■曹應旺

1938年4 月，毛澤東在魯迅藝術(shù)學院講演

毛澤東在77歲生日的前8天，同老朋友埃德加·斯諾有一次縱論天下、推心置腹的談話，既談了對當時中國形勢的看法，也談了對世界形勢的看法，還回顧了自己的經(jīng)歷。當時社會上出現(xiàn)了崇拜毛澤東熱，以“四個偉大” 稱頌毛澤東，即“偉大導師、偉大領(lǐng)袖、偉大統(tǒng)帥、偉大舵手”。對此，毛澤東認為“崇拜得過分了，搞許多形式主義”，“討嫌”！他指出：“總有一天要統(tǒng)統(tǒng)去掉，只剩下一個Teacher，就是教員。” 為什么毛澤東樂意接受“教員” 或者說“導師” 這個稱謂呢？他解釋道：“因為我歷來是當教員的，現(xiàn)在還是當教員。”

景仰教員職責

“教員”或者說“導師”是品德高尚、學識淵博、給學生引路的人。古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”從學與教的角度看，教員應該是像孔子那樣“學而不厭”“誨人不倦”的人?？鬃泳褪谴呵飼r期肩負著這些崇高職責并努力躬行的人，所以被后人稱為“圣人”“至圣先師”。司馬遷在《史記·孔子世家》中寫道：“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”司馬遷對肩負著教員職責的孔子表達了“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之”的景仰之情。

毛澤東自學生時代起就景仰教員職責。1913年11月23日，毛澤東聽修身課時筆錄了楊昌濟老師講的關(guān)于教員職責的一些內(nèi)容：“有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯范希文，后如孔孟朱陸王陽明等是也。”“宋韓范并稱，清曾左并稱。然韓左辦事之人也，范曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病！薄暗弁跻淮弁?，圣賢百代帝王?！边@些筆錄的內(nèi)容認定圣賢高于帝王，傳教之人高于辦事之人。傳教之人的職責是什么呢？就是毛澤東筆錄的楊昌濟老師在課堂上講的張載的名言：“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！边@段講堂錄也錄下了學生毛澤東對教員職責的景仰之情。

由于景仰教員職責，毛澤東在湖南第一師范學校畢業(yè)之前，在致黎錦熙的信中表達了教書的愿望。畢業(yè)之后，他提出往保定留法預備班，不如從事教育之有大益；教育是百年大計，“我可愿做的工作：一教書，一新聞記者”。他在起草的《湘潭教育促進會宣言》中寫道：“教育為促進社會進化之工具，教育者為運用此種工具之人。故教育學理及教育方法必日有進化，乃能促社會使之進化；教育者之思想必日有進化，乃能吸收運用此種進化之學理及方法而促社會使之進化。”

在領(lǐng)導中國革命的歷史進程中，毛澤東一直重視教育。他認定，90%的人口未受文化教育的文盲大國，不進行革命文化教育來掃除文盲、提高思想政治覺悟，就沒有革命的勝利。對于廣大群眾的文化教育，毛澤東指出：“用文化教育工作提高群眾的政治和文化水平，這對于發(fā)展國民經(jīng)濟同樣有極大的重要性?！睂τ谌嗣褴婈牭奈幕逃?，毛澤東指出：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！睂τ邳h員干部的學習教育，黨的六屆六中全會之后，黨中央設立了干部教育部專門負責這項工作。毛澤東在延安在職干部教育動員大會上說：“共產(chǎn)黨在全國的黨員過去是幾萬個，現(xiàn)在有幾十萬，將來會有幾百萬。這幾十萬、幾百萬共產(chǎn)黨員要領(lǐng)導幾千萬、幾萬萬人的革命，假使沒有學問，是不成的，共產(chǎn)黨人就應該懂得各種各樣的事情。”通過學習教育解決“本領(lǐng)恐慌”的問題，“這是我們許多干部所迫切需要的”。毛澤東提出，“要把全黨變成一個大學?！?，還提出通過普通教育和干部教育“把整個邊區(qū)變作一個大學校”。在所有教育中，思想教育是決定政治方向的社會進步的關(guān)鍵。毛澤東將“堅定正確的政治方向”放在抗日軍政大學教育的第一個要求中。他強調(diào)：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的?！?/p>

