《說文解字》是我國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，共收字9353個，另有重文1163個，按540個部首進行編排，將9353個字歸入相應部首中。許慎在書中系統(tǒng)地闡述了“六書”理論，并據此對漢字進行了系統(tǒng)且較為全面的分析、歸納與整理?！墩f文解字》所收漢字都是按照部首進行分類編排的，因此同一個部首下所列的字往往能呈現(xiàn)出一定的規(guī)律，而這些規(guī)律的本質就是文字背后所蘊含的文化內涵。

《說文解字·系部》共收錄248個字。糸部位居540部中的第五位，它是《說文解字》中的收字數(shù)量較大的部類，據此可知，其在《說文解字》中具有不可小覷的地位。本文選取《說文解字》中糸部字作為研究對象，通過分析該部的編排體例，歸納整理相近字義類別，分析其中蘊含的文化內涵。

以“糸”為主要意符，《說文解字》對“糸”字解釋如下，“糸，細絲也。象束絲之形。凡糸之屬皆從糸”，從中可窺探我國自古以來形成的獨特的絲文化、紡織文化。

一、《說文解字》糸部字的構字方法及歸類

先秦之際對文字結構的分析已然盛行?！蹲髠鳌ば辍罚骸俺釉唬骸蛭模垢隇槲??！倍凇吨芏Y·地官·保氏》中最早提出了“六書”的概念，保氏把“六藝”傳授給公卿大夫的子弟，“六書”就是六藝之一，但并未說明“六書”的內容。而后，班固的《漢書·藝文志》、鄭眾注《周禮》以及許慎的《說文解字·敘》都對“六書”作出了大同小異的解說。清代以后，一般人于六書名稱大致采用許慎的。六書即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。《漢書·藝文志》里認為，六書是造字之本，實際上這種說法并不全面，在六書中，象形、指事、會意和形聲是造字法，而轉注和假借實為用字法，因為前四種可以創(chuàng)造出新字，而后兩種則無法造出新字來。六書理論的提出，對漢字的研究起到了至關重要的作用?！墩f文解字》中，糸部字的構字方法有三種：象形、會意、形聲。其中形聲字占絕大多數(shù)。具體分類統(tǒng)計情況如下表所示：

（一）象形

《說文解字·敘》中說道：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！奔赐ㄟ^描摹客觀實體的外形來表示詞義的造字法。象形是最原始、最基本的造字方法，最早的文字是由圖畫而來的，圖畫是為了幫助記憶，但它還未成為文字，圖畫只有在當其所蘊含的意義被社會認同后，并對其貫以讀音，才能稱之為文字。

《說文解字》中共收錄象形字364個，一般用“象形”“像某某之形”這樣的固定術語來說明被說解的字屬于象形字。清代《說文》四大家之一的段玉裁還把象形字繼續(xù)細分為獨體象形字，如：日、月等；合體象形字，如眉、西等。在《說文解字》的248個糸部字中，只有一個象形字：

糸：細絲也，象束形之糸，凡糸之屬皆從糸。

（二）會意字

《說文解字·敘》中說道：“會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！备鶕x，會意字實際上就是一種合體字，是由兩個或兩個以上的部件相組合，再把合成部件所含意義合成為新字的意義。《說文解字》中一般采用“從某某”“從某從某”的固定的術語來說明某字為會意字。據朱駿聲統(tǒng)計，《說文解字》中有一千多個會意字，大致可分為兩類，一是同體會意字，二是異體會意字，《說文解字》的糸部中有六個會意字：

繭：蠶衣也。從糸從蟲，黹省。

絕：斷絲也，從糸從刀從卩。，古文絕，象不連體，絕二絲。

繼：續(xù)也，從糸、?，一日反為繼。

綏：車中把也，從糸從妥。

?：合也。從糸從集。讀若捷。

：樂浪挈令織。從糸從式。

（三）形聲字

許慎的《說文解字·敘》中說道：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！奔幢硎咀至x類屬的部件和表示字音的部件組合成新字。表字義的叫作意符，表字音的叫作聲符。許慎通常用“從某，某聲”來說明形聲字。由定義可知，形聲字也是一種合體字。形聲造字能力極強。在甲骨文中，形聲字占到20%，在《說文》中，形聲字占到總數(shù)的80%左右，在現(xiàn)代漢語中，形聲字占到90%以上，形聲字這種既能表意又能標音的造字方法使?jié)h字記錄語言的功能開始健全起來。形聲字可以分為八種類型：左形右聲、左聲右形、上形下聲、外形內聲、下形上聲、內形外聲、聲占一角、形占一角。在248個糸部字中有241個是形聲字，由于數(shù)量過多，本文將選取部分字來說明，可分為以下幾種：

