摘 要：長(zhǎng)沙馬王堆漢墓絲織品數(shù)量豐富、品種繁多，制作技藝精湛，盡顯漢代絲織之精華。絲織品的各式紋樣中，動(dòng)物紋樣尤為引人注目，其種類豐富，圖案飽滿生動(dòng)，線條均衡流暢，色彩典雅和諧。文章采用文獻(xiàn)與實(shí)物標(biāo)本互證方法，對(duì)馬王堆漢墓絲織品中祥禽瑞獸紋樣進(jìn)行分類，深入分析紋樣的色彩、構(gòu)圖等裝飾符號(hào)構(gòu)成以及其蘊(yùn)含的審美特征，揭示西漢初期社會(huì)環(huán)境、文化氛圍的形成與發(fā)展，總結(jié)馬王堆漢墓絲織品祥禽瑞獸紋樣的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬王堆漢墓；動(dòng)物紋樣；審美特征；文化內(nèi)涵

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.24.029

長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓中大量絲織品歷經(jīng)兩千多年后重見天日。材料、色彩、紋樣和構(gòu)圖等共同塑造了馬王堆漢墓絲織品極高的視覺美感，具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和深厚文化內(nèi)涵，揭示了漢代社會(huì)豐富的歷史文化內(nèi)容。這些精美的絲織品中，祥禽瑞獸紋樣尤為引人注目，每一個(gè)祥禽瑞獸符號(hào)都具有獨(dú)特的文化寓意，如求福納吉、生育崇拜以及道德教化等，展現(xiàn)了漢代社會(huì)多元文化融合與精神思想體系。在西漢時(shí)期的社會(huì)背景和社會(huì)文化氛圍中，祥禽瑞獸紋樣反映出對(duì)自然、生命和宇宙的獨(dú)特理解，以及人們對(duì)美好生活的向往和追求。

1 馬王堆漢墓絲織品主要?jiǎng)游锛y樣分類

馬王堆漢墓絲織品上應(yīng)用了西漢初期流行的動(dòng)物紋、花卉紋、矩紋、幾何紋和寫意紋等，并將其相互搭配成各種圖案。根據(jù)馬王堆漢墓絲織品實(shí)物遺存研究現(xiàn)狀，按不同種類風(fēng)格對(duì)動(dòng)物紋樣進(jìn)行分類。

1.1 龍紋

馬王堆漢墓絲織品中包含龍紋的大致有三種類型：一是一號(hào)漢墓內(nèi)棺出土的“長(zhǎng)壽繡”Ⅱ型單元圖案；二是三號(hào)漢墓出土的夔龍紋錦；三是三號(hào)漢墓出土的朱龍紋錦。一號(hào)漢墓內(nèi)棺出土的“長(zhǎng)壽繡”Ⅱ型單元圖案，圖案中央有帶藍(lán)色眼狀的朱紅色花紋，研究學(xué)者考證為龍紋。圖案中翻卷在流云中的龍露出頭部，包含龍紋的“長(zhǎng)壽繡”僅見于“長(zhǎng)壽繡”Ⅱ型單元圖案。三號(hào)漢墓出土的絹地夔龍紋錦，夔龍似翱翔云海，兩龍相背的中間嵌有菱形杯紋和鑷子狀紋。三號(hào)漢墓出土的黃地朱龍紋錦，紋樣主要為龍頭，造型簡(jiǎn)單傳神。

