◎孔 欣

（蘇州博物館，江蘇蘇州 215001）

橫涇街道位于蘇州市吳中區(qū)西南部，南瀕東太湖，北依堯峰山，是個名副其實的江南魚米之鄉(xiāng)。橫涇歷史悠久，然清代以前鮮有專門的志書關注，直到清柳商賢編纂的《橫金志》問世，橫涇才有了系統(tǒng)、全面介紹。橫涇原作橫金，據(jù)《橫金志》卷首記載：“橫金之名一見于《蘇子夷集》，所謂‘浮輕舟，出橫金口’者是也。一見于《夷堅志》，所謂‘寓居橫金市’是也?？ひ刂窘宰鳈M金，無異詞，惟《籌海圖編》作橫涇，后出之書，望文生義，不足據(jù)也?！?/p>

柳商賢，清元和（今江蘇蘇州）橫金人，同治九年（1870）舉人，曾助馮桂芬分纂《蘇州府志》。光緒二十一年（1895）任浙江寧海知縣，續(xù)修《寧海縣志》。柳商賢在世時，《橫金志》并未付梓，其去世后，由其子孫柳凱原及族人對《橫金志》加以補輯并使之問世?！稒M金志》共20 卷，其中卷十九《集詩》選錄了諸多詩歌，生動地描繪了橫涇風景古跡、土物風俗、百姓生產(chǎn)勞作等生動場景，向世人呈現(xiàn)了立體、多元的太湖水鄉(xiāng)印象。此外，明代袁宏道、清代沈以邠等也曾寫下關于橫涇的詩篇，下文一起試賞析之。東西的“扔”與“”同音）。據(jù)《吳門表隱》記載：“太湖濱吳舍等村，每年清明聚集少壯，各持石片交擊為戲，名‘高峰’，俚俗謂吉祥，屢經(jīng)禁止其風稍斂?！?/p>

一、彰顯氣節(jié)的橫涇風俗——高峰

橫涇有諸多本土特色的民俗活動，在《橫金志》中便記載了“拋堶”。柳商賢《清明日湖濱觀拋堶》有云：野花雜畦畛，風日清且幽。行行湖水濱，淰淰輕寒浮。拋堶沿古制，雜泴人跡稠。日暮各歸去，眺遠無限愁。[1]據(jù)明楊慎《丹鉛總錄》所言，宋世寒食有“拋堶之戲”“兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也”。由此可見，“堶”指古代拋擲游戲所用之磚瓦。宋梅堯臣亦寫有“窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堶”[2]的詩句。從活動內(nèi)容和活動時間來看，“拋堶之戲”逐漸演變?yōu)橐环N蘇州地區(qū)獨特的民俗活動——高峰?！啊?，音“讀”，落石也（蘇州方言中扔梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事，遂舉吳中兵。使人收下縣，得精兵八千人?！边@說的是為結(jié)束“天下苦秦久矣”的局面，項羽和他叔父曾在吳中起兵，開啟反秦大業(yè)。這精兵八千驍勇善戰(zhàn)，吳人占了極大比例?！睬　丁吃涂h志》也補充道“項梁以兵法布勒吳中之豪，及項籍以八千子弟渡江百戰(zhàn)百勝，宜其民風習于武健?！?/p>

林渡暖村——橫涇大米種植基地（孔欣 提供）

二、一株雙華的橫涇土物——大米與燒酒

蘇州稻作文化源遠流長，而蘇州酒文化的發(fā)展又依賴于蘇州稻作生產(chǎn)的興盛。橫涇憑借優(yōu)越的地理環(huán)境和資源稟賦，孕育出了兩種土物，即橫涇大米、橫涇燒酒，它們?yōu)樘K州稻作文化與酒文化增添了光輝的一筆。

清張大純《姑蘇采風類記》引明袁宏道詩：“橫金米如珠，洞庭春似雪。只恐君不來，君來我當設。酒可供千人，米亦勾三月。君來當即來，明日吳今廢?！贝嗽娭刑岬搅颂K州當?shù)貎煞N土物，即橫金米和“洞庭春”（酒名）。有學者將詩的首聯(lián)翻譯成橫涇大米白似珍珠，酷似洞庭東西山春天的白色花海，這種譯法值得商榷。首聯(lián)描寫之物應是兩種，即米和酒。首先，古詩講究對仗?！皺M金米”（米）對“洞庭春”（酒），比喻詞“如”對“似”，“珠”對“雪”（“珠”和“雪”分別形容橫金米和洞庭春的色澤）如此才工仗。此外，頸聯(lián)二句提到的“酒”和“米”正與首聯(lián)二句相呼應。最重要的是，“洞庭春”作為酒的一種是有其依據(jù)的，以宋明清地方志為證。如宋范成大《吳郡志》提到：“安定郡王以釀酒，名洞庭春色?！盵4]440再如清〔康熙〕《蘇州府志》提到：“醞釀之屬，煮酒，唐有五酘酒，宋天佑中學士孫冕為知州，傳釀于木蘭堂，謂之洞庭春”。在姑蘇竹枝詞中也能找到印證：“洞庭春色滿杯中，泛艇垂虹數(shù)友同。正是莼香鱸膾熟，三高祠下醉秋風?！盵4]438袁宏道的詩中雖描寫了兩種土物，但嚴格意義上算橫涇特產(chǎn)的只有一種，即橫金米，如今名為橫涇大米。

