［摘 要］揆諸中國古代社會經(jīng)濟的發(fā)展演變，可以發(fā)現(xiàn)早在兩千多年前契約就被用來規(guī)范經(jīng)濟秩序，它所蘊含的原則和精神已經(jīng)滲透在社會的各個層面，在人們生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極為重要的作用。契約作為交易憑證，自誕生之日起就規(guī)定了交易雙方的責(zé)、權(quán)、利。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，契約的格式漸趨完善，且類型多樣化。明清時期為加強經(jīng)濟控制，逐步強化土地交易管理，契約作為土地交易的信用憑證成為官方規(guī)范經(jīng)濟秩序的主要切入口，分別通過契稅、推收的形式來完成經(jīng)濟調(diào)控的職能。學(xué)習(xí)契約的相關(guān)知識，要以歷史時空框架為“規(guī)”，同時注意中國古代各階段商品經(jīng)濟發(fā)展客觀狀況的“矩”。

［關(guān)鍵詞］深度學(xué)習(xí)；教學(xué)設(shè)問；契約

［中圖分類號］" " G633.51" " " " " " ［文獻標(biāo)識碼］" " A" " " " " ［文章編號］" " 1674-6058（2024）16-0068-03

探尋中國古代經(jīng)濟與社會生活可以發(fā)現(xiàn)，契約的相關(guān)內(nèi)容不容忽視，但《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對此僅規(guī)定：知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色。實際上，契約既是維護經(jīng)濟秩序的重要手段，又是聯(lián)結(jié)社會生活的紐帶，對了解中國古代社會經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r具有重要價值。在中國古代，民間契約在規(guī)范市場秩序方面可以發(fā)揮與法律一樣的效力，它還要求締約雙方信守承諾，從而完善了社會道德維度。統(tǒng)編歷史教材《經(jīng)濟與社會生活》中指出，中國商周時期就產(chǎn)生了契約。雖然這一時期文字才剛剛成熟，書寫載體也非常有限，但我們?nèi)匀豢梢栽谇嚆~銘文上找到早期契約留下的痕跡，此后契約與經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)系更加緊密，并成為商品經(jīng)濟發(fā)達的重要表現(xiàn)。本文擬以古代商貿(mào)的微觀展現(xiàn)物契約為例，挖掘契約在教學(xué)情境中扮演的角色，探究它背后反映的歷史核心素養(yǎng)。

一、 依托契約文本內(nèi)容的設(shè)問與相關(guān)解讀

古人常稱契約為契券、判書、合同、書契等，無論何種稱呼，契約泛指締約雙方就某事達成權(quán)利與義務(wù)互動關(guān)系的協(xié)議。西周中期的五祀衛(wèi)鼎記載了中國已知最早的一次土地交易，在這次交易中契約雙方除規(guī)定各自土地交換外，還將此事報告給主管官員，當(dāng)面立誓后再由三有司（司馬、司徒、司空）及內(nèi)吏勘察過割。這說明在西周中期就存在土地私有的情況，土地的交換、買賣經(jīng)過天子及大臣允許后可以得到承認(rèn)。

唐宋時期契約的應(yīng)用更加廣泛，筆者在教學(xué)中呈現(xiàn)《石染典買馬契》的內(nèi)容（見材料一），以便結(jié)合時代背景分析契約反映的歷史現(xiàn)象。

材料一 馬壹匹騮敦六歲。開元廿一年正月五日，西州百姓石染典，交用大練拾捌匹，今于西州市，買康思禮邊上件馬。其馬及練，即日各交相分付了。如后有人寒盜識認(rèn)者，一仰主，保知當(dāng)，不關(guān)買人之事?？秩藷o信，故立私契。兩共和可，畫指為記。

練主：馬主別將康思禮年卅四，保人興胡羅世那年卅，保人興胡安達漢年卅五，保人西州百姓石早寒年五十。

——劉云生《中國古代契約思想史》

［問題一］結(jié)合對史料類型的認(rèn)識，判斷材料一屬于什么類型的史料。

《石染典買馬契》出土于新疆阿斯塔納古墓，自唐開元二十一年（733年）訂立之后，距今已近1300年，原文用漢字草體書寫，保存完整、字跡清晰，是我們學(xué)習(xí)和分析唐代商貿(mào)的第一手史料。

［問題二］根據(jù)材料一，你能從買馬契中得到哪些信息？

契約內(nèi)容大致為西州居民石染典花大練十八匹購買康思禮的一匹六歲騮敦馬，并有三位保人作保，該交易共有三方參與，分別是買方、賣方、保人。“如后有人寒盜識認(rèn)者，一仰主，保知當(dāng)”意為如果交易的對象來路不正，或偷或搶，一旦有原主追索，應(yīng)該由保人同賣主調(diào)處擔(dān)責(zé)?？梢?，唐代契約就存在擔(dān)保條款以維護買家權(quán)益，屬于一種權(quán)益保障。約文注明“恐人無信，故立私契”，并在契文末尾處表示“兩共和可，畫指為記”，由此可知，契約是買賣雙方的憑證，它的效力得到共同認(rèn)可。

