張帆

摘 要：“大學(xué)語文”課程具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政價(jià)值與功能?！按髮W(xué)語文”課程思政教學(xué)以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，以剖析作品主題內(nèi)蘊(yùn)的思政價(jià)值、挖掘作家生平折射的人格魅力、探尋典型形象隱喻的思政意義、探尋地域文化中的家國情懷、開展經(jīng)典中華文化作品誦讀活動(dòng)為主要的教學(xué)路徑手段，探索具有課程特色的思政建設(shè)之路，與思政課程同向同行、合力育人。

關(guān)鍵詞：“三全育人” 課程思政 “大學(xué)語文” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2020年6月教育部發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，要“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用”［1］，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。這是繼習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上提出“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”以來，對(duì)促進(jìn)思政課程與課程思政緊密結(jié)合，推進(jìn)思政教育工作改革創(chuàng)新的再次安排和部署。［2］作為普通高校的公共基礎(chǔ)課程，“大學(xué)語文”課程思政教學(xué)改革既是激發(fā)語文課程本身創(chuàng)新活力的有效手段，又是提高課程育人實(shí)效亟須探討的現(xiàn)實(shí)課題。但如何梳理“大學(xué)語文”課程蘊(yùn)含的思政教育元素、挖掘其承載的思政教育功能，如何把具有“大學(xué)語文”特色的立德樹人功能融入教學(xué)的全過程，還需探索行之有效的做法。本文擬從“大學(xué)語文”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育出發(fā)，探討大學(xué)語文融入課程思政的實(shí)踐路徑，為課程思政理念在教學(xué)層面落地生根提供借鑒。

一、“大學(xué)語文”課程思政價(jià)值及特征

（一）“大學(xué)語文”課程思政價(jià)值：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為具有個(gè)性特征的社會(huì)文化形態(tài)，維系著中華文化的血脈與民族的世代情感，既是人類道德傳統(tǒng)的基本存在形式，也是發(fā)展社會(huì)先進(jìn)文化的精神資源與根基。［3］語文課程的人文性特征決定了它“涉及中華民族的情感狀態(tài)、語言風(fēng)格、生活習(xí)俗、文化習(xí)慣、審美情趣、人生信仰、民族追求以及經(jīng)由漫長(zhǎng)的歷史積淀而形成的行為方式、思維品質(zhì)和心理特征等內(nèi)容”［4］，因此，作為人文素質(zhì)教育載體的語文課程具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要功能。具體而言，“大學(xué)語文”課程思政的價(jià)值體現(xiàn)在如下三方面。

一是以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為核心的家國情懷教育功能。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、杜甫的“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以及陸游的“位卑未敢忘憂國”等膾炙人口的愛國詩文都詮釋了中華民族的精神追求，具有豐富的愛國主義教育價(jià)值。二是以“仁者愛人、忠孝恕悌”為核心的社會(huì)關(guān)愛教育功能。孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”都體現(xiàn)出中國古人對(duì)他人的關(guān)愛與尊重，為語文課程以文育人、以文化人提供了豐厚滋養(yǎng)。三是以“正心篤志、崇德弘毅”為核心的人格修養(yǎng)教育功能。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”以及曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”都體現(xiàn)了中國古人對(duì)自身道德修養(yǎng)的重視，對(duì)個(gè)人精神境界的不懈追求。“大學(xué)語文”的課程思政價(jià)值可從愛國、處世、修身為人三個(gè)維度得到闡釋。