1.左形右聲

在本文選取的“糸”部中，屬于左形右聲的形聲字有45個，如：緬，從糸面聲；繅，從糸巢聲；練，從糸柬聲；紙，從糸氏聲；緝，從糸咠聲；績，從糸責聲；紡，從糸方聲；經，從糸巠聲；綹，從糸咎聲；緯，從糸韋聲；統(tǒng)，從糸充聲；級，從糸，及聲；纖，從糸韱聲；綺，從糸奇聲；綾，從糸夌聲；縞，從糸高聲；絹，從糸肙聲；縉，從糸晉聲；緹，從糸是聲；緇，從糸甾聲；組，從糸且聲；绔，從糸夸聲；緥，從糸保聲；繪，從糸會聲；縗，從糸衰聲；緌，從糸委聲；綬，從糸受聲；綸，從糸侖聲；絆，從糸半聲；紛，從糸分聲；紖，從糸引聲；縼，從糸旋聲；紲，從糸丗聲；綆，從糸更聲；纊，從糸廣聲；絺，從糸希聲；綌，從糸古聲；紵，從糸寧聲；緦，從糸思聲；韁，從糸畺聲；織，從糸戠聲；綜，從糸宗聲；繀，從糸繀聲；紘，從糸厷聲；紂，從糸肘省聲；彝，從糸彑聲。

2.左聲右形

在本文選取的“糸”部字中左聲右形的只有一個字：?，從糸每聲。

3.下形上聲

本文選取“糸”部字中下形上聲類型的形聲字共有4個。綮，從糸啟聲；絮，從糸如聲；縻，從糸麻聲；纂，從糸算聲。

4.形在一角

在本文選取的“糸”部字中形占一角類型的形聲字只有1個：纇，絲結也。從糸頪聲。

二、《說文解字》糸部字意義分類

從意義角度對50個糸部字進行劃分，將意義相近、類別相同的糸部字歸納在一起，分類如下：

（一）作為紡織原料的糸的基本種類

從主要紡織原材料角度，糸部可以分為以下幾種類型。

繳：生絲縷也。即生絲線。

絲：蠶所吐絲也。

纊：絮也。即絲棉絮。

緬：微絲也。本義為細絲。

紵：榮屬。細者為絟，粗者為屬。本義是苧麻。

（二）與紡織初加工相關的糸

1.紡織初加工前的材料的初始狀態(tài)

紡織加工初始狀態(tài)是指制作成品前所用到的材料或與材料有關的邊角料。

紙：絮一苫也。即漂洗絲絮時附著于漂器上的絮渣。

緝：績也。本義是將麻析成縷狀而搓捻成線。

績：緝也。本義是把麻或其他纖維搓捻成繩或線。

紡：網絲也。本義是將絲麻纖維制成紗或線。

2.紡織初加工過程中的糸

初加工過程是在紡織過程中對原材料或成品進行初步處理的專業(yè)術語，《說文》糸部中有2個字。

繅：繹繭為絲。本義是把蠶繭浸在沸水里抽出絲。

練：湅繒也。即把生絲或絲織品煮得柔軟潔白。

（三）糸部與紡織有關的分類

1.紡織加工中的材料、工具、狀態(tài)、動作

（1）紡織加工材料

經：織也。本義是織布機上的縱線。

綹：緯十縷緯綹。

緯：絲織橫線也。

織：作布帛之總名也。本義是用經緯線穿插的方式，把紗與線等材料加工而制作而成布和綢等織物。

（2）紡織加工工具

綜：機縷也。本義為織機上使經線與緯線能交織的裝置。

（3）紡織加工材料的狀態(tài)

