高德勝，華東師范大學(xué)“紫江學(xué)者”特聘教授、課程與教學(xué)研究所博士生導(dǎo)師，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才。小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材執(zhí)行主編，人民教育出版社版初中《思想品德》《道德與法治》教材主編。出版《生活德育論》《道德教育的時(shí)代遭遇》《道德教育的30個(gè)細(xì)節(jié)》《道德冷漠的教育省思》等專著10部。主持多項(xiàng)國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目及教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目。著作與研究曾獲國家級教學(xué)成果一等獎(jiǎng)、全國首屆優(yōu)秀教材特等獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、上海市基礎(chǔ)教育優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和其他多項(xiàng)部（?。┘墐?yōu)秀成果獎(jiǎng)。

有邊界意識，在日常生活中能守住行為的尺度與邊界，是文明與教養(yǎng)的表現(xiàn)。對邊界的堅(jiān)守，從正面看是對他人“領(lǐng)地”的尊重、對自身“領(lǐng)地”的守護(hù)；從反面看則是不侵犯他人“領(lǐng)地”、不容許他人侵犯自己的“領(lǐng)地”。每個(gè)人都有自己的“領(lǐng)地”，最為根本的原因在于，每個(gè)人都是道德主體（moral agent），在一定范圍內(nèi)，都可以自主地決定自己的事務(wù)，他人不得干預(yù)。我們越界侵犯他人的“領(lǐng)地”，表面上看是越界，實(shí)際上，是對他人道德主體地位的侵犯。

個(gè)體有自己的“領(lǐng)地”，由個(gè)人所構(gòu)成的各種功能實(shí)體，如家庭、學(xué)校、工作單位等，也有自己的“領(lǐng)地”與邊界。實(shí)體之間，也應(yīng)有邊界意識，既不侵犯其他實(shí)體的邊界，也不容許其他實(shí)體侵犯自己的邊界。對他人“領(lǐng)地”的侵犯是對他人主體地位的侵犯，對實(shí)體邊界的侵犯則是對實(shí)體權(quán)屬范圍的侵犯。

邊界意識的形成，不是一件容易的事情?，F(xiàn)代社會中的邊界意識，與對個(gè)人權(quán)利的尊重、工作倫理的建構(gòu)是相輔相成的。對個(gè)人權(quán)利的承認(rèn)與尊重，是現(xiàn)代文明的一個(gè)巨大成果。對個(gè)人邊界的尊重，實(shí)際上也是尊重個(gè)人權(quán)利的一種表現(xiàn)?，F(xiàn)代工作倫理的形成，一方面體現(xiàn)的是對公私二分的尊重，另一方面也是預(yù)防商業(yè)公司對個(gè)人權(quán)利的侵犯。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會是追求效率的，但效率與人的權(quán)利之間要有一個(gè)基本的平衡，沒有這種平衡，經(jīng)濟(jì)效率也不會有可持續(xù)性。

隨著技術(shù)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)競爭的加劇，歷經(jīng)數(shù)百年才得以建立的邊界意識受到了強(qiáng)烈沖擊，可以說是搖搖欲墜。比如，過去時(shí)代那種下班后就進(jìn)入私人生活空間，工作世界被關(guān)在私人生活之外的好時(shí)光已經(jīng)一去不復(fù)返了。借助電子通訊手段，無論是下班時(shí)間，還是節(jié)假日，工作上的事情都可以輕易找到我們。在電子信息技術(shù)的加持下，私人生活的邊界被打破、被拆除，侵犯者不覺得自己有什么錯(cuò)誤，被侵犯者也不得不默認(rèn)這種侵犯。

邊界意識淡漠不只發(fā)生在職場，也發(fā)生在教育領(lǐng)域。學(xué)校與家庭是各有邊界的實(shí)體，但如今學(xué)校對家庭邊界的突破已經(jīng)到了理所當(dāng)然的地步。比如，學(xué)校通過布置家庭作業(yè)的方式在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對家庭生活方式的改變。有學(xué)生的家庭，下班時(shí)間、節(jié)假日都是圍繞著學(xué)生的作業(yè)與學(xué)習(xí)來安排的，家庭生活所應(yīng)有的內(nèi)容與方式，包括休閑、親情交流、共同家務(wù)勞動(dòng)等都讓位于學(xué)校任務(wù)。可以說，通過家庭作業(yè)，學(xué)校影響著家庭生活的內(nèi)容與方式。而且，學(xué)校與家庭對此都習(xí)以為常，不認(rèn)為有什么不妥。

