蔣佩蓉 林惠婷

摘要：為了推動(dòng)白褲瑤族文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，拓展白褲瑤紋樣應(yīng)用范疇和傳播途徑，助力白褲瑤族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文以白褲瑤服飾紋樣為依托，探究白褲瑤族紋樣特征及其文創(chuàng)紋樣的文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上重構(gòu)白褲瑤族紋樣，并結(jié)合當(dāng)下消費(fèi)者的審美、消費(fèi)新模式以及白褲瑤族紋樣的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)行主題創(chuàng)意紋樣設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)出創(chuàng)意型現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。本文對(duì)白褲瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品的梳理、設(shè)計(jì)及應(yīng)用研究可為民族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：白褲瑤紋樣；提取重構(gòu)；再設(shè)計(jì)；文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）01-0060-04

Abstract：In order to promote the cultural and creative development of the Baikuyao culture，and expand the application and spread of the Baikuyao pattern，thus benefit the regional economic development of the Baikuyao area. This paper explores the characteristics of the Baikuyao pattern and the cultural connotation of its cultural and creative pattern based on the clothing patterns of Baikuyao. On this basis，the Baikuyao pattern is reconstructed，combining the current consumer aesthetics，the new consumption pattern and the artistic value of the Baikuyao pattern，the theme creative pattern is developed，and was applied on the modern cultural and creative products. The analysis，design and application research of the cultural and creative products of the Baikuyao can provide a reference for the design of ethnic cultural and creative products.

Keywords：Baikuyao pattern；Extraction and reconstruction；Redesign；Application of cultural and creative products；Innovation

我國(guó)少數(shù)民族文化特色濃郁，多年沉淀的厚實(shí)文化基礎(chǔ)為民族藝術(shù)的延展及創(chuàng)作提供了寶貴的源泉，在現(xiàn)代信息技術(shù)與經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，應(yīng)以抓住民族文化內(nèi)核，并融入民族產(chǎn)品來(lái)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能突顯本土化促發(fā)展的特殊價(jià)值。立足于新時(shí)代下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要在設(shè)計(jì)中賦予具有地域文化的烙印，在包容和創(chuàng)新中將地域文化產(chǎn)品化的同時(shí)，迎合消費(fèi)者與時(shí)俱進(jìn)的消費(fèi)需求，從而彰顯中華民族百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的文化自信[1]。

本文以配色豐富、造型繁多的白褲瑤族服飾紋樣為依托，探索當(dāng)前白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)短板，在此基礎(chǔ)上提煉重構(gòu)白褲瑤族紋樣，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)從瑤族文化內(nèi)核到產(chǎn)品輸出的方式表達(dá)，促進(jìn)白褲瑤族藝術(shù)化、趣味化、本土化的創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，拓展白褲瑤紋樣的應(yīng)用范疇與傳播。

白褲瑤，自稱(chēng)布諾，因男子均穿著及膝的白褲而得名，主要居住在河池南丹縣的八圩鄉(xiāng)和里湖鄉(xiāng)，為瑤族的四大分支中勉瑤的一個(gè)小分支[2]?，幾宸椉y樣個(gè)性鮮明、色彩豐富、寓意深遠(yuǎn)，主要以幾何紋樣和圖騰紋樣為主。

幾何紋樣由點(diǎn)、線(xiàn)、面構(gòu)成，是將人們生活中的具體元素進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化制得，主要有直條紋、方形紋、“十”字紋、“米”字紋、菱形紋以及經(jīng)典的五指褲紋（如圖1）。幾何紋樣線(xiàn)條自然協(xié)調(diào)、簡(jiǎn)練而富于變化，開(kāi)辟了一種簡(jiǎn)潔的幾何形體風(fēng)格，易于繪制和流傳。

圖騰紋樣多種多樣，有動(dòng)植物紋樣，如鳥(niǎo)紋樣、龍紋樣（如圖2）、蝴蝶紋樣、花紋樣等，一般在兒童服飾上裝飾較多，生動(dòng)有趣；有自然紋樣，如山紋樣、河流紋樣、星宿紋樣等，是對(duì)自然現(xiàn)象的簡(jiǎn)單化、象征化和隱喻化處理，紋樣較為意象；有人紋樣及其他紋樣，如“公”紋樣、“母”紋樣、漢字紋樣等，“公”紋樣是做紋樣的邊緣裝飾紋樣，包圍在“井”字紋樣或“母”紋樣周邊的長(zhǎng)方形圖案，連接整體紋樣起點(diǎn)綴作用，如圖3和圖4所示。

