【摘要】德萊塞的《嘉莉妹妹》反映了美國(guó)工業(yè)化和城市化進(jìn)程中消費(fèi)文化對(duì)社會(huì)生活的影響。小說(shuō)中人物的命運(yùn)和情感與物質(zhì)利益緊密相連，在對(duì)物的無(wú)盡的追逐中，人逐漸迷失了方向。以盧卡奇的物化理論來(lái)分析《嘉莉妹妹》，可以看到物化的親情、物化的愛(ài)情和人自我的物化。本文認(rèn)為《嘉莉妹妹》反映了資本主義商品經(jīng)濟(jì)下物對(duì)人的支配導(dǎo)致了人幸福感的缺失。

【關(guān)鍵詞】物化的親情；物化的愛(ài)情；自我的物化；《嘉莉妹妹》

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）04-0026-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.04.008

《嘉莉妹妹》是德萊塞創(chuàng)作的第一部小說(shuō)，發(fā)表于1900年。當(dāng)時(shí)的美國(guó)，工業(yè)化和城市化深刻影響著人們的生活。小說(shuō)中的人物無(wú)一不帶有時(shí)代的印記。身處于城市，他們被五光十色的城市生活所吸引，但與此同時(shí)，商品化的世界又讓他們無(wú)所適從，他們是城市中的奮斗者，也是被城市生活塑造的迷失者。

小說(shuō)中的物在某種程度上決定著人際關(guān)系和個(gè)人的選擇與命運(yùn)。正如斯坦利·科爾金所言：“《嘉莉妹妹》的影響在于讀者對(duì)商品世界的理解，因?yàn)樗粌H顯示了物的世界是有意義的，而且非常明顯的是物有特殊的重要性。”[1]607本文運(yùn)用盧卡奇的物化理論來(lái)分析小說(shuō)中物化的人際關(guān)系和人自身的物化，指出資本主義商品經(jīng)濟(jì)下物對(duì)人的控制使人迷失了尋找幸福的方向。

一、物化的親情

匈牙利著名的哲學(xué)家，文學(xué)評(píng)論家，西方馬克思主義的創(chuàng)始人喬治·盧卡奇在其《歷史與階級(jí)意識(shí)——關(guān)于馬克思主義辯證法的研究》一書(shū)中提出了物化理論。盧卡奇的物化理論是在對(duì)韋伯、席美爾等人的理論和對(duì)《資本論》中商品拜物教理論研究的基礎(chǔ)上形成的[8]17。盧卡奇的物化理論是對(duì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)下人的生存狀況的關(guān)注，也是對(duì)資本主義工具理性的批判。

盧卡奇認(rèn)為資本主義商品經(jīng)濟(jì)下的人與人之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上變成了物與物的關(guān)系，他指出“人與人之間的關(guān)系獲得物的性質(zhì)，并從而獲得一種‘幽靈般的對(duì)象性’，這種對(duì)象性以其嚴(yán)格的、仿佛十全十美和合理的自律性（Eigengesetzlichkeit）掩蓋著它的基本本質(zhì)、即人與人之間關(guān)系的所有痕跡”[5]146-147。在《嘉莉妹妹》中，物主宰著人們的價(jià)值觀(guān)，家庭成員之間天然的親情血脈關(guān)系被物化，家不再是溫暖的港灣。在這樣的氛圍之下，實(shí)際上每一個(gè)人本質(zhì)上都是孤獨(dú)的。

小說(shuō)開(kāi)頭只用兩句話(huà)對(duì)嘉莉的父母做了簡(jiǎn)單的介紹，但依然可以看到親情的重要性。嘉莉是帶著對(duì)父母的牽掛依依不舍地離開(kāi)家鄉(xiāng)的。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村文化中，親情是家庭成員間的重要情感。對(duì)于此刻的嘉莉來(lái)講，親情對(duì)她而言也是最重要的。然而，當(dāng)她離開(kāi)家鄉(xiāng)到達(dá)芝加哥的時(shí)候，傳統(tǒng)的親情卻不復(fù)存在了。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市，親情經(jīng)受不住物質(zhì)的考驗(yàn)。

