摘 要：職業(yè)教育作為具有賦能職業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長功能的教育形態(tài)，服務(wù)鄉(xiāng)村振興既是其價值理性的內(nèi)在文化訴求，也是工具與人本理性的使命所驅(qū)。文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興的文化發(fā)展圖景，也是鄉(xiāng)村振興效能實現(xiàn)的最終表征。中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化在助推鄉(xiāng)村文化振興上體現(xiàn)出“以文化人、因文促職”的意蘊(yùn)。但當(dāng)前鄉(xiāng)村文化仍存在鄉(xiāng)村精神文化的人本價值遮蔽、物質(zhì)文化的基礎(chǔ)建設(shè)薄弱、制度文化的治理意蘊(yùn)缺失、公共文化的守正創(chuàng)新乏力、行為文化的效能低下明顯等困境。因此，構(gòu)建賦能鄉(xiāng)村職業(yè)發(fā)展的精神文化，加強(qiáng)滋養(yǎng)價值理念的環(huán)境文化，重塑適宜鄉(xiāng)土特色發(fā)展的制度文化，營造弘揚(yáng)優(yōu)秀、變革舊習(xí)、彰顯賦能的公共文化，鼓勵關(guān)照實踐的行為文化等是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的實踐方略。

關(guān)鍵詞：中國式職業(yè)教育; 職業(yè)教育現(xiàn)代化； 鄉(xiāng)村振興； 文化振興

中圖分類號： G719.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

鄉(xiāng)村振興是新農(nóng)村建設(shè)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，也是助推村民走向共同富裕的根本路徑以及建設(shè)美麗鄉(xiāng)村圖景的智慧方略，其對實現(xiàn)文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國和數(shù)字中國等國家發(fā)展愿景具有關(guān)鍵性功能。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》明確指出：實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本路徑是科學(xué)有序推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興［1］?？梢姡幕衽d是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要維度，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的最關(guān)鍵表征，因為文化往往是事物發(fā)展最終的表現(xiàn)形態(tài)。職業(yè)教育作為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展最關(guān)鍵、最近端的教育形態(tài)，其對服務(wù)鄉(xiāng)村振興特別是文化振興具有自身獨特的賦能價值。此外，鄉(xiāng)村振興不僅是實現(xiàn)村民生活富足的關(guān)鍵路徑，實質(zhì)上也是一種文化傳承與創(chuàng)新行為，具有文化的運(yùn)作機(jī)理與動力。文化邏輯作為文化生活的核心，制約著文化的生產(chǎn)與發(fā)展，規(guī)范著形形色色的文化現(xiàn)象以及人們對它的理解與把握［2］。因此，從文化視角審視鄉(xiāng)村振興的文化內(nèi)涵，探明職業(yè)教育賦能文化振興的價值意蘊(yùn)，剖析與洞察鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中面臨的文化困境，明晰職業(yè)教育助推鄉(xiāng)村振興的文化路徑自然成為當(dāng)前乃至未來的現(xiàn)實議題，也是國家發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中需要著力解決的核心構(gòu)面，更是彰顯職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興，助力教育強(qiáng)國與文化強(qiáng)國建設(shè)的時代呼喚，其將為中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推文化振興的實現(xiàn)提供智慧啟迪。

一、中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村振興的文化意蘊(yùn)

鄉(xiāng)村振興是由產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織等要素協(xié)同發(fā)展才能實現(xiàn)的系統(tǒng)工程，也是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村發(fā)展的未來圖景。只有鄉(xiāng)村系統(tǒng)的各要素與組分間都能互為促進(jìn)與相互賦能，鄉(xiāng)村境域才能實現(xiàn)全面振興。而鄉(xiāng)村振興的文化意蘊(yùn)內(nèi)在地包含著“內(nèi)涵”與“價值”的雙層結(jié)構(gòu)，故明晰鄉(xiāng)村振興的文化意蘊(yùn)需以回答這兩方面的關(guān)切問題為突破口。

（一）鄉(xiāng)村振興在中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)村是由多要素、多構(gòu)面組成的復(fù)雜生態(tài)綜合體，是具有自組織系統(tǒng)的發(fā)展系統(tǒng)，鄉(xiāng)村的全面振興依賴于構(gòu)成鄉(xiāng)村系統(tǒng)的多維度與組分之間相互協(xié)同而生成。產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織等是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵構(gòu)面，只有各維度共同發(fā)力、協(xié)同振興，鄉(xiāng)村系統(tǒng)才能實現(xiàn)全面振興。但鄉(xiāng)村系統(tǒng)的不同構(gòu)面具有相異的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，故鄉(xiāng)村振興依賴于不同構(gòu)面的協(xié)同效應(yīng)，遵循著不同的推進(jìn)機(jī)理與實現(xiàn)路徑。首先從文化視域看，鄉(xiāng)村振興實質(zhì)上就是文化振興；文化振興既是鄉(xiāng)村振興的一個構(gòu)面，也是鄉(xiāng)村振興系統(tǒng)在文化視域的表征形態(tài)。其次，從時空維度看，文化振興與鄉(xiāng)村振興是點與線，面與體的關(guān)系。再次，鄉(xiāng)村文化是由精神文化、物質(zhì)文化、組織文化、行為文化、制度文化等構(gòu)成的文化系統(tǒng)，鄉(xiāng)村文化振興的實現(xiàn)必然遵循著文化的運(yùn)作機(jī)理與行動邏輯；故從某種程度而言，文化振興是鄉(xiāng)村振興的文化發(fā)展圖景，也是鄉(xiāng)村振興效能實現(xiàn)的最終表征樣態(tài)。此外，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程也是職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村文化與人才振興，進(jìn)而協(xié)同助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)和組織等維度全面振興的進(jìn)程。因此，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化何以助推鄉(xiāng)村振興？“以文化人、因文促職”將是其最根本的價值意蘊(yùn)。