（一）白褲瑤文創(chuàng)內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)是少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新的一種途徑，基于傳承，重在創(chuàng)新[3]。白褲瑤紋樣作為瑤族人生活痕跡的物化元素，應(yīng)該脫離同質(zhì)化、形式化的桎梏，創(chuàng)新其紋樣并融入“設(shè)計(jì)脫貧”，讓瑤族文創(chuàng)市場(chǎng)走得更遠(yuǎn)、更好。

（二）白褲瑤紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

兼具紀(jì)念性、美觀(guān)性、實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)成為當(dāng)下設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)，白褲瑤族人民創(chuàng)造出的紋樣，填補(bǔ)了客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中美的欠缺[4]。但人們的審美已發(fā)生質(zhì)的變化，以往的藝術(shù)形式和單一實(shí)用性已不能滿(mǎn)足人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求，消費(fèi)者更希望能夠從設(shè)計(jì)中得到精神思想上的灌溉和藝術(shù)的啟迪，因此，瑤族文創(chuàng)應(yīng)結(jié)合瑤族民族的語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德等來(lái)精準(zhǔn)打造，讓消費(fèi)者在潛移默化中感知民族歷史，凝聚情感共識(shí)。

1.紋樣重組，增加文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新

創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以讓優(yōu)良傳統(tǒng)彰顯現(xiàn)代文化價(jià)值，同樣也可以讓地域資源和非遺文化更具商業(yè)價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值[5]。白褲瑤文化元素豐富，應(yīng)緊隨潮流提煉重構(gòu)紋樣樣式與排列方式，設(shè)計(jì)帶有圈層樂(lè)趣的文創(chuàng)產(chǎn)品，驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值。

圖5所示為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品“白褲瑤紋樣領(lǐng)帶”，該領(lǐng)帶的紋樣是從白褲瑤方形紋、直條紋等幾何圖案中提取元素，將具象的自然植物進(jìn)行抽象設(shè)計(jì)形成幾何紋樣。紋樣的抽象創(chuàng)新不是對(duì)民族文化的削弱，也不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變，而是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)民族文化保質(zhì)保量的結(jié)合和衍生[6]。這些圖案排布整齊，主要運(yùn)用四方連續(xù)、六方連續(xù)的排布手法，鄰近色、對(duì)比色的配色增強(qiáng)了視覺(jué)反差效果，看起來(lái)更加美觀(guān)和醒目。該布局和配色通過(guò)這些圖案把白褲瑤人民的淳樸民風(fēng)、多彩生活和樂(lè)觀(guān)的精神世界體現(xiàn)了出來(lái)。

2.古今結(jié)合，凝聚情感共識(shí)

文創(chuàng)產(chǎn)品作為物質(zhì)載體，本質(zhì)上是物質(zhì)化的文化表達(dá)，承載著文化內(nèi)涵，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)文化的使命[7]。白褲瑤紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品是白褲瑤族文化的代表符號(hào)，承載著白褲瑤族人民的文化精神與思想情感，因此，白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持以“人”為本，從白褲瑤紋樣創(chuàng)新中找尋白褲瑤族人的傳統(tǒng)創(chuàng)新思維方式與現(xiàn)代人們思想方式的連接點(diǎn)，探尋傳統(tǒng)瑤族文化與當(dāng)代流行文化的契合點(diǎn)，從根源上提升了產(chǎn)品的消費(fèi)魅力，彰顯了白褲瑤族的文化內(nèi)涵。

圖6所示為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品“白褲瑤紋樣絲巾”，該絲巾融入了牛、雀、豹等動(dòng)物紋樣以及人物生活場(chǎng)景等白褲瑤族特征，將自然與藝術(shù)結(jié)合，很好地展現(xiàn)了白褲瑤族 “人與自然和諧共存”的生活理念。

3.白褲瑤紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品的年輕化

少數(shù)民族文化由于其圖案老舊、工藝復(fù)雜、受眾面小，逐漸面臨失傳、老化的風(fēng)險(xiǎn)，而多重感官奇妙聯(lián)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，受眾對(duì)象是年輕消費(fèi)者，所以近年來(lái)白褲瑤紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更傾向于年輕化、親民化、娛樂(lè)化，將年輕人喜愛(ài)的生活方式融入瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，使產(chǎn)品體現(xiàn)時(shí)代審美[8]。此外，應(yīng)將瑤族紋樣所蘊(yùn)含的民族審美與民族風(fēng)俗也融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，拓展瑤族文化的傳播。