不過，從《橫金志》引清尤侗的詩中可了解橫涇又一種特產(chǎn)，即橫涇白（燒）酒。詩云：“鄉(xiāng)村十月白，雅號杜茅柴。灶下煨方熟，墻頭過亦佳。差強烹雪水，且免典金釵。下酒惟鹽豉，無妨詭短齋?！薄笆掳住?，蘇州本土白酒。《橫金志·物產(chǎn)風俗篇》提到：“白酒，一名‘靠壁清’亦名‘十月白’?！贝司莆兜馈磅r美如蜜”,十分契合蘇州人飲饌偏甜之喜好。尤侗的這首詩質(zhì)樸無華，極富鄉(xiāng)村生活氣息。無論縉紳大夫，還是閭里鄉(xiāng)人，品酒都是其生活的一部分。

眾所周知，目前中國是世界上水稻種植歷史、釀酒歷史最悠久的國家之一。上文提到的兩種橫涇土物是中國稻文化、酒文化綿延至今的生動注腳。清〔康熙〕《蘇州府志·物產(chǎn)》明確記載了66 種水稻品種，在這些水稻品種中，橫涇大米占有一席之地。描寫蘇州之景、蘇州之物的詩句多如牛毛，但是描寫蘇州土物（水稻、大米）的詩句卻寥若晨星。除了備受歷代蘇州地方志青睞而援引的陸龜蒙那首《別墅回歸》“遙為晚花吟白菊，近炊香稻識紅蓮”詩句外，或許就剩袁宏道描寫橫涇大米的那首詩了。

橫涇白（燒）酒在蘇州酒文化中的地位也不容小覷。一提到酒，人們就會聯(lián)想到制酒始祖儀狄、杜康。《呂氏春秋·勿躬篇》就有“祝融作市，儀狄作酒”的說法。在橫涇，儀狄、杜康兩位制酒大師被當?shù)厝送瞥鐬榫葡?，受人間香火。《吳門表隱》有云：“酒仙廟在橫涇鎮(zhèn)，祀杜康、儀狄”。吳人飲酒歷史也是源遠流長?！墩f苑·正諫篇》提到：“吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰，不可”?！稒M金志》有云：“按《祥符圖經(jīng)》，則吳有酒城二。其一在橫山之趾，則吳王昔釀曲孽于其中者，名‘苦酒城’。其一在吳郡東南三十五里大江之濱，則吳王祭子胥于其地，臨祭勸酒?！碧岬綗?，白居易曾寫有“燒酒初開琥珀香”[5]的詩句，說明唐代已有燒酒。橫金燒酒成為蘇州當?shù)孛瓶赡苁窃谇逯泻笃?。清初以前的地方志，從未提及橫金燒酒?！稒M金志》云：“燒酒以出于橫金者為貴”，至此成為當?shù)孛破放啤?/p>

綜上所述，從潔白如珠的大米，到鮮美如蜜的燒酒，橫涇不僅擁有悠久的稻作史，也蘊含著厚重的釀酒史，從稻作史及釀酒史中又分別衍生出獨特的稻文化與酒文化。若把蘇州的稻文化和酒文化比作一幅雙面繡，橫涇大米與橫涇燒酒恰巧是這幅雙面繡的兩朵錦華。

