王萍

編者按：

2023年教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記致信全國(guó)優(yōu)秀教師代表時(shí)勉勵(lì)全國(guó)廣大教師“以教育家為榜樣，大力弘揚(yáng)教育家精神”。習(xí)近平總書記從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛(ài)之心、弘道追求六個(gè)方面深刻闡述了中國(guó)特有的教育家精神，這為新時(shí)代教師群體踐行立德樹人使命提供了重要遵循。從本期開(kāi)始，本刊特開(kāi)設(shè)《“弘揚(yáng)教育家精神”大家談》欄目，通過(guò)深刻闡釋教育家精神的精髓要義與價(jià)值內(nèi)核，以教育家精神涵養(yǎng)大國(guó)良師，推動(dòng)廣大教師躬耕教壇，以實(shí)際行動(dòng)投身教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。敬請(qǐng)關(guān)注。

習(xí)近平總書記非常關(guān)心教師成長(zhǎng)，提出了一系列重要理念和期望，從“四有”好老師到“四個(gè)引路人”，從“大先生”到“教育家”。這其中，師德是主線，情懷是靈魂，昭示著“家國(guó)天下”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是教育強(qiáng)國(guó)背景下教師的應(yīng)然追求與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、教育情懷：教育家型教師的核心素養(yǎng)

教育情懷是中國(guó)特色教育家精神的內(nèi)在自覺(jué)。教育家必須以教育為志業(yè)，追求卓越的教育理論或?qū)嵺`貢獻(xiàn)，教育情懷是其核心素養(yǎng)。教育情懷既是優(yōu)秀教師的典型特征，又是未來(lái)教師培養(yǎng)的要義，表現(xiàn)為“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛(ài)之心，以及“啟智潤(rùn)心、因材施教”的育人智慧。

一方面，教育情懷是優(yōu)秀教師的典型特征，是教育家的核心素養(yǎng)。同時(shí)，教育情懷是優(yōu)秀教師自我描述的一個(gè)典型術(shù)語(yǔ)，是他們自認(rèn)為區(qū)別于其他教師的獨(dú)特之處。但是，教育情懷又是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的情境化術(shù)語(yǔ)，不同教師對(duì)教育情懷的理解不一、描述不一，能體現(xiàn)其情懷的情境不一。在教育現(xiàn)象學(xué)視域中，回歸“教育是成人與孩子如何相處的學(xué)問(wèn)”這一本真，教育情懷是教師對(duì)學(xué)生、對(duì)教育的道德情感體驗(yàn)，是教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的迷戀，表現(xiàn)為“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”；是教師與學(xué)生相處的實(shí)踐智慧，表現(xiàn)為“啟智潤(rùn)心、因材施教”；也是教師獻(xiàn)身教育的承諾。具象而言，教育情懷就是陶行知的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”；就是于漪的“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”；就是陳鶴琴的“活著很難，但很有意義”；就是陳立群的“給孩子一點(diǎn)亮光，他還你一片天空”……如果說(shuō)合格教師必須遵循《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的底線，優(yōu)秀教師則必須涵養(yǎng)深厚的教育情懷。

另一方面，教育情懷是未來(lái)教師培養(yǎng)的要義。2017年《師范專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)（試行）》規(guī)定的畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其中一個(gè)維度是“踐行師德”，細(xì)化落實(shí)為“師德規(guī)范”和“教育情懷”；2021年《中學(xué)教育專業(yè)師范生教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》把“涵養(yǎng)教育情懷”納入“師德踐行能力”，要求師范生“具有家國(guó)情懷，樂(lè)于從教，熱愛(ài)教育事業(yè)”?？梢?jiàn)，國(guó)家相關(guān)政策文件中將教育情懷作為未來(lái)教師培養(yǎng)的必然要求。當(dāng)然，師范生作為教師專業(yè)發(fā)展階段中“想象中的教師”，對(duì)其教育情懷涵養(yǎng)是面向未來(lái)的，是給其種下“教育情懷”的種子，具有一種理性自覺(jué)，期待未來(lái)在與學(xué)生相處的實(shí)踐土壤中蓬勃萌發(fā)，自然生成并慢慢長(zhǎng)大。隨著教育情懷的厚重濃郁，教師的專業(yè)發(fā)展水平也會(huì)越來(lái)越高，最終由合格教師成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師、教育家型教師。

