摘 要：中國美學(xué)在古文字的構(gòu)造與成熟及書法的時空轉(zhuǎn)換、章法布局等方面都起到了思想引領(lǐng)作用。當(dāng)代高校書法教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，不僅要為國家培養(yǎng)技術(shù)型專業(yè)人才，而且要實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識、思想品德修養(yǎng)、美學(xué)美育浸潤的和諧統(tǒng)一。因此，進(jìn)一步提升書法專業(yè)學(xué)生中國美學(xué)能力是現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。文章依托山西省高等學(xué)校立項(xiàng)課題，客觀分析當(dāng)代高校書法專業(yè)中國美學(xué)的重要性，并提出切實(shí)可行的改革方法與有效舉措，以期提升當(dāng)代書法專業(yè)學(xué)生的審美意趣和藝術(shù)品位。

關(guān)鍵詞：中國美學(xué)；提升策略；高校書法專業(yè)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.24.035

在美學(xué)還沒有形成一門獨(dú)立的學(xué)科之前，人類的審美意識往往散見于哲學(xué)、文藝?yán)碚摶蚰承┪幕撌龅闹髦?，這表明美學(xué)與人類文明文化之間深刻的淵源。古希臘的美學(xué)觀念源于其文化藝術(shù)和哲學(xué)的進(jìn)步與演化。哲學(xué)家柏拉圖尋找“美本身”寫出了《理想國》，亞里士多德的《詩學(xué)》在西方美學(xué)的歷史中也占有非常重要的位置。而中國古代美學(xué)一直都潛藏在中國古典哲學(xué)與各個時代的各種藝術(shù)理論中。儒家思想中的“禮樂合一”“美善統(tǒng)一”，既是儒家政治思想的集中展現(xiàn)，又是基本的美學(xué)思想；《莊子·知北游》言“天地有大美而不言”，主張美是蘊(yùn)含在大自然當(dāng)中的。可以說，中國美學(xué)觀念在先秦時期的哲學(xué)家們的思想中已經(jīng)顯現(xiàn)出了初步的形態(tài)。1750年，德國哲學(xué)家鮑姆嘉通《美學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生①。隨著“西學(xué)東漸”的影響，中國美學(xué)與藝術(shù)學(xué)科也應(yīng)運(yùn)而生，雖留有“西學(xué)東漸”的痕跡，但更多的是中國情感與傳統(tǒng)美學(xué)觀念的覺醒。

1 中國美學(xué)的定義

“美學(xué)”一詞自西方引入，隨著西方對美學(xué)的學(xué)科創(chuàng)立與研究發(fā)展，中國學(xué)者開始對西方美學(xué)理論進(jìn)行翻譯研究，王國維、蔡元培之類的國學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)大家，也曾努力將“美學(xué)問題”與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其本土化。

20世紀(jì)初，伴隨我國現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)，出現(xiàn)了“美學(xué)”一科，美學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生審美能力的學(xué)科②。“中國美學(xué)”這一概念也逐漸被學(xué)術(shù)界普遍承認(rèn)并廣泛使用?！爸袊缹W(xué)”是從本民族的歷史條件出發(fā)，在吸收中外美學(xué)遺產(chǎn)和對現(xiàn)實(shí)的境況反思中形成的現(xiàn)代美學(xué)理論③。

雖然“中國美學(xué)”一詞出現(xiàn)較晚，但是中國美學(xué)史可上溯到石器時期。針對中國古典主義美學(xué)的議題，我們有《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《樂記》《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》等重要文獻(xiàn)資料，再配合全國各地出土的大量文物器具，可將中國美學(xué)史的起點(diǎn)推至石器時代。魏晉六朝時期，美學(xué)觀念經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)變，催生了諸如陶淵明、謝靈運(yùn)、顧愷之、鐘繇和王羲之等杰出人物，他們在詩歌、繪畫、書法等方面起到了承上啟下的作用，標(biāo)志中國藝術(shù)迎來了藝術(shù)自覺時期。因此，中國美學(xué)是在古人對自然的模仿與實(shí)踐中，在儒、釋、道三家對美的探討中，在歷朝歷代文人墨客的不斷摸索中成長、成熟起來的。

