文智輝，彭師哲

（湖南網(wǎng)絡(luò)工程職業(yè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004）

美育，即審美教育，是“關(guān)于創(chuàng)造美和欣賞美的教育”［1］。18 世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家席勒在其著作《美育書(shū)簡(jiǎn)》中正式提出美育概念。近代，在王國(guó)維、蔡元培等教育家的介紹與提倡下，西方美育思想傳入我國(guó)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的美育思想，逐漸形成具有中國(guó)特色的美育理論。學(xué)者對(duì)美育在陶冶情操、健全人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展、推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新等方面的重要作用基本達(dá)成共識(shí)。

我國(guó)重視美育工作，自1999 年起就陸續(xù)出臺(tái)文件，將美育納入社會(huì)主義教育體系。2020 年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，”充分肯定了美育在新時(shí)代教育中的重要地位與意義。美育與德育、智育、體育、勞育一起，共同形成“五育并舉，融合育人”的育人格局。而美育能夠引人向善、啟迪智慧，激發(fā)人們塑造美的形體，開(kāi)展創(chuàng)造美的勞動(dòng)實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)德、智、體、勞的發(fā)展，具有基礎(chǔ)性的作用。

一、高職院校的美育困境

在《教育大辭典》中，職業(yè)教育被定義為“培養(yǎng)各層次的技術(shù)人員、管理人員、技術(shù)工人和其他城鄉(xiāng)勞動(dòng)者”的教育。2019 年發(fā)布的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》明確指出，職業(yè)教育和普通教育是兩種不同的教育類(lèi)型，具有同等重要地位，職業(yè)教育要培養(yǎng)的是一批“高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”；2021 年出臺(tái)的《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》也強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠”。但是，職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)突出職業(yè)性、職業(yè)教育是培養(yǎng)低技能人才的教育、職業(yè)教育目的是解決就業(yè)、職業(yè)教育等同于技術(shù)教育等觀念，是長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)對(duì)職業(yè)教育持有的偏見(jiàn)，在短時(shí)間內(nèi)難以改變。盡管許多專家學(xué)者呼吁職業(yè)教育不應(yīng)當(dāng)陷入技術(shù)主義與工具主義的誤區(qū)，但受功利性觀念影響，大部分高職院校仍然更重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和技術(shù)技能的培養(yǎng)，在課程設(shè)置上以專業(yè)課程為主，較少開(kāi)設(shè)甚至不開(kāi)設(shè)審美教育類(lèi)課程，人文類(lèi)課程被邊緣化，審美教育長(zhǎng)期被忽視。

隨著高等教育擴(kuò)招，高考失利的學(xué)生成為高職院校的主要生源。這些學(xué)生既有愛(ài)美、向美、思維活躍、自我意識(shí)與實(shí)踐能力較強(qiáng)等特點(diǎn)，也存在學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)功利性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳，文化基礎(chǔ)較薄弱，對(duì)學(xué)習(xí)人文類(lèi)課程表現(xiàn)得較為消極，對(duì)美育的重要性認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足等問(wèn)題。此外，大眾文化的流行也是影響高職學(xué)生審美素養(yǎng)的重要因素。大眾文化是“以大眾媒介為手段，按商品市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作、旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗(yàn)過(guò)程，包括通俗詩(shī)、通俗報(bào)刊、暢銷(xiāo)書(shū)、流行音樂(lè)、電視劇、電影和廣告等形態(tài)”［2］。工業(yè)社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大眾文化的繁榮，但大眾文化在活躍文化市場(chǎng)，及時(shí)、快速滿足現(xiàn)代人精神需求的同時(shí)，其商品化、娛樂(lè)化、庸俗化等特點(diǎn)也對(duì)人們的社會(huì)生活、審美品位造成了一定的負(fù)面影響。青少年群體處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成階段，追求潮流與新鮮事物，尚未形成良好的分辨能力，容易受到外部文化環(huán)境中不良因素的影響。在此背景下，如何引導(dǎo)學(xué)生辨別高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，培養(yǎng)學(xué)生形成健康、高尚的審美趣味和審美品位，提升審美能力，從審美活動(dòng)中獲取精神養(yǎng)分，構(gòu)建健全人格，成為高素質(zhì)的勞動(dòng)者與全面發(fā)展的人，是高職院校審美教育面臨的重大課題，也是其必須承擔(dān)的重要責(zé)任。

