關(guān)鍵詞：古希臘；鑄幣；琥珀金；起源；影響

摘 要：古希臘鑄幣是受近東社會影響的產(chǎn)物，是文化交流與融合的結(jié)果。古希臘鑄幣以琥珀金的鑄造和傳播為先導(dǎo)，鑄幣起源是一個復(fù)雜的問題，不僅年代久遠(yuǎn)，而且涉及范圍廣泛，其中摻雜許多傳說和訛誤。鑄幣的功能多元復(fù)雜，可能用于不同的社會情境中，大額鑄幣和小額鑄幣共同發(fā)揮作用。鑄幣的采用和鑄造在希臘各城邦快速發(fā)展，鑄幣在城邦內(nèi)部使用并推廣到個人層面則是一個漫長的過程。鑄幣廣泛使用之后，確實對整個社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是一個漫長的過程。要客觀評價鑄幣在古希臘貨幣發(fā)展中的歷史地位，既要認(rèn)識到它是貨幣形態(tài)發(fā)展中自然而正常的一環(huán)，也要強(qiáng)調(diào)它的現(xiàn)實作用和歷史意義。

中圖分類號：F822.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-2435（2024）04-0047-12

Revisiting the Origin and Influence of Coinage in Ancient Greece

LI Xiuhui （School of Economics，Hangzhou Normal University，Hangzhou Zhejiang 311121，China）

Key words：Ancient Greece；coinage；electrum；origin；influence

Abstract：Coinage in ancient Greece was a product of the influence of Near Eastern society and a result of cultural exchange and integration. The coinage of ancient Greece is guided by the casting and dissemination of electrum. The origin of coinage is a complex issue，which is age-old，wide-ranging，and mixed with many legends and errors. The functions of coinage are relatively diverse，and may be used in different social situations. The adoption and casting of coinage have developed rapidly in the Greek city-states，but the use of coinage in the city-states and its promotion to the individual level is a long process. However，after the widespread use of coinage，it does have a profound impact on the whole society，which，of course，is a long process. To objectively evaluate the historical position of coinage in the development of ancient Greek money，it is necessary to recognize that it is a natural and normal part of the development of monetary form，and to emphasize its practical role and historical significance.

在世界歷史發(fā)展中，鑄幣主要起源于三個地點，值得特別關(guān)注。“鑄幣分別在三個時間和地點起源：希臘，或者說小亞細(xì)亞，印度和中國”。1中國是獨立起源的，印度是否獨立起源仍然存在疑問，古希臘的鑄幣雖然也是獨立起源，但其真正的起源地在呂底亞和愛奧尼亞。古希臘鑄幣最早的形態(tài)是呂底亞的琥珀金，而且可以說，琥珀金已經(jīng)具備了鑄幣的所有屬性。“雖然最早的鑄幣是由呂底亞人制造的，是希臘人首先在日常生活中廣泛使用這些鑄幣，包括小面值（奧波爾和德拉克馬）和大面值，這種用法源于近東與希臘實踐的結(jié)合?！?從這一角度而言，鑄幣是古希臘受近東社會影響的貨幣制度發(fā)展的產(chǎn)物，是文化的交流與融合的結(jié)果。

一、琥珀金的鑄造與形制

最早的鑄幣并不是用金、銀或銅制成，而是用琥珀金（electrum），“一種天然形成于特摩洛斯山（Tmolus）地區(qū)的金銀合金，從流經(jīng)呂底亞（Lydian）首都薩迪斯（Sardis）的帕克托羅斯河（Pactolus）中淘洗出來?！?一般認(rèn)為，琥珀金最早在呂底亞產(chǎn)生，并對古希臘鑄幣產(chǎn)生了根源性的影響，是其源頭所在，這一重要性再怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。

一批于1904—1905年在以弗所的阿耳忒彌斯神廟（Artemision）發(fā)掘出土的93枚金屬片是發(fā)現(xiàn)的最早的希臘鑄幣，與呂底亞有著直接的關(guān)聯(lián)。“埋藏在以弗所公元前6世紀(jì)中期的阿耳忒彌斯神廟（Artemision）地下的著名早期錢幣窖藏中包含了呂底亞（Lydian）和希臘錢幣，均由琥珀金制成?！?到目前為止，這批考古發(fā)現(xiàn)仍然是判斷琥珀金形成年代的最主要的事實依據(jù)，這批被發(fā)現(xiàn)的最早的古希臘鑄幣對判斷琥珀金的起源和鑄幣的傳播至關(guān)重要?！耙愿ニ巡氐囊恍┯矌攀窃谥亟ò⒍瘡浰股駨R時在其基座下發(fā)現(xiàn)的，神廟由呂底亞國王克羅伊斯（Croesus）捐建?！?由于呂底亞于公元前546年被大流士征服，這些硬幣的鑄造時間大致在公元前7世紀(jì)到前6世紀(jì)初期，主流觀點是大約在公元前620年呂底亞鑄造了第一批鑄幣。除了考古證據(jù)以外，多處文獻(xiàn)記載也支持呂底亞最早鑄造貨幣，說明琥珀金來自呂底亞?！疤貏e是因為生活于公元前6世紀(jì)的色諾芬（Xenophanes）被引用，他曾寫道呂底亞人是第一個打制鑄幣的，而且希羅多德（Herolotus）表達(dá)了同樣的意思?！?從貴金屬條塊的使用到鑄幣的打制，最初是使用便利上的考慮，呂底亞與國外的商業(yè)往來已非常頻繁，需要鑄造大量的白銀。