（二） “大學(xué)語文”課程思政特征：隱性的教化功能

語文課程從誕生之日起就與思想政治教育有深厚密切的淵源。古代語文課程稱“小學(xué)”，是集經(jīng)學(xué)、歷學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)為一體的綜合性教育，承擔(dān)著“文以載道”的社會(huì)教化功能。古代語文教育內(nèi)容博大精深，歷朝歷代名家大師寫就的名篇佳句孕育了中華民族的思維方式、審美情趣，凝聚形成了中華民族的強(qiáng)大向心力。被遴選進(jìn)《大學(xué)語文》教材中的中外經(jīng)典作品以潤物細(xì)無聲的方式感染、激勵(lì)、鼓舞學(xué)生。作家的人格魅力、作品的人文精神、作品中的人物形象以及意象、敘事、情感的影響是細(xì)膩深入、持續(xù)久遠(yuǎn)的。如果說思政理論課的立德樹人功能是相對(duì)外化、顯性的，那么“大學(xué)語文”的立德樹人教化功能則是內(nèi)化、隱性的。這種隱性的教化功能借助中外經(jīng)典文學(xué)作品導(dǎo)讀與鑒賞、溝通與寫作訓(xùn)練、語文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的思想觀念、道德素養(yǎng)、意志品質(zhì)等產(chǎn)生潛移默化地感染、熏陶、同化，也就是“更好地產(chǎn)生‘潤物細(xì)無聲的作用，使學(xué)生在不知不覺中受到熏陶和感染，實(shí)現(xiàn)知行合一”“全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)”。［5］“大學(xué)語文”課程就是以這樣一種柔性的審美教育來培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感，幫助他們實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的。

二、“大學(xué)語文”課程思政教學(xué)改革的實(shí)踐路徑

從課程思政理念出發(fā)審視“大學(xué)語文”教學(xué)，可看出目前還存在著教學(xué)理念思政性兼顧不足、教學(xué)目標(biāo)思政價(jià)值導(dǎo)向凸顯不夠、教學(xué)內(nèi)容融入思政要素薄弱等問題，說明課程思政從理念向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)化還有距離。編選入《大學(xué)語文》教材的一篇篇范文佳作是師生共同研讀的對(duì)象。語文教師需要有意識(shí)地挖掘、提煉教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，通過具體文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行“散點(diǎn)透視式”的傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生的思想觀念、道德素養(yǎng)、意志品質(zhì)得到感染、熏陶與同化。

（一）剖析作品主題內(nèi)蘊(yùn)的思政價(jià)值

文學(xué)作品鑒賞是大學(xué)語文課堂師生研習(xí)的重要內(nèi)容，對(duì)文學(xué)作品主題的探究是教學(xué)重點(diǎn)之一。雖然“一千個(gè)觀眾有一千個(gè)哈姆雷特”，對(duì)作品主題的解讀沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但作品內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值態(tài)度、價(jià)值立場(chǎng)應(yīng)該是有明確導(dǎo)向的。剖析作品主題實(shí)際上就是引導(dǎo)學(xué)生評(píng)判作品價(jià)值導(dǎo)向，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀的過程。如司馬遷《報(bào)任少卿書》中的人格操守、陶淵明《歸園田居》中的高潔情懷以及《漢書·蘇武傳》中展現(xiàn)的國家尊嚴(yán)與民族氣節(jié)這類主題比較鮮明的作品的內(nèi)蘊(yùn)，高職學(xué)生只要反復(fù)誦讀，在教師指導(dǎo)下通過圈畫重點(diǎn)詞句就能提煉、概括出來。而“春秋筆法”、微言大義的文學(xué)作品的內(nèi)蘊(yùn)，高職學(xué)生則需要教師加以啟發(fā)，通過課堂探討來發(fā)現(xiàn)?！秱拧肥囚斞肝ㄒ灰徊繍矍樾≌f，高職學(xué)生對(duì)這類題材普遍有閱讀興趣，但對(duì)其主題的理解很容易停留在“子君因婚姻失敗最終走向死亡”的膚淺層次，對(duì)造成悲劇的根源理解不深。這就要求語文教師不僅需要導(dǎo)入五四時(shí)期中國社會(huì)變革的背景，還要在課堂上引發(fā)學(xué)生做更深層次的討論：像子君與涓生這樣的小資產(chǎn)階級(jí)分子，如果缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)，只沉溺于個(gè)人的狹隘天地，能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放與婚姻自由嗎？由此進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考：當(dāng)代大學(xué)生怎樣才能成為一個(gè)胸懷天下、心系蒼生、有社會(huì)關(guān)愛意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的時(shí)代新人？