嘉莉下了火車(chē)見(jiàn)到姐姐的時(shí)候，姐姐敏莉雖然歡迎她的到來(lái)，然而卻并沒(méi)有表現(xiàn)出見(jiàn)到妹妹的喜悅之情。相反，她對(duì)嘉莉的態(tài)度十分冷淡。嘉莉雖然和姐姐在一起，但她卻感到非常孤獨(dú)。對(duì)于敏莉來(lái)說(shuō)，姐妹親情并不是放在第一位的?；蛘吒_切地說(shuō)，她沒(méi)有時(shí)間和精力來(lái)在意親情。在城市里首先重要的是生存，為了生存她不得不辛苦工作。她小心翼翼地經(jīng)營(yíng)著自己的婚姻，丈夫的想法深深地影響著她。她的生活里沒(méi)有比節(jié)儉和掙錢(qián)更重要的事情。對(duì)她而言，錢(qián)才是最重要的。她讓嘉莉到她家住并不是因?yàn)榻忝们檎x，而是希望妹妹能夠分擔(dān)他們家的食宿費(fèi)。和敏莉一樣，嘉莉的姐夫漢森關(guān)心的也是她能否很快找到工作來(lái)付食宿費(fèi)。因而，住在姐姐家的嘉麗絲毫感受不到親情的溫暖。而當(dāng)她因病失去工作之后，敏莉和漢森對(duì)她的態(tài)度變得更加冷淡。敏莉委婉地告訴嘉莉漢森希望她能回家鄉(xiāng)。如果注意到嘉莉從失去工作到見(jiàn)到德魯埃并接受他的錢(qián)之間的時(shí)間僅有四天這一事實(shí)的話(huà)，讀者更能清楚地看到嘉莉的姐姐和姐夫是如何的冷漠。他們對(duì)于房租的計(jì)算，已經(jīng)精確到了天。與其說(shuō)嘉莉是他們的親人倒不如說(shuō)她更像是一個(gè)陌生的租客。對(duì)他們而言，親情已經(jīng)物化為金錢(qián)。

親情的缺失，客觀(guān)上造成了嘉莉的墮落。嘉莉在萬(wàn)般無(wú)奈之下接受了德魯埃給她租的房子，搬出了姐姐家。敏莉知道后只說(shuō)了兩句話(huà)，她告訴丈夫：“嘉莉妹妹到別的地方去住了?！盵7]82丈夫暗示了嘉莉的墮落，敏莉淡淡地說(shuō)了一句：“可憐的嘉莉妹妹！”[7]82敏莉在這兩句話(huà)里稱(chēng)嘉莉?yàn)椤凹卫蛎妹谩?，文中第一章作者曾?jīng)交代過(guò)家人稱(chēng)呼嘉莉?yàn)椤凹卫蛎妹谩?，因?yàn)檫@一稱(chēng)呼體現(xiàn)了家人對(duì)嘉莉的愛(ài)。敏莉第一次見(jiàn)嘉莉時(shí)，她也是這樣稱(chēng)呼妹妹的。詹姆斯·邁克爾認(rèn)為，敏莉這樣稱(chēng)呼嘉莉只是她的“說(shuō)話(huà)的習(xí)慣”而已，并不能說(shuō)明她是愛(ài)妹妹的。相反，更加諷刺的是，在這里這樣的稱(chēng)呼實(shí)際上顯示出敏莉?qū)γ妹谩扒楦猩系氖柽h(yuǎn)”，通過(guò)這一稱(chēng)呼，作者德萊塞塑造了敏莉這樣一個(gè)對(duì)妹妹漠不關(guān)心的姐姐的形象[2]202。邁克爾的評(píng)論不無(wú)道理，嘉莉和敏莉的姐妹情誼在小說(shuō)中幾乎沒(méi)有被提及，小說(shuō)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是敏莉更加關(guān)心嘉莉能不能付得起他們食宿費(fèi)。嘉莉找不到工作的時(shí)候，敏莉毫不掩飾地想讓她離開(kāi)。敏莉用了一個(gè)代表親情的稱(chēng)呼，在這里卻成了一種嘲諷。

二、物化的愛(ài)情

盧卡奇在其《歷史與階級(jí)意識(shí)——關(guān)于馬克思主義辯證法的研究》一書(shū)中在分析物化的人際關(guān)系時(shí)引用康德的話(huà)指出了婚姻關(guān)系也存在物化現(xiàn)象[5]167。在《嘉莉妹妹》中，無(wú)論是與德魯埃同居，還是與赫斯特伍德私奔，嘉莉都是渴望以婚姻關(guān)系來(lái)確立自己的身份并過(guò)上富裕的生活的，但是她的愿望最終并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因而把嘉莉和德魯埃、赫斯特伍德聯(lián)系在一起的只能算是愛(ài)情，但也不是純粹的愛(ài)情，而是物化了的愛(ài)情。