當(dāng)然，也存在不同的聲音質(zhì)疑鑄幣最早產(chǎn)生于呂底亞?！皬腻X幣學(xué)的角度來看，鑄幣的呂底亞起源尚不確定。阿忒米西翁（Artemisium）窖藏中有在呂底亞和愛奧尼亞城市發(fā)行的硬幣，這兩個城市都不能說比另一個更早。此外，呂底亞人發(fā)明鑄幣的故事總是指克羅伊斯的金銀鑄幣，這些鑄幣（a）晚于琥珀金鑄幣，（b）如果與所謂的克羅伊斯王朝相同，則不能明確歸因于克羅伊斯（約公元前561—547年）?！?考古學(xué)上的證據(jù)和推斷似乎也能支持類似的質(zhì)疑，“不同的鑄幣類型使得呂底亞國王不太可能直接負(fù)責(zé)鑄幣的生產(chǎn)，因為從鑄幣發(fā)明到呂底亞滅亡，最多只有兩三任國王。”6

雖然還存在爭議，呂底亞在古希臘鑄幣起源和發(fā)展中確實發(fā)揮了重要作用。呂底亞王國雖然在公元前546年滅亡了，但它對古希臘鑄幣起源和發(fā)展的歷史意義一直流傳了下來?！肮?世紀(jì)和前6世紀(jì)，希臘各個城邦起源和傳播的鑄幣，其特征最終都?xì)w功于所有鑄幣中最早的一種，即皇家呂底亞貨幣?！?琥珀金成了小亞細(xì)亞北部地區(qū)鑄幣的首選金屬，在黑海地區(qū)的城市中成為一種區(qū)域性鑄幣。

琥珀金的形狀并不統(tǒng)一，有的是豆?fàn)畹摹盎I碼”，如青銅時代就已出現(xiàn)的那樣，還不是鑄幣；有的在一面有壓鑄的方形；有的另一面還有條紋圖案，開始具有鑄幣的特征。從琥珀金各種不同的形制來看，有一個從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，最初只是豆?fàn)畹摹盎I碼”貴金屬。“豆?fàn)罨蛲锠畹溺杲鹑匀淮植诨蛴袟l紋，完全沒有任何種類。這種籌碼已經(jīng)算是貨幣形式，但仍然不是一個‘鑄幣’?！?作為初始形態(tài)鑄幣的琥珀金是一種具有地方特色的貨幣，使用的是地方性重量標(biāo)準(zhǔn)，完成地方性的交往和交換的需要?！暗胤叫越饘俸偷胤叫灾亓肯到y(tǒng)的使用既解釋了鑄幣最初被發(fā)明的原因，也解釋了它們?yōu)槭裁醋畛跏且环N地方性現(xiàn)象。琥珀金具有不斷變化的銀和金的比例，為了使大小和重量相同的琥珀金價值相等，必須對銀和金的比例進(jìn)行測試和認(rèn)證?！?無論是從價值確定還是便利交換的角度，這都是一個問題。

隨著呂底亞鑄幣的流通和廣受歡迎，其后來所用的材質(zhì)不再是天然的琥珀金，原因可能是天然儲量有限，也可能為了保證純度的需要。“很有可能鑄幣中所含的琥珀金真的在之后的許多年里純度是不斷變化的，然而，最近的研究表明呂底亞皇家鑄幣中黃金與白銀的比例是非常穩(wěn)定的?！?這既說明了呂底亞王室所用的鑄幣材質(zhì)不是天然琥珀金，也說明通過金銀比例的穩(wěn)定從鑄造技術(shù)上保證了琥珀幣的純度，也保障了呂底亞獅子印章的權(quán)威。這種技術(shù)很可能是使金和銀分離的膠結(jié)作用，這不但使鑄幣材料中金和銀的比例可控，而且為純銀的量產(chǎn)提供了支持。“大概在公元前6世紀(jì)的第二個25年，一種將金和銀分離的加熱過程——膠結(jié)作用在薩迪斯取得了進(jìn)展，此后鑄幣通常以銀而非琥珀金發(fā)行。”3在制度因素之外，技術(shù)的發(fā)展使得貨幣的材質(zhì)逐漸減少了對自然的依賴，越來越服從于人為的操作和管理。鑄幣從發(fā)源之初就與人為的管理措施密不可分，而貨幣管理是貨幣制度建設(shè)的重要內(nèi)容。因為與稱量白銀相比，無論是外在形態(tài)的印章，還是保證質(zhì)量的技術(shù)，鑄幣的起源都表明了人為因素的重要性。

與此相關(guān)的一個有趣現(xiàn)象是琥珀金里的金銀比例實際上低于天然琥珀金，這似乎指向了最早最原始的鑄幣稅問題?！白钤绲溺陰胖械狞S金比從河中淘出的琥珀金中的要少，表明這不同于發(fā)明鑄幣的動機(jī)，一場皇家騙局使得國王的財富增加，因為真正的琥珀金通過含有更多的白銀而貶值了?！?最終不清楚是因為這一“騙局”的敗露，還是別的原因，呂底亞停止了琥珀金的鑄造。在貨幣鑄造場，呂底亞人可能提升了他們所用貴金屬的純度，生產(chǎn)出了實心的金銀幣，這樣鑄造的貨幣有一個可靠的固定價值?！按蠹s從公元前6世紀(jì)中期開始，琥珀金鑄幣在呂底亞和大部分使用過這種貨幣的希臘城市都消失了，在呂底亞它被金幣和銀幣取代了，而在大部分希臘城市則被銀幣所取代?！?賤金屬在鐵礦豐富的埃特魯里亞（Etruria）北部地區(qū)有一定的貨幣傳統(tǒng)，在這里由含鐵量高的金屬制成的干枝（ramosecco）棒材至少在公元前6世紀(jì)以后具有一定的金融功能。但是在希臘，黃金和青銅在很長一段時間里被認(rèn)為不適合鑄造貨幣。