二、高職語(yǔ)文的美育功能

高職語(yǔ)文是一門(mén)集工具性、人文性、思想性、審美性等多重性質(zhì)與功能于一體的素質(zhì)教育課程，能夠引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體情境，準(zhǔn)確、靈活地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)、閱讀、寫(xiě)作、表達(dá)等綜合能力，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)、日常生活與未來(lái)就業(yè)打下基礎(chǔ)。但工具性只是語(yǔ)文課程性質(zhì)的一個(gè)方面。

語(yǔ)文課程匯聚了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品都是作者人生經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶，具有極高的美學(xué)價(jià)值。一是具有語(yǔ)言之美。魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中論及漢字具有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！保?］文學(xué)作品是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，欣賞文學(xué)作品首先便是品讀語(yǔ)言。我國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)平仄韻律有嚴(yán)格要求，戲曲的唱詞不僅聲韻優(yōu)美而且修辭精妙，散文也因其注重語(yǔ)言的美感有“美文”的別稱；即使是實(shí)用性極強(qiáng)的應(yīng)用文，如報(bào)告、總結(jié)、講話稿等，也講究簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確之美。二是具有形象之美。好的作家會(huì)通過(guò)塑造形象而非空喊口號(hào)來(lái)抒發(fā)情感、表達(dá)思想。文學(xué)史上留下了諸多經(jīng)典形象，如關(guān)漢卿戲曲中的風(fēng)塵女子、魯迅筆下的知識(shí)分子與農(nóng)民群體、果戈里作品中的官僚、契訶夫小說(shuō)中的小人物等等。無(wú)論是他們身上的美德或劣根性，還是他們轉(zhuǎn)折或坎坷的命運(yùn)，都會(huì)引起讀者心中或贊或嘆、或同情或鄙夷等情感，使讀者在獲得審美愉悅的同時(shí)，會(huì)潛移默化地受到教育和影響。亞里士多德提倡的“凈化說(shuō)”，就是認(rèn)為悲劇可以通過(guò)喚起人們的憐憫與恐懼使情感得到凈化，在產(chǎn)生閱讀快感的同時(shí)受到道德的教育。實(shí)際上不僅僅是悲劇，好的文學(xué)作品借助文學(xué)形象，都能起到審美作用與教育作用相結(jié)合的效果。三是具有結(jié)構(gòu)之美。美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)：“一個(gè)藝術(shù)品必須為完整的有機(jī)體，必須是一件有生命的東西。有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其余各部分不能麻木不仁?！保?］文學(xué)作品便是這樣一個(gè)有機(jī)整體，每個(gè)細(xì)節(jié)都不能脫離整體篇章而存在，即使是看起來(lái)行文最自由的散文，也有形散神不散的特點(diǎn)，展現(xiàn)著別樣的結(jié)構(gòu)之美。四是具有思想之美。文學(xué)作品不僅以其鮮明形象與真摯情感打動(dòng)讀者，作用于讀者的感性，還具備深刻的思想性。優(yōu)秀的作品是作家對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考與提煉的結(jié)果，無(wú)不凝聚著理性之美與思想之光，在潛移默化中啟發(fā)讀者智慧。

