■曹應(yīng)旺

1938年4 月，毛澤東在魯迅藝術(shù)學(xué)院講演

毛澤東在77歲生日的前8天，同老朋友埃德加·斯諾有一次縱論天下、推心置腹的談話，既談了對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)形勢(shì)的看法，也談了對(duì)世界形勢(shì)的看法，還回顧了自己的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)了崇拜毛澤東熱，以“四個(gè)偉大” 稱頌毛澤東，即“偉大導(dǎo)師、偉大領(lǐng)袖、偉大統(tǒng)帥、偉大舵手”。對(duì)此，毛澤東認(rèn)為“崇拜得過分了，搞許多形式主義”，“討嫌”！他指出：“總有一天要統(tǒng)統(tǒng)去掉，只剩下一個(gè)Teacher，就是教員?！?為什么毛澤東樂意接受“教員” 或者說“導(dǎo)師” 這個(gè)稱謂呢？他解釋道：“因?yàn)槲覛v來(lái)是當(dāng)教員的，現(xiàn)在還是當(dāng)教員?！?/p>

景仰教員職責(zé)

“教員”或者說“導(dǎo)師”是品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、給學(xué)生引路的人。古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！睆膶W(xué)與教的角度看，教員應(yīng)該是像孔子那樣“學(xué)而不厭”“誨人不倦”的人?？鬃泳褪谴呵飼r(shí)期肩負(fù)著這些崇高職責(zé)并努力躬行的人，所以被后人稱為“圣人”“至圣先師”。司馬遷在《史記·孔子世家》中寫道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”司馬遷對(duì)肩負(fù)著教員職責(zé)的孔子表達(dá)了“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之”的景仰之情。

毛澤東自學(xué)生時(shí)代起就景仰教員職責(zé)。1913年11月23日，毛澤東聽修身課時(shí)筆錄了楊昌濟(jì)老師講的關(guān)于教員職責(zé)的一些內(nèi)容：“有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯范希文，后如孔孟朱陸王陽(yáng)明等是也?！薄八雾n范并稱，清曾左并稱。然韓左辦事之人也，范曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘??！薄暗弁跻淮弁?，圣賢百代帝王。”這些筆錄的內(nèi)容認(rèn)定圣賢高于帝王，傳教之人高于辦事之人。傳教之人的職責(zé)是什么呢？就是毛澤東筆錄的楊昌濟(jì)老師在課堂上講的張載的名言：“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！边@段講堂錄也錄下了學(xué)生毛澤東對(duì)教員職責(zé)的景仰之情。

由于景仰教員職責(zé)，毛澤東在湖南第一師范學(xué)校畢業(yè)之前，在致黎錦熙的信中表達(dá)了教書的愿望。畢業(yè)之后，他提出往保定留法預(yù)備班，不如從事教育之有大益；教育是百年大計(jì)，“我可愿做的工作：一教書，一新聞?dòng)浾摺薄Ｋ谄鸩莸摹断嫣督逃龠M(jìn)會(huì)宣言》中寫道：“教育為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化之工具，教育者為運(yùn)用此種工具之人。故教育學(xué)理及教育方法必日有進(jìn)化，乃能促社會(huì)使之進(jìn)化；教育者之思想必日有進(jìn)化，乃能吸收運(yùn)用此種進(jìn)化之學(xué)理及方法而促社會(huì)使之進(jìn)化?！?/p>

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程中，毛澤東一直重視教育。他認(rèn)定，90%的人口未受文化教育的文盲大國(guó)，不進(jìn)行革命文化教育來(lái)掃除文盲、提高思想政治覺悟，就沒有革命的勝利。對(duì)于廣大群眾的文化教育，毛澤東指出：“用文化教育工作提高群眾的政治和文化水平，這對(duì)于發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)同樣有極大的重要性?！睂?duì)于人民軍隊(duì)的文化教育，毛澤東指出：“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。”對(duì)于黨員干部的學(xué)習(xí)教育，黨的六屆六中全會(huì)之后，黨中央設(shè)立了干部教育部專門負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。毛澤東在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上說：“共產(chǎn)黨在全國(guó)的黨員過去是幾萬(wàn)個(gè)，現(xiàn)在有幾十萬(wàn)，將來(lái)會(huì)有幾百萬(wàn)。這幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)共產(chǎn)黨員要領(lǐng)導(dǎo)幾千萬(wàn)、幾萬(wàn)萬(wàn)人的革命，假使沒有學(xué)問，是不成的，共產(chǎn)黨人就應(yīng)該懂得各種各樣的事情。”通過學(xué)習(xí)教育解決“本領(lǐng)恐慌”的問題，“這是我們?cè)S多干部所迫切需要的”。毛澤東提出，“要把全黨變成一個(gè)大學(xué)?！保€提出通過普通教育和干部教育“把整個(gè)邊區(qū)變作一個(gè)大學(xué)?！?。在所有教育中，思想教育是決定政治方向的社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。毛澤東將“堅(jiān)定正確的政治方向”放在抗日軍政大學(xué)教育的第一個(gè)要求中。他強(qiáng)調(diào)：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”