更嚴(yán)重的是，中小學(xué)不單要教育學(xué)生，還要“教育”家長。很多學(xué)校都有兩塊牌子，一塊是“某某學(xué)?！?，一塊是“某某家長學(xué)校”，似乎學(xué)生與家長都是自己的教育對象。實(shí)際上，家庭與學(xué)校是各有邊界的功能實(shí)體，是以學(xué)生為紐帶的平等教育實(shí)體；家長與教師同樣是以學(xué)生為紐帶的不同的、具有平等地位的教育者。中小學(xué)及其教師與家庭、家長共同擔(dān)負(fù)教育的職責(zé)，前者沒有資格去教育后者。但由于學(xué)校教育的強(qiáng)勢，學(xué)校與教師越界去教育家長的行為，已經(jīng)成了理所當(dāng)然的事情。

一些人會用家校社協(xié)同育人來合理化越界行為，但這種合理化并不成立。家校社協(xié)同育人的前提條件是三者各有邊界，是區(qū)分彼此基礎(chǔ)上的協(xié)同。如果學(xué)?？偸窃浇绺深A(yù)家庭生活，家庭變成了學(xué)校的“附庸”，那就談不上協(xié)同，而是學(xué)校對家庭的“支配”與家庭對學(xué)校的“屈從”。清楚各自的邊界與相應(yīng)的權(quán)力、責(zé)任，才有真正意義上的協(xié)同。

無論是學(xué)校時(shí)空還是社會上的越界行為，越界的都是強(qiáng)勢方，被侵犯的都是弱勢方。這說明，一方面，當(dāng)下社會的法律與倫理規(guī)范對權(quán)勢的約束不夠。另一方面，被侵犯的一方往往也沒有維權(quán)意識，在客觀上助長了優(yōu)勢方的越界行為。被侵犯的一方之所以容忍被侵犯，既有權(quán)利意識不強(qiáng)的原因，也有生存策略下不得已的自保。當(dāng)下社會，競爭日趨激烈，每個(gè)人都有時(shí)刻被他人替代的朝不保夕之感，為了生存，為了保住來之不易的崗位，就會委屈自己、容忍優(yōu)勢方的越界侵犯。再就是，電子技術(shù)的高度發(fā)展為各種越界行為提供了技術(shù)便利。比如，在電子通訊技術(shù)高度發(fā)展之前，教師要給家長布置任務(wù)并不容易，如今則不同，在家長群里說一聲就可以了。

邊界意識淡漠、越界行為常態(tài)化，受害的是我們每個(gè)人。優(yōu)勢都是比較性的，在一個(gè)關(guān)系中處于優(yōu)勢，在另外一個(gè)關(guān)系中則可能就成了弱勢。以學(xué)校與教師為例，其在與學(xué)生、家長的關(guān)系中處在強(qiáng)勢，總是扮演越界方，但在與行政、社會的關(guān)系中則處在弱勢，就成了越界行為的受害方。如今的學(xué)校、教師負(fù)擔(dān)沉重，要將巨大的精力花在應(yīng)付各種檢查、評比之中，自己的專業(yè)與工作邊界被沖得七零八落，苦不堪言。在這種狀態(tài)下，大家都不容易，但最艱難的還是學(xué)生，他們壓力重重，心理負(fù)擔(dān)沉重。

邊界意識的淡漠、越界行為的常態(tài)化，學(xué)校教育雖然不是始作俑者，但卻可以成為最早清醒者。要重新樹立邊界意識、抵制越界行為，首先要認(rèn)識到問題的存在。認(rèn)識到問題的存在，就為解決問題開啟了可能。學(xué)校教育可以通過教育過程，讓師生認(rèn)識到邊界意識的意義、越界行為的危害。同時(shí)，學(xué)校在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，一方面守住自身行為的邊界，不去越界干預(yù)學(xué)生、家長的家庭生活，另一方面則是守住學(xué)校教育的專業(yè)邊界，抵御外在世界對學(xué)校教育的干預(yù)。

編輯 _ 李剛剛" " " 配圖 _ 陳孟宇