（二）“以文化人、因文促職”：中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村振興的文化意蘊(yùn)

文化反映鄉(xiāng)村生活的固有形態(tài)，蘊(yùn)藏著豐富的歷史積淀又內(nèi)蘊(yùn)著深厚的發(fā)展?jié)摿Γ瑢崿F(xiàn)鄉(xiāng)村的文化振興是推動鄉(xiāng)村振興“關(guān)鍵問題中的關(guān)鍵”，也是解決鄉(xiāng)村振興問題系統(tǒng)“難點中的重點”和“重點中的難點”。正如美國人類學(xué)家馬歇爾·薩林斯（Marshall Sahlins）說：“文化在我們探詢?nèi)绾稳ダ斫馑鼤r隨之消失，接著又會以我們從未想像過的方式重新出來了”［3-4］?？梢?，鄉(xiāng)村振興最終根植于鄉(xiāng)村文化的振興，根源于鄉(xiāng)村形成一種向上的生活力量與行為習(xí)慣。文化振興在推進(jìn)村民有意識地自我賦能與生長，實現(xiàn)精神上的引領(lǐng)、心理上的認(rèn)同與行動上的自主，效力共同富裕實現(xiàn)方面具有長效作為，故構(gòu)建面向農(nóng)村、彰顯中國特色的職業(yè)教育現(xiàn)代化，以提高村民職業(yè)文化素質(zhì)與涵養(yǎng)是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中職業(yè)教育的應(yīng)有作為與價值體現(xiàn)。

1.“以文化人”：職業(yè)教育為鄉(xiāng)村振興涵養(yǎng)職業(yè)文化與技能人才

鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)、組織、文化、人才和生態(tài)等維度的全方位振興。職業(yè)教育的作為主要體現(xiàn)在公共文化知識的供給、職業(yè)文化的熏陶、社會規(guī)則的訓(xùn)練以及職業(yè)人才的培養(yǎng)與培訓(xùn)上，而職業(yè)文化與技能人才是最能彰顯職教賦能價值的構(gòu)面，其通過文化營造與技能培育為鄉(xiāng)村振興涵養(yǎng)職業(yè)文化與供給技能人才，實現(xiàn)以文化人之目的。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的鄉(xiāng)村文化建設(shè)出現(xiàn)“導(dǎo)向不明”“能力不強(qiáng)”“動力不足”等問題，且新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)出現(xiàn)了文化群體性需求的“個體化”和文化服務(wù)“精準(zhǔn)性”的轉(zhuǎn)向趨勢［5］；文化的群體性、優(yōu)先性、本土性需求相互交融變?yōu)閯傂?。晏陽初也認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)之根本即在于文化建設(shè)，即以文藝教育治其愚，生計教育治其窮，公民教育治其私，衛(wèi)生教育治其弱［6-7］?？梢?，職業(yè)教育正是通過“培訓(xùn)職業(yè)技能，培育高技能人才”以實現(xiàn)生計教育、衛(wèi)生教育以及文藝教育的治理“窮”“弱”“愚”之病根；又借助通識教育，以培育適合鄉(xiāng)村發(fā)展與實踐需要的職業(yè)文化、技能工匠以及具備跨學(xué)科素養(yǎng)的復(fù)合型人才，進(jìn)而達(dá)成“公民教育與專業(yè)教育”等多元目標(biāo)的實現(xiàn)。此外，《關(guān)于加快推進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興的意見》指出：“加快培養(yǎng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營、農(nóng)村二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村公共服務(wù)、鄉(xiāng)村治理與農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技人才”等鄉(xiāng)村振興人才的培養(yǎng)要求，并在“充分發(fā)揮各類主體在鄉(xiāng)村人才培養(yǎng)中的作用”中提到要“加快發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育”之要求，并就“加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)院?；A(chǔ)能力建設(shè)、開展本科層次職業(yè)教育、建設(shè)實習(xí)實訓(xùn)基地、以學(xué)制教育和專業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合的模式對農(nóng)村‘兩后生’進(jìn)行技能培訓(xùn)，鼓勵報考高職院?！钡汝P(guān)鍵問題指明了發(fā)展方向，并提供了鄉(xiāng)村振興中開展人才培養(yǎng)的一些實踐路徑與思想方略?？梢?，人才在鄉(xiāng)村振興中具有關(guān)鍵價值，需要人們明晰鄉(xiāng)村人才需求的多元性與廣泛性，知曉職業(yè)教育在鄉(xiāng)村振興的人才供給和文化營造源頭上應(yīng)有的優(yōu)勢與作為，充分彰顯職業(yè)教育在“文化建設(shè)”與“人才培育”上的功能。只有借助職業(yè)教育的文化育人功效，繼續(xù)營造面向未來、面向現(xiàn)代化以及大眾的、具有鄉(xiāng)土特色又能助推鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，從文化源頭上培育具有新時代發(fā)展素養(yǎng)的，又能適合崗位需求的技能人才，進(jìn)而達(dá)成“以文化人，建成適宜鄉(xiāng)村發(fā)展的職業(yè)環(huán)境與文化氛圍”。這正是鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中最為薄弱的地方，也是職業(yè)教育最能夠與最應(yīng)該彰顯賦能價值之處。