斯坦利·科爾金在評(píng)價(jià)嘉莉和德魯埃及赫斯特伍德之間感情的時(shí)候，指出了嘉莉在兩段感情中扮演的是“裝飾品”的角色，而德魯埃和赫斯特伍德的角色是“商品的生產(chǎn)者”[1]613。在火車(chē)上，德魯埃是一個(gè)陌生人，他主動(dòng)搭訕，嘉莉并沒(méi)有反感。嘉莉?qū)Φ卖敯５挠∠蠛猛耆且驗(yàn)樗拇┲?。小說(shuō)中詳細(xì)地描述了德魯埃的衣著，并指出他的衣著會(huì)對(duì)嘉莉“產(chǎn)生作用”[7]4。德魯埃在嘉莉找不到工作而無(wú)法在城市里生存的時(shí)候，給她提供了住所并買(mǎi)了漂亮的衣服。他的出現(xiàn)，使嘉莉不再需要為生計(jì)發(fā)愁。嘉莉的美貌也深深吸引著德魯埃。但是他們之間的愛(ài)情也僅限于此，德魯埃并沒(méi)有把嘉莉視為自己的妻子。當(dāng)嘉莉每次提到結(jié)婚的時(shí)候，德魯?？偸情W爍其詞。對(duì)他而言，嘉莉確實(shí)就像是“裝飾品”一樣，可以被隨時(shí)丟棄或替代。對(duì)于嘉莉來(lái)說(shuō)，她對(duì)愛(ài)情和婚姻的幻想完全建立在金錢(qián)之上的。她想結(jié)婚，一方面是因?yàn)檫@樣就可以為自己的行為找到合理的解釋?zhuān)梢悦馐軇e人道德上的指責(zé)。另一方面是德魯埃滿(mǎn)足了她的物質(zhì)需要，能讓她衣食無(wú)憂(yōu)，不再需要為了生存而奔波。

赫斯特伍德的出現(xiàn)，讓嘉莉意識(shí)到德魯埃的諸多不足之處。相比之下，赫斯特伍德的氣質(zhì)更能吸引她。但是嘉莉?qū)账固匚榈碌暮酶幸廊皇墙⒃趯?duì)物的判斷之上的。赫斯特的穿著最初給嘉莉留下了深刻的印象，她從他的穿著上判斷出他的社會(huì)地位要比德魯埃高。而在隨后的交往中，嘉莉敏銳地察覺(jué)到了赫斯特伍德和德魯埃之間的差別，她覺(jué)得赫斯特伍德會(huì)帶給她更加富有的生活，因而她又把結(jié)婚的希望寄托在赫斯特伍德身上。所以當(dāng)赫斯特伍德向嘉莉表達(dá)愛(ài)意的時(shí)候，嘉莉也是默許的。雖然嘉莉是被赫斯特伍德騙到蒙特利爾的，但其實(shí)在這之前赫斯特伍德曾經(jīng)對(duì)嘉莉表達(dá)過(guò)愛(ài)意，嘉莉在心里也已經(jīng)默默做出了回應(yīng)，到了紐約之后她也很快地適應(yīng)了新生活。金衡山在評(píng)價(jià)嘉莉的兩次選擇的時(shí)候把她的選擇和泰勒制的效率聯(lián)系在一起，他指出：“嘉莉在面對(duì)這兩個(gè)男人做出選擇時(shí)，她也遵循了效率的原則，即以付出最少的代價(jià)獲得她能達(dá)到的最好的生活，少的代價(jià)與好的生活都是目的?！盵4]79嘉莉?qū)τ趷?ài)情的選擇，完全是以物質(zhì)條件為前提的。不論是德魯埃還是赫斯特伍德，嘉莉更感興趣的是誰(shuí)可以給她提供更好的物質(zhì)條件滿(mǎn)足她對(duì)物的欲望。對(duì)于本該是愛(ài)情基礎(chǔ)的感情，嘉莉卻很少關(guān)注。

嘉莉后來(lái)離開(kāi)赫斯特伍德，是因?yàn)楹账固匚榈率チ斯ぷ?，不能給她提供物質(zhì)上的支持。她絲毫沒(méi)有顧及他們之間的感情，對(duì)她而言，如果沒(méi)有錢(qián)，赫斯特伍德也就失去了價(jià)值。而赫斯特伍德在淪為乞丐的時(shí)候，他想見(jiàn)到嘉莉，也不是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)的愛(ài)情，而是因?yàn)殄X(qián)。