圖7所示為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品“帆布包和明信片”，該產(chǎn)品運(yùn)用白褲瑤服飾紋樣中的牛頭紋樣、鳥(niǎo)紋樣，結(jié)合明快的配色方式，借鑒繪畫(huà)技術(shù)的表現(xiàn)手法，將白褲瑤人們悠然活躍的生活狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，突出產(chǎn)品時(shí)尚輕快、極具民族韻律的藝術(shù)風(fēng)格特征，由此增加了年輕消費(fèi)群體對(duì)白褲瑤族文化的認(rèn)識(shí)度和文創(chuàng)產(chǎn)品的需求度。

（一）表現(xiàn)手法

白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)手法分別由形象模仿、紋樣運(yùn)用、色彩提取、特性引用這4種手法表達(dá)。形象模仿是引用白褲瑤族意向紋樣去鑄就紋樣的創(chuàng)新，引入多重造型設(shè)計(jì)的貫通實(shí)現(xiàn)更多趣味性的設(shè)計(jì)。紋樣運(yùn)用是引用原始紋樣，從造型、紋樣、色彩等方面進(jìn)行分析，歸納出與當(dāng)代相適應(yīng)的文化要素，在此基礎(chǔ)上改變其配色，重組設(shè)計(jì)，也可提取其色彩來(lái)反映白褲瑤族人民的生活特征及心理活動(dòng)，使人們?cè)诟惺苊赖耐瑫r(shí)，也被產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)所感染。

（二）設(shè)計(jì)原則

1.文化性

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)前，需對(duì)白褲瑤文化進(jìn)行深層次的了解，在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中加入白褲瑤文化元素，使產(chǎn)品具有藝術(shù)性、時(shí)尚性的同時(shí)也傳達(dá)了深厚的瑤族文化，讓大眾在潛移默化中感知瑤族文化底蘊(yùn)、品讀瑤族歷史，實(shí)現(xiàn)以文促創(chuàng)，以創(chuàng)彰文。

2.功能性

白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品不單單定位于藝術(shù)品創(chuàng)作，還具備教育、審美、實(shí)用、認(rèn)知等多種功能，實(shí)現(xiàn)了裝飾與實(shí)用的雙向賦能，擴(kuò)大了產(chǎn)品的使用價(jià)值，滿(mǎn)足了使用者心理需求的同時(shí)也滿(mǎn)足了生活需求。

3.創(chuàng)新性

結(jié)合當(dāng)代人的審美來(lái)創(chuàng)新加工瑤族紋樣，基于時(shí)代特征去創(chuàng)造設(shè)計(jì)獨(dú)特、結(jié)構(gòu)新穎、潮流時(shí)尚的產(chǎn)品，才能使文創(chuàng)產(chǎn)品兼具藝術(shù)表現(xiàn)力、商業(yè)生命力，讓更多消費(fèi)者認(rèn)可、理解和接受白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品，才能傳播好中國(guó)文化，講好中國(guó)故事。

（一）紋樣元素提取

紋樣元素不僅要從表層特征進(jìn)行提取，還應(yīng)深入文化情感符號(hào)的加持，讓紋樣形成具有特殊民族特色和文化思想，能將物象的視覺(jué)認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心世界的一種反思[9]。紋樣的提煉重構(gòu)并不是對(duì)已有圖案、色彩的簡(jiǎn)單照搬，而是要符合受眾的視覺(jué)審美及當(dāng)代民族文創(chuàng)產(chǎn)品的流行趨勢(shì)。

圖8所示的“白褲瑤紋樣提取再設(shè)計(jì)”中，筆者挑選了8組服裝服飾紋樣進(jìn)行解構(gòu)重組，再根據(jù)各紋樣匹配性再組合設(shè)計(jì)出一系列創(chuàng)意瑤族紋樣。其中，根據(jù)配色還原原配色度較高的需求，提取了橘色為主色的人字紋、太陽(yáng)花紋樣、直條紋樣、蝴蝶紋，重構(gòu)組合色彩亮麗的紋樣；從抽象概括角度出發(fā)，提取了兒童頭飾銀器上的龍頭紋樣，結(jié)合兒童風(fēng)趣、天真、活潑特征，展開(kāi)了一系列萌趣的龍頭表情設(shè)計(jì)，使民族紋樣變得生動(dòng)起來(lái)；從歸納“田”造型紋樣與竹筒花紋樣共有的幾何特征中，提取兩者紋樣重構(gòu)色彩與其排列方式，組合成簡(jiǎn)潔干練、多色彩深層次變化的幾何紋樣；根據(jù)白褲瑤族崇尚自然的觀(guān)念特征出發(fā)，提取淺浮雕在頭飾銀器上的龍紋樣，將其與其他復(fù)古紋樣創(chuàng)意排布組合，再設(shè)計(jì)出祥瑞復(fù)古的新紋樣。