銀鑄幣和金鑄幣分開鑄造的一個重要的原因可能是琥珀金所含金銀的比例不穩(wěn)定或為了維持其比例的操作程序過于繁瑣。金幣和銀幣開始分別鑄造，并按照重量標(biāo)準(zhǔn)形成兌換比例。“完美的復(fù)本位得以建立，在薩迪斯（Sardis）10個10.72克的銀雙謝克爾，或20個5.36克的銀謝克爾，可以換取一個8.04克的金斯塔特?！?希羅多德最早注意并記錄了這一重要歷史事件，“希羅多德說：‘呂底亞人是我們所知道的第一個鑄造和使用金幣和銀幣的人?！?對希羅多德的這句話有著不同的理解，也有人將其看作是呂底亞人最先使用鑄幣的證據(jù)。克羅伊斯的這一操作被看作形成了歷史上第一個金銀復(fù)本位體系，具有重要的歷史意義。貨幣理論和貨幣史的許多議題都可溯源于此，這是貨幣管理和操作的早期實踐。

古希臘鑄幣的使用和傳播則并沒有受到其近東鄰居的影響，這可以在認(rèn)知傳統(tǒng)和考古證據(jù)兩個方面得到證實?！爸匾氖窍ＥD的各種傳統(tǒng)都沒有將鑄幣視為美索不達(dá)米亞、敘利亞或埃及的古老發(fā)明，希臘人要么將其歸因于自己，要么歸因于他們的鄰居呂底亞人。事實上，在這方面，傳統(tǒng)也與考古學(xué)緊密相連，因為從近東發(fā)現(xiàn)了大量公元前6世紀(jì)前的材料（包括大量文本），令人驚訝的是，很少有跡象表明使用了標(biāo)準(zhǔn)化的金屬條塊進(jìn)行支付，使用標(biāo)記或銘文來保證金屬條塊的質(zhì)量或重量的情況就更少了?！?如早期近東留下的文字材料所顯示的很明確的一點是其社會組織結(jié)構(gòu)比較簡單，并沒有跡象表明近東有產(chǎn)生鑄幣的可能，而古希臘人則將鑄幣發(fā)明歸功于自身或者呂底亞人。在另一方面，當(dāng)時所處的農(nóng)民社會似乎也沒有鑄幣產(chǎn)生的客觀條件。最重要的一點是，這樣的世界缺乏文明的交流和融合?！捌鹣鹊奈迨甓际怯苗杲穑鼥|地區(qū)仍然使用白銀作為貨幣，而且是扁平未蓋印章的長條形狀，它們與早期的琥珀金鑄幣一起存放在阿耳忒彌斯神廟?！?鑄幣當(dāng)時與其他形態(tài)的貨幣一起流通，如錠塊白銀等，在功能和效果上并未立即顯現(xiàn)出不同。

二、鑄幣的用途與功能

鑄幣為什么被發(fā)明出來，它的主要用途是什么？“這個問題有一定的吸引力，有一定數(shù)量的證據(jù)表明，一些假設(shè)比其他假設(shè)更有可能。這些假設(shè)可以分為兩大類：一類認(rèn)為鑄幣是對統(tǒng)一可靠的支付媒介需求的回應(yīng)（設(shè)想的支付方式不同），另一類認(rèn)為是對琥珀金本身存在問題的回應(yīng)?！?根據(jù)我們對古希臘貨幣制度的分析以及鑄幣的政治經(jīng)濟(jì)含義可知，實際情況遠(yuǎn)比這個復(fù)雜。如同鑄幣的起源一樣復(fù)雜，發(fā)明鑄幣的確切動機(jī)也已很難考證，而且可能與其后鑄幣的功能和用途存在很大差異?！翱赡苁菂蔚讈唶鯙榱四軓膼蹔W尼亞商人那里得到利益而制作了自己的‘籌碼’，以保證商人們能夠為他個人以及他的委托人使用，并構(gòu)想進(jìn)一步的發(fā)展?！?從這一角度而言，琥珀金的發(fā)明和使用并不是為了小額的交易，更不用說零售貿(mào)易。“從表面上看，硬幣的設(shè)計不像保魯斯（Paulus）所想的那樣僅僅是為了促進(jìn)零售貿(mào)易；最小尺寸的琥珀金鑄幣可能價值太高，不適合最小額的購買?！?

類似于英雄和貴族，國王借助于鑄幣這一工具進(jìn)行資源控制和政治統(tǒng)治，其中包含社會整合方式的轉(zhuǎn)變?！皣蹩梢酝ㄟ^印章行使權(quán)力，也可以通過境內(nèi)豐富的貴金屬作媒介，這一媒介類似于印章標(biāo)記，并不需要統(tǒng)治者親自到場就能具體化權(quán)力?！?印章保證的是即使權(quán)威不在場也能行使的權(quán)力，無論這權(quán)力來自神靈、國王還是私人個人。貨幣與神在此得以結(jié)合，神的形象附著在貨幣形象上，貨幣的性質(zhì)反之也影響了神的性質(zhì)?！霸谶@里，貨幣的悖論，我們必須信任，但可以隨意改變，被精彩地擴(kuò)展到了神，神的形象印在（例如雅典）硬幣上，賦予了人們可接受性?！?神圣和權(quán)威的因素通過印章結(jié)合到了鑄幣之中。同時，印章也能夠從支付和交易角度解決琥珀金的純度問題。重量和純度是貴金屬作為支付工具非常關(guān)鍵的兩個維度，特別是后者更難驗證。所有的金屬貨幣都面臨著這一問題，只不過琥珀金更加特殊，因為它是金銀合金，保證純度的需要也更加突出。“鑄幣就是用來解決這一問題的，以琥珀金作為一種交易媒介有效地發(fā)揮作用，將其物理上稱重和檢測的價值轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)行者的權(quán)威，用蓋在小塊未稱重鑄塊上的認(rèn)證印章來確認(rèn)價值?！?這也是最為后世人們所熟悉和認(rèn)可的一個理由。