小說(shuō)接近結(jié)尾時(shí)，德魯埃在得知嘉莉成名的時(shí)候，去找嘉莉，嘉莉躲著不見(jiàn)他。此刻的嘉莉，也并不在意和德魯埃之間曾經(jīng)有過(guò)的感情。從嘉莉?qū)Φ卖敯：秃账固匚榈虑昂髴B(tài)度的變化，更可以看出嘉莉的兩段愛(ài)情是物化了的愛(ài)情。金錢(qián)曾經(jīng)支撐了她對(duì)浪漫愛(ài)情的幻想，一旦她自己能掙錢(qián)讓自己的生活變好，這樣的愛(ài)情也就對(duì)她沒(méi)有任何意義了。

三、物化的人

“人的數(shù)字化”是盧卡奇物化理論的一個(gè)重要方面，具體來(lái)說(shuō)就是人的“符號(hào)化”或“抽象化”[8]22。盧卡奇認(rèn)為從勞動(dòng)過(guò)程經(jīng)由手工業(yè)經(jīng)過(guò)協(xié)作，到手工工廠(chǎng)再到機(jī)器工業(yè)這樣的發(fā)展路徑可以看到“合理化不斷增加，工人的質(zhì)的特性，即人的——個(gè)體性特征越來(lái)越被消除”[5]152。工業(yè)文明的進(jìn)步和發(fā)展，使得工人的工作“被簡(jiǎn)化為一種機(jī)械性重復(fù)的專(zhuān)門(mén)職能”，而且工人的勞動(dòng)過(guò)程也列入了精細(xì)化的計(jì)算之中[5]152。工業(yè)化進(jìn)程并沒(méi)有提升人的主體性地位，卻在“一定條件下導(dǎo)致人的主體性的失落和人在機(jī)械體系中的抽象化”[8]22。《嘉莉妹妹》中突出表現(xiàn)了資本主義商品經(jīng)濟(jì)下人的“數(shù)字化”和人自身的物化。

潘慶舲先生認(rèn)為《嘉莉妹妹》之所以能夠成為經(jīng)典，和德萊塞對(duì)人物的成功塑造是分不開(kāi)的，他認(rèn)為小說(shuō)中即使是次要人物，也是“各具個(gè)性”[6]32。正如潘先生所言，通過(guò)小說(shuō)中的一些次要人物和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讀者可以了解當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從敏莉一家的生活可以看到資本主義商品經(jīng)濟(jì)下人是如何被物所支配而失去主體性的。敏莉和漢森夫婦的生活完全處于精確的計(jì)算之中。漢森的起床時(shí)間精確到五點(diǎn)半，敏莉節(jié)儉地計(jì)算著每一分錢(qián)。他們夫妻二人不會(huì)浪費(fèi)一分錢(qián)，所有的開(kāi)支都在預(yù)算之內(nèi)。甚至對(duì)于嘉莉的到來(lái)，他們也提前做好了預(yù)算。嘉莉可以找到什么樣的工作，每周可以?huà)甓嗌馘X(qián)，可以付多少錢(qián)的食宿費(fèi)等都在他們的計(jì)算范圍之內(nèi)。在嘉莉失去工作的第四天，漢森夫婦便計(jì)劃著讓嘉莉離開(kāi)。漢森夫婦把計(jì)算融入他們的生活，在不知不覺(jué)中也把計(jì)算內(nèi)化于心。正如盧卡奇所言：“隨著對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的現(xiàn)代 ‘心理’分析（泰羅制），這種合理的機(jī)械化一直推行到工人的‘靈魂’里：甚至他的心理特性也同他的整個(gè)人格相分離，同這種人格相對(duì)立地被客體化，以便能夠被結(jié)合到合理的專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)里去，并在這里歸入計(jì)算的概念”[5]152。