統(tǒng)：紀也。本義是絲的頭緒。

纇：絲結也。

（4）紡織加工中的動作行為

1.繀：著絲于筟車也。本義為收絲，把絲收在紡車上。

2.紡織加工過程中材質的特性

級：絲次第也。

絮：敝棉也。本義是質地差的絲綿。

3.絲織成品

絲織成品是指絲、葛、麻等原材料經加工后制作而成的各種織物。

（1）涉及絲織成品的圖案

纖：細也?？暡氄咧^之纖，即細紋織品。

綺：文繒也。即平紋底部起花的絲織品。

綾：東齊謂布帛之細曰綾。本義是細薄、有花紋的織品。

（2）涉及絲織成品的顏色

縞：鮮色也。本義是白色精細的絲織品。

絹：繒如麥?。本義是麥青色的絲織品

縉：帛赤色也。即淺紅色的帛。

緹：帛丹黃色。本義是橘紅色的絲織物。

緇：帛黑色，即黑色的帛。

纂：似組而赤。本義是赤色的絲帶。

繪：五彩繡也。本義是五彩的刺繡。

（3）涉及絲織成品的質地

絺：細葛也。細葛布。

綌：粗葛也。即粗葛布也。

緦：十五升布也。一曰兩麻一絲布也。本義是制作喪服的細麻布。

缊：紼也。本義是亂麻、舊絮。

綮：?繒也。一曰幑幟，信也，有齒。本義是細致的繒帛。

（四）根據功能劃分出的成品

绔：脛衣也。即套褲。

緥：小兒衣也。即小孩子的抱被。

縗：服衣。長六寸，博四寸，直心。即古代的喪服，用粗麻布制成，披于胸前。

繜：薉貉中，女子無絝，以帛為脛空，用絮補核，名曰繜衣，狀如襜褕。

（4）其他

其他類共有19字，其中與配飾相關6字，與祭祀相關1字，與動物相關9字，與工具相關3字：

1.與配飾相關的糸部字

組：綬屬。其小者，以為冕纓。本義為絲帶。

纓：冠系也。即系帽的帶子。

緌：系冠纓也。即古代帽帶結子的下垂部分。

紘：冠卷也。本指帽子上的系帶。

綬：韨維也。用以拴系玉飾和印章的絲帶品。

綸：青絲綬也。青絲綬帶，古代官吏用以系印。

這部分糸部字都具有很強的實用價值，有的起固定的作用，有的起裝飾作用。

2.與祭祀相關的糸部字

彝：宗廟常器也。本義指屠殺俘虜作為犧牲而獻祭祖宗。

3.與栓系動物有關的糸部字

韁：馬紲也。指拴牲口的繩子。

紂：馬緧也。指套車時拴在駕轅牲口尾部橫木上的皮帶。

絆：馬縶也。指御馬的繩索。

紛：馬韜也。指馬尾韜。

?：馬髦飾也。

紖：牛系也。

縼：以長繩系牛也。

縻：牛轡也。即牛韁繩

紲：系也。系拴牲口。

4.與日用工具有關的糸部字

緘：所以束篋也。指捆綁箱篋的繩索。

綆：汲井綆頁。指汲水用的繩索。

綏：車中把也。指登車時用以拉手的繩索。

以上皆反映出糸部所構成的字，皆源于生活的現(xiàn)實需要，適用于生活的方方面面，具有較強的實用價值。

三、《說文解字》糸部字文化內涵

（一）社會文明方面

眾所周知，中國是世界上最早開始栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家。關于絲綢的起源，在我國史籍中流傳著許多神話傳說，如嫘祖養(yǎng)蠶繅絲、公主結繭等。中國絲綢，源遠流長，根據現(xiàn)有的考古成果來看，約距今5000年的新石器時期，黃河流域和長江流域的絲綢工藝開始萌芽。在最早的甲骨文中，“糸”字的表現(xiàn)形式就像在單根卷曲的蠶絲的兩端加上結頭，發(fā)展到后來，上像絲線的頭緒，中像絲線的纏結，下像絲線打結后分垂的余絲，而后垂絲分離纏結之體，稍失其形，演變成了今天的“糸”字，糸部字記錄了中國紡織業(yè)的成長，古代的“紡”，起源于石器時期制作繩索，而“織”從新石器時代末期開始至今已有長久歷史發(fā)展軌跡，“紡”與“織”記載了最早期的絲織發(fā)展史。在商朝，繩索的編織已有很大發(fā)展，成為一門獨立的手工業(yè)，且有數(shù)量較為可觀的從業(yè)者。在商周時期，絲、蠶、帛、桑、糸等字就出現(xiàn)在甲骨文中，可見那時栽桑、養(yǎng)蠶和紡織絲綢已是人類生活必不可少的部分，絲織業(yè)得到了一定的發(fā)展。至秦漢時期，絲織業(yè)的發(fā)展已擁有悠久的歷史。漢代把絲織品統(tǒng)稱為繒帛，《說文解字》中出現(xiàn)的“素、縞、紗、綾”等字，都證明了中國是當時世界上的絲織大國。