2.“因文促職”：職業(yè)教育為村民職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)空間的發(fā)展輸送文化力量

鄉(xiāng)村振興既是中國式鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)代化系統(tǒng)進(jìn)程，又是不同類型崗位與人才需求的“協(xié)作發(fā)力與整體推進(jìn)”的鄉(xiāng)村自組織運(yùn)動狀態(tài)，并需要持續(xù)的鄉(xiāng)村文化培育與人才培養(yǎng)作為支撐。職業(yè)教育作為專職服務(wù)職業(yè)發(fā)展的類型教育，其長期“學(xué)歷學(xué)位培養(yǎng)”與短期“職業(yè)技能培訓(xùn)”融為一體的多形態(tài)教育特質(zhì)為鄉(xiāng)村振興的長效發(fā)展提供了多類型、多模態(tài)的賦能價值，不僅為鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中崗位的變革提供支持，也為鄉(xiāng)村各類職業(yè)人才的轉(zhuǎn)型與融合發(fā)展提供了自我提升的便利通道，為我國教育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國以及學(xué)習(xí)型與技能型大國的建設(shè)提供了源源不斷的文化與人才支持。作為一種與社會連接最為緊密、連接人才與社會“最近一公里”的類型教育，職業(yè)教育重要的連接價值彰顯在“產(chǎn)出成果能直接融入并賦能社會”。且“現(xiàn)代化”是動態(tài)性的“因”，“現(xiàn)代性”則呈現(xiàn)為靜態(tài)性的“果”［8］?，F(xiàn)代化就是“合理化”，是一種全面的理性的發(fā)展過程［9］。因而中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)具有重要且長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。2022年《職業(yè)教育法》首次以法律形式提出“建設(shè)技能型社會”的愿景，技能人才特別是高技能人才已成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的剛性需求；黨的二十大也指出“完善人才戰(zhàn)略布局，堅持各方面人才一起抓，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊伍”，既要努力培養(yǎng)更多“大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊、青年科技人才”，也要努力造就更多“卓越工程師、大國工匠、高技能人才”［10］?？梢?，中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化意蘊(yùn)在于職業(yè)教育在發(fā)展進(jìn)程中，需要教育目標(biāo)（愿景與使命）、教育理念、教育內(nèi)容、教育方式、教育資源、教育評價以及教育產(chǎn)出等全程都必須面向現(xiàn)代化，進(jìn)行現(xiàn)代化的教育實踐，產(chǎn)出具有現(xiàn)代性特質(zhì)的教育成果；實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和多元化人才的培育是中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。因此，中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的必然路徑、范式以及發(fā)展的系統(tǒng)方法論，其改革將呈現(xiàn)時間維的靈活性與終身性共存，空間維的開放性與智慧性并蓄，價值維的職業(yè)性與教育性整合的特征［11］。中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化是職業(yè)教育高質(zhì)量和有特色發(fā)展的新形態(tài)，需要繼續(xù)彰顯其更好打通“跨界協(xié)同”的最后一公里，形成“面向人人、面向終身、面向未來”的職業(yè)教育發(fā)展新形態(tài)，繼續(xù)為村民職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)空間的提升輸送文化力量與智慧技能，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村人才的多元化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)“因文促職”之價值，彰顯職業(yè)教育賦能鄉(xiāng)村振興的文化作為。

二、價值遮蔽與效能低下：中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村振興面臨的文化困境

文化是一種生活方式，包含著豐富的內(nèi)涵：精神文化彰顯鄉(xiāng)村的人本價值，物質(zhì)文化承載著人文價值，制度文化蘊(yùn)涵著社會治理的功能，行為文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的助推劑，公共文化的守正與創(chuàng)新是助推文化振興的內(nèi)驅(qū)力。因而從文化視角探究鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)邏輯，發(fā)揮助力鄉(xiāng)村振興的文化動能具有重要意蘊(yùn)。但鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中面臨著“鄉(xiāng)村精神文化的人本價值遮蔽，物質(zhì)文化的基礎(chǔ)建設(shè)薄弱，制度文化的治理意蘊(yùn)缺失，公共文化的守正創(chuàng)新乏力和行為文化的效能低下明顯”等文化困境，因而明晰鄉(xiāng)村振興的文化邏輯以構(gòu)建適宜的賦能與發(fā)展路徑是當(dāng)前的緊迫任務(wù)。