優(yōu)秀的文學(xué)作品是極佳的審美對(duì)象，只要加以正確引導(dǎo)，就能夠充分激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往與追求，自覺(jué)開(kāi)展審美活動(dòng)、審美體驗(yàn)，并在這個(gè)過(guò)程中獲得審美愉悅。一方面，這種愉悅可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的動(dòng)力，如休謨所說(shuō)：“理智是冷靜的超脫的，所以不是行動(dòng)的動(dòng)力，趣味由于產(chǎn)生快感或痛感，因而就造成幸?；蚩嗤炊蔀樾袆?dòng)的動(dòng)力?！保?］學(xué)生在審美過(guò)程中獲得的愉悅成為精神上的獎(jiǎng)賞，由此學(xué)習(xí)的興趣將不斷增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果也將大大提高。另一方面，優(yōu)秀的文學(xué)作品還能滋養(yǎng)學(xué)生的人文情懷與道德情操，啟迪智慧，使其精神有所寄托，人格更健全，自覺(jué)成為中華優(yōu)秀文化的傳承者、傳播者甚至創(chuàng)造者。

但目前部分高職院校對(duì)語(yǔ)文課程的重要性認(rèn)識(shí)不足，課時(shí)安排較少，課程定位不準(zhǔn)確，教學(xué)內(nèi)容與形式陳舊呆板，種種因素導(dǎo)致學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣較低，高職語(yǔ)文沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)與技術(shù)的更新迭代更加快速，許多繁瑣、重復(fù)性甚至有一定技術(shù)含量的勞動(dòng)都有望被機(jī)器取代。如果高職院校仍將學(xué)生專業(yè)知識(shí)與技能的掌握程度作為唯一的教育目標(biāo)，就難以培養(yǎng)出適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。未來(lái)的大國(guó)工匠必然不只是熟練掌握某項(xiàng)技術(shù)的“工具人”，還應(yīng)當(dāng)具備活躍的創(chuàng)造力與想象力，以及良好的終身學(xué)習(xí)能力、較強(qiáng)的適應(yīng)能力與共情能力等一系列素養(yǎng)，而這些素養(yǎng)的形成與美育的有效實(shí)施是分不開(kāi)的。在開(kāi)設(shè)專門(mén)的審美課程存在一定現(xiàn)實(shí)困難的情況下，積極挖掘高職語(yǔ)文課程的審美元素，充分發(fā)揮高職語(yǔ)文課程的美育功能，是培養(yǎng)高職學(xué)生審美能力、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、推進(jìn)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。

三、課程美育視域下高職語(yǔ)文課程改革與實(shí)施策略

高職語(yǔ)文在課程美育方面有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。在新的時(shí)代背景下，高職語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)自身定位，從課程標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施方案、教學(xué)策略等方面著手，充分發(fā)揮美育功能，以凸顯學(xué)科地位，完善課程體系與教學(xué)模式，服務(wù)高素質(zhì)技能人才的培養(yǎng)。

（一）研制以美育為導(dǎo)向的課程標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)施方案

課程標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)課程培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容作出規(guī)定的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也是課程實(shí)施的依據(jù)。要推動(dòng)以美育為導(dǎo)向的高職語(yǔ)文課程改革，首先要制定與之相適應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)。一是要結(jié)合高職人才培養(yǎng)的總目標(biāo)，明確高職語(yǔ)文課程的定位與作用。二是要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，明確高職語(yǔ)文課程美育的具體內(nèi)涵，以及在促進(jìn)學(xué)生知識(shí)技能學(xué)習(xí)與綜合素質(zhì)培養(yǎng)等方面的功能。三是以美育為導(dǎo)向，結(jié)合具體職業(yè)情境，整合課程知識(shí)、技能、素養(yǎng)，建設(shè)以培養(yǎng)學(xué)生審美能力等綜合素養(yǎng)為主要任務(wù)的高職語(yǔ)文課程體系。在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，進(jìn)一步制定課程實(shí)施方案。充分挖掘語(yǔ)文課程的美育元素，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展與能力提高的內(nèi)在規(guī)律、現(xiàn)階段水平與職業(yè)要求，設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)專題，確保每個(gè)專題內(nèi)的層次替進(jìn)性與專題之間的銜接性，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生審美習(xí)慣、提高審美品位、陶冶高尚情操、激發(fā)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造活力。依據(jù)專題，確定具備美學(xué)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，選擇能夠激發(fā)學(xué)生審美動(dòng)機(jī)與主體性的教學(xué)形式與教學(xué)方法，建設(shè)豐富、系統(tǒng)、具有吸引力的課程資源，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)方案與教學(xué)保障措施，最終整合為以美育為導(dǎo)向的高職語(yǔ)文課程實(shí)施方案。

