摘" 要：產(chǎn)業(yè)興盛、良好生態(tài)、鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚、有效治理及提高人民生活水平，是黨在十九大中為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提出的一個(gè)總體要求；為吹響新時(shí)代的奮進(jìn)號(hào)角，在黨的二十大中，明確提出全方位推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承利用是助力鄉(xiāng)村振興的一個(gè)有效途徑。以大理喜洲為研究對(duì)象，結(jié)合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況和非遺特點(diǎn)進(jìn)行分析，在現(xiàn)有成果之上，創(chuàng)新方法、探索路徑，實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)傳承利用與鄉(xiāng)村振興有效結(jié)合。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；鄉(xiāng)村振興；路徑與實(shí)踐；大理喜洲

Abstract： Industrial prosperity， good ecology， rural civilization， effective governance and the improvement of people's living standards are an overall requirement put forward by the Party in the 19th CPC National Congress to realize rural rejuvenation; in order to sound the horn of a new era， in the 20th CPC National Congress， it clearly puts forward a grand blueprint for promoting rural rejuvenation in all directions and comprehensively promoting the great rejuvenation of the Chinese nation with Chinese modernization. The protection， inheritance and utilization of intangible cultural heritage is an effective way to promote the revitalization of rural areas. Taking Xizhou in Dali as the research object， combined with the local development and intangible cultural heritage characteristics， on the basis of the existing achievements， this paper innovates methods and explores ways， so as to achieve the effective combination of intangible cultural heritage protection， inheritance and utilization and rural revitalization.

Keywords： ethnic minority areas; intangible cultural heritage; rural revitalization; path and practice; Xizhou in Dali

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是民族身份確認(rèn)的明確標(biāo)識(shí)，還在集體文化的記憶中占據(jù)了特殊的位置。作為一種重要的精神生產(chǎn)與傳播形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的生存方式、社會(huì)功能及價(jià)值取向。要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來(lái)，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的重要作用，繼續(xù)在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展歷程中展現(xiàn)人類(lèi)智慧和時(shí)代風(fēng)采。民族地區(qū)的人文資源優(yōu)勢(shì)為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了種種優(yōu)勢(shì)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與利用，為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)揮其文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1" 民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的意義

1.1" 大理喜洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)

大理喜洲發(fā)展歷史悠久，基于其得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境及經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期積淀和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被賦予了鮮明的地方特色和時(shí)代烙印。另外大理喜洲還是一個(gè)物產(chǎn)資源豐富、多民族交往交流交融共同繁榮發(fā)展的地方，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著時(shí)間的發(fā)展而熠熠生輝，對(duì)非遺的保護(hù)傳承利用成為助力鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要?jiǎng)幽堋?/p>

1）傳統(tǒng)手工技藝與作品。大理喜洲的白族扎染和甲馬是體現(xiàn)大理特色的名片之一，在與其他民族交往交流交融之中，借鑒其他各民族的技藝又形成了喜洲刺繡。喜洲刺繡包括繡球、繡鞋、圍裙和桌圍等，由此衍生出來(lái)的還有具有大理特色的白族服飾。大理喜洲刺繡工藝的代表——喜繡坊，不僅可以在坊內(nèi)體驗(yàn)到刺繡工藝，還能買(mǎi)到各種精美的刺繡作品；民藝中心博物館，涵蓋了大理喜洲的甲馬、制陶、布藝、金工、營(yíng)造、塑造、搟氈、玩具及紙?jiān)驮旒埦糯蠊に?，為全面了解大理喜洲的民藝、歷史、風(fēng)俗提供直觀(guān)體驗(yàn)。

2）傳統(tǒng)民俗與節(jié)慶。大理喜洲地區(qū)的節(jié)慶與民俗是非遺的一個(gè)重要組成部分。大理喜洲民俗與節(jié)日盛多，在與各民族之間的交往交流交融中所保留和傳承下來(lái)的本主節(jié)、繞三靈、火把節(jié)、插秧會(huì)和田家樂(lè)等，都是為求“五谷豐登”“國(guó)泰民安”“風(fēng)調(diào)雨順”，影響著人們的生產(chǎn)生活。這些民俗節(jié)慶歷史都較為悠久，與人們的日常生活息息相關(guān)，是大理喜洲獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