（一）鄉(xiāng)村精神文化的人本價值遮蔽

文化具有治理效能，其對鄉(xiāng)村振興具有內(nèi)推力，而精神文化是文化的精髓，其對鄉(xiāng)村振興具有動力和引領(lǐng)價值。動力價值體現(xiàn)在精神文化蘊(yùn)涵著豐富的理念與信念，是推進(jìn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展的源動力。引領(lǐng)價值體現(xiàn)在精神文化能引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展，彰顯“以人為本，服務(wù)人民”的人本價值，對鄉(xiāng)村的組織建設(shè)、人才建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)建設(shè)等起到引領(lǐng)功效，有力助推美麗鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展。但現(xiàn)實的鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，注重有形文化，忽視內(nèi)隱精神文化的挖掘；關(guān)注短期的經(jīng)濟(jì)效能，忽略長期的思想建設(shè)，因而精神文化的人本價值被現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)人忽視，其內(nèi)在具有的動力效能與長遠(yuǎn)效應(yīng)的人本價值被深度遮蔽，引領(lǐng)效能沒有得到有效彰顯。而沒有新發(fā)展理念的文化指引，鄉(xiāng)村建設(shè)就缺失方向的定位，這是致命的精神文化價值缺失之表征。

（二）鄉(xiāng)村物質(zhì)文化的基礎(chǔ)建設(shè)薄弱

鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化的發(fā)源地，蘊(yùn)藏著豐富的文化精髓。鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了很多文化建筑、物品與服飾、文藝活動、鄉(xiāng)俗文化等負(fù)載物質(zhì)文化的古跡和載體，這些物質(zhì)載體組成了各具特色的鄉(xiāng)村環(huán)境，承載著不同地域和不同文化的價值理念，能對身處其中的人起到文化浸潤、文化熏陶與教育的功能。因而做好鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化建設(shè)也是彰顯文化價值的關(guān)鍵路徑。但隨著新城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，人才流向了城鎮(zhèn)，許多村落出現(xiàn)人去樓空、鄉(xiāng)土建筑與環(huán)境建設(shè)出現(xiàn)損壞與沒落的現(xiàn)實問題，物質(zhì)文化的基礎(chǔ)建設(shè)被忽視和相對薄弱，因而如何應(yīng)對鄉(xiāng)村物質(zhì)文化不斷損壞與缺失的現(xiàn)狀，做好鄉(xiāng)村物質(zhì)文化的修復(fù)與建設(shè)是文化建設(shè)的重要任務(wù)。

（三）鄉(xiāng)村制度文化的治理意蘊(yùn)缺失

制度文化在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中具有治理與規(guī)約價值。制度文化對國家發(fā)展具有保障意蘊(yùn)，因而探究制度建設(shè)的內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)制度文化在組織建設(shè)中的功能對推動鄉(xiāng)村的制度建設(shè)和組織建設(shè)具有重要意義。但當(dāng)前鄉(xiāng)村制度建設(shè)進(jìn)程中注重效率文化的張揚(yáng)，忽視鄉(xiāng)村制度文化的建設(shè)，對制度文化的治理價值缺失應(yīng)有的關(guān)注，鄉(xiāng)村制度治理意識薄弱。而制度文化對提升村民掌握治國理念、構(gòu)建村民自治的鄉(xiāng)村發(fā)展格局，掌握法治國家的精神和鄉(xiāng)村制度建設(shè)的精髓等都具有治理價值。需要鄉(xiāng)村建設(shè)符合村民發(fā)展的制度文化，推進(jìn)制度文化走進(jìn)村民的生活課堂、實踐課程，以及思想與信念的生成進(jìn)程中，并注重鄉(xiāng)村制度文化的規(guī)范性、適切性與效應(yīng)性，充分彰顯制度文化對鄉(xiāng)村發(fā)展的治理和規(guī)約價值。

（四）鄉(xiāng)村公共文化的守正創(chuàng)新乏力

鄉(xiāng)村是農(nóng)耕文化的發(fā)源地和文化特色最為濃郁的場域，也是蘊(yùn)藏民族文化最豐富的地方。農(nóng)耕文化包含豐富的精神理念，內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化精神，還承載著愛國情懷、鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)風(fēng)民俗，文明風(fēng)氣，蘊(yùn)涵著鄰里友好、團(tuán)結(jié)互助的公共文化精神。因而發(fā)展鄉(xiāng)村公共文化是傳承民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化認(rèn)同，推進(jìn)文化變遷，促進(jìn)文化整合，形成公共文化的最佳契機(jī)。但鄉(xiāng)村文化的發(fā)展仍面臨著守舊習(xí)、強(qiáng)化自我文化、忽視對它者文化的吸納與創(chuàng)新等問題，導(dǎo)致文化出現(xiàn)單向度發(fā)展和文化孤島的產(chǎn)生；也有過于崇拜外來文化，忽視對傳統(tǒng)文化的守正，缺失對原生優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承等問題，導(dǎo)致本土文化面臨消亡的極端境況。因此，充分挖掘鄉(xiāng)村文化的發(fā)展源流，匯聚優(yōu)良的民族元素，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族文化的守正與修復(fù)，革除文化舊習(xí)，創(chuàng)新符合時代需要的新文化；與鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村文化生態(tài)，豐富村民的文化娛樂生活，有助于實現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)與文化振興的協(xié)同效應(yīng)。