1936年10月，魯迅（左一）在上海八仙橋青年會全國第二回木刻流動展覽會上與青年交談

在領(lǐng)導新中國建設的歷史進程中，毛澤東同樣重視教育。他認定，伴隨著新中國的經(jīng)濟復興必然有一個文化復興，“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”。文化復興的基礎(chǔ)在教育。毛澤東認為，“我國現(xiàn)在文盲這樣多，而社會主義的建設又不能等到消滅了文盲以后才去開始進行，這就產(chǎn)生了一個尖銳的矛盾”。這些文盲大都存在于農(nóng)村的農(nóng)民中，所以重要的問題是對農(nóng)民的教育。解決了對農(nóng)民的教育，才能解決這個尖銳的矛盾。他指出，“這個嚴重的問題必須在農(nóng)業(yè)合作化的過程中加以解決”，農(nóng)民組織了合作社，“他們可以自己組織學文化”。加強對農(nóng)民的教育，不僅要消滅文盲，而且要不斷提高農(nóng)民的政治思想覺悟。毛澤東提出“全黨都要加強政治思想工作”。知識分子也要提高政治思想覺悟?！敖逃仨殲闊o產(chǎn)階級政治服務，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。勞動人民要知識化，知識分子要勞動化?！?/p>

毛澤東重視教育是與重視教員的職責聯(lián)系在一起的。他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的講演中說：“一個軍事學校，最重要的問題，是選擇校長教員和規(guī)定教育方針?！彼凇蛾P(guān)于領(lǐng)導方法的若干問題》中寫道：“一個百人的學校，如果沒有一個從教員中、職員中、學生中按照實際形成的（不是勉強湊集的）最積極最正派最機敏的幾個人乃至十幾個人的領(lǐng)導骨干，這個學校就一定辦不好。”

毛澤東認為教員應該教學生堅定正確的政治方向和理論聯(lián)系實際的有用的知識，而不能失掉正確的政治方向、搞理論脫離實際的教條主義。他嚴肅批評教條主義的教員：“教哲學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果謬種流傳，誤人不淺?！泵珴蓶|又認為教員應該引導學生放眼世界、與時俱進、研究新情況、增加新知識、解決新問題，而不應該一葉障目、因循守舊、片面地靜止地看問題。他在延安在職干部教育動員大會上批評道：“現(xiàn)在看到我們的有些教員，他手里的一本政治常識，還是中央蘇區(qū)時代出版的，他對這本書上的東西相當熟，因為大概他已教過七八十遍了，但是其他東西就不知道了，真是‘兩眼不看書外事，一心只管政治?！Ｋ恢澜Y(jié)合新的形勢把書上的東西加以進一步的發(fā)揮。”毛澤東還認為教員應該采取啟發(fā)式教學法而反對注入式教學法，應該因材施教、先當學生后當先生。他說：“在教學方法上，教員要根據(jù)學生的情況來講課。教員不根據(jù)學生要求學什么東西，全憑自己教，這個方法是不行的。教員也要跟學生學，不能光教學生?，F(xiàn)在我看要有一個制度，叫做三七開。就是教員先向?qū)W生學七分，了解學生的歷史、個性和需要，然后再拿三分去教學生。這個方法聽起來好像很新，其實早就有了，孔夫子就是這樣教學的。同一個問題，他答復子路的跟答復冉有的就不一樣。子路是急性子，對他的答復就要使他慢一些；冉有是慢性子，對他的答復就要使他快一些?！?/p>