1936年10月，魯迅（左一）在上海八仙橋青年會(huì)全國(guó)第二回木刻流動(dòng)展覽會(huì)上與青年交談

在領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)的歷史進(jìn)程中，毛澤東同樣重視教育。他認(rèn)定，伴隨著新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興必然有一個(gè)文化復(fù)興，“將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”。文化復(fù)興的基礎(chǔ)在教育。毛澤東認(rèn)為，“我國(guó)現(xiàn)在文盲這樣多，而社會(huì)主義的建設(shè)又不能等到消滅了文盲以后才去開始進(jìn)行，這就產(chǎn)生了一個(gè)尖銳的矛盾”。這些文盲大都存在于農(nóng)村的農(nóng)民中，所以重要的問題是對(duì)農(nóng)民的教育。解決了對(duì)農(nóng)民的教育，才能解決這個(gè)尖銳的矛盾。他指出，“這個(gè)嚴(yán)重的問題必須在農(nóng)業(yè)合作化的過程中加以解決”，農(nóng)民組織了合作社，“他們可以自己組織學(xué)文化”。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的教育，不僅要消滅文盲，而且要不斷提高農(nóng)民的政治思想覺悟。毛澤東提出“全黨都要加強(qiáng)政治思想工作”。知識(shí)分子也要提高政治思想覺悟?！敖逃仨殲闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。勞動(dòng)人民要知識(shí)化，知識(shí)分子要?jiǎng)趧?dòng)化?！?/p>

毛澤東重視教育是與重視教員的職責(zé)聯(lián)系在一起的。他在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》的講演中說：“一個(gè)軍事學(xué)校，最重要的問題，是選擇校長(zhǎng)教員和規(guī)定教育方針?！彼凇蛾P(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中寫道：“一個(gè)百人的學(xué)校，如果沒有一個(gè)從教員中、職員中、學(xué)生中按照實(shí)際形成的（不是勉強(qiáng)湊集的）最積極最正派最機(jī)敏的幾個(gè)人乃至十幾個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)骨干，這個(gè)學(xué)校就一定辦不好?！?/p>

毛澤東認(rèn)為教員應(yīng)該教學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向和理論聯(lián)系實(shí)際的有用的知識(shí)，而不能失掉正確的政治方向、搞理論脫離實(shí)際的教條主義。他嚴(yán)肅批評(píng)教條主義的教員：“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果謬種流傳，誤人不淺?！泵珴蓶|又認(rèn)為教員應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生放眼世界、與時(shí)俱進(jìn)、研究新情況、增加新知識(shí)、解決新問題，而不應(yīng)該一葉障目、因循守舊、片面地靜止地看問題。他在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上批評(píng)道：“現(xiàn)在看到我們的有些教員，他手里的一本政治常識(shí)，還是中央蘇區(qū)時(shí)代出版的，他對(duì)這本書上的東西相當(dāng)熟，因?yàn)榇蟾潘呀踢^七八十遍了，但是其他東西就不知道了，真是‘兩眼不看書外事，一心只管政治常’。他不知道結(jié)合新的形勢(shì)把書上的東西加以進(jìn)一步的發(fā)揮?！泵珴蓶|還認(rèn)為教員應(yīng)該采取啟發(fā)式教學(xué)法而反對(duì)注入式教學(xué)法，應(yīng)該因材施教、先當(dāng)學(xué)生后當(dāng)先生。他說：“在教學(xué)方法上，教員要根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西，全憑自己教，這個(gè)方法是不行的。教員也要跟學(xué)生學(xué)，不能光教學(xué)生?，F(xiàn)在我看要有一個(gè)制度，叫做三七開。就是教員先向?qū)W生學(xué)七分，了解學(xué)生的歷史、個(gè)性和需要，然后再拿三分去教學(xué)生。這個(gè)方法聽起來(lái)好像很新，其實(shí)早就有了，孔夫子就是這樣教學(xué)的。同一個(gè)問題，他答復(fù)子路的跟答復(fù)冉有的就不一樣。子路是急性子，對(duì)他的答復(fù)就要使他慢一些；冉有是慢性子，對(duì)他的答復(fù)就要使他快一些?！?/p>