3）傳統(tǒng)飲食與白族“三道茶”。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中與其他少數(shù)民族的飲食文化相融合，大理喜洲白族的飲食文化形成了獨(dú)特的體系。喜洲粑粑、烤餌塊、生皮、烤乳扇和豌豆粉等被稱(chēng)為大理喜洲“舌尖上的非遺”，是大理喜洲地區(qū)最常見(jiàn)的小吃。另外大理喜洲地區(qū)擁有百年歷史的白族待客之道——“三道茶”已成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕囊徊糠?。從茶中道出白族?dú)有文化，“一苦二甜三回味”的白族三道茶是一種文化載體，在祭祀本主、祖先時(shí)茶都是必不可少的供品。

4）傳統(tǒng)音樂(lè)與舞蹈。大理喜洲的洞經(jīng)古樂(lè)融合了儒、釋、道和本主教文化，發(fā)展歷史悠久，被稱(chēng)為“一塊音樂(lè)的活化石”，體現(xiàn)出白族人在藝術(shù)文化方面的極大成就。另有流行于白族群眾的霸王鞭舞、八角鼓、雙飛燕、帽子舞、扇子舞和龍獅舞等，這些舞蹈一般都不單獨(dú)表現(xiàn)什么具體內(nèi)容，屬于一種情緒舞，多數(shù)情況下是穿插在各種傳統(tǒng)民間節(jié)慶文藝活動(dòng)或白族本主廟會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行，體現(xiàn)出大理喜洲人民的和諧生活與樂(lè)趣。

5）傳統(tǒng)文化中的商幫與教育文化。在清末至民國(guó)時(shí)期成為三大商幫之首的喜洲商幫，在促進(jìn)與其他國(guó)家和地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)交流中也促進(jìn)了商幫文化和教育文化的發(fā)展，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)。喜洲商幫建設(shè)的淑川女子學(xué)校和蒼逸圖書(shū)館解決了當(dāng)時(shí)女子入學(xué)難的問(wèn)題，便利當(dāng)?shù)貙W(xué)生、群眾讀書(shū)學(xué)習(xí)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的私立中學(xué)大理二中等，促進(jìn)了大理喜洲教育文化的發(fā)展。

大理喜洲的非遺是其身份識(shí)別的外顯依據(jù)，也是其群眾集體文化記憶的特殊載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和發(fā)展為大理喜洲地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化繁榮打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所體現(xiàn)出來(lái)的文化底蘊(yùn)和人文景致為鄉(xiāng)村振興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用及二者的結(jié)合提供了機(jī)理。

1.2" 文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)勢(shì)

把握非遺文化內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信。大理喜洲大力挖掘和弘揚(yáng)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，解決了文化資源分散的困境，進(jìn)行改革與創(chuàng)新，推進(jìn)文化資源的開(kāi)發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性整合和創(chuàng)新性發(fā)展。促進(jìn)非遺文化資源的有效整合，有利于大理人民整體文化認(rèn)知的統(tǒng)一，廣泛凝聚共識(shí)。從大理喜洲的基本情況出發(fā)，把握大理喜洲非遺文化內(nèi)涵，遵循社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，從而堅(jiān)定歷史自信與文化自信，有利于更好開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)更廣泛的傳播和認(rèn)知，使其更具活力和可持續(xù)影響力，更好發(fā)揮非遺文化軟實(shí)力，增強(qiáng)大理喜洲非遺文化的影響力和傳播力。

發(fā)揮非遺價(jià)值，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興方面起到了關(guān)鍵作用，其終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)追求物質(zhì)與精神文明的和諧發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長(zhǎng)與文化傳承之間的平衡。充分挖掘非遺文化資源在文化和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值，對(duì)非遺文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。促進(jìn)非遺文化遺產(chǎn)與新技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，激活非遺文化的活力與生命力，豐富非遺的內(nèi)涵。促進(jìn)非遺文化與新媒體的融合，逐漸實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播與展示，更好增強(qiáng)非遺的傳播力度和擴(kuò)大非遺文化傳播范圍。促進(jìn)非遺文化與新業(yè)態(tài)的融合，創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。同時(shí)創(chuàng)新文化新市場(chǎng)，開(kāi)發(fā)更多生活化、創(chuàng)意化產(chǎn)品，使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品成為藝術(shù)精品。

