【摘 要】隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度，本文主要以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入為重點進(jìn)行闡述，首先對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意價值性、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用現(xiàn)狀進(jìn)行分析，其次從發(fā)揮文化思想元素，奠定設(shè)計理論基礎(chǔ)、引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，豐富藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容、引入傳統(tǒng)材質(zhì)配色，賦予設(shè)計生命力、發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)，優(yōu)化文化設(shè)計融合等幾方面深入說明并探討，旨在為相關(guān)研究提供參考資料。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)意；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入

【中圖分類號】TU201 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）19—201—03

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為促進(jìn)我國發(fā)展不可獲取的關(guān)鍵元素，不管是運用在現(xiàn)代建筑方面，還是運用在現(xiàn)代服飾方面，都凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的特點和價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到其中，進(jìn)一步拓展設(shè)計創(chuàng)意，凸顯設(shè)計美感，在融入過程中凸顯人與自然和諧發(fā)展這一理念，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的一個發(fā)展趨勢，在二者的融合發(fā)展中為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供更加廣泛的發(fā)展空間。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

時代發(fā)展過程中，環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)成為一門全新的學(xué)科，尤其在知識經(jīng)濟迅速發(fā)展、環(huán)境惡化這一過程，熱門對精神文化、環(huán)境提出更高的要求，在藝術(shù)創(chuàng)作、與環(huán)境之間的融合給與更多關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的誕生，是人對環(huán)境設(shè)計的一種藝術(shù)行為，促使建筑物更具有一定的特點，進(jìn)一步對人們的審美、功能進(jìn)行滿足，作為一種比較獨特的藝術(shù)設(shè)計手法[1]。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中包含的內(nèi)容也十分廣泛，不僅涉及到建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，還包含景觀設(shè)計等。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意價值性

（一）增強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)氣息

俗話說“藝術(shù)源于生活”，我國作為多民族的一個國家，不僅地域遼闊，在不同民族中呈現(xiàn)不同的風(fēng)土人情、以及地理位置等，可以將多種元素進(jìn)行匯集，構(gòu)建濃郁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。在新時代這一背景中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計經(jīng)常融入一些潮流元素，缺失與當(dāng)下的主流審美相符，但難以經(jīng)受時間的考驗，若將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅豐富其中的內(nèi)容，也對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體水平進(jìn)行提升，如詩詞、書法都是可以利用的素材，進(jìn)一步構(gòu)建濃郁的藝術(shù)氛圍，實現(xiàn)藝術(shù)作品的具有一定的耐看性。

（二）增強作品文化內(nèi)涵

在我國發(fā)展過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為文化瑰寶，其中不僅蘊含多種文化思想，還蘊含豐富的歷史文化背景，進(jìn)一步構(gòu)建意境美，自身具有較高的觀賞價值。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，將舒適、溫馨作為一個核心內(nèi)容，營造具有文化底蘊的空間環(huán)境，由此凸顯一些流行元素?zé)o法對這一設(shè)計需求進(jìn)行滿足，主要原因是因為流行元素具有較快的轉(zhuǎn)化性，沒有豐厚的文化底蘊，無法在長遠(yuǎn)發(fā)展中為人們帶來尋味的意境[2]。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與之不同，具備悠久的歷史背景，在豐富藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容的同時提升文化內(nèi)容。一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以將民族特色、民族風(fēng)貌進(jìn)行體現(xiàn)，我國各個民族在發(fā)展中形成多樣的民族文化，為文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展提供重要參考依據(jù)，將二者就行融合弘揚民族文化的同時，為藝術(shù)作增加文化底蘊，提升欣賞價值。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的范圍廣泛，如，詩詞、繪畫、戲劇等，都是具有千年歷史的瑰寶，在設(shè)計山水畫的時候，融入書法建立意境美，增加作品文化厚感，真正實現(xiàn)作品文化內(nèi)涵的深化。