二、家國(guó)情懷：教育家型教師的必備品質(zhì)

家國(guó)情懷的獨(dú)特之處，寄托著“教育救國(guó)”的殷切期望，也蘊(yùn)含著“天下為公”等精神傳承與時(shí)代創(chuàng)新，既表現(xiàn)為“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的精神追求，又必須有“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的做事態(tài)度。

家國(guó)情懷是教育家的基因密碼?，F(xiàn)代教育制度作為舶來(lái)品，承載著“教育救國(guó)”的使命，勢(shì)必在教育家身上留下家國(guó)情懷的基因密碼?！敖逃摇币辉~最早見(jiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊壬摹赌虾？迪壬鷤鳌?，其第五章《教育家之康南?！吩唬骸跋壬転榇笳渭遗c否，吾不敢知；雖然，其為大教育家，則昭昭明甚也。”梁?jiǎn)⒊苑Q康有為是教育家，主要在于康有為主張以“救人”為宗旨的“變法維新”，通過(guò)著書立說(shuō)、創(chuàng)辦學(xué)校等方式，廣泛傳播維新思想教育，培養(yǎng)了大批人才。后世還有很多公認(rèn)的教育家，他們的教育實(shí)踐無(wú)不承載“教育救國(guó)”的理想。如蔡元培在目睹戊戌變法失敗之后，堅(jiān)定“志以教育挽彼淪胥”的信念，一生都在踐行自己“教育救國(guó)”的追求。陶行知在大學(xué)畢業(yè)時(shí)就認(rèn)識(shí)到，“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之”，“不教育其群者，必受外侮，而臻于之”。于是，陶行知在辦教育的過(guò)程中，表示“哪怕賣掉褲子也要堅(jiān)持下去”“窮到要飯也要辦教育”。晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的平民教育和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)無(wú)一不彰顯著厚重的愛(ài)國(guó)情懷和紅色印記。李廉方一生致力小學(xué)教育和平民教育，“頻年煉石天何補(bǔ)，容我傳薪路正寬”是其生命寫照。

家國(guó)情懷是民族復(fù)興的時(shí)代訴求。新時(shí)代的教育關(guān)系著民族復(fù)興大業(yè)，家國(guó)情懷在新時(shí)代有其時(shí)代訴求——“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”，這表達(dá)了對(duì)國(guó)家和人民的深厚感情和責(zé)任，以及為了報(bào)效祖國(guó)而不懈努力的精神?！靶挠写笪摇笔侵敢羞h(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，以國(guó)家和人民的利益為重，超越個(gè)人的小我，追求更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)?！爸琳\(chéng)報(bào)國(guó)”則強(qiáng)調(diào)要忠誠(chéng)、真誠(chéng)地報(bào)效祖國(guó)，用實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)的發(fā)展和繁榮做出貢獻(xiàn)?！靶挠写笪摇⒅琳\(chéng)報(bào)國(guó)”是對(duì)愛(ài)國(guó)主義、民族精神、天下為公等傳統(tǒng)文化的傳承與超越，具體到教育領(lǐng)域，要求教師將教育事業(yè)與祖國(guó)命運(yùn)和民族繁榮發(fā)展相結(jié)合，跳出教育看教育。如人民教育家于漪曾說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)民族文化的血肉親情，就難有為中華民族而教的教育信仰。”“我一個(gè)肩膀挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著祖國(guó)的未來(lái)。”“一個(gè)合格的教師，就是不負(fù)祖國(guó)的期望、不負(fù)人民的囑托?！薄拔业睦硐胧亲鲆幻细竦慕處煛Ｋ^合格，就是不負(fù)祖國(guó)的期望、人民的囑托。”……這些話語(yǔ)無(wú)不折射出一位教育家胸懷天下的高尚追求。