歲月的流逝也見證了絲織技術的進步。根據現(xiàn)有考古結果，在河姆渡遺址的出土文物中，有一些由植物莖葉編織而成的草繩和線，據考古學家分析，它們是由人工用手捻搓而成的。從“緂”字就能看出那個時代最原始的生產方式，即雙手相互捻搓。此外在《易·糸辭下》中稱伏羲氏“作結繩而為網罟，以佃以漁”。伏羲生活的時代大致相當于舊石器時代。它反映出遠古人們原始的紡織活動。“績”表明當時紡織水平的提升，主要用于紡麻，指麻在紡紗過程中的有序捻合，是紡紗過程中對麻的生動描述。拿手搓捻的東西必定會出現(xiàn)不均勻的情況，使用紡墜后，既能捻，又有牽引作用，讓捻合更整齊、更均勻。《詩·陳風》：“不績其麻，市也婆娑?！编嵭{：“績麻者，婦人之事也?！边@表明，至周秦時期，紡墜紡麻的水平已經成熟。夏商周文獻中的“編”并不能較好反映當時的編織工藝水平，因為在夏商周時期就已進入了織機時代，所以“編”是不能用來編制紡織物的。直到東漢，“織”才能用為織作的統(tǒng)稱，以絲帛為主?！犊兹笘|南飛》中寫道：“十三教汝織，十四能裁衣。”織指的是絲織，“織”與“編”對象的不同，反映出中國古代絲織技術的進步。

以上“糸”部字，皆反映了人們現(xiàn)實生活的需要，總而言之，與糸相關的字對于漢民族來說十分重要。同時也說明了絲織業(yè)從殷商時期開始在我國各個歷史時期有著舉足輕重的地位。

（二）禮俗文化方面

漢族的服飾與紡織業(yè)密切相關，通過“糸”部字能折射出漢民族的文化心理和文化禮俗。從周朝起服飾就具有“昭名分，辨等威”的作用。封建社會，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者在服飾上就可體現(xiàn)等級的差別，這種差別不僅表現(xiàn)在類別上，更體現(xiàn)在質料和顏色上。如“綢、素、紗、縑、絹”等絲織品皆是富貴者所有?！氨樯砹_綺者，不是養(yǎng)蠶人”，這是唐代羅隱所寫，衣料的差異也反映出一定的等級差異。在《詩經》中，描寫絲織服飾的，其衣著者皆是貴族男女?！敖敗迸c“絺”的差別只有精細的程度，身著絺者是地位較高的人，身著綌是地位較低下的人。

隨著絲織物的大規(guī)模生產，服飾的顏色也折射出明尊卑、別貴賤、分長幼的現(xiàn)象。諸侯、大王、將軍、丞相等地位尊貴者皆著黃、朱之色。與朱色相近者為紫色，紫色是間色，在古代地位不高。孔子就曾發(fā)出“紫之奪朱”的感慨，在紫色與仙道產生聯(lián)系后，地位逐步提高。在唐代更要求朝廷三品官員著紫服，五品著朱服。此后“朱紫”就成為高官貴人的代名詞。以上皆說明了絲織文化的禮儀性和等級性。

（三）對外交流文化方面

隨著紡織技術的日益成熟，我國的絲綢生產已初具規(guī)模，西周至春秋時期，絲綢在大部分地區(qū)都能生產，紡織品包括紗、羅、縞、錦等，有些還加上精美的刺繡，如此豐富多彩的絲織品受到了世界上許多國家的喜愛，隨著中外貿易的進一步推動，內陸和邊疆、中國和東西鄰邦國家的經濟文化不斷發(fā)展，形成了中外聞名的“絲綢之路”。張騫出使西域，玄奘西天取經，都是通過絲綢之路完成的。絲綢之路除了貿易往來，也傳播了中國文化，中國文明不斷地傳入西方國家，產生了重大影響，極大地促進世界文明的進程。絲綢之路是中外文化史上的里程碑，中國文化因絲綢之路而愈發(fā)博大精深，世界也因絲綢之路拉近了與中國的距離，聯(lián)系愈發(fā)密切。

四、結語

《說文解字》糸部字包含了豐富且獨特的文化內涵，通過對其中部分收錄字的研究，可認識到許慎《說文》一書在字形結構、字義類屬歸納整理方面的獨到之處。在研究糸部字時初步以“六書”理論為依據，從字形結構角度對糸部字進行劃分，學習和了解古人在造字方面的實際應用。隨后對糸部字進行語義分類，劃分出糸部的原材料基本種類、與加工有關、與紡織有關、其他類這四個大類。分類過程也體現(xiàn)不同的分類方法所蘊含的多種文化，對糸文化有了更加深入的了解。從糸部字中感受包含的社會文明、禮俗文化、對外交流文化等多維度的中國傳統(tǒng)文化。《說文解字》的糸部字，清晰地反映出了中國古代人類的社會發(fā)展、禮俗習慣、對外交流方式等，具有巨大的研究空間，意義非凡。

作者簡介：肖夢琪（1999—），女，貴州畢節(jié)人，碩士研究生在讀，研究方向為漢語言文字學。