1.2 鳳紋

馬王堆漢墓絲織品中包含鳳紋的大致有三種類型：一是“乘云繡”；二是“長(zhǎng)壽繡”；三是隱花波紋孔雀紋錦。馬王堆漢墓“乘云繡”，單元圖案一端中央帶有眼狀的桃形花紋，研究學(xué)者猜測(cè)為鳳紋。其桃形花紋的結(jié)構(gòu)有兩種：一種以對(duì)鳥菱紋綺做地，眼狀周圍全為紅色；另一種以絹?zhàn)龅?，眼狀的周圍為紫灰和草綠色。畫面中鳳鳥飛行于云霧，鳳鳥眼睛若隱若現(xiàn)，鳳身與鳳爪隱藏于卷曲云紋中。馬王堆漢墓出土“長(zhǎng)壽繡”中的鳳紋，整體形象似呈側(cè)身姿態(tài)的鳳鳥，鳳鳥眼部外圍刺繡杏圓形輪廓，杏圓形輪廓一側(cè)伸出一枝花蕾應(yīng)為冠飾。隱花波紋孔雀紋錦圖案以線條為主，雖以孔雀紋命名，但學(xué)者考證應(yīng)更正為鳳鳥紋。在滿地網(wǎng)目的橫波紋中，巧妙地嵌入兩種模紋橫向上交替排列，一排為大型的展翅鳳鳥圖案，另一排則為略小的不規(guī)則八角形。

1.3 鳥紋

馬王堆漢墓絲織品中包含鳥紋的大致分為兩種類型：其一是馬王堆漢墓對(duì)鳥菱紋綺；其二是馬王堆漢墓“信期繡”。馬王堆漢墓出土的對(duì)鳥菱紋綺，圖案為縱向菱紋，內(nèi)嵌橫向花紋，每組三層，對(duì)鳥與兩種菱花交錯(cuò)。馬王堆一號(hào)漢墓出土“信期繡”的主要特點(diǎn)是穗狀流云，形似抽象變形過的燕子。圍繞著燕子紋的是眾多深綠點(diǎn)綴的云彩紋，間以若干朱紅色葉瓣，畫面線條細(xì)膩流暢。

1.4 豹紋

馬王堆三號(hào)漢墓出土的褐色地朱豹紋錦枕頭殘片以游豹紋為主要紋飾，該紋飾用撒點(diǎn)斑紋組成豹形，豹子身形矯健，豹頭瞻前顧后，豹尾剛勁高蹺，生動(dòng)傳神。豹子身周由方塊、圓點(diǎn)組成山丘。

1.5 鹿紋

馬王堆一號(hào)漢墓出土栗色地紅花鹿紋錦以絳色為地，主題是側(cè)面角度跳躍并回頭顧盼的鹿，鹿頭前頂、鹿角高昂、鹿眼點(diǎn)睛，活靈活現(xiàn)，生動(dòng)非常。

1.6 蠶紋

馬王堆一號(hào)漢墓出土的云紋繡，即蠶紋繡，繡工較粗糙，圖案結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，多做蠶狀，由較短的曲線花紋組成，清新簡(jiǎn)單、疏密有致。因僅見于出土衣物，推測(cè)可能是專為墓葬繡制的。

2 馬王堆漢墓絲織品動(dòng)物紋樣審美特征

2.1 構(gòu)圖連續(xù)均衡

馬王堆漢墓絲織品動(dòng)物紋樣造型非常注重構(gòu)圖均衡性。絕大多數(shù)動(dòng)物紋樣在畫面排布中呈現(xiàn)出連續(xù)感、秩序感、穩(wěn)定感，畫面整體視覺效果連綿不斷、生生不息。分析其構(gòu)圖特征，大致可歸納為四種：第一種是幾何式構(gòu)圖，將各個(gè)單元圖案分成幾何形，再在幾何形中填入紋樣，如對(duì)鳥菱紋綺。第二種是穿插式構(gòu)圖，圖案單元相互交錯(cuò)、適當(dāng)重疊，如蠶紋繡。第三種是枝蔓式構(gòu)圖，巧妙地運(yùn)用圖案中某一線條，使其延伸出如枝蔓般的形態(tài)，從而構(gòu)建出整個(gè)畫面的基本框架，如信期繡、長(zhǎng)壽繡。第四種是分散式構(gòu)圖，不同主題紋樣之間并無緊密關(guān)聯(lián)，各自獨(dú)立呈現(xiàn)，圖案間或平行排列，或相互交錯(cuò)顛倒排列，如夔龍紋錦和朱龍紋錦。