（二）挖掘作家生平折射的人格魅力

弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分?！爸苏撌馈笔俏膶W(xué)鑒賞的重要原則之一，對(duì)作家生平及創(chuàng)作背景的解讀能幫助學(xué)生對(duì)作品做出正確的評(píng)價(jià)。教學(xué)中教師如果能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生挖掘革命作家生平折射的人格魅力，無疑能拉近他們與作者的心理距離，讓他們對(duì)革命作家產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感，進(jìn)而對(duì)自己的思想行為產(chǎn)生引領(lǐng)作用。毛澤東少年時(shí)就樹立了救國之志，他到湖南湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂上學(xué)時(shí)在父親賬簿中抄寫了一首詩：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”［6］1925年，大革命風(fēng)暴風(fēng)起云涌，毛澤東重游橘子洲頭，留下了膾炙人口的名篇《沁園春·長(zhǎng)沙》。1935年，在二渡赤水、再戰(zhàn)遵義途中，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”充分展現(xiàn)了他的革命樂觀主義精神和指揮若定的氣魄。1949年4月，當(dāng)前線捷報(bào)傳來，解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望時(shí)，“天若有情天亦老，人間正道是滄?！边M(jìn)一步體現(xiàn)了一代偉人將“將革命進(jìn)行到底”的偉大胸懷。大學(xué)階段的語文教學(xué)通過設(shè)置“革命偉人詩詞”專題學(xué)習(xí)，將毛澤東的成長(zhǎng)背景、精神特質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)閱歷與他的文學(xué)創(chuàng)作結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他每個(gè)階段的代表作品，這樣不僅可以讓學(xué)生對(duì)中國近現(xiàn)代革命史做一次概要回顧，還能讓年輕一代親近偉人，增進(jìn)對(duì)我黨的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義的道路自信，讓他們的心靈接受一次徹底洗禮。

（三）探尋典型形象隱喻的思政意義

文學(xué)是有階級(jí)性的。作家總是通過塑造典型形象來傳遞自己的審美理想和價(jià)值取向，期待讀者感受藝術(shù)典型的獨(dú)特魅力并產(chǎn)生共鳴效應(yīng)。閱讀就是一種對(duì)抗、一種發(fā)現(xiàn)，閱讀的快感和領(lǐng)悟就是這樣獲得的。在語文課堂上，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)典型形象背后隱喻的思政意義。被譽(yù)為“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》中塑造了許多深明大義、可歌可泣的人物形象：妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、一諾必踐的游俠、富比王侯的商人大賈，這些人物在太史公筆下都閃耀著人性的光輝。以往教學(xué)中教師對(duì)《廉頗藺相如列傳》的分析重在贊美藺相如不爭(zhēng)虛榮、寧愿屈己的高風(fēng)亮節(jié)上，重在肯定大將廉頗知錯(cuò)就改、負(fù)荊請(qǐng)罪的坦蕩胸襟上，卻容易忽視兩人之所以能成為刎頸之交的前提，那就是都有一顆拳拳愛國心，在國家利益面前兩人將個(gè)人恩怨置之身外。又如，以往對(duì)飛將軍李廣的評(píng)價(jià)重在肯定其威武勇猛上，然而如能抓住他在危急關(guān)頭率一百余人在匈奴大軍面前“下馬解鞍”、安然而歸這一情節(jié)上，則能解讀出一個(gè)將領(lǐng)的鎮(zhèn)定自信，讓學(xué)生在“廣曰：‘彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。于是胡騎遂不敢擊”的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到李廣不僅是一員武將，還是一位足智多謀的軍師。

（四）在地域文化探尋中厚植家國情懷

中國傳統(tǒng)文化歷來提倡將個(gè)人與家庭、家庭與社會(huì)、社會(huì)與國家同一建構(gòu)的理念［7］，形成了“命運(yùn)與共”的共同體意識(shí)，彰顯了中國人既重三者結(jié)合又尚國家民族大義的價(jià)值取向。普通高校學(xué)生生源相對(duì)固定，其中又以來自省內(nèi)的生源居多。結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕_展語文教學(xué)，不僅可以發(fā)揮當(dāng)?shù)氐娜宋膬?yōu)勢(shì)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)省情、國情的體認(rèn)，還可以結(jié)合區(qū)域特色打造具有地域特色的“大學(xué)語文”課程思政品牌。