1942年5月，中共中央召開延安文藝座談會(huì)。毛澤東在會(huì)上闡明了文藝為人民大眾特別是為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向。圖為毛澤東、朱德、任弼時(shí)、王稼祥等與參加座談會(huì)的同志在延安楊家?guī)X合影

在毛澤東眼里，孔子是中國(guó)古代的好教員，但“中國(guó)古代在圣人那里讀書的青年們，不但沒有學(xué)過革命的理論，而且不實(shí)行勞動(dòng)”；魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的好教員，“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等的圣人。孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人”。毛澤東為什么特別景仰魯迅這位現(xiàn)代中國(guó)的圣人呢？魯迅不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家；魯迅身上充分體現(xiàn)著中國(guó)革命的教員職責(zé)?！棒斞甘菑恼跐〉姆饨ㄉ鐣?huì)中出來(lái)的，但他會(huì)殺回馬槍，朝著他所經(jīng)歷過來(lái)的腐敗的社會(huì)進(jìn)攻，朝著帝國(guó)主義的惡勢(shì)力進(jìn)攻?！薄棒斞赶壬牡谝粋€(gè)特點(diǎn)，是他的政治的遠(yuǎn)見。他用望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡觀察社會(huì)，所以看得遠(yuǎn)，看得真。”“魯迅的第二個(gè)特點(diǎn)就是他的斗爭(zhēng)精神。”“他看清了政治的方向，就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭(zhēng)下去，決不中途投降妥協(xié)?！薄棒斞傅牡谌齻€(gè)特點(diǎn)是他的犧牲精神。他一點(diǎn)也不畏懼?jǐn)橙藢?duì)于他的威脅、利誘與殘害，他一點(diǎn)不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他憎恨的一切?！?/p>

毛澤東所論的魯迅觀察社會(huì)、指明方向、用筆戰(zhàn)斗到底的三大特點(diǎn)，也是魯迅發(fā)揮中國(guó)革命教員作用的三大職責(zé)。毛澤東講他與魯迅的心是相通的。毛澤東與魯迅精神的三大特點(diǎn)、教員作用的三大職責(zé)也是相通的。

終生以教為樂

中華民族有著社會(huì)尊師重教、老師以教為樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！暗锰煜掠⒉哦逃保幻献涌闯梢淮髽肥?。毛澤東是繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，終生以教書育人為樂的偉大導(dǎo)師。

毛澤東報(bào)考湖南師范學(xué)校，是因?yàn)樗X得自己最適合于教書；師范畢業(yè)之前，就準(zhǔn)備以教書為業(yè)；畢業(yè)之后，始終不忘“我是學(xué)教育的一個(gè)人”。教什么？毛澤東設(shè)想的是教國(guó)學(xué)、國(guó)語(yǔ)。他說：“談到教育，可便說非將國(guó)語(yǔ)教科書編成，沒有辦法?！比绾谓蹋克谥吕桢\熙的信中寫道：“弟久思組織私塾，采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長(zhǎng)，暫只以三年為期，課程則以略通國(guó)學(xué)大要為準(zhǔn)。”毛澤東對(duì)教什么、如何教這兩個(gè)問題，都與他的老師黎錦熙探討過。對(duì)教的內(nèi)容要重視國(guó)學(xué)、國(guó)語(yǔ)，體現(xiàn)了毛澤東在“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)愛國(guó)、救國(guó)內(nèi)容的初步表達(dá)。愛國(guó)就要愛祖國(guó)的語(yǔ)言文化。對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文化都不愛、言必稱外國(guó)的人怎么可能愛國(guó)呢？救國(guó)在文化上就要通古今中外采各方之長(zhǎng)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上以確保文化進(jìn)步的方向。這就是毛澤東所表達(dá)的“采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長(zhǎng)”“將中外古今的學(xué)說刺取精華”。在帝國(guó)主義侵略和封建主義壓迫下對(duì)祖國(guó)文化的繼承與進(jìn)步漠不關(guān)心的人怎么能救國(guó)呢？毛澤東正是堅(jiān)定地朝著進(jìn)步的方向走，才選擇了馬克思主義；正是堅(jiān)定地把學(xué)習(xí)研究馬克思主義、學(xué)習(xí)研究中華民族的歷史文化遺產(chǎn)、學(xué)習(xí)研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái)，才成為革命隊(duì)伍里同志們景仰的導(dǎo)師。