（五）鄉(xiāng)村行為文化的效能低下明顯

行為文化是一種注重實踐的文化，也是文化系統(tǒng)里起到評價效能的文化要素。精神文化發(fā)揮方向引領(lǐng)價值，物質(zhì)文化彰顯環(huán)境教育價值，制度文化發(fā)揮社會治理、規(guī)約與保障功能，公共文化彰顯生態(tài)聯(lián)動功效，而實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故只有行為文化才能發(fā)揮文化效能的評估價值。但鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，仍然存在人們普遍關(guān)注對理念文化的宣揚(yáng)，缺失對行為（實踐）文化的關(guān)注、重視與踐行；重視對規(guī)劃藍(lán)圖的關(guān)注，忽視對執(zhí)行藍(lán)圖進(jìn)程和事務(wù)效果的監(jiān)測，辦事效率低下成為鄉(xiāng)村發(fā)展的常見詬病。因而國家的諸多理念、政策難以實施或者落實滯后，根源于鄉(xiāng)村發(fā)展缺少“行為文化”的引領(lǐng)。要想有效實施國家好的政策與規(guī)劃，不僅需要村民具有理念上的認(rèn)知，更需要行為上的踐行，因而在鄉(xiāng)村培育一種注重“行為”，注重“實踐的文化”，才能有效推動各項事務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展，故行為文化是注重效率與效果的文化，對推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)理念的引領(lǐng)、制度文化的優(yōu)化與更新以及產(chǎn)業(yè)建設(shè)等都具有啟發(fā)與推動價值。

三、融匯與弘揚(yáng)文化智慧：中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化賦能鄉(xiāng)村文化振興的實踐方略

職業(yè)教育作為一種文化活動，服務(wù)鄉(xiāng)村振興不僅是其價值理性的文化訴求，也是工具與人本理性的使命所驅(qū)。鄉(xiāng)村振興內(nèi)在地包含著產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織五個發(fā)展向度，其中，文化振興是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵紐帶，也是鄉(xiāng)村振興的最終落腳點。而文化邏輯既包含了有關(guān)文化事物的本質(zhì)規(guī)定，也包含了對其本質(zhì)的理解與表達(dá)［12］。了解職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的文化邏輯是理解鄉(xiāng)村振興文化運(yùn)作的本質(zhì)精髓，也是推動鄉(xiāng)村振興文化效能的核心路徑。文化視域下的運(yùn)作智慧也是鄉(xiāng)村振興的一種推進(jìn)機(jī)制，有其自身的文化邏輯與運(yùn)作機(jī)理。而且，職業(yè)教育可以通過文化培育、技術(shù)供給、經(jīng)營培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培育、品德培養(yǎng)等路徑實現(xiàn)服務(wù)鄉(xiāng)村振興的價值功效，但“新型農(nóng)民”的培育是職業(yè)教育直接服務(wù)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵，故以文化困境為突破口，更好遵循從文化視域解決鄉(xiāng)村振興的邏輯理路，著力于鄉(xiāng)村的文化方略建設(shè)，培育出“有文化”的新型農(nóng)民是突破文化困境的有力措施。因為，職教發(fā)展的著力點一般往往更突出地體現(xiàn)在其對文化和人才振興的效能上。而“文化是擺脫困境中的解釋系統(tǒng)”［13］。因此，從文化視角探尋鄉(xiāng)村建設(shè)的文化要素與價值，明晰鄉(xiāng)村振興的文化動力與機(jī)理，構(gòu)建適宜鄉(xiāng)村發(fā)展的文化路徑是踐行職業(yè)教育的時代使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（一）確立文化引領(lǐng)：構(gòu)建賦能鄉(xiāng)村職業(yè)發(fā)展的精神文化