2 高校書法專業(yè)提升中國美學(xué)的重要性

高校書法專業(yè)的建設(shè)，不僅能夠在學(xué)校學(xué)習(xí)方面有效傳播或繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能通過書法類必修課程或通識選修課程的設(shè)置，增強(qiáng)當(dāng)代青年學(xué)生基本美學(xué)素養(yǎng)與審美能力。然而，研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前多數(shù)藝術(shù)類院?；驇煼额愒盒▽W(xué)專業(yè)在師資力量上存在結(jié)構(gòu)性短缺，在課程設(shè)置上多以書法技法及專業(yè)理論課程為主，對于美學(xué)素養(yǎng)方面的課程涉及較少。雖然藝術(shù)選修課與藝術(shù)社團(tuán)為學(xué)生提供了一些參與美育的平臺，但還未達(dá)到普及美育的目的。高校書法專業(yè)學(xué)生在大學(xué)期間主要進(jìn)行書法類的技術(shù)能力及理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、繪畫領(lǐng)域涉及很少，但書法是一門立體交叉的多維度學(xué)術(shù)體系，中國書法與古典哲學(xué)、詩文、中國畫、篆刻等已保持了密不可分的久遠(yuǎn)關(guān)系。較少的美學(xué)素養(yǎng)浸潤，不利于學(xué)生審美意識與創(chuàng)作能力的培養(yǎng)與發(fā)展。王國維提出：“美之為物，不關(guān)乎吾人之利害者也。吾人觀美時，亦不知有一己之利害?！雹芩X得中國的現(xiàn)代美學(xué)教育應(yīng)該不僅局限于培養(yǎng)人們鑒賞藝術(shù)和感受美的技能，更要通過美的教育來建立道德體系。

因此，高校書法專業(yè)提升學(xué)生中國美學(xué)素養(yǎng)能力是十分迫切且必要的，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 中國美學(xué)奠定“古雅”的筆墨意趣

學(xué)術(shù)界公認(rèn)王國維是現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)者，這位清末民初美學(xué)家提出：“然天下之物，有決非真正之美術(shù)品，又非利用品者。對其制作之人，決非必為天才，而吾人之視之也，若與天才所制作之美術(shù)無異者。無以名之，名之曰‘古雅’。”⑤王國維將中國書法的美感總結(jié)為“古雅”的美學(xué)領(lǐng)域。中國最早的文字就具有“古雅”的美的性質(zhì)。從甲骨文這樣的書法純符號之始，便體現(xiàn)出了其用筆的古樸典雅之感。傳說中倉頡創(chuàng)造文字的時候，他有四只眼睛，能通靈明理，他抬頭觀察奎星的曲折形態(tài)，低頭研究烏龜殼上的紋理和鳥類的足跡，廣泛汲取各種美好的元素。之后的鐘鼎銘文，如虢季子白盤、毛公鼎、散氏盤，都可感受其古樸典雅之美。秦實(shí)現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，進(jìn)而發(fā)展出秦小篆。隨后，漢代出現(xiàn)了隸書和八分體，魏晉時代興起了行草書，唐代則盛行真書，而宋明時期是行草書的繁榮階段。每一種書體的書寫方法與規(guī)則雖有不同，但筆墨中蘊(yùn)含了同樣深層的美學(xué)思想與實(shí)踐。書法創(chuàng)作中筆法豐富多樣，包括中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、逆鋒和托鋒等技巧，書法家們就是通過這些基本的點(diǎn)畫組合，創(chuàng)造出豐富多變的書法藝術(shù)效果，就如同音樂借助有限的音符，通過和聲、節(jié)奏和旋律變化創(chuàng)造出無數(shù)動人的曲目，我們也要用豐富多彩的方式表達(dá)內(nèi)心的思緒和審美觀念。

2.2 中國美學(xué)增強(qiáng)結(jié)構(gòu)章法的空間轉(zhuǎn)換

漢字中筆畫的搭接、穿插、避讓構(gòu)成了漢字的空間性。字的結(jié)構(gòu)又被稱為“布白”，筆畫處是實(shí)在的空間體現(xiàn)，而空白處形成了一個字被分割后的隱形空間，這兩種空間虛實(shí)相生，完成一個完整的藝術(shù)品。清代著名書法家鄧石如提出“計白當(dāng)黑”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為空白的部分和墨跡同樣重要，沒有墨色的地方也可以創(chuàng)造出美妙的意境。書法藝術(shù)中的空間美與建筑中的空間有雷同，如沈復(fù)所說：“大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或深或淺，不僅在周回曲折四字也?！惫湃顺Ｑ浴皶嬐础保鋵?shí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)都是同源的，這個源就是哲學(xué)引領(lǐng)下析出的中國美學(xué)。中國的美學(xué)理念滲透進(jìn)繪畫、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈、工藝品、雕刻和書法等領(lǐng)域，使它們的審美標(biāo)準(zhǔn)相互影響，甚至融為一體。所以，我們探討書法和美學(xué)之間的聯(lián)系，或者傳統(tǒng)中國藝術(shù)如何在美學(xué)領(lǐng)域中體現(xiàn)，就像唐代大書家歐陽詢真書字體結(jié)構(gòu)法三十六條中的“相管領(lǐng)”：“以上管下為‘管’，以前領(lǐng)后謂之‘領(lǐng)’?！边@句話的意思是說，從一筆開始到整個字的完成，每個部分都要相互照應(yīng)，保持合適的位置關(guān)系。