（二）紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)

白褲瑤紋樣可以從載體研究與創(chuàng)新的角度，將視覺(jué)元素基礎(chǔ)瑤族紋樣，以視覺(jué)拓展、載體研究、設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化等方法進(jìn)行再設(shè)計(jì)[10]。筆者一共繪制出6個(gè)由白褲瑤傳統(tǒng)服飾紋樣創(chuàng)意而來(lái)的創(chuàng)新紋樣設(shè)計(jì)。在紋樣設(shè)計(jì)的過(guò)程中注重突出白褲瑤民族風(fēng)俗特征，并應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。

白褲瑤人字紋是由“丫”字繪意變化而來(lái)，“丫”可衍生為小丫頭、小姑娘，代表人們對(duì)生存保護(hù)機(jī)制的重視。筆者將白褲瑤人字紋作為中心紋樣用二方連續(xù)的方式進(jìn)行對(duì)稱(chēng)排布，衣角邊的橙色直條紋作襯托，色調(diào)整體偏明度較高、層次感豐富（圖9）。另一組人字紋對(duì)稱(chēng)設(shè)計(jì)（圖10），用白褲瑤服飾中的花枝紋樣嵌入幾何元素，采用二方連續(xù)排序形成的創(chuàng)意人字紋，其上下邊緣用深紅色作裝飾，兩組的配色與紋樣造型設(shè)計(jì)，都極大契合了白褲瑤人民的生活習(xí)俗，充滿(mǎn)著濃厚的子嗣興旺氣息，大眾仿佛能嗅到白褲瑤人民對(duì)多子多福的強(qiáng)烈需求。

圖11以白褲瑤服裝背面上的方形紋和花紋樣為主要元素。左上角和右下角的剪刀花是白褲瑤族人民勤勞的象征，竹筒花紋樣寓意人們會(huì)繡花，右上角和左下角是提煉“田”造型的方形紋樣作為設(shè)計(jì)元素，與竹筒花紋樣的“十”字交相呼應(yīng)，構(gòu)成紋樣整體大框架，周?chē)o助以其他幾何造型重復(fù)裝飾，紋樣簡(jiǎn)潔卻極致地凸顯出點(diǎn)、線(xiàn)、面元素的完美融合，四周以白褲瑤服裝衣擺的直條紋裝飾，整體給人以規(guī)整的視覺(jué)美。在色彩搭配上，借鑒白褲瑤服裝中深藍(lán)色面料與橘紅色圖案相撞，以橘紅色色塊為主色調(diào)，草綠色、深紅色、深藍(lán)色為輔色，橘色純度明度較高，給人以光明之感，深藍(lán)色為代表的暗色是看不見(jiàn)的，給人一種沉靜、嚴(yán)肅、含蓄之感，同時(shí)深色耐臟的特性寄托了人們對(duì)生活實(shí)用性的追求。

圖12以象征光明的太陽(yáng)花紋樣為中心紋樣，以剪刀花為底紋裝飾紋樣，再用蝴蝶紋樣進(jìn)行環(huán)繞，彩蝶螢飛賞花，寓意幸福美滿(mǎn)，并搭建橘色、橘紅色、草綠色來(lái)串色，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)生命形而上的精神崇尚和至善至美的向往，也詮釋出白褲瑤族人對(duì)“萬(wàn)物有靈”的文化信仰，賦“產(chǎn)品”予人的生命精神。

圖13是來(lái)自女子頭飾上具象龍紋樣的延伸設(shè)計(jì)，龍紋樣作為白褲瑤族的一種民族圖騰，是白褲瑤族人民對(duì)權(quán)力的象征，同時(shí)還寓意著幸運(yùn)和成功。將蜿蜒長(zhǎng)龍置于中心位置，周?chē)匦渭y樣環(huán)繞裝飾，外圈以剪刀花紋環(huán)繞，層層遞進(jìn)，4個(gè)角度上的蓮花設(shè)計(jì)也別出心裁，放棄瑣碎的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)練而大氣。色彩運(yùn)用藍(lán)色與棕色搭配，沉穩(wěn)而古樸。

