文｜張 明

語言和文字是人類社會最偉大的系統(tǒng)工程之一，它是人類一切文明的基石。在當(dāng)前的語文教學(xué)中，小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字大多是機(jī)械拆解漢字為單獨(dú)的筆畫或者偏旁，采用死記硬背、重復(fù)抄寫的方式識記，學(xué)生學(xué)習(xí)非常枯燥且十分吃力。有部分電腦實(shí)驗(yàn)班直接把漢字教學(xué)拼音化，學(xué)生只是學(xué)習(xí)拼音識讀，能通過電腦打出字形詞組，具體字源意思不清楚，漢字有拼音化的傾向。還有部分教師在實(shí)際教學(xué)中存在隨意拆解，是非無正、巧說邪辭的現(xiàn)象。

新時(shí)代背景下，學(xué)校教育要符合全方位融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求，學(xué)習(xí)和了解中華文化的基因，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)從基礎(chǔ)教育教學(xué)開始普及。應(yīng)用甲骨文一脈相承的文字初始特征、文化融合特征和藝術(shù)創(chuàng)造特征，在小學(xué)教育中找到一個(gè)適合小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的契合點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一種他們樂于接受的教學(xué)形式，整合多學(xué)科內(nèi)容，探索和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我一直探索的方向。

王鵬偉教授提出的“基于漢字的橋式學(xué)習(xí)”主張為我指明了方向。所謂“橋式學(xué)習(xí)”，是指從一個(gè)已知知識點(diǎn)或一個(gè)具體問題出發(fā)，向未知目標(biāo)領(lǐng)域探索，建立通向未知領(lǐng)域的橋梁。

橋式學(xué)習(xí)有如下特點(diǎn)：首先，從一個(gè)知識點(diǎn)或一個(gè)具體問題展開，形成一個(gè)開放系統(tǒng)。其次，在已知領(lǐng)域和未知領(lǐng)域之間搭建一座橋梁，引導(dǎo)學(xué)生探究。最后，在探究過程中產(chǎn)生新問題，從而導(dǎo)向更加廣泛的未知領(lǐng)域。其基本思路是以漢字構(gòu)形為橋，解讀漢字；以漢字為橋，解讀古代文化。

甲骨文具有字體的形象性、文字的延展性、圖形的識別性和人文的精神性等特征。其本身就具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綜合體的屬性，以此為橋式學(xué)習(xí)的內(nèi)容，通過水墨的表現(xiàn)形式在學(xué)生心目中構(gòu)建通向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁，讓學(xué)生認(rèn)識漢字——“我是誰？”“我從哪里來？”“將到哪里去？”領(lǐng)會中華文化的博大精深以及歷史傳承具有重要的意義。

以我設(shè)計(jì)的甲骨文綜合課程“人、大”一課為例，談甲骨文綜合課程“橋式學(xué)習(xí)”的實(shí)踐運(yùn)用。

一、依據(jù)甲骨文字體的形象性架設(shè)理解字義之橋

甲骨文作為最早成系統(tǒng)的文字，源于原始的近乎圖畫的符號，象形成分相當(dāng)重，保留了30%以上的象形字。孫詒讓在《名原》中提出文字“本于圖像”。象形作為一種造字方法，東漢許慎說“象形者，畫成其物，隨體詰詘”，如“日”“月”“水”“火”“山”“川”“馬”，等等。課堂中我們以甲骨文字為橋，從象形字的造字方法入手，讓學(xué)生表現(xiàn)出這個(gè)字的形象，既形象又生動(dòng)，學(xué)生浸潤其中，過程體驗(yàn)中深刻領(lǐng)會到其中的要義。

二、依據(jù)甲骨文造字的延展性架設(shè)字理探索和字族拓展之橋

甲骨文字體的延展性有兩個(gè)方面。一是從一個(gè)字最基本的字形延展出其他字義的甲骨文，學(xué)生從一個(gè)最基本的漢字拓展出與之關(guān)聯(lián)的很多漢字。

字形與“從”相似但是位置不一樣，“從”字是前后關(guān)系，“比”字是左右關(guān)系，像兩個(gè)人并肩而行?！盎?/p>

由人字引申出有關(guān)人或人體以及人造之物的象形字有很多。與人有關(guān)的直接是人體的器官，如口、齒、舌、眉、目、自、首等，還有表示各種人的名稱如人、兒等，不一一列舉?，F(xiàn)代簡化漢字講授中，人們很少把“大”與“人”聯(lián)系起來理解，而在甲骨文體系當(dāng)中，它們都屬于“人”組系統(tǒng)內(nèi)的。下面就具體介紹一下甲骨文“大”，以及由“大”引申出來的漢字：“大”（）表示正面站立的人，由“大”引申出“夫”：甲骨文“夫”（）在“大”（）的頭部加一橫指事符號（），代表發(fā)簪，造字本義指成年男子束發(fā)，并用發(fā)簪固定。

漢字另一個(gè)方面的延展性是指漢字從甲骨文經(jīng)歷金文、篆書、隸書、草書、楷書，后來逐漸發(fā)展到現(xiàn)在使用的簡體楷書，其中的變化是以甲骨文為基因。后來，基于甲骨文的演變，尤其作為形旁表義演變出許多形聲字，如人字轉(zhuǎn)變?yōu)閱稳伺缘母丁⒋?、儀、仟、仗、他、仔、仡、仙、們等，人字頭的令、傘、佘、介、命、倉、企等，由大字轉(zhuǎn)變?yōu)槠院蟪霈F(xiàn)的夸、奔、奮、奇、奈、奄、獎(jiǎng)、奎、契、奕等。我們可以由此編輯出漢字樹，讓學(xué)生探索出與之相關(guān)聯(lián)的更多漢字。這樣的學(xué)習(xí)，教師只是提供了一把打開漢字大門的鑰匙，搭建了一座古今鏈接的橋梁，讓漢字學(xué)習(xí)具有探究性和發(fā)散性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