2" 大理喜洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐

2.1" 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用的基本情況

在保護(hù)傳承利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，大理喜洲各部門(mén)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際施行相關(guān)條例及措施對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)、傳承與利用，從而形成了一套行之有效的保護(hù)體系，使非遺保護(hù)有章可循、科學(xué)規(guī)范。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)、城市建設(shè)相結(jié)合，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)基層社會(huì)治理作用，在保護(hù)非遺文化過(guò)程中守住文化根脈。對(duì)大理喜洲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了一系列的保護(hù)活動(dòng)，包括調(diào)查、保存、認(rèn)定、傳承、傳播、發(fā)展和利用等，這些活動(dòng)和相關(guān)政策的支持使得非遺保護(hù)、傳承和利用循序漸進(jìn)、合理規(guī)范。

遵循新發(fā)展理念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用和傳承發(fā)展的方針，注重其真實(shí)性、整體性、傳承性，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、分類(lèi)保護(hù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和分步實(shí)施原則，推動(dòng)大理喜洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。為構(gòu)建一個(gè)多層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交互體系并完善鄉(xiāng)村發(fā)展政策，需要從多個(gè)角度出發(fā)，包括財(cái)政政策、產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策、人才政策、稅收金融政策和資產(chǎn)管理政策等。這些政策的制定實(shí)施，能夠起到防微杜漸的作用，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和利用緊跟時(shí)代的發(fā)展，保障非遺的保護(hù)利用，同時(shí)也保障人們的利益。

2.2" 多個(gè)維度助力鄉(xiāng)村振興

發(fā)揮非遺歷史價(jià)值促進(jìn)文化振興。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，要保護(hù)好、傳承好、利用好傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)藝術(shù)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和節(jié)日節(jié)慶等非遺資源，對(duì)延續(xù)歷史脈絡(luò)和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義，可以更好促進(jìn)人們對(duì)鄉(xiāng)愁的認(rèn)可，發(fā)揚(yáng)非遺文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的資源寶庫(kù)，鄉(xiāng)村振興要因地制宜、因村施策，探索一套與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度契合的特色發(fā)展之路，構(gòu)建非遺助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的多維體系。自古以來(lái)大理喜洲一直是少數(shù)民族聚居區(qū)，各少數(shù)民族之間的交往、交流、交融，大發(fā)展、大繁榮，保留和傳承了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺的集聚性和多樣性為傳承和管理提供了便利。

傳承非遺技藝助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要讓非遺成為國(guó)家與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分，要把非遺打造成一種有生命力的文化產(chǎn)業(yè)，要將其作為一項(xiàng)事業(yè)來(lái)抓。抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與利用，積極探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，引導(dǎo)發(fā)展與非遺相關(guān)的特色產(chǎn)業(yè)，要堅(jiān)持“黨建引領(lǐng)、因地制宜”的發(fā)展思路。為推動(dòng)非遺文化與其他行業(yè)的深度合作，要加強(qiáng)非遺與各個(gè)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)各產(chǎn)業(yè)之間的互利共贏，這將有助于形成新的非遺文化模式和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，并為鄉(xiāng)村的振興和質(zhì)量提升提供支持。

提煉非遺綠色價(jià)值助力生態(tài)振興。由物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境兩大部分組成的美麗鄉(xiāng)村，為非遺的發(fā)展提供載體，而健康的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了鄉(xiāng)村振興的核心支柱。在打造適宜居住、工作的和美鄉(xiāng)村的過(guò)程中，非遺利用其獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝，引導(dǎo)村民在日常生活中樹(shù)立生態(tài)文明的觀(guān)念。連接當(dāng)代生活，大理喜洲統(tǒng)籌非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，找尋非遺生態(tài)保護(hù)的最佳切入點(diǎn)，助力鄉(xiāng)村振興，達(dá)到“非遺興，則生態(tài)興”的目的，從各類(lèi)手工藝產(chǎn)品所蘊(yùn)含的親近自然、保護(hù)自然的理念，凸顯非遺對(duì)生態(tài)振興的積極推動(dòng)，從而在潛移默化中使人們養(yǎng)成綠色生活方式。