卡倫·湯認(rèn)為 《嘉莉妹妹》中“地點(diǎn)和物體已經(jīng)被人格化，而人已經(jīng)被物化，人們對(duì)外表的信任已經(jīng)替代了對(duì)內(nèi)在價(jià)值觀(guān)的信任”[3]44。正如卡倫·湯所言，在小說(shuō)中，德萊塞用擬人化的手法使物品有了人的活力，比如嘉莉甚至能聽(tīng)到新買(mǎi)的裝飾品和鞋在對(duì)她說(shuō)話(huà)。在描述嘉莉接受德魯埃的二十美元的時(shí)候，作者提到“錢(qián)是一種本身就有著權(quán)力的東西”[7]68。在作者的描述中，錢(qián)不再是一種具有交換價(jià)值的貨幣符號(hào)，而具有了人所具備的力量。這種生動(dòng)形象的擬人化手法在某種程度上表現(xiàn)出物已經(jīng)超越了作為物本身的特性而具有了人的特性和能力。甚至從某種程度上可以這樣講：物變成了主體，而人的主體性地位被邊緣化了。物不僅可以影響個(gè)人的選擇和決定個(gè)人的命運(yùn)，同時(shí)也可以左右一個(gè)人的判斷力。嘉莉?qū)Φ卖敯：秃账固匚榈碌牧私庵幌抻谒麄兊耐獗?，而非他們個(gè)人的品質(zhì)。在這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下，外在的衣著等附屬品代替了人的自我價(jià)值，成了定義個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，人自身被物化了，這種物化導(dǎo)致了人的主體性地位的解構(gòu)。

盧卡奇指出：“生產(chǎn)的客體被分成許多部分這種情況，必然意味著它的主體也會(huì)被分成許多部分”[5]153。他認(rèn)為：“人無(wú)論在客觀(guān)上還是在他對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的態(tài)度上都不表現(xiàn)為是這個(gè)過(guò)程的真正的主人，而是作為機(jī)械化的一部分被結(jié)合到某一機(jī)械系統(tǒng)里去?！盵5]153-154在《嘉莉妹妹》中，人不再是被當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，而是被選擇性地按部分來(lái)審視。在這個(gè)過(guò)程中，人自身也被物化了，因而失去了主體地位。嘉莉妹妹見(jiàn)到德魯埃時(shí)，最先關(guān)注并不是德魯埃本人而是他的錢(qián)包和衣著。她見(jiàn)到赫斯特伍德時(shí)，也是先看他的衣著，她從赫斯特伍德的衣著判斷出他比德魯埃地位高。這樣，衣服完全替代了人，成為評(píng)判個(gè)人身份高低的標(biāo)準(zhǔn)。同樣地，德魯埃評(píng)價(jià)女性也以服飾和身體各部分比例是否協(xié)調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，而不是從整體上來(lái)評(píng)價(jià)女性的美。他不僅會(huì)注意到女性的步態(tài)和她們抬起下巴時(shí)的動(dòng)作，而且也會(huì)注意到“她們又怎樣婉孌而柔美地扭動(dòng)著自己的身軀”[7]110。他和嘉莉散步的時(shí)候，有一個(gè)年輕女性從身邊走過(guò)，德魯埃會(huì)問(wèn)嘉莉是否注意到她 “走路的姿勢(shì)多美”[7]110。德魯埃沒(méi)有從女性整體的魅力來(lái)看待女性，而是把女性身體的各個(gè)部分作為審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。他在評(píng)價(jià)人的時(shí)候，更像是在評(píng)價(jià)物一樣。這表明，人已經(jīng)被物化，不再是整體意義上有思想的個(gè)人，而是物化為只具有部分功能的物體。正如周小儀所講：“人的靈魂與主體性已經(jīng)解構(gòu)，只有物化的肢體和感官成為感覺(jué)的對(duì)象?！盵9]81僅僅關(guān)注服飾，身姿等部分而不是關(guān)注整個(gè)人本身也表明：“人體的各個(gè)部分可以像機(jī)器的零件一樣拆解下來(lái)，成為關(guān)照的對(duì)象”[9]81。

人自身的物化，使人完全受控于物質(zhì)世界。生活在這樣一種以物為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境中，人變得像機(jī)器一樣。生活中缺少了真情，人是不會(huì)有幸福感的。

四、結(jié)語(yǔ)

德萊塞的《嘉莉妹妹》反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)消費(fèi)主義盛行之下各個(gè)階層的生存狀態(tài)。小說(shuō)中人與人之間的關(guān)系不是由情感來(lái)維系而是靠金錢(qián)來(lái)維系。親情，愛(ài)情的物化使人與人之間的關(guān)系冷漠。在對(duì)物的無(wú)盡的渴望中，人自身也被物化，完全受制于物。這樣一來(lái)，人的生活變得空虛，沒(méi)有幸福感。研究小說(shuō)中的物化現(xiàn)象，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)消費(fèi)文化對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

王立飛，女，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院，在讀博士研究生，研究方向：美國(guó)小說(shuō)。