葛星 劉瀝

摘?要：東坡文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，融入高職思政課教學(xué)，具有較大時(shí)代價(jià)值。蘇軾面對(duì)人生逆境而樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷可作為大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀的借鑒，蘇軾貫穿人生始終的愛(ài)國(guó)情懷可作為大學(xué)生做忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者的榜樣，蘇軾的道德教育和家庭教育可作為大學(xué)生樹(shù)立正確道德觀的典范，蘇軾以法便民的法律思想可作為大學(xué)生理解全面依法治國(guó)根本目的是依法保障人民權(quán)益的指引。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、課堂、實(shí)踐三位一體的實(shí)施路徑，有效把東坡文化資源融入思政課教學(xué)。

關(guān)鍵詞：東坡文化；思政課；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.01.068

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”。習(xí)近平總書記善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維，對(duì)于古代詩(shī)文、典故信手拈來(lái)，人民網(wǎng)曾以“常提儒家名言、蘇軾名句最多”來(lái)概括習(xí)近平總書記用典情況。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘇軾是一座豐碑。他是北宋著名的政治家、文學(xué)家、書畫家、哲學(xué)家，極具文學(xué)魅力、藝術(shù)魅力、人格魅力。蘇軾傳世的作品數(shù)量驚人，共2700多首詩(shī)，300多首詞，4500多篇文章，另外歷代關(guān)于蘇軾的文章、故事、傳說(shuō)也是浩如煙海，這是饋贈(zèng)給后人的一筆珍貴的精神財(cái)富。充分挖掘東坡文化資源，將其引入高校思政課教學(xué)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，有助于提高思政課教學(xué)效果和吸引力，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1?東坡文化資源融入高校思政課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值

1.1?有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同

教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！鄙鐣?huì)上某些人“言必稱希臘”的風(fēng)氣，對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)帶來(lái)了負(fù)面影響。將東坡文化資源融入高校思政課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾愛(ài)國(guó)、保民等思想，有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

1.2?有助于提高思政課教學(xué)效果和吸引力

當(dāng)下，高校思政課教學(xué)內(nèi)容普遍過(guò)于抽象，理論性強(qiáng)，代入感不強(qiáng)，學(xué)生很難體會(huì)其中深意，學(xué)生認(rèn)知停留于表面而無(wú)法內(nèi)化于心。思想道德與法治課程涉及人生觀、愛(ài)國(guó)主義、道德觀、法治觀等內(nèi)容。東坡文化在以上方面有豐富的資源。破解思想道德與法治內(nèi)容抽象、理論性過(guò)強(qiáng)，教學(xué)案例單一重復(fù)問(wèn)題，探索將東坡文化資源融入思想道德與法治等思政課教學(xué)，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)三者的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)、課堂、實(shí)踐“三位一體”的東坡文化融入思政課教學(xué)路徑，將大大助力思政課程教學(xué)改革。

1.3?有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中，強(qiáng)調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國(guó)民教育始終”，融入思想道德教育等各環(huán)節(jié)，貫穿于基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育等各領(lǐng)域。將東坡文化資源融入高校思政課教學(xué)，有助于大學(xué)生領(lǐng)略中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2?東坡文化資源融入高校思政課教學(xué)的內(nèi)容建構(gòu)

2.1?蘇軾面對(duì)人生逆境而樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷可作為大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀的借鑒

著名作家林語(yǔ)堂曾說(shuō)蘇軾“是載歌載舞，深得其樂(lè)，憂患來(lái)臨，一笑置之”的樂(lè)天派。蘇東坡是辯證對(duì)待人生矛盾的典范，他始終正確看待人生道路中的得與失、苦與樂(lè)、生與死。

一是蘇軾正確看待得與失。面對(duì)人生的得與失，蘇軾表現(xiàn)得樂(lè)觀、豁達(dá)。在黃州他如此開(kāi)導(dǎo)自己：“某謫居既久，安士忘懷，一如本是黃州人，元不出仕而已?！碧K軾安慰自己，丟官罷職沒(méi)什么，就把自己當(dāng)作讀書多年而不中舉的黃州人就行了。

二是蘇軾正確看待苦與樂(lè)。蘇軾面對(duì)人生逆境，總是可以做到苦中作樂(lè)。被貶黃州后，他曾寫信給堂兄，“即天壤之內(nèi)，山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)之類，皆是供吾家樂(lè)事也。”蘇軾所謂自?shī)首詷?lè)，不是低俗的享樂(lè)，而是保存赤子之心，細(xì)心體察生活的美好，從身邊的普通人、一山一水、一草一木，都能體察生命的自由和美好。