圖14是以?xún)和^飾上的龍頭紋樣提取而來(lái)，現(xiàn)今豐富的表情已成為一種主流文化，利用童趣特點(diǎn)將表情包與多色龍運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，相對(duì)于龍紋樣而言，龍頭紋樣擺脫復(fù)古風(fēng)氣而更具娛樂(lè)性，這種怪誕風(fēng)趣的圖案?jìng)鬟_(dá)了藝術(shù)的夸張、扭曲、幻想，從視覺(jué)感觀(guān)上引起微妙的心理感受，是民族紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)新形式。

（三）白褲瑤紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中功能化應(yīng)用的體現(xiàn)

白褲瑤服飾紋樣豐富，具有強(qiáng)大的再設(shè)計(jì)空間，將白褲瑤傳統(tǒng)服飾紋樣與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合再設(shè)計(jì)，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦予產(chǎn)品以實(shí)用、審美、認(rèn)知、娛樂(lè)、教育等多種功能，不僅可展現(xiàn)白褲瑤文化的生命力與應(yīng)用價(jià)值，還可為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供源源不斷的紋樣，開(kāi)辟新的設(shè)計(jì)思路。如何將白褲瑤族紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨的新問(wèn)題。筆者以白褲瑤創(chuàng)新紋樣實(shí)用文創(chuàng)產(chǎn)品為例，找尋二者有機(jī)結(jié)合的方法和途徑。

1.實(shí)用功能

白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品不等同衍生產(chǎn)品，更不是大型的展會(huì)和主題活動(dòng)的附屬品與添加劑，并不應(yīng)該過(guò)于注重奇特的裝飾，而應(yīng)具備親民性與實(shí)用性，具備一定實(shí)用價(jià)值才是白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。沙發(fā)套裝（圖15）是將太陽(yáng)花紋、人字紋、竹筒花紋、“田”字紋等紋樣以共有的橘色統(tǒng)籌起來(lái)形成的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)。民族風(fēng)沙發(fā)組合極致發(fā)揮出民族價(jià)值與時(shí)尚并存的特性，采用木框架外嵌的形式，就像天然成長(zhǎng)的樹(shù)枝與樹(shù)干，與白褲瑤族崇尚自然的文化相呼應(yīng)。抱枕選用純棉布料，耐磨耐用、緊密厚實(shí)，且柔軟親膚，靠上去能夠讓人緩解一天的疲勞。與幾組橘紅色圖案搭配相得益彰，人字紋的邊緣點(diǎn)綴使配色與圖案的運(yùn)用和諧統(tǒng)一，富有耐看性和肆意感，給人的視覺(jué)與心理加以放松。白褲瑤紋樣沙發(fā)更多地將藝術(shù)元素融入時(shí)尚的日常生活用品中，產(chǎn)品不再只是漂亮的擺設(shè)，不僅有鮮明的民族文化特色，也兼具多種實(shí)用功能。

2.審美功能

設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，在融入特定的文化元素的同時(shí)還要注重文創(chuàng)產(chǎn)品的美感[11]。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不單純是使設(shè)計(jì)形式具有一定的審美性，更在于能夠反映特定文化特征以及大眾由此產(chǎn)品引發(fā)出來(lái)的心理活動(dòng)。隨著時(shí)代的變化，人們的審美得到了巨大提升，白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品已不能由原來(lái)的樣式去融合人們的生活，應(yīng)抓住現(xiàn)代人的審美美學(xué)。如文創(chuàng)鏡子用貼墻鏡作為太陽(yáng)花紋樣與龍紋樣的載體（如圖16），貼墻鏡的造型引用了蝴蝶環(huán)繞花環(huán)與太陽(yáng)花花環(huán)為邊緣紋樣，融入西方古典藝術(shù)立體雕花的形式，使消費(fèi)者在使用過(guò)程中增加了產(chǎn)品的藝術(shù)體驗(yàn)、提高了藝術(shù)修養(yǎng)，是現(xiàn)代人追求積極向上的心理特征及審美體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)文化的碰撞。