三、觸景抒懷的橫涇之域——詩歌的高地

昔日，橫涇米鋪、酒肆、布莊等店面林立，成為異鄉(xiāng)人渡船停泊的休憩之所，難免有一些異鄉(xiāng)文人會產(chǎn)生些許羈旅之思。蘇州的羈旅詩，最為著名的當數(shù)張繼的《楓橋夜泊》，幾乎每位來蘇旅者都會吟上“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”這兩句詩，其知名度不言而喻。在《橫金志》中收錄了另外一首羈旅詩《橫金夜宿》，詩曰：“一聲殘角落孤燈，客里寒威酒未勝。野冢雜蹄新舊鬼，妖星時露短長棱。身經(jīng)久亂惟余淚，名欲無聞轉(zhuǎn)羨僧?；厥捉l(xiāng)游騁地，模糊戰(zhàn)血已成冰?！弊髡邽榍宕鷮W者沈以邠，著有《日余隨筆》《尺五唐詩集》。全詩給人以一種蒼涼、孤寂之感。作者客居他鄉(xiāng)，夜晚倍感孤寂，只有孤燈為伴，喝酒也抵御不了那嚴寒。適逢亂世，求名而不可得，于是轉(zhuǎn)而追求僧侶般與世無爭、不為名利所累的生活。沈以邠身處于清代后期，江南戰(zhàn)亂，昔日馳馬出游的水鄉(xiāng)如今卻是流血的戰(zhàn)場。頷聯(lián)中提到的“妖星”就是戰(zhàn)亂與禍患的代名詞，分別與頸聯(lián)中的“身經(jīng)久亂”及尾聯(lián)中的“戰(zhàn)血”相呼應。在這樣不安定的環(huán)境下，個人的理想追求很難實現(xiàn)。頸聯(lián)中的“羨僧”或指唐代詩人薛瑩所作之詩《羨僧》：“處世曾無著，生前事盡非。一瓶兼一衲，南北去如歸?！盵6]沈以邠借薛瑩所作之詩《羨僧》，表明自己心境、追求之變化?！稒M金夜宿》作為一首羈旅詩，其知名度雖不及《楓橋夜泊》，但在某種程度上能讓橫涇這個地方成為蘇州羈旅詩的新標地。試想下，若只讓《楓橋夜泊》成為蘇州之地的羈旅詩會不會有一些單調(diào)呢？也許在某種情境之下，今人吟《橫金夜宿》，亦會與作者產(chǎn)生些許共鳴。

《橫金志》上說：“（橫涇）三面皆太湖，北則群山相逶迤”，有水有山的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，自然會得到田園詩人的青睞。如在《橫金志》中就收錄了《種秧詞》《田家雜詩》等?！斗N秧詞》曰：“紅蠶作繭麥登場，四月鄉(xiāng)村戶戶忙。農(nóng)事今年齊趲早，野黃梅里種青秧。冷雨淋頭水沒跗，笠檐蓑袂濕模糊。儂家種得金釵糯，春酒明年不用沽。”[7]這首《種秧詞》描寫的是橫涇百姓在田間耕作的場景。四月是鄉(xiāng)村農(nóng)忙時節(jié)，干農(nóng)事要趁早，按照蘇州鄉(xiāng)間說法“夏至前有雨謂野黃梅”，在這個階段正是種秧重要時間節(jié)點?！袄溆炅茴^水沒跗，笠檐蓑袂濕模糊”這兩句以生動的細節(jié)描寫，反映出農(nóng)家稼穡之艱辛。“金釵糯”是糯稻的一個品種，是釀酒的重要原料?！秴且刂尽の锂a(chǎn)篇》云：“金釵糯米粒長，最宜釀酒，得酒倍多”，因其釀酒產(chǎn)量高，自給自足完全沒有問題，于是便有“儂家種得金釵糯，春酒明年不用沽”的說法。《田家雜詩》（其一）詩曰：“田家孳息足雞豚，杯酒親鄰頻過存。最是野人春稅早，不教胥吏識山村?！盵7]這是一首極具生活氣息的田園詩。農(nóng)戶家養(yǎng)了些雞和小豬，經(jīng)繁殖已有充足數(shù)量，鄰居相互間也經(jīng)常性登門拜訪把酒言歡，關系十分親密，鄰里團結(jié)和睦，這正是現(xiàn)代社會所倡導的鄉(xiāng)風文明的內(nèi)容之一?！短锛译s詩》（其二）詩云：“幾家白屋枕湖涯，繞屋離離放豆花。漫說荒村無鼓吹，池塘夜雨亂鳴蛙。”[7]這首田園風光詩采用動靜結(jié)合、全景與特景結(jié)合的手法，將橫涇田園美景展現(xiàn)出來。橫涇在地理位置上瀕臨太湖，首句“枕”字用得十分精準，“白屋”也印證了江南水鄉(xiāng)粉墻黛瓦的建筑風格，尾句“池塘夜雨亂鳴蛙”更是增添了鄉(xiāng)間的生氣與活力?！稒M金志》收錄的田園詩，有描繪農(nóng)夫辛勤勞作場景的，有展現(xiàn)田園美麗風光的，是蘇州田園詩中濃墨重彩的一筆。

詩詞里的橫涇，有深厚的歷史文化、獨特的民俗活動；有質(zhì)優(yōu)的本土特產(chǎn)、動人的詩詞歌詠。這個太湖水鄉(xiāng)雖未被列入國家歷史文化名鎮(zhèn)之列，卻也值得人們駐足欣賞。