結(jié)合契約的出土位置和締約人的身份，我們還可以解讀出更多信息。西州即今吐魯番，貞觀十四年（640年），唐太宗命大將侯君集平定高昌，同年在高昌王城設(shè)置西州，隨后西州成為安西都護府的治所。該地位于西域東部，毗連河西走廊，自古以來就是絲綢之路上的重要商品交易市場?！妒镜滟I馬契》涉及的締約人分別有買家“石染典”，賣家“康思禮”，保人“興胡羅世那”“興胡安達漢”和“西州百姓石早寒”。結(jié)合已發(fā)現(xiàn)的其他史料可知，相關(guān)人員都是西域粟特人，但契約所用文字、體例均與同時期內(nèi)地?zé)o二。由此可以看出，從唐朝開始對西州進行管理到本契簽訂，近百年里漢族同西域少數(shù)民族交往密切，商業(yè)活動頻繁。正如統(tǒng)編歷史教材《國家制度與社會管理》所言，“統(tǒng)一多民族國家得到鞏固并加強，邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面”。從這份契約中，我們還可以認(rèn)識到，以粟特人為代表的西域少數(shù)民族不僅持續(xù)受到中原文化的影響，還承擔(dān)了交流中原文化與西域文化的重要任務(wù)。

二、深度學(xué)習(xí)下的契約類型分析與教學(xué)設(shè)問

我國有著數(shù)千年的契約文書使用歷史，其中明清契約的存世量巨大，用浩如煙海來形容也毫不夸張。明清契約使用范圍幾乎涉及各個層面，僅筆者收集的清代浙江契約類型就有十二種之多。由于篇幅有限，下文僅展示土地買賣契約的三種主要類型（見材料二、三、四），以作分析。

材料二" " "立永賣契

侄孫仁郁今因錢糧無辦，情愿將祖父遺下短勇太祖祀田一代，其土名坵叚散闊，知明不具，量（糧）共計念（廿）余畝，其四址面議不載，情愿將自己得分（份）名下出賣與叔祖定全為業(yè)，三面言明，祀田價錢七千文，其錢當(dāng)日隨契收足……照依年份原錢取贖，恐后無憑，立此永賣契存照。

——王萬盈《清代寧波契約文書編?！?/p>

材料三 杜賣正找契

立杜賣正找契人，三甲會理事呂人高等。今因會費缺用，自愿托中立契，將會地一塊，土名坐落六都下樓屋，北地二秤，東南四至俱照流水受業(yè)。今一直出杜賣找于本村何能唐為業(yè)……任憑受主掉地、耕種、查號、收藉、過戶無辭，并無重相交易，亦無眾弟子爭執(zhí)，永無再找回贖，二無翻悔異言等情。今恐無據(jù)，立下杜賣找契，永遠存照。

其地塍坦墈雜木一并在內(nèi)。

——《三甲會找契》藏于浙江師范大學(xué)中國契約文書博物館

材料四 立絕賣田文契

新昌卅都梁家畈毛榮昌同弟榮瑞今立絕賣田文契，原有祖父遺下泉田壹處，土坐和尚山腳布袋丘，系福字號七百八十四號，計田壹坵，量（糧）計壹畝壹分五厘……中間內(nèi)外兄弟并無爭執(zhí)等，今欲有憑，立此賣田文契并除票永遠存照。

——王萬盈《清代寧波契約文書編?！?/p>

［問題三］材料二、三、四反映的契約分別屬于什么類型？它們之間有什么區(qū)別？

明清時期商品經(jīng)濟高度發(fā)達，土地交易頻繁，上述土地買賣契約分別是典契、找契、絕賣契。典契交易中，賣家出賣的是土地的使用權(quán)和收益權(quán)，在約成之后的一定期限內(nèi)仍可以回贖、找貼。典契訂立之后，原主如無法贖回就會找中人重新評估制作新契，使交易對象價格與實際價值相符，民間將此稱作找價。對于這一俗例，官方予以承認(rèn)。為了避免賣主不斷找價，清代《欽定戶部則例》規(guī)定：“凡出典年滿及出賣仍以典契論之田宅……憑中公估，令現(xiàn)業(yè)主找貼原主一次?！弊源酥缶蜑榻^賣，買主將獲得所有權(quán)。在清代土地交易市場中，賣家既可將田底權(quán)和田面權(quán)分開出賣，又可訂立絕賣契，一次性全部出絕。凡是絕賣契，必須注明絕賣，絕賣后的田地所有權(quán)將永遠轉(zhuǎn)移，與原主再無瓜葛。