（二）構(gòu)建理論與實(shí)踐并重的教學(xué)模式

審美活動(dòng)是一種特殊的精神活動(dòng)，與個(gè)體的內(nèi)在體驗(yàn)和感性直觀緊密相關(guān)。它是審美主體通過(guò)對(duì)客體的色、形、聲等特質(zhì)進(jìn)行整體直觀把握，獲得審美感受，展開(kāi)審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美超越，并伴隨著審美愉悅產(chǎn)生的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，審美主體除了要充分調(diào)動(dòng)自己的感官，還要發(fā)揮理解、想象、移情等多種能力，經(jīng)歷從對(duì)客體外在形式的把握到對(duì)意義層次的理解，最后從中超越，達(dá)到對(duì)美的境界的了悟。這決定了審美活動(dòng)的主觀性，也意味著審美教育具有直觀性、體驗(yàn)性、愉悅性和陶冶性［6］，教育者只能通過(guò)充分引導(dǎo)而非強(qiáng)制，來(lái)激發(fā)受教育者積極的情感態(tài)度，自覺(jué)自愿地調(diào)動(dòng)上述能力來(lái)進(jìn)入審美對(duì)象。而這一過(guò)程，僅靠理論知識(shí)的灌輸是很難發(fā)生，或者難以充分實(shí)現(xiàn)的。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課程被看作理論課程，強(qiáng)調(diào)對(duì)文本知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握。雖然語(yǔ)文課程中大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品以書(shū)面形式呈現(xiàn)，需要通過(guò)教師講授與學(xué)生品讀來(lái)獲得審美體驗(yàn)，但單一的形式難以充分激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的學(xué)習(xí)熱情，更難喚起他們的審美渴望。實(shí)際上，語(yǔ)文課程包含了大量實(shí)踐性元素。如古詩(shī)詞之美，并不是僅靠教師講授、學(xué)生記憶就能體會(huì)的，其韻律之美需要通過(guò)聲情并茂的誦讀才能充分展現(xiàn)，其意境之美需要通過(guò)聯(lián)想、涵泳等方能有效感知；戲劇之美也絕非讀幾句人物對(duì)白就能領(lǐng)會(huì)，需要加以舞臺(tái)的布置、演員的演繹才能夠充分理解。至于演講、寫(xiě)作等內(nèi)容，就更需要學(xué)生參與其中，才能完整地掌握技能，領(lǐng)悟表達(dá)與創(chuàng)作給人帶來(lái)的美的體驗(yàn)。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)固然重要，但將高職語(yǔ)文設(shè)置為理論課程這一傳統(tǒng)做法，既不符合語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)規(guī)律，也不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮美育功能。應(yīng)當(dāng)將理論與實(shí)踐并重，抓住美育的體驗(yàn)性特點(diǎn)，在高職語(yǔ)文課程中安排一部分活動(dòng)課時(shí)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)需求與專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)展如經(jīng)典誦讀、即興演講、專題辯論、文案寫(xiě)作、詩(shī)歌創(chuàng)作等活動(dòng)?；顒?dòng)課以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，使學(xué)生成為活動(dòng)的組織者、參與者甚至評(píng)價(jià)者，教師只起適當(dāng)引導(dǎo)與輔助作用，要讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中充分體驗(yàn)語(yǔ)文的魅力。鑒于審美教育的直觀性，還可采取“移動(dòng)課堂”的形式，將課堂從教室搬到室外，根據(jù)需要選擇合適的自然場(chǎng)景進(jìn)行教學(xué)。我國(guó)教育家孔子就曾贊賞“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的教學(xué)方式；法國(guó)教育家盧梭所提倡的自然主義教育，核心就是“歸于自然”；前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也主張讓學(xué)生經(jīng)常游覽和遠(yuǎn)足，觀察研究自然。置身大自然，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，將知識(shí)之美與自然之美結(jié)合，能夠強(qiáng)化審美體驗(yàn)，達(dá)到更好的美育效果。