1942年5月，中共中央召開延安文藝座談會。毛澤東在會上闡明了文藝為人民大眾特別是為工農(nóng)兵服務的根本方向。圖為毛澤東、朱德、任弼時、王稼祥等與參加座談會的同志在延安楊家?guī)X合影

在毛澤東眼里，孔子是中國古代的好教員，但“中國古代在圣人那里讀書的青年們，不但沒有學過革命的理論，而且不實行勞動”；魯迅是現(xiàn)代中國的好教員，“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等的圣人?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣氖ト耍斞竸t是現(xiàn)代中國的圣人”。毛澤東為什么特別景仰魯迅這位現(xiàn)代中國的圣人呢？魯迅不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和革命家；魯迅身上充分體現(xiàn)著中國革命的教員職責?！棒斞甘菑恼跐〉姆饨ㄉ鐣谐鰜淼模麜⒒伛R槍，朝著他所經(jīng)歷過來的腐敗的社會進攻，朝著帝國主義的惡勢力進攻?！薄棒斞赶壬牡谝粋€特點，是他的政治的遠見。他用望遠鏡和顯微鏡觀察社會，所以看得遠，看得真?！薄棒斞傅牡诙€特點就是他的斗爭精神?！薄八辞辶苏蔚姆较颍拖蛑粋€目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協(xié)。”“魯迅的第三個特點是他的犧牲精神。他一點也不畏懼敵人對于他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他憎恨的一切。”

毛澤東所論的魯迅觀察社會、指明方向、用筆戰(zhàn)斗到底的三大特點，也是魯迅發(fā)揮中國革命教員作用的三大職責。毛澤東講他與魯迅的心是相通的。毛澤東與魯迅精神的三大特點、教員作用的三大職責也是相通的。

終生以教為樂

中華民族有著社會尊師重教、老師以教為樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！暗锰煜掠⒉哦逃?，被孟子看成一大樂事。毛澤東是繼承和發(fā)揚這個優(yōu)秀傳統(tǒng)，終生以教書育人為樂的偉大導師。

毛澤東報考湖南師范學校，是因為他覺得自己最適合于教書；師范畢業(yè)之前，就準備以教書為業(yè)；畢業(yè)之后，始終不忘“我是學教育的一個人”。教什么？毛澤東設想的是教國學、國語。他說：“談到教育，可便說非將國語教科書編成，沒有辦法?！比绾谓?？他在致黎錦熙的信中寫道：“弟久思組織私塾，采古講學與今學校二者之長，暫只以三年為期，課程則以略通國學大要為準?！泵珴蓶|對教什么、如何教這兩個問題，都與他的老師黎錦熙探討過。對教的內(nèi)容要重視國學、國語，體現(xiàn)了毛澤東在“國家興亡，匹夫有責”認識的基礎(chǔ)上對愛國、救國內(nèi)容的初步表達。愛國就要愛祖國的語言文化。對祖國的語言文化都不愛、言必稱外國的人怎么可能愛國呢？救國在文化上就要通古今中外采各方之長，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上以確保文化進步的方向。這就是毛澤東所表達的“采古講學與今學校二者之長”“將中外古今的學說刺取精華”。在帝國主義侵略和封建主義壓迫下對祖國文化的繼承與進步漠不關(guān)心的人怎么能救國呢？毛澤東正是堅定地朝著進步的方向走，才選擇了馬克思主義；正是堅定地把學習研究馬克思主義、學習研究中華民族的歷史文化遺產(chǎn)、學習研究當前運動的具體實際緊密地結(jié)合起來，才成為革命隊伍里同志們景仰的導師。

毛澤東從湖南第一師范畢業(yè)后，到北京大學圖書館邊學習邊工作了半年。他于1919年4月回湖南，住到長沙修業(yè)小學，開始了教員生涯，當時教的是歷史課。1920年9月，應湖南省教育會會長兼第一師范校長易培基聘請，毛澤東任一師附屬小學主事。1921年夏秋間，他被聘任為湖南第一師范22班國文教員。這時，毛澤東推薦何叔衡接任一師附小主事職務。不久，毛澤東離開了學校教員的崗位，走上了職業(yè)革命家的道路。