3" 大理喜洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的具體路徑

3.1" 開(kāi)展“非遺+”模式

通過(guò)“非遺+精準(zhǔn)脫貧”策略，助力群眾擺脫貧困，走向富裕。以白族扎染、手工刺繡等傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目為依托，穩(wěn)固產(chǎn)業(yè)，制定詳細(xì)措施，實(shí)現(xiàn)“非遺+精準(zhǔn)扶貧”；在大理喜洲以技藝高超的代表性傳承者為核心，創(chuàng)建并擴(kuò)展非遺工坊，采用“公司+學(xué)員+工坊”的方式，為貧困人群提供非遺傳承技能的培訓(xùn)，使他們能夠參與非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷(xiāo)售；通過(guò)開(kāi)展“非遺+精準(zhǔn)扶貧”的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，從大理喜洲的實(shí)際情況出發(fā)，開(kāi)展的策略要具體到人、具體到戶(hù)，使大理喜洲地區(qū)的貧困人口擺脫傳統(tǒng)生活方式和生產(chǎn)方式的束縛，走上致富之路，有效促進(jìn)非遺文化的保護(hù)與發(fā)展。

通過(guò)“非遺+旅游”模式，促進(jìn)非遺文化與旅游的深度整合與發(fā)展。在充分挖掘大理喜洲非遺文化資源的基礎(chǔ)上，依托民族傳統(tǒng)技藝開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，打造特色化、品牌化旅游項(xiàng)目。為在非遺特色小鎮(zhèn)和非遺村的建設(shè)方面取得顯著成效，以喜洲白族特色小鎮(zhèn)和璞真白族扎染技藝之鄉(xiāng)等多個(gè)融合發(fā)展模式為主，打造“非遺+景區(qū)”“非遺+特色小鎮(zhèn)”“非遺+民宿”等?！胺沁z+旅游”是一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與旅行的交融。大理喜洲建設(shè)的“非遺+旅游”示范點(diǎn)，文博游、非遺體驗(yàn)游、非遺研學(xué)游蓬勃發(fā)展，有效地促進(jìn)了示范點(diǎn)及鄰近鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源逐漸成為旅游行業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，還需要深入挖掘和有效利用當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷開(kāi)發(fā)出適應(yīng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)。

通過(guò)“非遺+產(chǎn)業(yè)”模式，振興非遺工藝。在大理白族自治州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中，傳統(tǒng)技藝類(lèi)項(xiàng)目占有一席之地，目前主要集中在以“金木土石布”為核心的非遺產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。其中，大理喜洲的非遺扎染產(chǎn)業(yè)已成為富民強(qiáng)州的重要產(chǎn)業(yè)，白族扎染帶動(dòng)人民群眾從事扎染和刺繡產(chǎn)品的制作，加快人們擺脫貧困的步伐，讓人們實(shí)現(xiàn)在家就能就業(yè)的愿望。大理傳統(tǒng)工藝工作站在政府的支持下，采納“高校+文化企業(yè)+代表性傳承人”的合作創(chuàng)新策略，成功培養(yǎng)了如“璞真”“藍(lán)續(xù)”扎染等著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌。除此之外，大理喜洲的地方美食也被視為“非遺+產(chǎn)業(yè)”策略中的一個(gè)組成部分，這種創(chuàng)新方式在傳承非遺美食文化的同時(shí)，也為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了更多的經(jīng)濟(jì)收益。

3.2" 發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)非遺要在眾多文化產(chǎn)品中脫穎而出，獲得更加廣闊的傳承與發(fā)展空間，就必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。

在內(nèi)涵表達(dá)上，挖掘出非遺所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”。文化興則產(chǎn)業(yè)興，為了更有效地發(fā)揮文化在服務(wù)和經(jīng)濟(jì)方面的功能，需要合理地開(kāi)發(fā)和利用那些具有生產(chǎn)性技藝和社會(huì)需求的項(xiàng)目，如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制等，這些項(xiàng)目可以通過(guò)生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等多種方式轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，也要實(shí)施生產(chǎn)性的保護(hù)措施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅擁有深厚的文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)意義，更是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大動(dòng)力。產(chǎn)業(yè)興又促文化興，鄉(xiāng)村振興很大程度上依賴(lài)于產(chǎn)業(yè)的振興，只有當(dāng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展時(shí)，鄉(xiāng)村才能持續(xù)獲得新的活力。大理喜洲可以依托豐富的非遺文化資源和生態(tài)文化資源，發(fā)展具有地域特色和民族特點(diǎn)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，培育形成具有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)、形成品牌、帶動(dòng)就業(yè)。鄉(xiāng)村振興是全面的振興，文化是鄉(xiāng)村振興的“根”和“魂”。大理喜洲要繼續(xù)著眼于非遺的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，立足實(shí)際，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信和時(shí)代魅力，為鄉(xiāng)村全面振興提供強(qiáng)大動(dòng)力。