當(dāng)然，“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”不能僅僅停留在口頭上，必須躬耕教壇，即“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”，實(shí)現(xiàn)知行合一。陶行知在《第一流的教育家》中指出了常見(jiàn)的三種教育家，分別是政客的教育家、書生的教育家和經(jīng)驗(yàn)的教育家。這些都不是真正的教育家，真正第一流的教育家要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”。唯有如此，才能成為《教育大辭典》中界定的教育家，即“在教育思想、理論或?qū)嵺`上有創(chuàng)見(jiàn)、有貢獻(xiàn)、有影響的杰出人物”。也唯有如此，才能真正為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想追求。全國(guó)教書育人楷模、東華理工大學(xué)教授周義朋堅(jiān)持把論文寫在大地上，扎根新疆戈壁灘十余載，不畏酷暑嚴(yán)寒，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，建成首個(gè)微生物地浸采鈾基地，為我國(guó)鈾礦綠色開(kāi)發(fā)做出重要貢獻(xiàn)。因此，真正的教育家型教師必須能夠急國(guó)家之所急，想人民之所想，行人民之所囑，結(jié)合時(shí)代要求，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新，做出個(gè)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、人民情懷：教育家型教師的時(shí)代使命

人民情懷是中國(guó)特色教育家精神的要求，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“修身”思想的文化傳承，表現(xiàn)為“言為士則、行為世范”的道德情操；又是對(duì)“家國(guó)天下”責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代傳承，表現(xiàn)為“胸懷天下、以文化人”的弘道追求。

人民情懷以“修身”最高境界為前提。修身是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要概念，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為可以通過(guò)自我修養(yǎng)提高個(gè)人的道德品質(zhì)和人格魅力，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)。修身情懷的核心思想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。其中，修身是起點(diǎn)和前提，“言為士則、行為世范”描述了修身的最高境界，即言語(yǔ)是他人學(xué)習(xí)的榜樣，行為是世人仿效的典范。廣大教師做到“言為士則、行為世范”，其教育影響不局限于學(xué)校范圍內(nèi)對(duì)學(xué)生發(fā)揮作用，還會(huì)超越教育的邊界，成為世人效法的榜樣，成為引領(lǐng)社會(huì)前行的燈塔。正如把畢生精力投入貧困山區(qū)生態(tài)堅(jiān)守和科技富民事業(yè)的太行山“新愚公”李保國(guó)，用生命點(diǎn)滴書寫人生精彩華章、牢記立德樹人使命的大山最美教師張桂梅，堅(jiān)守教書育人第一線、愛(ài)教愛(ài)生、立德樹人、無(wú)私奉獻(xiàn)的高至凡等，都是優(yōu)秀教師的代表。他們用高尚的道德情操詮釋“言為士則、行為世范”的深刻內(nèi)涵，用模范的言行引導(dǎo)學(xué)生潛心學(xué)業(yè)、明德修身。扎根云南鄉(xiāng)村的馬瓊郭老師在回顧自己何以走上講壇的經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“小時(shí)候驚嘆老師博學(xué)多才，上能當(dāng)‘法官’、下能修課桌，也能感受到老師的用心用情，這讓我萌發(fā)了成為一名教師的人生理想。”無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在成長(zhǎng)過(guò)程中，許多人都像馬瓊郭一樣，在優(yōu)秀教師的言傳身教下，選擇了正確的人生道路，成就了一番事業(yè)。

人民情懷是“胸懷天下”的使命傳承。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人都胸懷天下，心系蒼生。北宋儒學(xué)家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，就表達(dá)了為人類社會(huì)構(gòu)建良好的精神價(jià)值觀、為民眾選擇正確的人生方向，確立生命的意義，繼承發(fā)揚(yáng)先賢即將消失的學(xué)問(wèn)，為后世開(kāi)創(chuàng)太平基業(yè)的理想使命。胸懷天下、以文化人，是教師對(duì)文人志士的使命傳承，也是新時(shí)代賦予其人民性的重要體現(xiàn)。從一定意義上可以說(shuō)，人民情懷是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是教育家精神獨(dú)特的中國(guó)元素。我們熟知的教書育人楷模張桂梅，2008年創(chuàng)辦全國(guó)第一所免費(fèi)女子高中——云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)，把改變大山里女孩子的命運(yùn)作為事業(yè)，忘我地工作，是其對(duì)胸懷天下的人民情懷的注解。正如習(xí)近平總書記所言：“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！毙聲r(shí)代教師做社會(huì)和人民的尊者、心懷國(guó)之大者，堅(jiān)守為黨育人、為國(guó)育才的初心使命，為辦好黨和人民滿意的教育貢獻(xiàn)自己的全部力量。