從古代社會貴族獻(xiàn)祭和犧牲替代的傳統(tǒng)來看，鑄幣的一個用途是便利祭祀儀式的進(jìn)行?！跋ＥD早期祭品提供中的貨幣參與說明動物犧牲在鑄幣起源中是一個重要的因素?！?除了對獻(xiàn)祭的動物犧牲的替代，在祭祀儀式中發(fā)揮作用的其他物品可能對鑄幣的產(chǎn)生發(fā)揮了重要作用，如祭祀中用的小雕像，小雕像從性質(zhì)上講也是一種替代?！凹漓牍ぞ吆蛣游锏裣竦拇罅抗┓钜恢背掷m(xù)到有歷史記載的時期，在其中，從公元前6世紀(jì)的第三個25年開始，我們還發(fā)現(xiàn)了動物祭祀和無血奉獻(xiàn)的視覺表現(xiàn)。但在圣所的最早發(fā)展時期，隨著它圍繞祭壇的核心發(fā)展，體現(xiàn)祭祀的供奉物品在所有奉獻(xiàn)物中所占比例比后來的更大：公元前7世紀(jì)見證了從動物到人形雕像的轉(zhuǎn)變，武器的供奉物品大幅增加，一方面是用來存放神明和他的財寶的建筑，另一方面是用于儀式餐食的建筑，二者第一次有了清晰的區(qū)分?！?用于神圣功能的場所與世俗功能的場所開始分化，用于祭祀的小雕像在世俗功能上助推了鑄幣的產(chǎn)生。其象征意義和眾多數(shù)量為鑄幣的產(chǎn)生和使用提供了基礎(chǔ)。即使鑄幣產(chǎn)生之后，這種象征仍然與鑄幣緊密關(guān)聯(lián)。因而在世俗領(lǐng)域鑄幣仍會作為一種貴重物品，通過懲罰和獎勵等措施，達(dá)到實現(xiàn)社會公平的目的。

鑄幣從獻(xiàn)祭儀式的可能起源體現(xiàn)了它與器物貨幣的淵源和傳承，它同樣可能用作獎品?！白钤绲蔫T幣用于‘獎勵’支付而設(shè)計，用于給雇員的離別禮物，比起通常所知的硬幣它更類似于禮物（或獎牌）?！?鑄幣和其他貴重物品一起作為體育競賽等的獎品而發(fā)行，雖然古風(fēng)時代晚期和古典時期貨幣會用作獎品，但人們通常不會用商業(yè)態(tài)度去對待獎品和給公民的獎勵。這源于更早時期獎勵是純粹榮譽(yù)的傳統(tǒng)，“貨幣并不用于獎勵個人成就。戲劇家、城邦的贊助人和其他榮譽(yù)等往往被給予沒有貨幣價值的桂冠獎勵、碑文和榮譽(yù)座位?！?因而，即使貨幣后來被用作獎勵也不是強(qiáng)調(diào)它的經(jīng)濟(jì)價值，而是榮譽(yù)和聲望的代表?！笆浪椎暮蜕袷サ姆伞⑺聫R、婚姻、體育競技和城市軍隊等組成的各種制度，貨幣代幣、貴金屬物品和鑄幣等作為工具都在其中流通，用以顯示地位、禮敬神明，以及賠償損壞的政治的和宗教的用品等?！?貨幣和貨幣制度很大程度上反映的是當(dāng)時社會主流的價值觀，在古希臘處于主導(dǎo)地位的是身份、階層和等級等，雖然整個社會的貨幣化進(jìn)程對此產(chǎn)生了沖擊。

鑄幣在獎勵和懲罰中的作用源自貴金屬社會作用的習(xí)俗和傳統(tǒng)，這種漸進(jìn)式轉(zhuǎn)變得到了考古證據(jù)的支持?！坝觅F金屬器皿評估懲罰的慣例似乎一直持續(xù)到以貴金屬塊和鑄幣支付變得普遍的時候。在公元前3世紀(jì)克諾索斯銘文中，懲罰既以貨幣單位（斯塔特）表示，也以大鍋（lebête）的數(shù)量表示?？死锾貚u的城市似乎已經(jīng)從三足鼎支付發(fā)展到了貴金屬塊和鑄幣?！?鑄幣和貴金屬共同用作獎勵和懲罰的支付在許多城邦是廣泛存在的，鑄幣在這里作為貴重物品起作用。這時的鑄幣在性質(zhì)上更類似于所謂的“原始貨幣”，或者荷馬時代的聲望物品，其所含有的情感和意義價值大于貨幣的交換價值。“相比之下，許多形式的‘原始貨幣’通常具有內(nèi)在價值（如果只是審美價值），很少有普遍可交換的，并且經(jīng)常被投資于情感和意義，這些情感和意義可能根據(jù)使用環(huán)境而變化，甚至在同一社會中也是如此?！?從貨幣功能角度而言，這一階段的鑄幣發(fā)揮著專用貨幣的作用。在性質(zhì)和功能上，這時的鑄幣更類似于器物貨幣，而不是通常理解的作為通用貨幣的鑄幣。