在形式表現(xiàn)上，將非遺有效融入各類(lèi)產(chǎn)品及品牌中，通過(guò)視覺(jué)形象和產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行非遺傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。盤(pán)活大理喜洲民族特色非遺資源，走特色化、差異化、多樣化發(fā)展道路，以非遺構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)新支撐。開(kāi)發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，繼續(xù)推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，培育建設(shè)具有民族地域特色的非遺文化產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代2個(gè)維度的雙向開(kāi)發(fā)，以滿(mǎn)足不同群體對(duì)于產(chǎn)品的需求。開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)民風(fēng)民俗文化資源和民間藝術(shù)、民俗表演項(xiàng)目，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代生活的有效對(duì)接，并以此帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展。結(jié)合大理喜洲實(shí)際，建立扎染博物館、旅游小鎮(zhèn)、專(zhuān)業(yè)人才合作社、協(xié)會(huì)、非遺傳習(xí)所和各類(lèi)技藝類(lèi)生產(chǎn)銷(xiāo)售公司等。充分發(fā)揮非遺博物館與傳習(xí)所的積極作用，引導(dǎo)、鼓勵(lì)開(kāi)展各類(lèi)非遺項(xiàng)目的傳承、保護(hù)、宣傳等工作，組織布扎、白曲、民俗音樂(lè)培訓(xùn)班，舉辦文化節(jié)，組織非遺傳承人開(kāi)展旅游產(chǎn)品創(chuàng)意大賽、傳統(tǒng)藝術(shù)成果展、民間絕活技藝展示等系列活動(dòng)。

在傳播形式上，要加強(qiáng)數(shù)字賦能，多路徑宣傳和傳播傳統(tǒng)非遺，構(gòu)筑傳統(tǒng)非遺傳播新業(yè)態(tài)。開(kāi)發(fā)非遺傳播產(chǎn)業(yè)，加大基于互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)的非遺新型傳播業(yè)態(tài)開(kāi)發(fā)，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村非遺經(jīng)濟(jì)的輻射帶動(dòng)能力。適當(dāng)延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，根據(jù)產(chǎn)品本身的內(nèi)涵和外延進(jìn)行多層次、多梯度的開(kāi)發(fā)。例如可以利用抖音、快手、嗶哩嗶哩等平臺(tái)，培養(yǎng)新晉網(wǎng)紅直播帶貨，讓更多的人參與其中，宣傳和發(fā)揚(yáng)大理喜洲地區(qū)非遺文化精神；另外充分利用學(xué)者、云嶺先鋒、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等媒體，加大宣傳的力度，吸引更多的人加入到非遺保護(hù)傳承與利用中來(lái)。

3.3" 培養(yǎng)非遺傳承人及梯隊(duì)建設(shè)

注重傳承人才培養(yǎng)。非遺人才的培養(yǎng)始終是非遺保護(hù)傳承的重中之重，在振興傳統(tǒng)工藝、助力鄉(xiāng)村振興等方面發(fā)揮了積極作用。通過(guò)政策支持和非遺傳承人的努力，要持續(xù)擴(kuò)大非遺傳承人才隊(duì)伍。非遺傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃要形成較為明確的教學(xué)體系、工作規(guī)范、管理方式，有效調(diào)動(dòng)群眾參與非遺保護(hù)工作，不斷增強(qiáng)非遺保護(hù)理念，為非遺保護(hù)引入重要力量。積極推動(dòng)非遺扎根職教課堂，并將工作成果轉(zhuǎn)化為制度規(guī)范，為非遺人才培育提供依據(jù)。通過(guò)“非遺進(jìn)校園、非遺進(jìn)社區(qū)、非遺進(jìn)企業(yè)”等模式，鼓勵(lì)當(dāng)代年輕人學(xué)習(xí)非遺傳承的精神和手藝，讓人們深切體會(huì)到中華民族文化的博大精深，為非遺保護(hù)傳承和利用培養(yǎng)強(qiáng)大的后備軍，非遺傳承和中華民族文化才能世代傳承。