2.2 顏色典雅和諧

馬王堆漢墓絲織品注重典雅爛漫的色彩搭配，整體畫面追求和諧之美。出土的染色絲織物和繡線使用的色譜高達(dá)36種色彩，幾乎每件絲織品都運(yùn)用紅色，同時(shí)尤為喜愛暖色，整體色調(diào)中黃色和棕紅色占據(jù)很大比例。楚人崇日尚紅，楚人自認(rèn)為是炎帝的后裔，紅色在楚人心目中具有其他色彩無法取代的地位，楚人喜愛接近太陽(yáng)色的棕紅色、黃色和絳紫色，色彩觀念上形成“以紅色為貴”的總體傾向。漢初統(tǒng)治思想為道家“黃老無為”，強(qiáng)調(diào)“寡欲”和淡泊無為，崇尚自然，推崇黑色，認(rèn)為黑色是至高無上的色彩。其色彩觀也影響著馬王堆漢墓絲織品的審美取向，出土文物不乏大量黑色的運(yùn)用，也常見紅黑配色。同時(shí)，在色彩運(yùn)用方面大量使用鄰近色和調(diào)和色，如絳紅色地上用絳紫、紫灰、淺棕紅等鄰近色，充分運(yùn)用鄰近色將色彩的對(duì)比限制在一定程度，追求古樸雅靜的色彩搭配，顯示出和諧美感。

2.3 視覺飽滿豐富

馬王堆漢墓絲織品動(dòng)物紋樣畫面飽滿充實(shí)、大氣典雅。其紋樣粗細(xì)線條搭配，明紋暗紋結(jié)合，層次豐富、疏密有致，花紋既瑰麗奇特、生動(dòng)明快，又栩栩如生。視覺整體崇尚輕盈靈動(dòng)、詩(shī)意浪漫之感，顯示出漢繡的高度藝術(shù)想象力和熟練的技巧。例如，長(zhǎng)壽繡與乘云繡當(dāng)中，龍與鳳的刻畫極具靈性，被云氣、花草等自然元素襯托，從而凸顯出其主體地位，更加引人注目，同時(shí)以巧妙的構(gòu)圖將主體深入融合在花草云氣之中。繡品中龍、鳳與花草紋巧妙運(yùn)用曲線勾勒，流暢而生動(dòng)，展現(xiàn)出動(dòng)感和韻律美，表現(xiàn)楚人獨(dú)特的造型意識(shí)與活躍的審美理念。這些曲線描繪使整體視覺效果充實(shí)飽滿、流動(dòng)自然，賦予作品動(dòng)態(tài)的生命力，表達(dá)了對(duì)自由的無限渴求。

3 馬王堆漢墓絲織品動(dòng)物紋樣文化隱喻

馬王堆漢墓絲織品中祥禽瑞獸紋樣作為傳統(tǒng)文化符號(hào)，由西漢的文化風(fēng)俗、思想教化等決定。漢代人在對(duì)自然細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，以豐富的想象力對(duì)紋樣題材進(jìn)行高度抽象、夸張的藝術(shù)處理，使紋樣的造型變得抽象化、符號(hào)化。其符號(hào)背后的隱喻很大程度上是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要，傳達(dá)出人生高貴品格的追求，表達(dá)出對(duì)吉祥美好的精神寄托，兼具實(shí)用與審美功能。