精神文化是賦能鄉(xiāng)村發(fā)展的根本動力，也是決定鄉(xiāng)村發(fā)展質(zhì)量和發(fā)展新理念的內(nèi)在要素。正如文中所言的，整個人類精神文化的發(fā)展，是一個自組織與他組織系統(tǒng)相互作用、有機(jī)推進(jìn)的過程。精神文化生活在社會發(fā)展中歷史地演進(jìn)，它既是在文化的新舊交替、上下傳承中“歷史”地演進(jìn)，又是在社會結(jié)構(gòu)變遷、物質(zhì)生活革新的推動下、創(chuàng)造中“被歷史”地演進(jìn)［14］。因此，對標(biāo)國際發(fā)展趨勢，構(gòu)建“符合時代發(fā)展的、具有中國特色的”精神文化，作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中的學(xué)習(xí)資源和彰顯其人本價值，進(jìn)而感化與變革村民的思想，具有更新與優(yōu)化發(fā)展路徑之功能。通過實施政府主導(dǎo)的“自上而下的精神文化培養(yǎng)培訓(xùn)活動”以實現(xiàn)村民及時掌握國家發(fā)展動態(tài)，領(lǐng)悟發(fā)展理念和戰(zhàn)略定位，更好掌握時代發(fā)展的精神理念之目的；也可緊跟時代發(fā)展需要，通過“自下而上的村民自主學(xué)習(xí)活動”吸收和學(xué)習(xí)最新的時代發(fā)展精神；亦或通過文化社群的發(fā)展需要和鄉(xiāng)村的發(fā)展特色，構(gòu)建符合鄉(xiāng)村發(fā)展特色所需的精神文化；甚或結(jié)合課本學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、社群學(xué)習(xí)和實踐學(xué)習(xí)等途徑構(gòu)建利于學(xué)習(xí)精神文化、踐行精神文化的學(xué)習(xí)氛圍，這一系列路徑與措施都能有效推進(jìn)精神文化深入人心，并成為引領(lǐng)人們生活與創(chuàng)業(yè)的方向指針，以致彰顯精神文化的引領(lǐng)與導(dǎo)航價值，進(jìn)而賦能鄉(xiāng)村職業(yè)的更好發(fā)展和促進(jìn)鄉(xiāng)村的文化振興。例如，綠色發(fā)展，國內(nèi)外雙循環(huán)的發(fā)展理念，“一帶一路”發(fā)展方略等的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，都有效賦能鄉(xiāng)村的職業(yè)發(fā)展和全面振興。

（二）夯實文化環(huán)境：滋養(yǎng)價值理念的物質(zhì)文化

物質(zhì)文化更多以一種環(huán)境文化的方式呈現(xiàn)，其自然內(nèi)蘊(yùn)著鄉(xiāng)村的文化古跡與精神理念，成為承載鄉(xiāng)村文化的最佳載體。通過鄉(xiāng)村自助、政府幫扶、國家支持以及村民互助等多維度來籌建各方資金，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村重點和特色文化建筑的保護(hù)、傳承、修復(fù)與創(chuàng)新，挖掘文化的優(yōu)秀元素，顯性化核心的文化基因，著力建設(shè)隱形課程資源，營造良好的文化育人氛圍。例如，蘆笙堂、廟宇、具有歷史故事的建筑物、文化服飾、生活用品、蠟染技術(shù)、釀酒文化等各種相關(guān)的物質(zhì)文化，其間都蘊(yùn)藏著每種文化的精髓。通過對這些文化的提煉、收集與修復(fù)等，能有效薈萃各種鄉(xiāng)土文化，凝練內(nèi)在價值，給村民提供學(xué)習(xí)與認(rèn)知的途徑，構(gòu)建利于村民學(xué)習(xí)與反思的物理空間，營造追隨時代發(fā)展的時空文化等。這些能有效發(fā)揮文化教育的場域，突出體現(xiàn)環(huán)境文化的育人功能，彰顯物質(zhì)文化對鄉(xiāng)村振興的文化基礎(chǔ)和前提價值。

（三）構(gòu)建文化空間：重塑適宜鄉(xiāng)土特色發(fā)展的制度文化

梁漱溟認(rèn)為現(xiàn)代中國的根本問題是文化失調(diào)，即倫理本位與職業(yè)分立的社會被破壞，而文化問題之解決唯在鄉(xiāng)村建設(shè)。所謂鄉(xiāng)村建設(shè)，是以解決文化問題為中心的社會建設(shè)，其目的不止在文化本身，而是“從鄉(xiāng)村開端倪，來創(chuàng)造一個新文化，創(chuàng)造一個新社會制度”［15］。不同地域有不同文化，只有構(gòu)建適合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，符合地方發(fā)展特色的鄉(xiāng)村制度文化，才能培養(yǎng)村民的法治意識和法治思維，形成依法治國的鄉(xiāng)村發(fā)展新格局，最大化彰顯制度文化的治理價值。況且，我國正在著力建設(shè)法治和平安中國，而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正是法治與平安中國實現(xiàn)的最佳體現(xiàn)，故鄉(xiāng)村發(fā)展需要注重發(fā)揮制度文化的治理功能，從政府、村基層組織、黨團(tuán)組織和社區(qū)組織等角度，全力開發(fā)和建設(shè)鄉(xiāng)村的制度文化；也可通過電視、電腦、手機(jī)APP和網(wǎng)絡(luò)平臺等路徑構(gòu)建適應(yīng)鄉(xiāng)土發(fā)展特色的制度文化，健全制度主導(dǎo)的文化治理機(jī)制，解決鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的各種文化事務(wù)和多元化問題，進(jìn)而形成適應(yīng)鄉(xiāng)村發(fā)展的制度建設(shè)機(jī)制與制度文化主導(dǎo)的發(fā)展風(fēng)氣。制度的完善有助于推進(jìn)各項事業(yè)朝著良性的方向發(fā)展，這對提高鄉(xiāng)村的民主自治和決策機(jī)制，提高村民的法治意識和法治思維，讓村民具備知法、懂法、用法和守法的意識與素養(yǎng)，為實現(xiàn)法治中國和平安中國提供鄉(xiāng)村發(fā)展的治理方略，彰顯制度文化的治理效力和規(guī)約效能。