這與英雄和貴族主導(dǎo)社會組織方式時期的制度和習(xí)俗一脈相承，但城邦興起以后，鑄幣更可能用于城邦的公共支付，如公共事務(wù)參與、政治選舉和軍事活動等?！俺前钍褂眯☆~標(biāo)準(zhǔn)的貴金屬是要進(jìn)行小額標(biāo)準(zhǔn)化的支付，能想到的是第一批鑄幣的制作是用于支付雇傭軍?！?雇傭軍支付是一種對外的商業(yè)化國家支付，雇傭軍在古希臘城邦的戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。用于公共支付的鑄幣結(jié)合了國家和商業(yè)兩方面的特色，這已為當(dāng)時的思想家們所認(rèn)知并認(rèn)同。例如，“柏拉圖和亞里士多德都認(rèn)為，鑄幣的引入是為了促進(jìn)貿(mào)易，盡管這樣做是為了服務(wù)城邦的共同性（koinōnia）?！?公共支付突出了鑄幣與城邦之間的關(guān)系，鑄幣更多地意味著城邦的權(quán)威。對于身份、聲望和權(quán)威的象征，鑄幣作為貴重物品在此是一脈相承的。

除了出土的考古證據(jù)和歷史學(xué)家的記錄以及神話傳說之外，語言學(xué)可以從詞源角度提供鑄幣早期用途的一些證據(jù)。現(xiàn)代人對于貨幣和貨幣制度的理解、界定和表達(dá)與早期古代社會存在很大差異，“鑒于貨幣的歷史性嵌入，古希臘和古羅馬都沒有對應(yīng)的用于表達(dá)我們說的‘貨幣’的用詞?！?從貨幣功能上講，古希臘大多數(shù)貨幣物品都是專用貨幣，與現(xiàn)代社會的用法存在很大差異，這在語言表達(dá)上自然有相應(yīng)體現(xiàn)?！耙簿褪钦f，希臘人有幾個詞可以表示貨幣（以及其他東西），但沒有一個詞與我們的‘貨幣’完全等同，盡管他們肯定使用我們所說的貨幣?！?反過來說，我們所用的貨幣是從古代隨著經(jīng)濟(jì)社會制度的演化變遷逐漸變化而來，存在很大的差異是正?，F(xiàn)象。古代社會的經(jīng)濟(jì)活動是嵌入在政治和社會領(lǐng)域的，貨幣的功能也是多元混融尚未分化的，因而貨幣從含義到表達(dá)都不會有直接的古今對應(yīng)。我們所說的經(jīng)濟(jì)活動雖然在古代世界和現(xiàn)代意義存在某種程度的可比性，但是實質(zhì)上它們處于不同的領(lǐng)域和范疇之中，這也說明經(jīng)濟(jì)行為和貨幣概念在古代和現(xiàn)代兩個世界存在很大的不同。這意味著貨幣的用途在古希臘是內(nèi)生出現(xiàn)并不斷發(fā)展變化的，不是一個一出現(xiàn)就含義既定的現(xiàn)象。

在英雄世界的禮物交換出現(xiàn)危機(jī)，獻(xiàn)祭儀式難以整合共同體以及城邦成為新的社會組織形式的歷史大背景下，鑄幣的用途可能是作用城邦再分配的工具。這一點也可以從詞源學(xué)上看出來，與鑄幣最相近的詞是Nomisma?！拌T幣引入的意圖是建立一種再分配的機(jī)制以重建城邦內(nèi)部的社會公正。Nomisma（鑄幣）在語言學(xué)上相近于nem?（分配，給予），nemesis（分配應(yīng)得之物，神的憤怒，正當(dāng)憤怒的分配）和nomos（任何分配或指派的東西、慣例、習(xí)俗法律）。”4鑄幣的作用很可能是通過分配和再分配機(jī)制以達(dá)到社會的公平公正之用，這與它作為獎勵和懲罰的表達(dá)是相通的。更進(jìn)一步講，法律或慣例也可能是為公平分配而來?！案唧w地說，‘法律’或‘慣例’一詞，nomos，源自nemein（分配），因此最初可能是指分配，后來是指分配原則?！?Nomisma可以從詞源學(xué)上讓我們理解鑄幣的原始意圖，以及一定時期其用途的變化，即用于城邦社會整合和秩序維系的工具和機(jī)制。“公元前7世紀(jì)nomos最初是‘秩序’，尤其是指‘軍事秩序’，意味著某物被‘安排’‘給予’‘分配’和‘量取’，Nomisma是nomos物質(zhì)化的符號和代幣，直到公元前5世紀(jì)仍然簡單地用作‘衡量’或‘官方衡量’之意。”6這種代表官方主體的“衡量”所關(guān)注的目的應(yīng)是社會公平之意。當(dāng)然，這并不意味著用作城邦的再分配工具是鑄幣的唯一功能，只能說明在Nomisma一詞形成及其發(fā)展時期鑄幣的主要功能是再分配，而且與法律、慣例和習(xí)俗等密切相關(guān)，鑄幣從其起始開始，在某種程度上就代表著貨幣制度。