（三）發(fā)揮環(huán)保導(dǎo)向價值

針對現(xiàn)代建筑、環(huán)境設(shè)計來說，環(huán)保是一個不能忽視的關(guān)鍵問題。社會處于迅速發(fā)展過程，也為生態(tài)環(huán)境發(fā)展帶來負(fù)擔(dān)，成為社會中很多人關(guān)注的熱點內(nèi)容，強化環(huán)保思想、提升環(huán)保工作是促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的一個有效途徑[3]。有關(guān)部門需要對環(huán)保宣傳方式進(jìn)行豐富，從群眾的環(huán)保意識入手，強化群眾的思想和行為。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就可以成為一種宣傳方式，因為現(xiàn)代人對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生較高的關(guān)注程度，將環(huán)保思想和融入到其中，可以強化群眾的環(huán)保思想，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)也奠定合理的理念，引導(dǎo)群眾樹立尊重自然、與自然和諧相處的思想。將藝術(shù)環(huán)保設(shè)計和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，不僅賦予作品更大的感染效果，也促使群眾對環(huán)保有更加深入的深入，欣賞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品過程中提升對環(huán)保的重視程度[4]。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用現(xiàn)狀

首先，民族文化缺失。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，很多設(shè)計師將保守作為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一種定論，認(rèn)為在社會發(fā)展過程中所有事物都要進(jìn)行提速，也是因為缺乏時間沉淀這一問題，導(dǎo)致西方風(fēng)格在設(shè)計過程中會出現(xiàn)參差不齊著一情況，不僅沒有體現(xiàn)西方風(fēng)格中的豪放特點，也沒有凸顯傳統(tǒng)風(fēng)格中豪放這一特點[5]。在中華民族傳統(tǒng)思想過程中，取人之長、補己之短是主要的傳統(tǒng)內(nèi)涵，西方設(shè)計風(fēng)格也在國內(nèi)設(shè)計風(fēng)格發(fā)展過程中，沒有將其中的精髓進(jìn)行汲取，單一對表面內(nèi)容進(jìn)行汲取。同時，萬物之間都要呈現(xiàn)和諧共生這一情況。

其次，元素遺存缺失。現(xiàn)代化建設(shè)作為社會發(fā)展的一個方向，發(fā)達(dá)型城市中的寸土寸金，將很多具有民族文化元素的建筑物都處于一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，具有功利性特點的生活已經(jīng)導(dǎo)致我國在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面造成一定的缺失，經(jīng)過多年發(fā)展匯導(dǎo)致歷史見證也不在沖在，在人們看到的事物這一過程，也會對真實性產(chǎn)生一定的懷疑，更別說加以傳承了。同時在設(shè)計方面也出現(xiàn)雜亂無章這一情況，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中要表達(dá)的內(nèi)涵無法呈現(xiàn)。

四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入對策

（一）發(fā)揮文化思想元素，奠定設(shè)計理論基礎(chǔ)

我國是四大文明古國中的一個，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅包含儒家，也包含多個學(xué)派的內(nèi)容，蘊藏豐富的哲學(xué)思想，也包含社會歷史發(fā)展中呈現(xiàn)的文化思想，具備十分獨特的創(chuàng)造理念、以及造型規(guī)律，其中沉淀了豐富思想元素，這些元素對我國機制、經(jīng)濟、文化發(fā)展都起到一定的促進(jìn)作用，也為我國藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新提供豐富的素材，以及研究基礎(chǔ)[6]。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，在開展過程中要和時代發(fā)展與時俱進(jìn)，也要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行運用，實現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新，以及對文化的傳承，通過展示民族特征、以及中國特色元素為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展提供支持，促使這一設(shè)計與人們的審美需求相符，與時代發(fā)展訴求也相符。這就需要倡導(dǎo)在開展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育過程中，融入更多的文化傳承思想，發(fā)揮高校對人才培養(yǎng)的作用，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行豐富，致力于為社會培養(yǎng)全能型的優(yōu)秀人才，不僅具備扎實的知識，也具備較強的設(shè)計能力，為我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，豐富藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容

在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍中，所包含的精品十分豐富，不就有古典詩詞，書法，以及蘇州園林、長城等。這些都屬于文化符號中的一種，和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間存在十分緊密的關(guān)聯(lián)。在科技發(fā)展過程中，產(chǎn)生更多的新理念、新工藝，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行傳承，在傳承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)延伸和創(chuàng)新，并非是采用套用、和照搬的方式，而是從現(xiàn)代人對審美需求入手，實現(xiàn)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容和空間的創(chuàng)新[7]。例如，在蘇州博物館中，實施環(huán)藝術(shù)設(shè)計過程中要對周圍的環(huán)境進(jìn)行考察，其中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行運用，實現(xiàn)建筑、環(huán)境、人三者之間的和諧相處。再如，上海世博會中國館的設(shè)計中，就是將傳統(tǒng)江南園林風(fēng)格元素進(jìn)行融入，運用具有特點的書法、以及疊撰文字的構(gòu)思，進(jìn)一步呈現(xiàn)具有特點的建筑語言，以及民族特色。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間做好融合工作，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具備時代意義的元素進(jìn)行提煉，實現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意提升，在發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢實現(xiàn)文化元素具有一定的時代性、精品性。