（四）涵養(yǎng)文化賦能：營造弘揚(yáng)優(yōu)秀、變革舊習(xí)、彰顯賦能的公共文化

公共文化是一種文化整合的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)過主動篩選和被動選擇，多元文化在優(yōu)勝劣汰的動態(tài)整合機(jī)制中形成的一種文化氛圍，更是多元文化共存進(jìn)程中通過村民的有意或無意識選擇而生成的文化智慧。但由于缺少絕對真理的評價標(biāo)準(zhǔn)，公共文化的形成也夾雜著一些不良的成分，滲透著多種色彩的要素。例如，當(dāng)前盛行的注重原生態(tài)和返璞歸真的文化時尚，這是一種對自然樸素思想的回歸訴求，體現(xiàn)人們熱愛生活，貼近自然的生態(tài)發(fā)展思想。但過于追求原生態(tài)就意味著對原始落后思想、生活與發(fā)展理念的一種包容和對發(fā)展創(chuàng)新思想的一種抵制，因而也有它落后的一面。正如文化觀念方面的變遷有內(nèi)在性和自決性一樣，因為它是依照文化傳統(tǒng)內(nèi)部的邏輯發(fā)展而來的［16］。因而，對于公共文化的形成，在遵行自然選擇的基礎(chǔ)上，需要村民養(yǎng)成包容開放的心態(tài)，吸收優(yōu)秀的文化元素，弘揚(yáng)符合時代發(fā)展的文化傳統(tǒng)；但同時也要保持一種敏銳的文化嗅覺和篩選能力，具有破除舊習(xí)，變革文化，彰顯文化賦能的意識、力量與勇氣，敢于與不良的文化習(xí)氣絕緣，為良好公共文化的形成發(fā)揮人類的積極作為。職業(yè)教育增強(qiáng)適應(yīng)性是服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，職業(yè)教育文化自信建設(shè)路徑是傳承感悟踐行，在守正創(chuàng)新中增強(qiáng)文化自信［17］。因此，通過職業(yè)教育賦能文化活動以提高村民的文化辨別和篩選能力，提升對優(yōu)秀文化的認(rèn)同與吸納能力，增強(qiáng)文化自信和文化自覺，構(gòu)建弘揚(yáng)優(yōu)秀、變革舊習(xí)、彰顯賦能的公共文化，在鄉(xiāng)村文化變遷中實現(xiàn)“文化整合效能”是鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的文化作為。

（五）踐行文化作為：鼓勵關(guān)照實踐的鄉(xiāng)村行為文化

文化大都體現(xiàn)為一種軟實力，“軟”是文化的外在表征，也是其內(nèi)在的固有屬性。但“軟”就意味著“內(nèi)隱”，往往在人們忽視的境域下存在，這也是文化難以擺脫的內(nèi)在特性，是其效能難以實現(xiàn)立竿見影的根源所在。因而，行為文化作為文化要素系統(tǒng)中一種“硬”的元素，其注重“實踐”，是文化系統(tǒng)里最能體現(xiàn)文化效能的關(guān)鍵要素，也最能彰顯其在文化視角里的文化作為。人是文化的根源，而文化又反哺于人，規(guī)定著人“應(yīng)該是什么”以及“應(yīng)該做什么”［18-19］。作為鄉(xiāng)村振興的文化路徑里，需要培育一種看得見、摸得著的文化氛圍，注重行為文化的培育與踐行。注重在各種文化進(jìn)路里滲透“行為文化”理念，關(guān)注過程導(dǎo)向與結(jié)果導(dǎo)向的有機(jī)結(jié)合，以精神文化的培育為先導(dǎo)，以物質(zhì)文化的建設(shè)為基礎(chǔ)，以制度文化的建設(shè)為保障，以公共文化的營造為底色，以行為文化的彰顯為關(guān)鍵，協(xié)調(diào)好文化系統(tǒng)各結(jié)構(gòu)要素間的關(guān)系，彰顯各種文化要素的功能，才能最大化發(fā)揮職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的文化行動效能，實現(xiàn)以文化振興為原動力帶動人才振興，人才振興的實現(xiàn)推動產(chǎn)業(yè)、組織和生態(tài)振興協(xié)同運(yùn)作的良好文化生態(tài)，共同發(fā)力帶動鄉(xiāng)村建設(shè)的全面振興。