注重傳承隊(duì)伍打造。立足大理喜洲非遺資源優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以盤(pán)活本土非遺人才隊(duì)伍為契機(jī)，發(fā)掘和培育非遺人才傳承隊(duì)伍，厚植非遺文化發(fā)展沃土，激發(fā)非遺活力助推鄉(xiāng)村振興。通過(guò)“普查+評(píng)比+申報(bào)+獎(jiǎng)勵(lì)”的方式，開(kāi)展非遺資源、傳承人普查工作，舉辦評(píng)比活動(dòng)挖掘非遺人才、建立健全非遺傳承人申報(bào)機(jī)制、分類(lèi)完善縣級(jí)非遺人才專(zhuān)家?guī)欤蛟煲恢Х沁z傳承人才隊(duì)伍，實(shí)行定期維護(hù)、動(dòng)態(tài)管理。充分發(fā)揮非遺傳承人的名師效應(yīng)，鼓勵(lì)非遺傳承人帶徒傳藝，不斷吸納年輕力量加入非遺文化傳承保護(hù)中，讓非遺傳承“后繼有人”，形成保護(hù)和傳承非遺的“老中青”人才梯隊(duì)。

注重展示平臺(tái)建設(shè)。加大對(duì)非遺人才隊(duì)伍的支持幫助力度，出臺(tái)相關(guān)的實(shí)施辦法，評(píng)選出名匠傳承人，由名匠帶頭負(fù)責(zé)，分領(lǐng)域、分片區(qū)走村入戶(hù)開(kāi)展技能培訓(xùn)。在技能培訓(xùn)方面投入大量的人力、物力、財(cái)力，給予傳承人更多的幫扶。讓更多人通過(guò)這門(mén)技藝獲益，為傳承人培養(yǎng)新生力量開(kāi)拓創(chuàng)新發(fā)展空間。以非遺項(xiàng)目集聚非遺人才，積極打造非遺品牌孵化基地，為培育非遺傳承人才搭建舞臺(tái)。在大理喜洲開(kāi)展傳承人技藝培訓(xùn)、非遺的展演活動(dòng)等促進(jìn)非遺大眾化的同時(shí)也能給非遺傳承人提供表演和展示的舞臺(tái)。這在一定程度上給傳承人塑造了信心，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的兜底工作，在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，又實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興，帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用駥?shí)現(xiàn)了物質(zhì)和精神上的富足。同時(shí)，結(jié)合大理喜洲的產(chǎn)業(yè)布局，發(fā)揮特長(zhǎng)、就近工作、帶動(dòng)能力強(qiáng)的原則，為鄉(xiāng)土人才發(fā)揮作用搭建平臺(tái)。

注重特色產(chǎn)業(yè)集聚。特色產(chǎn)業(yè)的集聚能夠增強(qiáng)各產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)各產(chǎn)業(yè)之間在服務(wù)和功能上的互補(bǔ)。大理喜洲的扎染工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)等所形成的產(chǎn)業(yè)能夠形成非遺產(chǎn)業(yè)鏈，各具特色但可以實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。同時(shí)在對(duì)非遺傳承人的培訓(xùn)及培養(yǎng)的過(guò)程中，打造非遺傳承隊(duì)伍，也逐漸形成各種非遺產(chǎn)業(yè)鏈，讓人們實(shí)現(xiàn)在家門(mén)口就能創(chuàng)業(yè)就業(yè)的理想，增加當(dāng)?shù)厝嗣竦氖杖搿?/p>

4" 結(jié)束語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興不僅可以保持其自身的生命力，同時(shí)也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承營(yíng)造更好的生存空間。保護(hù)傳承與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使得農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重新回到人們的日常生活中。要發(fā)揮好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)民眾的積極性，發(fā)揮好政府作用，及時(shí)了解市場(chǎng)運(yùn)作模式，營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的濃郁氛圍。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在助力鄉(xiāng)村振興中大放異彩，鄉(xiāng)村振興也在非遺的保護(hù)傳承與利用中得到發(fā)展，二者的有機(jī)結(jié)合為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

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基金項(xiàng)目：云南省社科規(guī)劃智庫(kù)2023年度項(xiàng)目階段成果（SHZK2023330）

作者簡(jiǎn)介：李容霞（2001-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。