書法字體的美學(xué)設(shè)計首要考慮的就是美感，遵循美學(xué)至上的原則。為了追求空間布局的美感，古人敢于按照美學(xué)原則來調(diào)整字形和字的姿勢，關(guān)注每個字的獨(dú)立構(gòu)造，再到整篇作品的布局與位置的經(jīng)營，這是書法作品在中國美學(xué)的加持下進(jìn)行的結(jié)構(gòu)規(guī)律的擴(kuò)張和應(yīng)用。

2.3 中國美學(xué)為現(xiàn)代書法創(chuàng)新指引航向

20世紀(jì)初，中國文化受到西方文藝思潮的影響，中國書法開始在現(xiàn)代美學(xué)構(gòu)建上探索。大量西方的、新型的文藝思想影響著東方文明古國。當(dāng)代書法一方面受到了鄰國日本、韓國的影響，一方面也受到西方印象派、后印象派、超現(xiàn)實(shí)主義的影響，使中國當(dāng)代書畫家激情澎湃，觀念和視覺都受到了巨大沖擊。縱觀當(dāng)代書法作品，大多在外觀形制的新奇上做文章，作者通過章法、結(jié)構(gòu)的夸張變形和墨色濃淡干濕的強(qiáng)烈視覺沖擊變化，以及書寫工具的獵奇等方面進(jìn)行所謂當(dāng)代書法的創(chuàng)新，如“吼書”“針管書”的滑稽表演性書寫，或“酒仙”“山鬼”等作品，在書法藝術(shù)的美學(xué)展現(xiàn)方面，可以說是一種致命的缺陷。

不論哪種藝術(shù)，好的藝術(shù)作品都應(yīng)受到歷史的沉淀與人民的審視。然而，大眾對“現(xiàn)代書法”的諸多形態(tài)創(chuàng)新嘗試并不買單，大眾對于書法似乎更愿意停留在傳統(tǒng)的藝術(shù)審美上。書法藝術(shù)中的寫意抒情必須依于法度，應(yīng)該在優(yōu)秀的美學(xué)思想引領(lǐng)下，在掌握這門藝術(shù)的語言特性之后，加入藝術(shù)家對藝術(shù)的深刻理解、對美的表現(xiàn)、對自然與生活的感悟、對自由的嘗試，才能創(chuàng)作出符合美學(xué)規(guī)律、獲得人民大眾喜愛的藝術(shù)品。

3 高校書法專業(yè)提升中國美學(xué)策略

3.1 構(gòu)建美學(xué)浸潤的課程設(shè)置

課程設(shè)置是一個專業(yè)教學(xué)的重要工作，對專業(yè)的人才培養(yǎng)方法和社會實(shí)踐方向都具有絕對重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和民眾物質(zhì)生活條件的改善，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)欣賞能力也逐步提高，社會和工作崗位所需要的書法專業(yè)的人才不僅僅是能夠書寫出一筆好字、能夠入選各種展覽、能夠背誦《中國書法史》的學(xué)生，而是需要德育、智育、體育、美育、勞育相結(jié)合的綜合性人才?；谶@樣的背景，在書法專業(yè)的人才培養(yǎng)方向和課程設(shè)置中，應(yīng)首先以傳遞美育為理念。

研究發(fā)現(xiàn)，我國當(dāng)前高校書法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置多圍繞書法中五體技法和理論學(xué)習(xí)，對于美學(xué)的滲透程度不是很高（表1）。

為了提高書法專業(yè)學(xué)生的美學(xué)能力與素養(yǎng)，除核心的書法專業(yè)課程外，應(yīng)融入花鳥畫創(chuàng)作技巧、山水畫技藝以及人物畫教程，一方面可以補(bǔ)充書法專業(yè)學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)之前造型能力的欠缺，另一方面還可以提高書法專業(yè)學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

中國畫造型藝術(shù)和筆墨關(guān)系在書法藝術(shù)中有著至關(guān)重要的作用。目前，全國大部分地方高校書法專業(yè)學(xué)生缺乏基本美術(shù)基礎(chǔ)和造型能力，對于字的結(jié)構(gòu)、空間、布局以及字形的把控能力較弱，不利于書法的臨摹學(xué)習(xí)和創(chuàng)作；沒有基本的美學(xué)基礎(chǔ)和筆墨感覺，不能理解行草書作品中筆墨暈化的獨(dú)特之美，也就不能創(chuàng)作出符合新時代要求的有生命力的書法作品。