毛澤東從湖南第一師范畢業(yè)后，到北京大學(xué)圖書館邊學(xué)習(xí)邊工作了半年。他于1919年4月回湖南，住到長(zhǎng)沙修業(yè)小學(xué)，開始了教員生涯，當(dāng)時(shí)教的是歷史課。1920年9月，應(yīng)湖南省教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼第一師范校長(zhǎng)易培基聘請(qǐng)，毛澤東任一師附屬小學(xué)主事。1921年夏秋間，他被聘任為湖南第一師范22班國(guó)文教員。這時(shí)，毛澤東推薦何叔衡接任一師附小主事職務(wù)。不久，毛澤東離開了學(xué)校教員的崗位，走上了職業(yè)革命家的道路。

后來(lái)，毛澤東時(shí)?；貞浰慕虇T經(jīng)歷，越到老年越甚。僅《毛澤東文集》第八卷里就有四次回憶。1960年6月，毛澤東對(duì)來(lái)訪的日本客人說：“我讀的師范學(xué)校，是準(zhǔn)備當(dāng)教員的。我做過小學(xué)教員，也做過校長(zhǎng)。那時(shí)一心想當(dāng)教員，并沒有想當(dāng)共產(chǎn)黨員?！薄昂髞?lái)教員當(dāng)不下去了，逼得我搞學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)，那時(shí)開始有共產(chǎn)黨?！?964年6月，他對(duì)來(lái)訪的智利客人說：“1921年，中國(guó)成立了共產(chǎn)黨，我就變成共產(chǎn)黨員了。那時(shí)候，我們也沒有準(zhǔn)備打仗。我是一個(gè)知識(shí)分子，當(dāng)一個(gè)小學(xué)教員，也沒學(xué)過軍事，怎么知道打仗呢？就是由于國(guó)民黨搞白色恐怖，把工人、農(nóng)會(huì)都打掉了，把5萬(wàn)共產(chǎn)黨員殺了一大批，抓了一大批，我們才拿起槍來(lái)，上山打游擊。”1964年8月，他同周培源、于光遠(yuǎn)談話時(shí)說：“我讀了六年孔夫子的書，上了七年學(xué)堂，以后當(dāng)小學(xué)教員，又當(dāng)了中學(xué)教員。當(dāng)時(shí)我根本不知道什么是馬克思主義?！薄拔腋氵^國(guó)民革命軍政治部的宣傳工作，在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所也講過打仗的重要，可就是從來(lái)沒有想到自己去搞軍事，要去打仗?！?965年1月，他同斯諾交談時(shí)說：“過去我當(dāng)過小學(xué)教員，你是知道的，不僅沒有想到打仗，也沒有想到搞共產(chǎn)黨。”

從毛澤東的回憶中可以看出，他是因?yàn)榻虇T當(dāng)不下去了、教育救國(guó)的路走不通時(shí)，才被逼搞共產(chǎn)黨、走上革命道路的。但是，毛澤東走上革命道路后從未忽視教育、教員在革命中的作用。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東做宣傳工作，到黃埔軍校講課，擔(dān)任農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長(zhǎng)為學(xué)員講課，一直發(fā)揮著教員的作用。

既是軍事指揮員，也是思想政治上引路的教員

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東是走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的開拓者。正如毛澤東所說，這條武裝斗爭(zhēng)的道路也是被逼出來(lái)的。在這條武裝斗爭(zhēng)道路的軍旅生涯中，毛澤東既是軍事指揮員，也是思想政治上引路的教員。他的外表給人留下的印象就是一位典型的教員。據(jù)跟隨毛澤東秋收起義上井岡山的陳士榘回憶，去文家市會(huì)合前，“9月20日，部隊(duì)準(zhǔn)備出發(fā)，我在村頭值星時(shí)，接待了一位頭蓄長(zhǎng)發(fā)、身穿藍(lán)布長(zhǎng)衫的先生，他就是毛澤東委員”。9月21日清晨，毛澤東在文家市里仁學(xué)校的操場(chǎng)上對(duì)部隊(duì)和當(dāng)?shù)馗刹?、群眾講話，“他仍然穿著一身藍(lán)布長(zhǎng)衫，脖子上圍著一條黑條紋白方格的長(zhǎng)巾，看上去都是土布，一副典型的鄉(xiāng)村教師打扮。但他的講話卻深深打動(dòng)了人們的心”。幾個(gè)月后，毛澤東在酃縣中村給部隊(duì)講政治課，講了三天，半天講課，半天討論。講課的題目是：中國(guó)革命的特征。陳士榘說：“講課中，毛澤東泰然自若，他對(duì)于解放中國(guó)和建設(shè)這支革命隊(duì)伍，滿懷赤子深情和不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信心。他對(duì)中國(guó)國(guó)情的分析，使我們感到特別親切和明了；他在革命形勢(shì)和任務(wù)的闡述中，清楚地展示了一條光明的前途。使我們激情昂揚(yáng)，產(chǎn)生了一種無(wú)敵的力量。事后，我和羅榮桓、譚政、譚希林、陳伯鈞、韓偉、張令彬等，每談到這次政治課，都有一種說不出的自信和自豪感，覺得對(duì)中國(guó)革命有底了?！?/p>