三是蘇軾正確看待生與死。蘇軾曠達(dá)和瀟灑的生死觀，建立在他辯證看待生死基礎(chǔ)上。面對(duì)大江明月，就自然界之永久與人生之短暫的矛盾，友人發(fā)出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的哀嘆，而蘇軾卻說(shuō)：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”從世界變化的角度看，萬(wàn)事萬(wàn)物與人都在變化之中，從世界不變的角度看，萬(wàn)事萬(wàn)物與人都要服從自然規(guī)律，永無(wú)止境，因此沒(méi)必要去羨慕長(zhǎng)江。

蘇軾正確面對(duì)人生中的矛盾，其豐富的人生經(jīng)歷和精妙的文學(xué)作品，均可作為思政課教師講授人生觀部分的經(jīng)典案例和素材，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀，正確對(duì)待人生中的得與失、苦與樂(lè)、生與死等種種矛盾，創(chuàng)造有意義的人生。

2.2?蘇軾貫穿人生始終的愛(ài)國(guó)情懷可作為大學(xué)生做忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者的榜樣

在5000多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。不論是青少年還是老年時(shí)期，不論是順境中還是逆境中，貫穿蘇軾一生的都有愛(ài)國(guó)主義情懷。

一是蘇軾愛(ài)祖國(guó)的大好河山。蘇軾熱愛(ài)祖國(guó)的山川風(fēng)物，他一生縱橫祖國(guó)大江南北，留下諸多名勝詩(shī)詞?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等詩(shī)句，堪稱千古名句。

二是蘇軾愛(ài)自己的骨肉同胞。蘇軾無(wú)論在朝中還是地方做官，是地方大員還是被貶官員，都一直憂國(guó)憂民，愛(ài)護(hù)百姓。在黃州，他倡導(dǎo)并帶頭捐資成立民間慈善機(jī)構(gòu)“育兒會(huì)”，改變當(dāng)?shù)匾蜇毨Ф鐙氲穆?xí)。在惠州，他宣傳推廣在黃州所見(jiàn)的插秧農(nóng)具“秧馬”，并寫下一首《秧馬歌》，詳細(xì)介紹其形制和使用方法，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民減輕勞動(dòng)強(qiáng)度。在偏僻的海南島，他教書育人，培養(yǎng)出海南島第一位舉人。

三是蘇軾愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。蘇軾熱愛(ài)中華燦爛文化，并在諸多領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大。蘇軾是文學(xué)藝術(shù)的全才和奇才，是著名的文學(xué)家、書法家、畫家、哲學(xué)家。散文方面，他強(qiáng)調(diào)文以載道，是唐宋八大家之一；詩(shī)歌方面，他強(qiáng)調(diào)以文為詩(shī)，與弟子黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；他是宋詞豪放派的開(kāi)創(chuàng)者，拓展了詞的內(nèi)涵，提升了詞的境界，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”；他擅長(zhǎng)行書，與黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄并稱“宋四家”，其作品《寒食帖》被譽(yù)為“天下第三行書”；他擅長(zhǎng)繪畫竹子、枯木、怪石，首先提出“士人畫”概念，是后來(lái)“文人畫”的先聲；哲學(xué)方面，他是北宋關(guān)學(xué)、洛學(xué)、蜀學(xué)三大派當(dāng)中蜀學(xué)的代表人物。

四是蘇軾愛(ài)自己的國(guó)家。蘇軾生活于北宋邊防危機(jī)和民族矛盾日益加深的時(shí)期，他憂心國(guó)事，提出過(guò)很多有見(jiàn)地的政見(jiàn)，寫下了一系列著名的安邊御敵的作品。蘇軾旗幟鮮明反對(duì)宋朝統(tǒng)治者怯戰(zhàn)心態(tài)和歲幣政策，他一針見(jiàn)血指出納幣求和是下策。因?yàn)閷?duì)外納幣必然加重民眾負(fù)擔(dān)，而且遼和西夏統(tǒng)治者的欲求是難以滿足的。蘇軾不僅指出這種納幣求和的危害，而且通過(guò)詩(shī)詞文章積極表達(dá)希望朝廷派遣自己前往邊境，抗擊外敵，保家衛(wèi)國(guó)的愿望。