總之，鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前國家發(fā)展的戰(zhàn)略定位需求，職業(yè)教育是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量，助力鄉(xiāng)村振興既是時代賦予的神圣使命，也是自身事業(yè)提升發(fā)展的重大機(jī)遇［20］。本研究首先解讀鄉(xiāng)村振興在中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化意蘊(yùn)，明晰鄉(xiāng)村的全面振興依賴于鄉(xiāng)村系統(tǒng)各要素的相互協(xié)同與作為，產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織等是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵構(gòu)面；文化振興是鄉(xiāng)村振興的文化發(fā)展圖景，也是鄉(xiāng)村振興效能實現(xiàn)的最終表征；以文化人、因文促職是中國式職業(yè)教育現(xiàn)代化助推鄉(xiāng)村振興的文化意蘊(yùn)。而且，通過文化路徑賦能鄉(xiāng)村振興是彰顯職業(yè)教育價值效用的重要推進(jìn)機(jī)制以及職業(yè)教育服務(wù)中國式現(xiàn)代化的核心構(gòu)面，這呼喚人們必須始終堅持立德樹人根本任務(wù)、堅持全面服務(wù)國家戰(zhàn)略助力共同富裕、堅持全球視野提供職業(yè)教育的中國方案［21］。此外，當(dāng)前文化振興仍存在“精神文化的人本價值遮蔽、物質(zhì)文化的基礎(chǔ)建設(shè)薄弱、制度文化的治理意蘊(yùn)缺失、公共文化的守正創(chuàng)新乏力和行為文化的效能低下明顯”等困境表征，故構(gòu)建賦能鄉(xiāng)村職業(yè)發(fā)展的精神文化，加強(qiáng)滋養(yǎng)價值理念的環(huán)境文化，重塑適宜鄉(xiāng)土特色發(fā)展的制度文化，營造弘揚(yáng)優(yōu)秀、變革舊習(xí)、彰顯賦能的公共文化，鼓勵關(guān)照實踐的行為文化是職業(yè)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的文化作為。

參考文獻(xiàn)

［1］ 中共中央 國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》［N］.人民日報，2018-09-27（01）.

［2］［12］［14］ 胡瀟，曹維.文化邏輯的研究策略［J］.哲學(xué)動態(tài)，2014（4）：45-49.

［3］ 薩林斯.甜蜜的悲哀［M］.北京：三聯(lián)書店，2000：141.

［4］ 季中揚(yáng).鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代性［J］.江蘇社會科學(xué)，2012（3）：202-206.

［5］ 徐秦法，劉星亮.新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的需求轉(zhuǎn)向與實踐策略［J］.中國行政管理，2021（4）：65-69.

［6］ 高偉.中國教育改革的文化邏輯［J］.教育學(xué)報，2014（4）：3-11.

［7］ 晏陽初.晏陽初教育論著選［M］.北京：人民教育出版社，1993：50-52.

［8］ 劉建華.論民族文化現(xiàn)代性與陌生化的背合——基于民族文化傳媒產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的分析［J］.內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版），2010（6）：120-125.

［9］ 陳嘉明.“現(xiàn)代性”與“現(xiàn)代化”［J］.廈門大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2003（5）：14-20.

［10］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（01）.

［11］吳慮，朱德全.中國職業(yè)教育現(xiàn)代化改革的目標(biāo)框架與行動路向——《國家職業(yè)教育改革實施方案》的現(xiàn)代化藍(lán)圖與實踐方略［J］.高校教育管理，2020（1）：115-124.

［13］樊浩.文化與安身立命［M］.福州：福建教育出版社，2009：30.

［15］梁漱溟.鄉(xiāng)村建設(shè)理論［M］//中國文化書院學(xué)術(shù)委員會.梁漱溟全集（第一卷）.濟(jì)南：山東人民出版社，2005：653.

［16］丹尼爾·貝爾.資本主義的文化矛盾［M］.趙一凡，蒲隆，任曉晉，譯.北京：三聯(lián)書店，1989：56-57.

［17］吳敏啟，曹明.“職業(yè)教育適應(yīng)性”語境下職業(yè)教育文化自信建設(shè)［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2022（27）：68-73.

［18］孫偉平，張明倉.“人化”與“化人”［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2010：1-303.

［19］張聰.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培育的文化邏輯［J］.課程.教材.教法，2018（9）：42-47.

［20］劉寶民，張志增.職業(yè)教育助力鄉(xiāng)村振興的政策依據(jù)、內(nèi)涵與保障［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2022（10）：12-18.

［21］楊欣斌.職業(yè)教育服務(wù)中國式現(xiàn)代化的路徑指向［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2022（31）：5-9.

The Implication， Dilemma and Practical Strategies of the Modernization of Chinese-Style Vocational Education to Promote Rural Cultural Revitalization

WU Xiao-ying

（Guizhou Education University， Guiyang 550018， China）

Abstract： Vocational education， as a form of education with the function of empowering vocational development and economic growth， serves rural revitalization not only as its intrinsic cultural demand of value rationality， but also as a mission driven by instrumental and humanistic rationality. Cultural revitalization is not only the cultural development picture of rural revitalization， but also the final manifestation of the effectiveness of rural revitalization. The modernization of Chinese vocational education reflects the implication of “cultivate people through culture， and help people to get jobs through culture” in promoting rural cultural revitalization， but the current rural culture still has the dilemma of obscuring the humanistic value of rural spiritual culture， the weak infrastructure of material culture， the lack of governance implication of institutional culture， the lack of public culture， the lack of righteousness and innovation， and the obvious low efficiency of behavioral culture. Therefore， the following are practical strategies for vocational education to serve rural cultural revitalization： building a spiritual culture that empowers rural professional development; strengthening an environmental culture that nourishes values; reshaping the institutional culture suitable for the development of local characteristics; creating a public culture that promotes excellence， changes old habits， and demonstrates empowerment; and encouraging a culture of behavior that takes care of practice.

Key words： Chinese-style vocational education; modernization of vocational education; rural revitalization; cultural revitalization