3.娛樂(lè)功能

白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品以大眾需求為導(dǎo)向，通過(guò)塑造軟萌、通俗的產(chǎn)品來(lái)添加產(chǎn)品的娛樂(lè)性，使瑤族紋樣擺脫原本的固有形象，形成巨大的反差，通過(guò)娛樂(lè)消費(fèi)帶動(dòng)文化傳播。圖17以龍頭紋樣吉祥寓意做參照點(diǎn)，結(jié)合兒童靈動(dòng)、風(fēng)趣的特征，將龍頭紋樣制作一系列的面部表情包來(lái)強(qiáng)化情緒，賦予紋樣更多的靈性和動(dòng)力，具有標(biāo)識(shí)異同化的龍表情圖案可應(yīng)用在兒童食品或玩具的包裝設(shè)計(jì)中。龍紋樣包裝盒以美感注入產(chǎn)品，色彩運(yùn)用豐富，外禮盒包裝將各龍頭紋樣植入剪刀花紋環(huán)繞的中心圖案中，系列感強(qiáng)烈、色彩鮮明、活躍、龍表情豐富，帶有別具風(fēng)趣的怪誕韻味，使人獲得心靈的愉悅和精神的快感。超萌的龍頭手賬膠帶（圖18），各種各樣表情豐富的龍，用于diy相冊(cè)、做手帳、包裝等都很美觀(guān)，創(chuàng)新裝飾的可愛(ài)風(fēng)格，膠帶光澤有質(zhì)感，使人們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中，不會(huì)被復(fù)雜的紋樣所束縛，萌化的紋樣會(huì)帶來(lái)更多的感官舒適。

4.認(rèn)知功能

白褲瑤文創(chuàng)產(chǎn)品具有高度的瑤族文化識(shí)別度，讓人對(duì)瑤族文化有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和思考。筆者運(yùn)用太陽(yáng)花主題紋樣、龍主題紋樣、竹筒花與“田”字組合的三大白褲瑤代表性紋樣（圖19），開(kāi)發(fā)高度創(chuàng)意、易于識(shí)記且具瑤族文化特色的絲巾和帆布袋。絲巾作為服飾裝飾產(chǎn)品，更易于面向多場(chǎng)合使用，受眾面較大，透過(guò)絲巾、帆布包的紋樣與配色特征，如絲巾和帆布包運(yùn)用鮮明的橙色和綠色就像喚醒了新生命一樣，充滿(mǎn)著一股“新”的力量，而藍(lán)色長(zhǎng)龍的絲巾設(shè)計(jì)凸顯龍紋樣莊重的特征，讓人感慨于瑤族人的熱情、豪放的情感特征，驚嘆于濃郁東方色彩、精美細(xì)致的民族紋樣，穿戴出民族與時(shí)尚共存的風(fēng)尚，將白褲瑤族文化深深地烙印在人們的心中。

5.教育功能

文創(chuàng)產(chǎn)品在使用過(guò)程中也帶有許多信息輸出，通過(guò)將產(chǎn)品的文化意涵與創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合，傳達(dá)給參觀(guān)者相關(guān)的文化知識(shí)和信息，優(yōu)秀的民族文創(chuàng)產(chǎn)品往往更能使消費(fèi)者主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)的文化知識(shí)，從這一點(diǎn)來(lái)看，瑤族文創(chuàng)產(chǎn)品是更直觀(guān)的教具。筆者以人字紋樣創(chuàng)意設(shè)計(jì)文具及手機(jī)套圖案（圖20），簡(jiǎn)單人字紋做橫截面裝飾和多紋樣組合設(shè)計(jì)，提供簡(jiǎn)繁兩種選擇，產(chǎn)品結(jié)合了紋樣大氣、生機(jī)活力的風(fēng)格，強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

白褲瑤族文化的傳承發(fā)展與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是緊密相連、相輔相成的。白褲瑤紋樣文創(chuàng)產(chǎn)品淋漓盡致地將白褲瑤文化具象化成一個(gè)實(shí)用美觀(guān)兼具紀(jì)念性的商品。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)把握好參照元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的契合，注重相關(guān)內(nèi)容的正確提取與合理運(yùn)用，多主題創(chuàng)新設(shè)計(jì)給消費(fèi)者提供了更多的選擇性。不同風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品給白褲瑤紋樣創(chuàng)新了新的篇章，用平價(jià)親民的產(chǎn)品引入瑤族元素可吸引更多受眾，使所要傳達(dá)的民族文化以新的方式外化出來(lái)，引起人們的共鳴。遵從文化內(nèi)涵與產(chǎn)品特質(zhì)相結(jié)合的原則，才能設(shè)計(jì)出更有靈魂的實(shí)用藝術(shù)作品。

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