從英雄時代的禮物到城邦的再分配工具，貨幣的用途多元且不斷變化，但都是社會整合方式中的主要制度性要素?！拌T幣曾被用作一種特殊通貨，就像海外貿(mào)易中的貨幣，它被用作進(jìn)貢，或者用作一種再分配的手段。只是在一段時間以后，特別是鑄幣被以低面額鑄造以后，它才變成日常交易中有用的貨幣?！?這種轉(zhuǎn)變在有些城邦是逐漸發(fā)生的，經(jīng)過了一系列的轉(zhuǎn)變措施，而在有些城邦則是直接發(fā)生的。鑄幣是對禮物、器物貨幣和稱量白銀的傳承，更多的是一種發(fā)展而非發(fā)明。它不同于稱量貴金屬的最大特點是與國王或城邦等權(quán)威相關(guān)聯(lián)的印章標(biāo)記，結(jié)合了貴金屬的物理價值和權(quán)威的信用擔(dān)保，深刻影響了其后貨幣制度的發(fā)展。禮物方面的傳統(tǒng)可以追溯到更早的祭祀儀式，從世俗化機(jī)構(gòu)到神圣領(lǐng)域的使用，如器物貨幣中的鐵烤肉扦。“日常所用的低值鑄幣命名為‘奧波爾’和‘德拉克馬’，標(biāo)志著在價值標(biāo)準(zhǔn)化上兩種信賴形式的延續(xù)，即獻(xiàn)祭所用的烤肉扦和印章?！?鑄幣在此代表的是神圣和世俗兩種權(quán)威的結(jié)合。

三、鑄幣的快速傳播與緩慢接受

印章使用的廣泛傳播為鑄幣的傳播和接受打好了現(xiàn)實基礎(chǔ)，鑄幣的出現(xiàn)是一個自然而然的過程。雖然琥珀金是最早的鑄幣材料，但是由于材料可獲得性的客觀原因，加上使用習(xí)慣和觀念認(rèn)可等社會原因，白銀成了古希臘鑄幣的主要材料。鑒于希臘豐富的銅資源，他們使用白銀而不是青銅作為最受歡迎的貨幣媒介是一件出人意料的事情?！芭c貨幣支付相關(guān)的聲望為在社會關(guān)系中受到廣泛認(rèn)可的白銀條塊提供了規(guī)范背景。在城邦的作用和自我表現(xiàn)中，鑄幣的意識形態(tài)意義及其促進(jìn)仍然是整個古代貨幣文化的一個重要方面?！?合理的解釋也許是在材料可獲得性之外，稱量白銀的使用習(xí)慣和貨幣制度的路徑依賴使得白銀成為鑄幣材料的首選。受近東使用白銀作為交易媒介和價值尺度的影響，希臘本土原來是使用白銀作貨幣的，琥珀金產(chǎn)生和傳播以后，希臘鑄造的是銀鑄幣。“希臘鑄幣是白銀，不是琥珀金，亞細(xì)亞的琥珀金是一個地方現(xiàn)象?！?希臘銀鑄幣是對琥珀金的改良，結(jié)合自身傳統(tǒng)所用的白銀與琥珀金所蓋的印章權(quán)威，使得貨幣制度在傳播和接受過程中不斷地變化。鑄幣傳到希臘本土其實發(fā)生了一個材質(zhì)的轉(zhuǎn)變，加之呂底亞后來也停鑄了琥珀金，這種最初的鑄幣開始消亡?！坝行┏鞘欣^續(xù)鑄造琥珀金，庫齊庫斯（Cyzicus）的琥珀金斯塔特直到公元前4世紀(jì)還是一種流行且可信的鑄幣，但希臘鑄幣的未來卻是使用白銀?！?最早鑄造白銀鑄幣的城邦并非雅典，而是埃伊納。“埃伊納是鑄造白銀鑄幣的第一個城邦，幾乎與小亞細(xì)亞鑄造金銀幣同時。”5埃伊納在古希臘的鑄幣鑄造和重量標(biāo)準(zhǔn)上都具有重要的地位。

古希臘貨幣制度和技術(shù)條件等的成熟為鑄幣的快速傳播提供了客觀環(huán)境?！皫讉€世紀(jì)以來，制造鑄幣毫無技術(shù)障礙。即使如此，盡管美索不達(dá)米亞人在金融上相當(dāng)成熟，但他們并沒有發(fā)明鑄幣——因為他們覺得沒有必要。正如我們所看到的，鑄幣在希臘土地上的迅速和廣泛傳播表明了一種獨特的社會形態(tài)?！?稱量白銀到鑄幣的轉(zhuǎn)變，客觀而言，也許更多地是一種歷史選擇，而不是歷史必然。也許因為銀鑄幣只是在原來流通的白銀上印上圖案，也許希臘人在心理和行為上為鑄幣的流通做好了準(zhǔn)備，鑄幣在希臘的傳播實際上是一個非?？焖俚倪^程。“這并不是持續(xù)一個世紀(jì)或更久的緩慢傳播過程，鑄幣看起來是在公元前6世紀(jì)最后四分之一世紀(jì)和公元前5世紀(jì)的前四分之一世紀(jì)快速傳播開的?！?之前白銀等貴金屬被用作貨幣進(jìn)行流通似乎為鑄幣的快速傳播打下了基礎(chǔ)，無論是在社會制度層面，還是在人們的接受觀念上。之前已經(jīng)在古希臘社會中得到應(yīng)用的器物貨幣和稱量白銀等為人們熟悉貴金屬貨幣的使用作出了貢獻(xiàn)。