后來，毛澤東時?；貞浰慕虇T經(jīng)歷，越到老年越甚。僅《毛澤東文集》第八卷里就有四次回憶。1960年6月，毛澤東對來訪的日本客人說：“我讀的師范學校，是準備當教員的。我做過小學教員，也做過校長。那時一心想當教員，并沒有想當共產(chǎn)黨員?！薄昂髞斫虇T當不下去了，逼得我搞學生運動、工人運動，那時開始有共產(chǎn)黨。”1964年6月，他對來訪的智利客人說：“1921年，中國成立了共產(chǎn)黨，我就變成共產(chǎn)黨員了。那時候，我們也沒有準備打仗。我是一個知識分子，當一個小學教員，也沒學過軍事，怎么知道打仗呢？就是由于國民黨搞白色恐怖，把工人、農(nóng)會都打掉了，把5萬共產(chǎn)黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來，上山打游擊?！?964年8月，他同周培源、于光遠談話時說：“我讀了六年孔夫子的書，上了七年學堂，以后當小學教員，又當了中學教員。當時我根本不知道什么是馬克思主義?！薄拔腋氵^國民革命軍政治部的宣傳工作，在農(nóng)民運動講習所也講過打仗的重要，可就是從來沒有想到自己去搞軍事，要去打仗。”1965年1月，他同斯諾交談時說：“過去我當過小學教員，你是知道的，不僅沒有想到打仗，也沒有想到搞共產(chǎn)黨。”

從毛澤東的回憶中可以看出，他是因為教員當不下去了、教育救國的路走不通時，才被逼搞共產(chǎn)黨、走上革命道路的。但是，毛澤東走上革命道路后從未忽視教育、教員在革命中的作用。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中，毛澤東做宣傳工作，到黃埔軍校講課，擔任農(nóng)民運動講習所所長為學員講課，一直發(fā)揮著教員的作用。

既是軍事指揮員，也是思想政治上引路的教員

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中，毛澤東是走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的開拓者。正如毛澤東所說，這條武裝斗爭的道路也是被逼出來的。在這條武裝斗爭道路的軍旅生涯中，毛澤東既是軍事指揮員，也是思想政治上引路的教員。他的外表給人留下的印象就是一位典型的教員。據(jù)跟隨毛澤東秋收起義上井岡山的陳士榘回憶，去文家市會合前，“9月20日，部隊準備出發(fā)，我在村頭值星時，接待了一位頭蓄長發(fā)、身穿藍布長衫的先生，他就是毛澤東委員”。9月21日清晨，毛澤東在文家市里仁學校的操場上對部隊和當?shù)馗刹?、群眾講話，“他仍然穿著一身藍布長衫，脖子上圍著一條黑條紋白方格的長巾，看上去都是土布，一副典型的鄉(xiāng)村教師打扮。但他的講話卻深深打動了人們的心”。幾個月后，毛澤東在酃縣中村給部隊講政治課，講了三天，半天講課，半天討論。講課的題目是：中國革命的特征。陳士榘說：“講課中，毛澤東泰然自若，他對于解放中國和建設這支革命隊伍，滿懷赤子深情和不可動搖的堅定信心。他對中國國情的分析，使我們感到特別親切和明了；他在革命形勢和任務的闡述中，清楚地展示了一條光明的前途。使我們激情昂揚，產(chǎn)生了一種無敵的力量。事后，我和羅榮桓、譚政、譚希林、陳伯鈞、韓偉、張令彬等，每談到這次政治課，都有一種說不出的自信和自豪感，覺得對中國革命有底了?！?/p>

