的真實寫照，傳遞了一種積極向上的生活態(tài)度，無論身處何方，都要保持對生活的熱愛，以及對未來的希望。

2.感悟人生經(jīng)歷

對于母親來說，故鄉(xiāng)是她心靈的歸宿，是她一生中最美好的回憶。個體的成長并不是一蹴而就的，實際上存在著較為漫長的發(fā)展過程。在逐漸與母體剝離的過程中，故鄉(xiāng)如同母親，無論離家的孩子走得多遠(yuǎn)，心安處仍是母親的懷抱與故土。

阿魯斯的成長過程充滿波折與感動。影片通過細(xì)膩的情感描寫，展現(xiàn)了他在面對母親病情時的困惑與掙扎。最初，阿魯斯并不理解母親為何如此執(zhí)著于回到故鄉(xiāng)，甚至覺得這是母親的固執(zhí)。然而，隨著旅程推進，阿魯斯逐漸意識到母親心中的“家”不僅僅是一個地方，更是一種情感寄托。導(dǎo)演也正是在這樣的感悟中形成對本部作品創(chuàng)作的初衷。無論抵達多遠(yuǎn)的地方都無法彌補心中對家的思念和眷戀，家鄉(xiāng)的味道、家鄉(xiāng)的風(fēng)光、家鄉(xiāng)的故人這些是任何景物和人物無法替代的。

通過陪伴母親，阿魯斯學(xué)會了傾聽內(nèi)心的聲音，理解了母親的內(nèi)心世界。母親找到了“家”，兒子也實現(xiàn)了自己的愿望，阿魯斯也在一路伴隨母親的歷程中完成了一場人生的告別。向死而生的個體生命不斷上演著歡聚與離別，最后那棵“一半枯死一半旺盛的樹”是對生命的詮釋，其實生與死一直并存，也是人生的必修課，要學(xué)會坦然接受，這種理解和接納讓他更加珍惜與母親相處的每一刻，也讓觀眾感受到親情的溫暖與力量，珍惜彼此陪伴的每分每秒。

（三）多重維度情感體驗

1.展示音樂文化的魅力

在敘事過程中，影片通過人物刻畫展現(xiàn)了草原音樂的“現(xiàn)代表達”。音樂不僅是一種背景音效，更是一種情感表達的工具。在敘事過程中，巧妙地融合蒙古族傳統(tǒng)音樂元素，如馬頭琴的聲音和古老的民歌。

這些音樂不僅為影片增添了濃郁的民族特色，而且與劇情形成了完美融合。在阿魯斯和母親一起唱歌的場景中，音樂成為他們之間的橋梁。他的母親開始唱她小時候?qū)W過的蒙古族歌曲，阿魯斯跟著哼唱。這一刻，音樂超越了時空限制，連接著母子的心?，F(xiàn)代音樂的節(jié)奏與傳統(tǒng)音樂的旋律交織在一起，既保留了草原文化的獨特魅力，也賦予影片全新的時代感。音樂的運用與情感的共鳴，不僅提升了影片的藝術(shù)感染力，更傳達了對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，也讓觀眾感受到草原人民的生活方式和精神世界。

2.強調(diào)強烈的親屬關(guān)懷

在這條母子之間的探索之路上，阿魯斯在家鄉(xiāng)呼倫貝爾草原上看到了母親樸素而美好的幸福，感受到了家鄉(xiāng)一草一木、沿途每一條河流基因中鐫刻的綿綿愛意，就像草原上蜿蜒流淌的莫爾格拉德河。伴隨著馬頭琴聲，和著現(xiàn)代音樂節(jié)奏，努力展現(xiàn)出自己的婉轉(zhuǎn)悠揚，又那么轉(zhuǎn)瞬即逝，宛若夢境中瞬間美好的虛幻，讓觀眾更加充滿渴望，更加沉浸于影片的情緒中。

自然景觀無需刻意營造，這片草原的滋養(yǎng)讓他們長大后開出絢爛的花朵。影片通過對這些細(xì)節(jié)的描述，展現(xiàn)了無私而偉大的一家人，號召人們在忙碌的生活中不要忘記關(guān)心自己的親人，珍惜與他們一起度過的每一刻，或許回歸家鄉(xiāng)才是向往的生活。

四、結(jié)語

本文以電影《臍帶》為例，分析了景物與人物造型在視聽語言中發(fā)揮的作用，強調(diào)了其對傳統(tǒng)文化和中華民族共同體情懷構(gòu)建的重要性，也讓人們看到未來文藝片創(chuàng)作更多的可能性。歌頌?zāi)粮栉幕澈筇N藏的深層文化價值，將草原文明和血脈親情緊密相連，實現(xiàn)了在自我中尋找生命本真的存在，賦予藝術(shù)表現(xiàn)形式與人類情感共鳴，從超功利的情感體驗中感受生命本身的價值，以及對精神生命的尊重，對藝術(shù)之源的回溯。在喧囂的社會生活中找尋生命最初的意義，追根溯源探索生命的來路，反映出個體生命與地域文化之間的聯(lián)系，人的情感可以超越時空所限成為永恒的精神“臍帶”，它一直牽引著人們的靈魂，循著這條“臍帶”便可以找到每一個人的歸途，追尋發(fā)自內(nèi)心地對呼倫貝爾的眷戀之情，讓詩情畫意的牧歌文化在中華民族文化中發(fā)光發(fā)熱，為現(xiàn)代社會帶來更多溫暖與力量。

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