三、依據(jù)甲骨文圖像的具象性架設(shè)漢字綜合藝術(shù)之橋

文字的起源“進(jìn)取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，先人對自身的認(rèn)識也很深刻，被加入文字的創(chuàng)造中命題，借用人的身體的文字，或者象形，或者指事，或者會意。同樣是一個(gè)人的身體的形態(tài)，不同的姿態(tài)或不同的位置表示不同的含義。側(cè)影是“人”，正面是“大”；從人的具象到甲骨文的抽象可以找到清晰的脈絡(luò)和線索。

從心理學(xué)理論上說，小學(xué)生思維發(fā)展的基本特點(diǎn)是從具體形象思維逐步過渡到抽象邏輯思維，但是這種抽象邏輯思維仍然是與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，具有具體性和形象性?；跐h字的橋式學(xué)習(xí)模式中甲骨文綜合課程教學(xué)正契合小學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，4～12 歲的孩子喜歡畫畫，畫畫屬于圖像思維，結(jié)合甲骨文“因形賦義”的特點(diǎn)，甲骨文恰好具備圖像思維的特點(diǎn)，我們結(jié)合中國水墨畫表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，在甲骨文形象的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象并借助水墨畫的意象特點(diǎn)，能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的興趣，提高思維水平，從而提高審美素養(yǎng)。

具體來說，在實(shí)際教學(xué)過程中一般分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：圖片展示—甲骨文啟迪智慧—古今文字傳承比較—漢字樹形拓展—畫前討論編故事—畫中穿插水墨技法—畫后故事分享點(diǎn)評作品。如在筆者自編的甲骨文綜合課程第一模塊“人”字系列第一課學(xué)習(xí)“人”和“大”，首先學(xué)習(xí)甲骨文“人”和“大”字形及來源以及由它們衍生出來的甲骨文字，然后輔導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)過的這些甲骨文字編出一個(gè)故事，再用水墨畫形式把這個(gè)故事創(chuàng)作出來后跟大家分享。在創(chuàng)作中融入水—墨—畫的教學(xué)技法技巧，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和創(chuàng)意性，同時(shí)又體現(xiàn)出書畫同源的精神內(nèi)涵。這種綜合課程學(xué)習(xí)形式深受學(xué)生喜愛、家長認(rèn)可和專家的鼓勵(lì)。

四、依據(jù)甲骨文的文化內(nèi)涵架設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之橋

從教育學(xué)理論上說，在小學(xué)，任何學(xué)科教學(xué)都提倡直觀性原則，甲骨文綜合課程教學(xué)借鑒了直觀性教學(xué)原則的理論精髓，充分利用小學(xué)生的觀察力和想象力，為學(xué)生直觀呈現(xiàn)漢字的組構(gòu)規(guī)律，深入淺出，一節(jié)課一個(gè)（組）漢字就是一次文化活動(dòng)，一次美的熏陶。

陳寅恪有一句反復(fù)被人征引的名言：“凡解釋一字即是作一部文化史?！蔽覀儾荒馨褲h字割裂開來分析，需要綜合和整體的認(rèn)識?；跐h字的橋式學(xué)習(xí)，教師在講解漢字時(shí)需要厘清漢字的源頭和文化含義，把一個(gè)個(gè)漢字講活，漢字才不至于僅僅成為語言交際的“工具”，而是具有人文性、審美性的符號。這種學(xué)習(xí)在學(xué)生的頭腦里會留下深刻的烙印，為以后了解和學(xué)習(xí)中國人文歷史以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如在學(xué)習(xí)甲骨文綜合課程“人、大”一課中，教師結(jié)合魯迅設(shè)計(jì)的北京大學(xué)的?；?，讓學(xué)生理解“北大”兩個(gè)甲骨文的上下排列，其中“北”字構(gòu)成背對背的兩個(gè)側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個(gè)正面站立的人像。?；找怀觥耙匀藶楸尽钡睦砟?，象征北大肩負(fù)開啟民智的重大使命。講述章葉青設(shè)計(jì)的中國人民大學(xué)?；找匀齻€(gè)并列的甲骨文“人”字圖形為基礎(chǔ)，其中“人民、人本、人文”的寓意深刻。

漢字作為古老而富有生命力的文字，早已成了五千年中華文明的重要元素。英國語言學(xué)家帕默爾說：“漢字是中國通用的唯一的交際工具，唯其如此，它是中國文化的脊梁?！备灿跐h字書寫，以漢字獨(dú)特形體而成就的書法藝術(shù)，受豐厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，積淀成了中華文化最具代表性的人文標(biāo)識之一，成為彰顯民族精神、展示民族品格的典型代表，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中起著極為重要的作用。

甲骨文綜合課程“人、大”這一課僅僅是一個(gè)引子，起到拋磚引玉的作用，基于漢字的橋式學(xué)習(xí)將改變漢字教育的課程形態(tài)，作為一名基礎(chǔ)教育工作者，我們的使命是在啟蒙教育伊始，就將這把鑰匙交給未來的中國公民，讓他們?nèi)ラ_啟中華文化的寶庫，窺探漢字文化的奧秘，傳承中華文化的火炬。通過甲骨文學(xué)習(xí)，讓漢字在人類歷史長河中延續(xù)發(fā)展，讓中華文明在國際舞臺上永放光輝。