喝過洋墨水的伍修權(quán)是1931年夏進入贛南閩西中央蘇區(qū)的。伍修權(quán)回憶了初次見到毛澤東的情景：“我見到他以后，其第一印象既不像我在蘇聯(lián)見過的那些政治家和革命領(lǐng)袖，更不像人們概念中的軍事家和軍隊統(tǒng)帥，而是一個對人親切和藹、言談詼諧和不修邊幅的中國書生，甚至像農(nóng)村塾師?！泵珴蓶|講課時，“使用的全是普通農(nóng)民都能聽明白的語言，加上許多俗話、諺語和生動的手勢，使所有人都聽得津津有味，自然而然地接受了他的思想觀點”，“我一下子就被他‘征服’了，并從此堅信和追隨他，一生也沒有動搖過”。

通過遵義會議，毛澤東成為黨和紅軍的主要領(lǐng)導人，同時也在全局上發(fā)揮著黨和紅軍中的教員作用。其第一次作有重大影響的講課，是在瓦窯堡黨的活動分子會議上講的《論反對日本帝國主義的策略》，闡明了黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治路線。

在毛澤東引領(lǐng)下，黨在陜北的13年間辦了多種學校來教育干部、培養(yǎng)人才。首先成立的是紅軍大學，據(jù)莫文驊回憶，毛澤東兼任紅軍大學政治委員，林彪任校長。1936年5月20日，毛澤東還在中共中央政治局常委會議上就紅軍大學的學習時間、教育方針、教育內(nèi)容、教育方法與組織等作了報告，可見對辦好紅軍大學的重視。

這年12月，毛澤東到紅軍大學講了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》。這篇講義總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓，從實際出發(fā)、從特殊性出發(fā)研究中國革命戰(zhàn)爭帶有全局性的戰(zhàn)爭指導規(guī)律，闡明了馬克思主義的軍事路線，是從最緊迫的軍事方面入手將馬克思主義中國化的經(jīng)典之作，為抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題的提出和后來寫出《論持久戰(zhàn)》作了重要的理論準備。毛澤東很看重這篇講義，直到1964年還說：“我寫的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，就是紅軍大學的講義?！边@個講義成為紅軍指戰(zhàn)員學習軍事的教科書。聆聽過這堂課的陳士榘說：“毛澤東關(guān)于‘軍事辯證法’的講演，使人大開了眼界，是我在軍事理論上的一次升華，并且受益終身?！?/p>

這個講義于1937年5月首次以油印本印行，羅榮桓得到了一本。講義是用敵人的傳單反過來印的。敵人的傳單正面是光的，反面是毛茬，紅紅綠綠的，講義印出來模模糊糊不太好看。但羅榮桓一直珍藏著，后來又帶到山東，告訴他的秘書要保管好。他一有機會就拿出來讀，里面做了很多圈點、批注?？谷諔?zhàn)爭時期，羅榮桓為建立山東戰(zhàn)略基地作出了重大戰(zhàn)略貢獻，這與他反復研讀《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》有著密切的關(guān)系。

1937年1月中旬，隨著西安事變后停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日形勢的發(fā)展，紅軍大學改為“中國人民抗日軍事政治大學”，簡稱“抗大”，毛澤東兼任抗大教育委員會主席。他經(jīng)過多次思考，為抗大規(guī)定了意義重大、影響深遠的教育方針，即“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”；又為抗大提出了“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”八字校訓；還經(jīng)常去抗大講課，成為抗大最有影響力的教員。毛澤東的哲學代表作,《實踐論》 《矛盾論》就是1937年7、8月在抗大講哲學的過程中形成的。繼《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》確立了著眼其特點和著眼其發(fā)展的馬克思主義的軍事路線之后，“兩論”確立了從實際出發(fā)、從特殊性出發(fā)的馬克思主義的思想路線。毛澤東還多次到中共中央黨校講課；1941年為中央黨校作了“實事求是”的題詞；1943年3月至1947年3月兼任中央黨校校長。此外，毛澤東還多次到陜北公學、魯迅藝術(shù)學院講課。