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是中華民族最重要、最寶貴的精神財(cái)富。自古以來(lái)，中國(guó)人民崇敬維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益的愛(ài)國(guó)志士，鄙視損害國(guó)家尊嚴(yán)和利益的民族敗類。大學(xué)生要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，從蘇軾身上汲取愛(ài)國(guó)力量，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，踏實(shí)學(xué)習(xí)，苦練本領(lǐng)，以昂揚(yáng)的斗志和扎實(shí)的本領(lǐng)投身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)，報(bào)效國(guó)家，服務(wù)人民。

2.3?蘇軾的道德教育和家庭教育可作為大學(xué)生樹(shù)立正確道德觀的典范

蘇家具有優(yōu)良的家風(fēng)家教。良好的家風(fēng)家教，對(duì)蘇軾為人、做官、創(chuàng)作產(chǎn)生了重大、積極的影響。蘇軾有三子，分別是蘇邁、蘇迨、蘇過(guò)。得益于蘇軾良好的家教，三子也被世人稱為“三虎”。

一是蘇軾教導(dǎo)后代要以德為先。幼子蘇過(guò)陪同被貶惠州的蘇軾時(shí)，畫了一幅偃松圖。蘇軾為其作贊，鼓勵(lì)和要求后代要像不怕風(fēng)雪的北方偃松一樣不怕艱難，保持高潔的德行。

二是蘇軾教導(dǎo)后代要勤政愛(ài)民。蘇軾一生勤政愛(ài)民，同時(shí)言傳身教，要求后代也要如此。蘇軾在送別長(zhǎng)子蘇邁前去江西德興任職時(shí)，贈(zèng)送一方硯臺(tái)，并作《邁硯銘》提出期望：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚，以此治財(cái)常思予，以此書獄常思生?！睂?duì)兒子修身、治學(xué)、為官等方面都做了要求。期望蘇邁為官清廉，不要斂財(cái)，多多給予別人；期望蘇邁為官時(shí)常想到給人生路，給人改過(guò)自新機(jī)會(huì)。

三是蘇軾教導(dǎo)后代要勤學(xué)好問(wèn)。蘇軾歷來(lái)不主張讀死書，具有求真務(wù)實(shí)的讀書治學(xué)態(tài)度。關(guān)于石鐘山名字來(lái)歷，眾說(shuō)紛紜，蘇軾認(rèn)為北魏酈道元語(yǔ)焉不詳，唐朝李渤見(jiàn)識(shí)短淺。為了探求真相，他帶著長(zhǎng)子蘇邁實(shí)地考察，得以驗(yàn)證前人結(jié)論，并且總結(jié)道“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”？

大學(xué)時(shí)期是道德觀形成和發(fā)展的重要階段，而家庭教育又是道德教育的重要環(huán)節(jié)。作為文學(xué)家、藝術(shù)家、政治家的蘇軾，其道德教育和家庭教育的思想和實(shí)踐可以給予大學(xué)生有益啟迪。大學(xué)生要重視家庭，傳承優(yōu)良家風(fēng)家教，樹(shù)立正確道德觀，為全社會(huì)提高道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)做出青春貢獻(xiàn)。

2.4?蘇軾以法便民的法律思想可作為大學(xué)生理解全面依法治國(guó)根本目的是依法保障人民權(quán)益的指引

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，引導(dǎo)全體人民做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。蘇軾作為一位出色的政治家，其法治思想具有積極意義和借鑒價(jià)值。其法治思想的底色、核心是以法便民，法律是便民、利民、愛(ài)民的，而不是害民、虐民的。王安石變法之時(shí)，出臺(tái)了青苗法、手實(shí)法等一系列法律法規(guī)，在執(zhí)行過(guò)程中存在擾民、害民弊病。蘇軾“每因以法便民，民賴以安”。

一是蘇軾認(rèn)為，如果不能以民為本，那么法治將不能長(zhǎng)久。蘇軾以商鞅、韓非子為反例，指出商鞅、韓非子以及秦朝不以民為本，而重刑罰，商鞅被車裂，韓非子被毒死，秦朝二世而亡，最終都沒(méi)有好下場(chǎng)。

二是蘇軾認(rèn)為，犯罪產(chǎn)生的原因主要在于百姓不能安居樂(lè)業(yè)。在論述治下盜賊興起原因時(shí)，他指出主要是稅賦太重。之前當(dāng)?shù)匕傩肇溬u私鹽，稅賦不重，尚可度日?？墒墙鼇?lái)，百姓“偷稅則賞重，納稅則利輕，欲為農(nóng)夫，又值兇歲，若不為盜，惟有忍饑”，因此盜賊日眾，他請(qǐng)求朝廷免除300斤以下私鹽販賣的稅賦，如此則百姓“必不肯舍安穩(wěn)衣食之門，而趨冒法危亡之地也”。