以浙江為例，浙江是中國革命紅船啟航地、改革開放先行地、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想重要萌發(fā)地，大學(xué)語文教學(xué)可充分發(fā)揮浙江的人文優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)偉大建黨精神、“兩山理論”，圍繞浙江歷史、浙江文化、美麗浙江等主題積極開發(fā)課程資源，提升學(xué)生的家國情懷、家園意識(shí)和道德修養(yǎng)。一方面，教師可指導(dǎo)學(xué)生開展鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)的搜集活動(dòng)，尋訪家鄉(xiāng)革命歷史遺跡、仁人志士、最美浙江人的感人事跡。另一方面，教師可利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)整理影像資料，對(duì)以“求真務(wù)實(shí)、誠信和諧、開放圖強(qiáng)”為核心的浙江精神背后的文化基因進(jìn)行探尋梳理，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀反映浙江地域文化和浙江精神的名篇佳作，撰寫讀書心得，開展詩詞、散文、小說等多種樣式的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，多角度挖掘地域文化背后的精神財(cái)富。

（五）在經(jīng)典誦讀中傳承中華文化

當(dāng)代青年生活在價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)之中，他們對(duì)傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的溫良謙恭、克勤克儉、言信行果等為人處世的行為準(zhǔn)則有的存在 疑慮、排斥甚至批判。有的學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏社會(huì)責(zé)任感、道德意識(shí)淡薄、理想信念缺失?！按髮W(xué)語文”教學(xué)中，教師利用誦讀手段，不僅可以激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，主動(dòng)消化吸收名篇佳作中的精髓，還可以讓他們?cè)谒枷肭楦猩鲜艿街苯拥难崭腥?。作為一種教學(xué)手段，誦讀的重要性并不亞于教師在課堂上的“教”?！对娊?jīng)》《論語》《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《弟子規(guī)》《千字文》等國學(xué)經(jīng)典中包含著仁愛共濟(jì)、自立自強(qiáng)、謙恭禮讓、誠實(shí)守信、孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、勤勞節(jié)儉、善解能容、和諧共處等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德觀念，承載了古人的生存智慧。［8］重溫國學(xué)經(jīng)典對(duì)高職學(xué)生步入職場(chǎng)、學(xué)會(huì)做人做事的基本禮儀并且遵循道德規(guī)范具有很好的引導(dǎo)作用。教師可開展每次課前五分鐘的“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華誦·經(jīng)典誦寫講”“我們的節(jié)日”等專題誦讀活動(dòng)；請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)講述國學(xué)經(jīng)典中的中華傳統(tǒng)孝老愛親故事、親仁善鄰故事、自強(qiáng)不息故事、誠信友善故事；搜集資料制作PPT（幻燈片）進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果展示；開展形式多樣的“我唱、我演、我誦、我畫”配音、手繪活動(dòng)，這些學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)手段不僅可以讓他們感受到母語的凝練、深邃和博大精深，更能使他們凈化思想、陶冶情操。誦讀主題選取應(yīng)具有鮮明的導(dǎo)向性，重在凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，反映人民群眾對(duì)美好生活的向往、抒發(fā)家國情懷、弘揚(yáng)正能量以及謳歌為全面建成小康社會(huì)而奮斗的英雄楷模。

三、結(jié)語

“大學(xué)語文”課程思政教學(xué)不是在課堂上直接宣講黨的政策方針，而是立足課程實(shí)際，明確思政教育價(jià)值，融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于教學(xué)中，將課程思政潛移默化地灌輸給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)與思政課程“合力育人”的目的?！按髮W(xué)語文”教學(xué)中的課程思政不是狹隘的思想政治教育，而是更多地指向文學(xué)的審美、道德的陶冶、人性的光輝、辯證的思維、崇高的情感、博愛的胸懷以及批判的精神，是秉持課程思政理念為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)要充分尊重學(xué)生實(shí)踐能力強(qiáng)、思維活躍但思想尚不成熟的學(xué)情特點(diǎn)，多用“問題導(dǎo)向式”“對(duì)話討論式”“參與體驗(yàn)式”方法激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)他們的精神成長(zhǎng)?？傊?，在今后的教學(xué)中，“大學(xué)語文”教學(xué)還應(yīng)深入挖掘課程中的思政教育因子，探索形成具有課程特色的思政建設(shè)之路。

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