3.1 龍紋：長(zhǎng)生與神秘

龍是傳說中的生物，戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起，先秦時(shí)期的龍紋開始向多元化發(fā)展，延伸出夔龍、蛟龍、蟠龍等龍紋圖案，在器物圖案中頻繁出現(xiàn)?！冻o》《莊子》等文獻(xiàn)中多次提到神人乘龍、“應(yīng)龍致雨”，《史記·封禪書》中有黃帝修煉成仙，有龍自天下降迎其上天的記載?！墩f文》中提到：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春發(fā)而登天，秋分而潛淵?！饼埮d云雨、利萬(wàn)物，是祥瑞的表達(dá)，顯現(xiàn)出極強(qiáng)的神秘色彩。漢代傳說龍能引導(dǎo)人們成仙，長(zhǎng)生不老。楚人的喪葬文化中，龍、鳳都是作為幫助溝通地上與地下世界的使者。因此有學(xué)者分析龍?jiān)⒁獬她埳?、長(zhǎng)生不老，“長(zhǎng)壽繡”故有此名，“長(zhǎng)壽”是蘊(yùn)藏在龍這一神獸紋樣背后的美好祈愿。

3.2 鳳紋：高貴與祥瑞

漢人深信鳳為神話中的瑞鳥，其出現(xiàn)象征著天下太平，預(yù)示著人們生活美滿幸福。鳳的形象最早源于中原，但楚人對(duì)其的崇拜尤為狂熱?！冻o》中的鳳鳥是翱翔天際的祥瑞使者，象征高貴人格?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“鳳鳥自舞，鳳鳥首文曰德，翼文曰仁，背文曰義，見則天下和。”《說文》云：“鳳，神鳥也……見則天下大安寧。”從文獻(xiàn)記載中可見鳳這一符號(hào)背后的美好文化隱喻?！俺嗽评C”中以呈鳳眼狀的桃形花紋為主題紋樣，與花草枝蔓的變體云氣紋結(jié)合，寓意“鳳鳥乘云”?！伴L(zhǎng)壽繡”中與卷枝花草紋、云穗紋結(jié)合的鳳鳥形象，側(cè)身舒展，翱翔云端，優(yōu)雅高貴。盡管鳳僅存在于神話傳說中，但其誕生、演化和變遷深深植根于廣大民眾對(duì)美好、和平與幸福的渴望之中，從而間接地映射出中國(guó)古代祥瑞文化的演進(jìn)軌跡。

3.3 鳥紋：誠(chéng)信與忠貞

“信期繡”中用朱紅、棕紅、深綠和金黃等絲線繡成長(zhǎng)尾小鳥、流云和卷枝花草等，線條細(xì)密，做工精巧，紋樣皆以彎曲線條組成，流動(dòng)的線條自由隨意地延伸，模擬云氣飄動(dòng)?！蹲髠鳌分刑峒暗摹靶B氏”官職，旨在通過家燕的遷徙來辨識(shí)春分與秋分，指導(dǎo)農(nóng)耕。家燕南歸，預(yù)示著萬(wàn)物復(fù)蘇，為當(dāng)時(shí)人們觀測(cè)節(jié)氣的重要參考。因此，變形的長(zhǎng)尾小鳥圖形應(yīng)是燕，燕鳥這一符號(hào)代表“誠(chéng)信忠貞”“忠可以寫意，信可以期遠(yuǎn)”，故墓中遣冊(cè)稱其為“信期繡”。對(duì)鳥菱紋綺織物的花紋圖案中，鳥紋本身為曲線，融入由直線構(gòu)成的菱形，融合花草紋、云氣紋等，給人紛繁又均衡連續(xù)的視覺享受，構(gòu)思新穎、風(fēng)格獨(dú)特。對(duì)鳥菱紋綺是古人對(duì)對(duì)稱美的感悟，鳥類形態(tài)完美展現(xiàn)對(duì)稱美，飛翔展開的雙翅，在視覺上有安定協(xié)調(diào)、莊重整齊的美感，同時(shí)其比翼齊飛、出雙入對(duì)的習(xí)性，是忠貞無二的情感表達(dá)。

3.4 豹紋：勇猛與威嚴(yán)