三是蘇軾認(rèn)為，刑罰當(dāng)輕。當(dāng)時(shí)軍器監(jiān)需要老百姓交牛皮，鼓勵(lì)告發(fā)隱瞞不交者。對(duì)于晚交牛皮的百姓，動(dòng)輒鞭撻并罰款數(shù)萬(wàn)錢。蘇軾認(rèn)為“為牛皮而已，何至是乎”！

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，法治建設(shè)要為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民。大學(xué)生要深刻理解全面依法治國(guó)最廣泛、最深厚的基礎(chǔ)是人民。蘇軾以法便民的法律思想，凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，可作為大學(xué)生深刻理解全面依法治國(guó)根本目的是依法保障人民權(quán)益的指引，有助于提升大學(xué)生法治素養(yǎng)。

3?東坡文化資源融入高校思政課教學(xué)的實(shí)施路徑

3.1?網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

一是設(shè)置網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容。建立東坡文化融入思政課案例庫(kù)，包括蘇東坡詩(shī)詞文等作品、案例事實(shí)材料、圖片、視頻等，提供學(xué)生課前學(xué)習(xí)。

二是建立網(wǎng)上“討論版”。設(shè)置開(kāi)放性討論話題，引導(dǎo)學(xué)生積極參加。比如，你最喜歡蘇軾哪一首體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)詞，蘇軾家庭教育思想和實(shí)踐給你什么啟發(fā)。

3.2?課堂教學(xué)

發(fā)揮學(xué)生積極性主動(dòng)性，充分運(yùn)用專題演講討論、課堂情景劇、短視頻制作等手段，加強(qiáng)師生、生生互動(dòng)。

一是專題演講討論。教師根據(jù)課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)相應(yīng)專題，將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，由小組成員分工查閱、搜集蘇軾相關(guān)材料，集體討論，形成小組演講匯報(bào)文稿，最后面向師生發(fā)表演講，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。東坡文化資源，為學(xué)生提供了充足的演講討論題材，教師可指導(dǎo)學(xué)生搜集整理資料開(kāi)展課堂演講討論活動(dòng)，提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題能力、溝通協(xié)調(diào)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力。

二是課堂情景劇。課堂情景劇以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生主體性，以教師設(shè)置相關(guān)主題為依據(jù)，積極搜集蘇軾相關(guān)素材材料，編寫劇本，分配角色，彩排表演，并相互研討交流。在課堂上可以再現(xiàn)蘇軾被貶黃州、惠州、儋州后依然積極樂(lè)觀的瀟灑，可以演繹蘇軾諄諄教導(dǎo)后代的故事。學(xué)生在角色扮演中，加深對(duì)東坡文化的理解，加深對(duì)思想道德與法治課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解，寓教于樂(lè)，效果突出。

三是短視頻制作。近年來(lái)，以抖音為代表的短視頻平臺(tái)和內(nèi)容制作傳播興起。00后大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)原住民，已經(jīng)把短視頻平臺(tái)作為信息獲取、社交溝通、展示自我的平臺(tái)。教師因勢(shì)利導(dǎo)，與學(xué)生共同選題和策劃，拍攝淺顯、有趣而又與課程知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的短視頻，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生積極性，又能擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)陣地。

3.3?實(shí)踐教學(xué)

一是走出去。組織學(xué)生前往蘇軾主題公園、紀(jì)念館等參觀考察，并進(jìn)行體會(huì)交流；組織學(xué)生尋訪蘇軾后人，調(diào)查收集蘇軾家風(fēng)故事，并分組匯報(bào)。

二是請(qǐng)進(jìn)來(lái)。邀請(qǐng)公園、紀(jì)念館等工作人員、高校學(xué)者、蘇軾后人等來(lái)校開(kāi)展講座，共同開(kāi)展主題活動(dòng)。

4?結(jié)語(yǔ)

繼承和弘揚(yáng)東坡文化，深入挖掘東坡文化資源潛在價(jià)值，將東坡文化融入高校思想道德與法治等思政課教學(xué)中，可以充分發(fā)揮思政課教學(xué)的主渠道作用，最終實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人目的。

參考文獻(xiàn)

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