白銀鑄幣在希臘本土獲得了行為和觀念上的認(rèn)可，它既是一個可靠的計價單位，又是一種便利的交易媒介，對希臘人而言它意味著“貨幣”。如果說琥珀金是鑄幣開始的序幕，那么白銀鑄幣才是古希臘鑄幣的主要內(nèi)容。“早期的琥珀金鑄幣是一股小河而非涓涓細(xì)流，早期的銀幣則是一股洪流：它的便利性（作為標(biāo)準(zhǔn)化價值的小型耐用鑄幣）一定釋放了，或者至少加速了，這種自我生成的動力，因為某種東西在支付時達(dá)到了一定程度的可接受性就會變得越來越普遍?！?最初鑄幣的特定用途有很多，作為聲望物品，作為城邦權(quán)威的代表等等，但隨著經(jīng)濟(jì)社會和貨幣制度的發(fā)展，其功能會越來越明確和集中。

各城邦鑄幣的圖案和形制各不相同，具有各自的文化特點，發(fā)行鑄幣逐漸成為一種身份識別和自我認(rèn)可的行為?！盁o論是希臘的還是希臘化的，城邦開始一個接一個地發(fā)行本國鑄幣，在可能的情況下小心地保護(hù)它們的貨幣權(quán)利，將其作為自身自由的最顯著的外在標(biāo)志?！?銀幣的鑄造因而十分重要，各城邦或者利用自己的白銀礦產(chǎn)，或者通過國際貿(mào)易進(jìn)口白銀，爭相開始鑄造銀幣?！暗焦?世紀(jì)末，在希臘世界有超過一百所鑄幣場在運(yùn)營?！?它們打制的鑄幣大約都是在7到8克，有力地促進(jìn)了古希臘鑄幣的流通。客觀來講，小額鑄幣與大額鑄幣極有可能是同時打制，同時流通，共同發(fā)揮作用的。

雖然鑄幣流通廣泛，但是具體到某個城邦的某種鑄幣往往不會在距離其地理位置很遠(yuǎn)的地方流通，這可能與其印章所代表的城邦信用和影響力有關(guān)系。“更具說服力的是，直到公元前6世紀(jì)末，似乎沒有一種早期鑄幣在遠(yuǎn)離其發(fā)行地的地方流通，這一定程度上表明，早期鑄幣不僅不是為國際貿(mào)易而發(fā)明的，甚至在使用時也沒有用于國際貿(mào)易?！?但從整個古希臘世界來看，鑄幣確實開始被廣泛采用。鑄幣的鑄造能力迅速提升，進(jìn)一步推動了鑄幣的廣泛流通?！叭欢?，在希臘人中，即使是那些沒有鑄造自己硬幣的人，例如在克里特島上鑄幣似乎在公元前5世紀(jì)之前就沒有鑄造過，直到公元前4世紀(jì)末才被廣泛生產(chǎn)，顯然，從鑄幣被廣泛使用之時起，他們就使用了其他城邦的鑄幣。”4各城邦因而都非常精心地設(shè)計各具特色的鑄幣，將文化標(biāo)識融入其中?！爸挥挟?dāng)我們開始把設(shè)計完美的克里斯提尼（Cleisthenic）雅典‘貓頭鷹’，來自阿卡蘇斯（Acanthus）的‘獅子’和‘公?！?，來自奧利匹亞的‘小鷹’和勝利女神，或者埃雷特里亞（Eretrian）的‘章魚’和‘公?！旁谒鼈兣赃厱r，我們才意識到公元前500年左右的希臘創(chuàng)造了比希臘化的西西里島更優(yōu)秀的設(shè)計大師?！?技術(shù)的成熟和設(shè)計的完美說明了鑄幣在古希臘各城邦的重要地位。

白銀的儲量是各城邦采用和發(fā)行鑄幣的速度的重要影響因素，而不是商業(yè)交易需要。這些城邦不僅自己鑄幣，還出口白銀，以銀鑄幣的形式出口白銀也會促進(jìn)城邦鑄幣的流通。其中以雅典城邦最具代表性，“雅典鑄幣的廣泛分布是一個特殊因素的結(jié)果，即雅典有足夠的白銀（來自勞里厄姆（Laurium），公元前450年后來自進(jìn)貢的同盟國）來滿足其內(nèi)部需求，在這種情況下，鑄幣比貴金屬條塊稍有價值，而且很容易出口。”6勞里厄姆銀礦位于阿提卡，可能很早就開始出產(chǎn)白銀了。雖然早期雅典鑄幣并非用勞里厄姆產(chǎn)的白銀，但它對雅典財政的支持和鑄幣的影響是顯而易見的。

雅典的“貓頭鷹”鑄幣可能正是憑借這種方式成為一種國際貨幣，“當(dāng)雅典開始使用鑄幣作為一種出口勞里厄姆（Laureion）礦場白銀的方法時，著名的貓頭鷹鑄幣后來者居上，雅典鑄幣成為整個東地中海地區(qū)的統(tǒng)治性鑄幣?！?雅典鑄幣的統(tǒng)治性地位首先源自其重量標(biāo)準(zhǔn)和貴金屬的純度，這是一個決定性的客觀因素?！霸趯ρ诺浣y(tǒng)治時期的鑄幣進(jìn)行簡要考察時，必須牢記雅典貨幣相對于其他希臘城邦貨幣的巨大優(yōu)勢，盡管這些貨幣的風(fēng)格較為正式，但雅典貨幣仍能保持這種優(yōu)勢，因為它們的重量非常穩(wěn)定，金屬也非常純凈?！?貴金屬材質(zhì)的保證對于鑄幣在其發(fā)行城邦之外的流通是至關(guān)重要的。當(dāng)然，雅典鑄幣的主導(dǎo)地位也與該城邦的軍事實力和政治影響有關(guān)。同樣，雅典鑄幣遭受挫折以及貨幣制度的改革也與軍事活動密切相關(guān)，特別是公元前415年的西西里遠(yuǎn)征以災(zāi)難性的失敗告終。于是帕特農(nóng)神廟中的黃金祭品被鑄為貨幣：“公元前407/6年，一種緊急金幣被鑄造出來，所用的材料是雅典衛(wèi)城上獻(xiàn)給雅典娜的七座勝利雕像融化而成的黃金，其他城邦也臨時鑄造了金幣?！?這種鑄幣材質(zhì)的更換不過是政治軍事事件對貨幣制度沖擊的權(quán)宜之計，通常而言，在緊急情況下貨幣都是減值發(fā)行的。所以，由于黃金的數(shù)量稀少很難滿足需求，雅典人很快又推出銅鑄幣。