（三）開(kāi)發(fā)專業(yè)特色與美育功能相結(jié)合的活頁(yè)式教材

《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》倡導(dǎo)使用“新型活頁(yè)式教材”。近年來(lái)，活頁(yè)式教材的設(shè)計(jì)與應(yīng)用成為許多高職院校推進(jìn)教材改革、深化課程改革的重要抓手。所謂新型活頁(yè)式教材，是指“以國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)或?qū)I(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以綜合職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，以典型工作任務(wù)為載體，以學(xué)生為中心，以職業(yè)能力清單為基礎(chǔ)，根據(jù)典型工作任務(wù)和工作過(guò)程設(shè)計(jì)的一系列模塊化的學(xué)習(xí)任務(wù)的綜合體?！保?］新型活頁(yè)式教材契合了當(dāng)代職業(yè)教育“以學(xué)生為中心”的理念，在形式上采取活頁(yè)裝訂，便于重組和閱讀，靈活性很強(qiáng)；在內(nèi)容上突出職業(yè)典型工作任務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，關(guān)注學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。新型活頁(yè)式教材受到高職院校歡迎，但是在教材的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)上，卻往往陷入誤區(qū)，如有些院校只是將原教材拆解，改裝成活頁(yè)式裝訂，里面的內(nèi)容卻毫無(wú)變化。此外，新型活頁(yè)式教材的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用也往往限于專業(yè)課程，以高職語(yǔ)文為代表的公共基礎(chǔ)課程在教材上仍然沿襲傳統(tǒng)。實(shí)際上，高職語(yǔ)文除了在寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)、日常禮儀等教學(xué)內(nèi)容上具有很強(qiáng)的實(shí)踐性與實(shí)用性，完全可以通過(guò)設(shè)計(jì)職業(yè)情境中的典型任務(wù)方式引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)以外，文學(xué)基本常識(shí)與作品閱讀等內(nèi)容，也可以通過(guò)設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與鑒賞能力。語(yǔ)文來(lái)源于生活，是教學(xué)資源最豐富的學(xué)科之一。傳統(tǒng)教材篇幅有限，內(nèi)容上難以充分、完全地體現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言文字、文學(xué)、文化的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；形式上僅有文字與圖片，較為枯燥呆板，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，更難引發(fā)學(xué)生審美沖動(dòng)。新型活頁(yè)式教材可以結(jié)合如二維碼、微課、AR技術(shù)等數(shù)字化資源設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材變得靈活、立體，學(xué)習(xí)內(nèi)容更充實(shí)，形式更多元。因此高職語(yǔ)文課程完全可以結(jié)合職業(yè)需求與課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)發(fā)同時(shí)具備專業(yè)特色與美育功能的新型活頁(yè)式教材。按照日常生活與職業(yè)情境，依照審美能力發(fā)展規(guī)律，科學(xué)設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)，精心編排學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重內(nèi)容與形式的美感，使學(xué)生在學(xué)到實(shí)用知識(shí)與技能的同時(shí)，獲得審美體驗(yàn)。此外，根據(jù)活頁(yè)式教材裝訂靈活的特點(diǎn)，還可探索教材的個(gè)性化定制，即依據(jù)學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、能力發(fā)展階段與審美興趣，設(shè)計(jì)出能滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求的教材，使其學(xué)習(xí)活動(dòng)更有針對(duì)性，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效率。