（三）引入傳統(tǒng)材質(zhì)配色，賦予設(shè)計生命力

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備優(yōu)秀的發(fā)展歷史，其中的文化元素也博大精神，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意提供多種多樣的素材，如，傳統(tǒng)材質(zhì)、造型塑造等方面，都可以成為現(xiàn)代設(shè)計形態(tài)中的一種圓形。尤其在文化朝著全球化方向發(fā)展后，面對多元價值取向、以及較快生活節(jié)奏這情況，需要對人們的精神生活進(jìn)行優(yōu)化，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化進(jìn)行結(jié)合這一方式，倡導(dǎo)和諧共生，也成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵任務(wù)。對于材質(zhì)選擇這一方面，傳統(tǒng)工藝中的建筑都可以成為一種文化財富，需要關(guān)注文化、自然之間存在的融合性，以及材料和自然體現(xiàn)的美感。對于色彩這一方面，將不同的元素，采用碰撞、重疊等方式，將濃郁的人文氣息進(jìn)行呈現(xiàn)，凸顯其中的情感內(nèi)容，進(jìn)一步創(chuàng)建出具有現(xiàn)代性的色彩格調(diào)，同時也要凸顯一定的民族性。在我國春節(jié)是用到的窗花、中國結(jié)、以及燈籠等，通過色彩的搭配為人們帶帶更強的親切性，甚至在造型方面也凸顯傳統(tǒng)造成中的韻味和形態(tài)特點，進(jìn)一步優(yōu)化在造型方面的創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神的同時將傳統(tǒng)作品中蘊含的神韻進(jìn)行保留[8]。

（四）發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)，優(yōu)化文化設(shè)計融合

在社會不斷發(fā)展過程中，設(shè)計人員要對現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行關(guān)注，通過這一手段提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的有效融合。在現(xiàn)代信息技術(shù)中，已經(jīng)出現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一些元素進(jìn)行復(fù)原技術(shù)，無關(guān)是在服飾方面，還是建筑方面，都能夠通過3D這一技術(shù)完成精準(zhǔn)的還原，通過這一技術(shù)為設(shè)計者在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素基礎(chǔ)上實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，同時也成為現(xiàn)代科技前提下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計融合的一個關(guān)鍵點。提升現(xiàn)代信息技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用效果，設(shè)計人員要增強融合效果，也要進(jìn)一步發(fā)掘二者之前的關(guān)聯(lián)性。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容中，為創(chuàng)新發(fā)展提供支持，也實現(xiàn)文化的弘揚效果，這是十分關(guān)鍵的一點。結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的發(fā)展要求，從根本源頭方面做出改革創(chuàng)新，提出文化發(fā)展的優(yōu)質(zhì)對策，選擇最佳的方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到環(huán)境設(shè)計當(dāng)中[9]。例如，在對現(xiàn)代建筑設(shè)計過程中，可以選擇對一些傳統(tǒng)老檀木的運用，將其中濃郁的傳統(tǒng)氣息進(jìn)行運用，在利用建筑施工方式強化加固功能做，進(jìn)一步保證建筑結(jié)構(gòu)具有一定的安全性、穩(wěn)定性，即使建筑在多種使用之后，也可以保持現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新特點。

五、結(jié)語

綜上所述，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，也是將現(xiàn)代化理念和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的融合，站在長遠(yuǎn)角度出發(fā)，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與弘揚的一種方式，設(shè)計人員做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的分析，對其中飽含的精神元素進(jìn)行思考，構(gòu)建符合人們審美標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計，進(jìn)一步將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值進(jìn)行凸顯。

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作者簡介：仲夏（1987—），女，漢族，山東人，山東理工職業(yè)學(xué)院，專任教師，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。