喝過洋墨水的伍修權(quán)是1931年夏進(jìn)入贛南閩西中央蘇區(qū)的。伍修權(quán)回憶了初次見到毛澤東的情景：“我見到他以后，其第一印象既不像我在蘇聯(lián)見過的那些政治家和革命領(lǐng)袖，更不像人們概念中的軍事家和軍隊(duì)統(tǒng)帥，而是一個(gè)對(duì)人親切和藹、言談詼諧和不修邊幅的中國(guó)書生，甚至像農(nóng)村塾師。”毛澤東講課時(shí)，“使用的全是普通農(nóng)民都能聽明白的語(yǔ)言，加上許多俗話、諺語(yǔ)和生動(dòng)的手勢(shì)，使所有人都聽得津津有味，自然而然地接受了他的思想觀點(diǎn)”，“我一下子就被他‘征服’了，并從此堅(jiān)信和追隨他，一生也沒有動(dòng)搖過”。

通過遵義會(huì)議，毛澤東成為黨和紅軍的主要領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)也在全局上發(fā)揮著黨和紅軍中的教員作用。其第一次作有重大影響的講課，是在瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上講的《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，闡明了黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治路線。

在毛澤東引領(lǐng)下，黨在陜北的13年間辦了多種學(xué)校來(lái)教育干部、培養(yǎng)人才。首先成立的是紅軍大學(xué)，據(jù)莫文驊回憶，毛澤東兼任紅軍大學(xué)政治委員，林彪任校長(zhǎng)。1936年5月20日，毛澤東還在中共中央政治局常委會(huì)議上就紅軍大學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間、教育方針、教育內(nèi)容、教育方法與組織等作了報(bào)告，可見對(duì)辦好紅軍大學(xué)的重視。

這年12月，毛澤東到紅軍大學(xué)講了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》。這篇講義總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從實(shí)際出發(fā)、從特殊性出發(fā)研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)帶有全局性的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，闡明了馬克思主義的軍事路線，是從最緊迫的軍事方面入手將馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問題的提出和后來(lái)寫出《論持久戰(zhàn)》作了重要的理論準(zhǔn)備。毛澤東很看重這篇講義，直到1964年還說：“我寫的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，就是紅軍大學(xué)的講義?！边@個(gè)講義成為紅軍指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)軍事的教科書。聆聽過這堂課的陳士榘說：“毛澤東關(guān)于‘軍事辯證法’的講演，使人大開了眼界，是我在軍事理論上的一次升華，并且受益終身?！?/p>

這個(gè)講義于1937年5月首次以油印本印行，羅榮桓得到了一本。講義是用敵人的傳單反過來(lái)印的。敵人的傳單正面是光的，反面是毛茬，紅紅綠綠的，講義印出來(lái)模模糊糊不太好看。但羅榮桓一直珍藏著，后來(lái)又帶到山東，告訴他的秘書要保管好。他一有機(jī)會(huì)就拿出來(lái)讀，里面做了很多圈點(diǎn)、批注?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，羅榮桓為建立山東戰(zhàn)略基地作出了重大戰(zhàn)略貢獻(xiàn)，這與他反復(fù)研讀《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》有著密切的關(guān)系。