游豹紋中，游豹形象簡(jiǎn)練、動(dòng)態(tài)優(yōu)美，生動(dòng)自然。豹子身手敏捷，在中國(guó)古代文化中代表著權(quán)力、勇氣和威嚴(yán)?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·羔裘》記載：“羔裘豹飾，孔武有力。”反映了豹紋在古代服飾中的象征意義。古人認(rèn)為豹的皮毛能夠招財(cái)進(jìn)寶、避邪驅(qū)鬼，是財(cái)富地位的象征，因此豹紋逐漸成為古代社會(huì)文化中的重要符號(hào)。

3.5 鹿紋：吉祥與辟邪

栗色地紅花鹿紋錦中的鹿紋，鹿昂首飛奔，似在跳躍般奔跑，一起一落，矯健有力且充滿動(dòng)感。鹿在漢代是吉祥神獸，寓意驅(qū)惡消災(zāi)、延年益壽?！墩f文》曰：“鹿，解角獸也。群萃善走者也?！边@里指鹿善于奔跑，力量充沛。楚辭中的飛廉也以鹿為原型，《楚辭·遠(yuǎn)游》言“歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路”，飛廉作為風(fēng)伯和天帝的使者能夠?qū)б?。因此鹿作為楚人鐘愛的吉祥?dòng)物，逐漸被神化為能夠翱翔天際的神獸，體現(xiàn)楚人對(duì)生命的熱愛，以及對(duì)精神升騰的無限追求。

3.6 蠶紋：勤勞與富裕

古人對(duì)蠶桑非常重視，自原始時(shí)期蠶紋就作為裝飾紋樣出現(xiàn)在器物上。蠶是勤勞的象征?！读簜鳌分小疤熳佑H耕以共粢盛，王后親蠶以共祭服”和《淮南子》中“后妃備戒，東鄉(xiāng)親?！泵鑼懙亩际桥e行隆重的“親蠶”“親?！钡涠Y，說明蠶得到的普遍崇敬和愛戴。馬王堆一號(hào)漢墓出土的蠶紋繡，也見證著西漢時(shí)期對(duì)物質(zhì)富裕與精神滿足的美好期許。

4 馬王堆漢墓絲織品動(dòng)物紋樣思想蘊(yùn)涵

在楚文化的熏陶下，動(dòng)物紋樣的組合形式繁復(fù)且華麗，各種題材元素交織融合彼此影響，共同營(yíng)造出一種深邃而吉祥的氛圍。祥禽瑞獸紋樣蘊(yùn)含著西漢時(shí)期的文化思想和社會(huì)風(fēng)尚，不僅滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美需求，也深刻反映了楚地人民對(duì)美好生活的向往和多樣化的精神追求。

4.1 漢代思想體系體現(xiàn)

西漢人繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人的神仙思想，漢人登山祭拜神靈，建仙閣靈宮，在宅第中畫云氣，目的是招仙入室或引魂升天。因此馬王堆漢墓絲織品中的動(dòng)物紋樣滲透著濃郁的神仙思想。馬王堆漢墓出土的“長(zhǎng)壽繡”“信期繡”“乘云繡”等刺繡紋樣當(dāng)中，線條流動(dòng)回轉(zhuǎn)、形態(tài)跌宕起伏、氣象升騰繚繞，對(duì)成仙不老的祈盼隱含其中。在喪葬文化中，鳳成為地上與地下世界的溝通媒介，楚鳳紋與升仙的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了楚人對(duì)圖騰的崇拜，對(duì)靈魂不滅的精神追求。絲織品上的祥禽瑞獸不僅是一種動(dòng)物裝飾題材，更是思想的直觀表達(dá)。漢代人將對(duì)富足生活的希望以這種直觀的方式融入日常生活中，更深刻反映了他們對(duì)魂魄不滅、靈魂升天的追求。精神世界與生活實(shí)踐緊密相連，共同構(gòu)成楚人獨(dú)特的文化體系和世界觀。