3.2 明確以美學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)和要求

設(shè)定教學(xué)目標(biāo)是授課的基礎(chǔ)，它對教學(xué)效果和質(zhì)量有著決定性的影響。教學(xué)目標(biāo)通常指明了課程的主要學(xué)習(xí)任務(wù)，它確定了教學(xué)的內(nèi)容、難點(diǎn)和重點(diǎn)，并要求依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，設(shè)計適宜的教學(xué)策略。因此，在書法專業(yè)學(xué)生上課之前，授課教師必須明確以美學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)。想要掌握書法的美學(xué)規(guī)律，需要從傳統(tǒng)的中國美學(xué)入門，未建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新往往是無源之水、無本之木。

比如在書法專業(yè)補(bǔ)充課程《花鳥畫技法》中，設(shè)置能夠綜合提高書法專業(yè)學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的課程目標(biāo)，能力目標(biāo)中主要體現(xiàn)的是通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠建立基本的筆墨關(guān)系的概念，明白墨分五色，并能夠在作品中將濃淡、干濕、粗細(xì)、疾徐等筆墨中的對比表現(xiàn)出來，從而增強(qiáng)書法作品中的對比，構(gòu)建書法作品中統(tǒng)一與矛盾的關(guān)系。

3.3 打造美學(xué)沉浸式書學(xué)環(huán)境

學(xué)生的學(xué)習(xí)過程極大地受到他們所處學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，優(yōu)質(zhì)的環(huán)境對他們的學(xué)業(yè)成就至關(guān)重要。我們常用“氣質(zhì)如蘭”來形容古代文人，他們所擁有的蘭竹一般高潔的品格氣質(zhì)，不僅是從小飽讀詩書的結(jié)果，古代文人書家每日所處的環(huán)境也受到了美學(xué)的熏陶。歐陽修在《試筆》中明確提出：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂?！睔W陽修指出，蘇舜欽日常書寫過程中的環(huán)境干凈整潔，工具巧妙精良，這是書家在進(jìn)行書法創(chuàng)作過程中一件非?？鞓?、非常美好的事情。陳繹曾在《翰林要訣》中也提到了相似觀點(diǎn)：“窗明幾凈，氣自然清；筆墨不滯，氣自然和；山水仙隱，氣自然肅；珍怪豪杰，氣自然奇；造化上古，氣自然古；幽貞閑適，氣自然澹。”

可見，中國美學(xué)不僅在思想上對中國傳統(tǒng)藝術(shù)起到了引領(lǐng)作用，還浸透在古人的日常生活美學(xué)中。反觀當(dāng)代書法教育環(huán)境，大多數(shù)地方高校書法專業(yè)沒有藝術(shù)類教學(xué)環(huán)境，更類似于文、理科的教室。學(xué)習(xí)環(huán)境擁擠，桌椅板凳分配不均，設(shè)備條件不夠完善，到處是鋼筋水泥的教學(xué)環(huán)境，很難與美關(guān)聯(lián)在一起，學(xué)生難以靜心體會古人日課、創(chuàng)作之美感，自然在書法作品上無法與古人相媲美。因此，為書法專業(yè)學(xué)生打造美學(xué)沉浸式書學(xué)環(huán)境，是提高當(dāng)代學(xué)生中國美學(xué)素養(yǎng)的重要策略之一。

4 結(jié)語

綜上所述，中國美學(xué)在書法作品中有著舉足輕重的地位，提高當(dāng)代高校書法專業(yè)學(xué)生中國美學(xué)學(xué)識浸潤，可以使其在筆墨體現(xiàn)上更古樸典雅，在結(jié)構(gòu)章法中更虛實(shí)相生，在當(dāng)代書法創(chuàng)新中有法度可依。高校書法專業(yè)提升美學(xué)浸潤策略中，應(yīng)當(dāng)首先建立合理科學(xué)的以美學(xué)浸潤為目的的課程體制與人才培養(yǎng)方案；其次要讓學(xué)生了解以美學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)，從而更好地配合教學(xué)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高審美意識形態(tài)；最后學(xué)校應(yīng)致力于為書法專業(yè)學(xué)生打造更優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境，以期美學(xué)元素在日常生活學(xué)習(xí)中潤物細(xì)無聲地影響學(xué)生。此外，長時間沉浸在書法藝術(shù)文化中，能夠培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的本領(lǐng)，逐步完善他們的人格特質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展。

注釋

①陳浩.美學(xué)原理與藝術(shù)鑒賞[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2018：21.

②周春雨，趙麗.論中國美學(xué)學(xué)科與美育的建立及其早期發(fā)展[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（3）：154-158.

③朱存明.美學(xué)藝術(shù)論集[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2016：102.

④王國維.王國維文集：第三卷[M].北京：北京燕山出版社，1997：155-157.

⑤王毅霖.當(dāng)代書法美學(xué)的反思與重構(gòu)[M].福州：海峽文藝出版社，2016：80.