（四）依托人工智能技術(shù)，以美育為導(dǎo)向不斷深化課程改革

隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)生活各個(gè)方面都在發(fā)生深刻變化。在教育領(lǐng)域，人工智能技術(shù)在豐富教學(xué)資源、優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境、提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)等方面具備明顯優(yōu)勢(shì)。2019 年教育部、財(cái)政部的“雙高”計(jì)劃，對(duì)高職信息化建設(shè)提出了“促進(jìn)信息技術(shù)和智能技術(shù)深度融入教育教學(xué)和管理服務(wù)全過(guò)程，改進(jìn)教學(xué)、優(yōu)化管理、提升績(jī)效”的要求；2021 年發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》也倡導(dǎo)“推動(dòng)現(xiàn)代信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合”，但目前高職教學(xué)，特別是高職語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)智能技術(shù)的應(yīng)用多數(shù)還停留在淺層次階段。要實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文的課程改革，課程資源、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式等方面需要進(jìn)行與之相應(yīng)的改革與創(chuàng)新，人工智能技術(shù)提供了更多可能。一是搭建高職語(yǔ)文數(shù)字資源庫(kù)。智能化時(shí)代人人都是知識(shí)的創(chuàng)造者、傳播者、分享者，高職語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時(shí)代變化，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建數(shù)字資源庫(kù)，不斷豐富、更新教學(xué)資源。一方面從海量的網(wǎng)絡(luò)資源中篩選出有價(jià)值的視頻、音頻、圖片、文字資源，并加以系統(tǒng)整合；另一方面，可根據(jù)實(shí)際需求開(kāi)發(fā)建設(shè)富有地方特色、學(xué)校特色、專業(yè)特色的課件、微課、線上習(xí)題庫(kù)等數(shù)字資源，以滿足學(xué)生自學(xué)與教師日常教學(xué)的需要。二是創(chuàng)新課堂教學(xué)方式。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，采取以學(xué)習(xí)者為中心的混合式教學(xué)與翻轉(zhuǎn)課堂形式。新冠疫情時(shí)期，線上教學(xué)已充分顯示其優(yōu)勢(shì)，混合式教學(xué)將面授教學(xué)與在線教學(xué)有機(jī)結(jié)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供靈活、及時(shí)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。翻轉(zhuǎn)課堂充分發(fā)揮學(xué)生主體性，教師從傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、輔助者，加強(qiáng)課堂互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。三是教學(xué)評(píng)價(jià)更強(qiáng)調(diào)過(guò)程性。與義務(wù)教育和高中階段的語(yǔ)文相比，高職語(yǔ)文的主要教育目的并不在于考試或者升學(xué)，而是更關(guān)注學(xué)生未來(lái)能力的發(fā)展。而審美能力、創(chuàng)造力等能力的提高較為隱性且復(fù)雜，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)以考試分?jǐn)?shù)為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，難以準(zhǔn)確反映這一動(dòng)態(tài)過(guò)程。借助人工智能技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程的實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，及時(shí)采集、處理、分析相關(guān)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，建立學(xué)生綜合能力發(fā)展電子檔案，評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)與學(xué)習(xí)成果，為學(xué)生審美能力發(fā)展與高職語(yǔ)文課程改革提供科學(xué)指導(dǎo)。

李澤厚曾說(shuō)：“教育科學(xué)之所以偉大，正因?yàn)樗幸庾R(shí)地為塑造人的心理結(jié)構(gòu)而努力。人要獲得一種結(jié)構(gòu)、一種能力、一種把握世界的方式，而不只是知識(shí)。知識(shí)是重要的，但知識(shí)是死的，而心理結(jié)構(gòu)則是活的能力或能量?！保?］無(wú)論何種教育，其本質(zhì)都要為人的身心全面發(fā)展服務(wù)。對(duì)職業(yè)教育而言，充分發(fā)掘并發(fā)揮高職語(yǔ)文的美育價(jià)值，能夠豐富學(xué)生心靈，培養(yǎng)身心健康、審美情趣高雅的時(shí)代新人，思維活躍、敢于創(chuàng)新的能工巧匠，讓職業(yè)教育能夠不斷完善功能、提升價(jià)值，回歸教育的本質(zhì)。