4.2 漢代社會(huì)風(fēng)尚盛行

漢初統(tǒng)治思想為“黃老無為”的道教思想，在楚文化以及儒家思想的影響下，在物質(zhì)生活上強(qiáng)調(diào)“寡欲”和淡泊無為，崇尚自然。秉持“萬(wàn)物有靈”觀念的楚人，融入自然崇拜思維，以豐富的思維想象力和巧妙的藝術(shù)組合把自然本質(zhì)的美上升為藝術(shù)形象的美，為所見、所想象的動(dòng)物賦予祥瑞含義，并依據(jù)這些想象進(jìn)行不同的藝術(shù)創(chuàng)作，反映出純樸、真實(shí)的特性。藝術(shù)創(chuàng)作中，顯現(xiàn)楚人對(duì)自然和生命的敬畏與崇拜。例如，“信期繡”中夸張變形的燕子圖像直接體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化的造型特征，傳達(dá)著楚人對(duì)自由和靈動(dòng)的極致追求。“乘云繡”與“長(zhǎng)壽繡”中那些光彩奪目、流動(dòng)如云的龍與神鳥圖案，精妙地展現(xiàn)了楚國(guó)傳統(tǒng)文化中時(shí)空流轉(zhuǎn)、生生不息的宇宙觀。

4.3 墓主身份等級(jí)彰顯

馬王堆漢墓中絲織品與祥禽瑞獸，很大程度上彰顯著西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼及其家屬的身份等級(jí)，以及西漢社會(huì)的尊卑觀念。絲織品工藝精湛，所采用的絲織技術(shù)和染色工藝均達(dá)到極高的水平。紋樣復(fù)雜多樣，紋樣中常見的祥禽瑞獸，不僅是吉祥的象征，還傳達(dá)了對(duì)美好生活的向往和對(duì)權(quán)力的崇拜。顏色方面，絲織品多采用象征高貴的紅色、紫色和金色，普通人難以企及。圖案方面，在墓葬中大量使用特定祥禽瑞獸紋樣，進(jìn)一步驗(yàn)證墓主身份等級(jí)的高貴。綜上，絲織品的質(zhì)地、色彩和圖案的選擇，無不體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)嚴(yán)格的等級(jí)制度，顯示出墓主身份的尊貴和社會(huì)地位的顯赫。

5 結(jié)語(yǔ)

馬王堆漢墓絲織品中的祥禽瑞獸紋樣，打開了一扇了解漢代思想文化的窗戶。通過對(duì)紋樣的研究分析，能夠深入地理解漢代社會(huì)的歷史文化、審美趣味和精神追求，更加全面地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)古代文明的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵。漢代人巧妙地將各種動(dòng)物形象與吉祥寓意相結(jié)合，通過細(xì)膩的線條、生動(dòng)的形態(tài)和豐富的色彩，塑造出了一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特審美特征和豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)形象。這些紋樣不僅僅是簡(jiǎn)單的裝飾圖案，更是漢代人對(duì)于吉祥、和諧生活的向往和追求的具體表現(xiàn)。通過對(duì)絲織品中祥禽瑞獸紋樣的研究，可以更加深入地理解漢代社會(huì)的文化、價(jià)值觀以及對(duì)于生活、自然和宇宙的獨(dú)特理解。

參考文獻(xiàn)

[1]湖南省博物館.長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓[M].北京：文物出版社，1973.

[2]湖南省博物館.長(zhǎng)沙馬王堆二、三號(hào)漢墓第一卷：田野考古發(fā)掘報(bào)告[M].北京：文物出版社，2004.

[3]王樹金.馬王堆漢墓出土紡織品工藝成就賞析[J].文物天地，2015（9）：31-36.

[4]上海市紡織科學(xué)研究院.長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土紡織品的研究[M].北京：文物出版社，1980.

[5]王厲冰，趙豐.漢代絲綢紋樣中的祥瑞意念及題材[J].絲綢，2007（11）：47-49.

[6]厲璋.西漢馬王堆刺繡紋樣藝術(shù)語(yǔ)言研究[D].長(zhǎng)沙：湖南工業(yè)大學(xué)，2011.