材料五 凡典買田宅不稅契者，笞五十，（仍追）契內(nèi)田宅價錢一半入官。不過割者，一畝至五畝，笞四十，每五畝加一等，罪止杖一百其（田）入官。

——《大清律例·戶律·典賣田宅》

［問題四］據(jù)材料五分析，對于繁榮的土地交易市場，清代政府有何管理舉措？這些舉措反映了什么歷史現(xiàn)象？

自宋以來，民間流傳著“千年田八百主”的諺語，這說明土地轉(zhuǎn)移非常頻繁。歷朝歷代針對田地買賣制定了詳細的規(guī)章制度，凡是在官方登記備案，正式訂立契約并繳稅，田地交易就會得到承認(rèn)，并受到法律保護。

契稅源于東晉的“輸估”，此后買賣田地、房產(chǎn)等立契報官納稅被歷代沿用。明代完稅后加蓋官印稱作紅契，民間未稅的謂白契。清承明制，民間購置田地、房產(chǎn)，每兩納稅三分，并于原契后粘司頒契尾。由于具有公信力背書，紅契在糾紛中更能得到官府支持。無論是紅契還是白契，它們都顯示出在封建社會后期，土地的占有和契約的使用已經(jīng)司空見慣，契約經(jīng)濟在明清時期發(fā)展繁榮。

三、關(guān)于契約內(nèi)容的教學(xué)建議與反思

契約在中國有著兩千多年的歷史，傳統(tǒng)契約文書蘊含的責(zé)、權(quán)、利精神滲透到社會經(jīng)濟及人們生產(chǎn)生活交往的各個層面。在儒家思想的影響下，傳統(tǒng)社會的契約精神推崇重義輕利的義利觀，包含人們在契約締結(jié)、履行過程中形成的誠信、平等、公正等意識理念，這對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和整合積極因素推動社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)具有重要意義。

經(jīng)過對統(tǒng)編歷史教材《中外歷史綱要》的學(xué)習(xí)，學(xué)生已粗具梗概，但社會經(jīng)濟史中的很多知識屬于重難點知識，學(xué)生難以理解，也無法在相關(guān)歷史情境下展開合理聯(lián)想和思考。本文以古代社會經(jīng)濟交往中的重要憑證契約為切入點，試圖借助論述契約的產(chǎn)生、發(fā)展、管理來提高學(xué)生對教材內(nèi)容的認(rèn)知水平，進而引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)教材相關(guān)知識。

首先，要厘清中國古代契約文書的起源和發(fā)展，側(cè)重展現(xiàn)契約訂立、履行、管理及反映的商品經(jīng)濟逐漸發(fā)達的史實。教材先后兩次出現(xiàn)契約文書的實物圖，實際上也是在告訴教師在教學(xué)過程中可根據(jù)教材內(nèi)容敘述，通過展示教材插圖或補充圖文材料或引導(dǎo)學(xué)生查找更多的影像材料，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生通過史料加深對契約及背后蘊藏的傳統(tǒng)契約精神的理解。

其次，要注意以歷史基礎(chǔ)知識為依托，引導(dǎo)學(xué)生運用已學(xué)知識，通過對典型史料進行分析和理解，培養(yǎng)歷史思維能力，使學(xué)生在問題情境中了解契約文化和它背后的歷史邏輯。分析史料時注意讓學(xué)生了解相關(guān)的歷史背景，否則難以真正理解史料，難以最大限度地挖掘史料內(nèi)涵，避免碎片化的解讀和望文生義的解釋。

作為中學(xué)歷史教師，固然要增強課程資源意識，樹立開放多元的內(nèi)容觀，但古今中外史料繁雜，需要有所取舍。契約這一知識點在《中外歷史綱要（上）》中已出現(xiàn)過，但展開論述則是在選擇性必修2《經(jīng)濟與社會生活》，后者作為中外史混編教材對中外的契約文化都有涉及，教師應(yīng)結(jié)合客觀條件和學(xué)生接受能力進行教學(xué)。筆者認(rèn)為，教學(xué)側(cè)重點應(yīng)該落腳于中國傳統(tǒng)契約文化，通過各類史料培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。中國古代的各類契約材料容易獲取，教師可借助中國古代契約材料，開展指向歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育的教學(xué)，幫助學(xué)生在歷史探究中認(rèn)識歷史，汲取歷史智慧，體驗歷史的魅力。

揆諸當(dāng)下學(xué)情，要注重在現(xiàn)實生活中探尋教學(xué)的切入點，拉近歷史與現(xiàn)實的距離。學(xué)習(xí)古代的契約文化，可引導(dǎo)學(xué)生通過古代遺存的契約實物，合理推測古人訂約的原因、買賣雙方的權(quán)利與義務(wù)、政府強化管理的措施等，使學(xué)生從生產(chǎn)力發(fā)展的角度解釋契約的起源，聯(lián)系中國社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r探尋契約對人們生產(chǎn)生活的影響。

［" "參" "考" "文" "獻" "］

［1］" 劉云生.中國古代契約思想史［M］.北京：法律出版社，2012.

［2］" 王萬盈.清代寧波契約文書輯校［M］.天津：天津古籍出版社，2008.

［3］" 李升召.欽定戶部則例" "第一冊［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?000.

（責(zé)任編輯" " 袁" " 妮）