1937年1月中旬，隨著西安事變后停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日形勢(shì)的發(fā)展，紅軍大學(xué)改為“中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)”，簡(jiǎn)稱“抗大”，毛澤東兼任抗大教育委員會(huì)主席。他經(jīng)過多次思考，為抗大規(guī)定了意義重大、影響深遠(yuǎn)的教育方針，即“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”；又為抗大提出了“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”八字校訓(xùn)；還經(jīng)常去抗大講課，成為抗大最有影響力的教員。毛澤東的哲學(xué)代表作,《實(shí)踐論》 《矛盾論》就是1937年7、8月在抗大講哲學(xué)的過程中形成的。繼《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》確立了著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展的馬克思主義的軍事路線之后，“兩論”確立了從實(shí)際出發(fā)、從特殊性出發(fā)的馬克思主義的思想路線。毛澤東還多次到中共中央黨校講課；1941年為中央黨校作了“實(shí)事求是”的題詞；1943年3月至1947年3月兼任中央黨校校長(zhǎng)。此外，毛澤東還多次到陜北公學(xué)、魯迅藝術(shù)學(xué)院講課。

“我歷來(lái)是當(dāng)教員的”

1970年10月1日，毛澤東和斯諾在天安門城樓上。同年12月，在和斯諾的談話中，毛澤東表示歡迎美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪問中國(guó)，改善中美兩國(guó)關(guān)系

毛澤東通過“三天一小講、五天一大講”，講出了一篇篇影響重大而深遠(yuǎn)的理論篇章。例如：《論持久戰(zhàn)》是1938年5月26日至6月3日，毛澤東在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上的講演稿，講稿依據(jù)中日雙方的矛盾特點(diǎn)，批駁亡國(guó)論和速勝論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)、最后勝利是中國(guó)的道理，為抗戰(zhàn)隊(duì)伍堅(jiān)定信心、努力奮斗指明了方向；《新民主主義論》是1940年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講演稿，講稿依據(jù)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的時(shí)代特點(diǎn)，批駁在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政和直接搞社會(huì)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡明中國(guó)革命必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須分兩步走，第一步是新民主主義，第二步是社會(huì)主義，明確了中國(guó)民主進(jìn)步怎樣做和中國(guó)向何處去的問題；《改造我們的學(xué)習(xí)》是1941年5月19日，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)上的講演稿；《整頓黨的作風(fēng)》是1942年2月1日，毛澤東在中共中央黨校開學(xué)典禮上的講演稿；《反對(duì)黨八股》是1942年2月8日，毛澤東在中共中央宣傳部召集的干部會(huì)上的講演稿。后三篇講稿不僅在整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中對(duì)批判教條主義、統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)全黨發(fā)揮了重要的引領(lǐng)作用，而且對(duì)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是1942年5月2日座談會(huì)開始時(shí)毛澤東的講話和5月23日座談會(huì)最后一次會(huì)議上結(jié)論性的講話，講稿針對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特別需要加強(qiáng)文化建設(shè)鼓舞士氣，特別需要糾正文藝界的各種錯(cuò)誤思想的問題，指明了文藝為人民大眾服務(wù)的方向。

此后，毛澤東講課雖不像以前那樣頻繁，但在重大歷史關(guān)頭總有令人眼前一亮的講演。例如：《毛澤東在七大的報(bào)告和講話集》，是1945年4月至6月，毛澤東在黨的七大會(huì)議期間的講演集，這些講演系統(tǒng)地闡述了黨的理論、綱領(lǐng)、路線、政策和作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)了全黨團(tuán)結(jié)的重要性，對(duì)奪取中國(guó)革命的勝利起了重要的指導(dǎo)作用。1949年3月5日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上作報(bào)告，提出了促進(jìn)革命迅速取得全國(guó)勝利和組織這個(gè)勝利的各項(xiàng)方針；說明了在全國(guó)勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村移到城市，城市工作必須以生產(chǎn)建設(shè)為中心；規(guī)定了黨在全國(guó)勝利以后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，特別著重地分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)各種成分的狀況和黨所必須采取的正確政策，指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向。在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成的情況下，1956年4月25日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講《論十大關(guān)系》。1957年2月27日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上講《如何處理人民內(nèi)部的矛盾》，探尋了如何治國(guó)理政、處理好各方面的關(guān)系特別是人民內(nèi)部的矛盾，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的基本方針。在遭遇“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)的挫折后，1962年1月30日，毛澤東在七千人大會(huì)即擴(kuò)大的中央會(huì)議上講話，在作自我批評(píng)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，重點(diǎn)闡述了民主集中制和對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)問題，指明社會(huì)主義建設(shè)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展不是一下子就能解決的。毛澤東之后的歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是在不斷摸索、不斷磨礪中走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義正確道路的。

毛澤東的一生是偉大教員的一生。誠(chéng)如毛澤東自述：“我歷來(lái)是當(dāng)教員的?！?/p>