“我歷來是當教員的”

1970年10月1日，毛澤東和斯諾在天安門城樓上。同年12月，在和斯諾的談話中，毛澤東表示歡迎美國總統(tǒng)尼克松訪問中國，改善中美兩國關(guān)系

毛澤東通過“三天一小講、五天一大講”，講出了一篇篇影響重大而深遠的理論篇章。例如：《論持久戰(zhàn)》是1938年5月26日至6月3日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭研究會上的講演稿，講稿依據(jù)中日雙方的矛盾特點，批駁亡國論和速勝論的錯誤觀點，闡明抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)、最后勝利是中國的道理，為抗戰(zhàn)隊伍堅定信心、努力奮斗指明了方向；《新民主主義論》是1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演稿，講稿依據(jù)五四運動以來的時代特點，批駁在中國建立資產(chǎn)階級專政和直接搞社會主義的錯誤觀點，闡明中國革命必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，必須分兩步走，第一步是新民主主義，第二步是社會主義，明確了中國民主進步怎樣做和中國向何處去的問題；《改造我們的學習》是1941年5月19日，毛澤東在延安高級干部會上的講演稿；《整頓黨的作風》是1942年2月1日，毛澤東在中共中央黨校開學典禮上的講演稿；《反對黨八股》是1942年2月8日，毛澤東在中共中央宣傳部召集的干部會上的講演稿。后三篇講稿不僅在整風學習運動中對批判教條主義、統(tǒng)一和團結(jié)全黨發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用，而且對加強黨的思想建設、作風建設和組織建設，提高黨的領(lǐng)導能力產(chǎn)生了深遠的影響?！对谘影参乃囎剷系闹v話》是1942年5月2日座談會開始時毛澤東的講話和5月23日座談會最后一次會議上結(jié)論性的講話，講稿針對抗日戰(zhàn)爭特別需要加強文化建設鼓舞士氣，特別需要糾正文藝界的各種錯誤思想的問題，指明了文藝為人民大眾服務的方向。

此后，毛澤東講課雖不像以前那樣頻繁，但在重大歷史關(guān)頭總有令人眼前一亮的講演。例如：《毛澤東在七大的報告和講話集》，是1945年4月至6月，毛澤東在黨的七大會議期間的講演集，這些講演系統(tǒng)地闡述了黨的理論、綱領(lǐng)、路線、政策和作風，強調(diào)了全黨團結(jié)的重要性，對奪取中國革命的勝利起了重要的指導作用。1949年3月5日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上作報告，提出了促進革命迅速取得全國勝利和組織這個勝利的各項方針；說明了在全國勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村移到城市，城市工作必須以生產(chǎn)建設為中心；規(guī)定了黨在全國勝利以后，在政治、經(jīng)濟、外交方面應當采取的基本政策，特別著重地分析了當時中國經(jīng)濟各種成分的狀況和黨所必須采取的正確政策，指出了中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的發(fā)展方向。在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成的情況下，1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議上講《論十大關(guān)系》。1957年2月27日，毛澤東在最高國務會議第十一次（擴大）會議上講《如何處理人民內(nèi)部的矛盾》，探尋了如何治國理政、處理好各方面的關(guān)系特別是人民內(nèi)部的矛盾，提出了調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務的基本方針。在遭遇“大躍進”和人民公社化運動的挫折后，1962年1月30日，毛澤東在七千人大會即擴大的中央會議上講話，在作自我批評、總結(jié)經(jīng)驗的同時，重點闡述了民主集中制和對客觀世界的認識問題，指明社會主義建設由必然王國向自由王國的發(fā)展不是一下子就能解決的。毛澤東之后的歷史證明，中國共產(chǎn)黨是在不斷摸索、不斷磨礪中走出一條中國特色社會主義正確道路的。

毛澤東的一生是偉大教員的一生。誠如毛澤東自述：“我歷來是當教員的。”