古希臘人并非不知道發(fā)行只有象征價值的鑄幣的可能性，當(dāng)時的人很清楚地知道這意味著什么，雅典人的做法就引發(fā)了民眾的不滿，并表現(xiàn)在了阿里斯托芬的戲劇里?！肮?05年春天，當(dāng)阿里斯托芬創(chuàng)作《青蛙》時，雅典的貨幣，這些劣幣，與前一年的新的金幣和以前好日子里有的現(xiàn)在卻消失了的好銀幣的比較，難逃在戲劇的致辭中被提及的命運(yùn)，這是有話題性的并具有道德感?！?這應(yīng)該是“劣幣驅(qū)逐良幣”的格雷欣法則在歷史上首次出現(xiàn)，并被許多經(jīng)濟(jì)思想史研究所提及?！肚嗤堋吠瑯臃从沉艘粋€鑄幣和禮物同時作用的古希臘世界。“《青蛙》不僅體現(xiàn)了價值標(biāo)準(zhǔn)和重量標(biāo)準(zhǔn)的共同傳統(tǒng)，還體現(xiàn)了公民團(tuán)體授權(quán)這些標(biāo)準(zhǔn)的理念。更具諷刺意味的是，將評估人們成就的獎品的含義與評估事物價值的鑄幣的含義混為一談。”3這一方面說明不同價值觀已經(jīng)在城邦生活中流行和作用，另一方面劇作家也在提醒人們對這種現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注和提防。這表明了在一個文化融合和社會變動的世界里，人們對于既有秩序遭受沖擊的反應(yīng)，同時試圖在行為和觀念上恰當(dāng)?shù)靥幚硇碌纳鐣刃蚝蛢r值觀。

不同于鑄幣的采用和鑄造在希臘各城邦的快速發(fā)展，鑄幣在城邦內(nèi)部的使用并推廣到個人層面則是一個漫長的歷史過程?！皬牡谝慌T幣的鑄造到‘貨幣’經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大約有100年時間，這一長時段的滯后可看作一種奇怪的事情，它是基于對早期希臘鑄幣本質(zhì)的主要觀察，這一本質(zhì)限制了鑄幣對貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展立即產(chǎn)生影響?！?如果從早期鑄幣用途的角度來理解可能會更好解釋一些，無論是貢品、獎品，還是城邦支付或海外貿(mào)易，都難以達(dá)到普通的個人公民層面，只有當(dāng)鑄幣的使用領(lǐng)域通過城邦對個人的支付到達(dá)普通公民生活中之后，鑄幣在城邦的日常使用才有可能。

與鑄幣使用下沉到公民日常生活的緩慢進(jìn)程類似，鑄幣向古希臘以外地區(qū)的擴(kuò)展過程也很緩慢?！按蠹s有四分之一千年的時間里，希臘式貴金屬鑄幣的生產(chǎn)主要局限于希臘人和與他們有密切聯(lián)系的人。從公元前6世紀(jì)后期開始，愛琴海北部的色雷斯人和馬其頓人模仿希臘形式，其次是小亞細(xì)亞西南部的呂西亞人（Lycians）。大致同一時期，阿契美尼德（Achaemenid）帝國采用并修改了呂底亞‘愛琴?！泿?，盡管在其西部（即地中海）外圍地區(qū)，鑄幣的使用似乎相對較少。”5腓尼基、迦太基和埃及等地方并沒有很快采用鑄幣，“通常認(rèn)為從希臘采用鑄幣開始到鑄幣傳播到近東之間有數(shù)世紀(jì)的時滯?！?鑄幣在其所代表的印章權(quán)威作用領(lǐng)域之外本就難于流通，稱量貴金屬的良好功能也大大減緩了鑄幣的傳播進(jìn)程。

傳播緩慢的事實表明，一方面，古代文明交流傳播的困難，另一方面，稱量白銀確實能夠較好地發(fā)揮貨幣功能。“在阿契美尼德（Achaemenid）美索不達(dá)米亞和伊朗，直到馬其頓的亞歷山大及其繼任者將他們的希臘貨幣、希臘行政和軍事人員強(qiáng)加于這些土地上，鑄幣才取代了貴金屬條塊?！?近東最早大量流通的可能是埃伊納（Aegina）鑄造的烏龜幣，之后很快被雅典的貓頭鷹幣所取代?！白钤绲碾枘峄T幣是在稍早于公元前5世紀(jì)中期鑄造的，朱迪亞（Judaea）緊隨其后，其早期鑄幣模仿的是雅典的貓頭鷹鑄幣?！?近東與古希臘的貨幣制度相互影響，相互交流。

近東的人對鑄幣不但接受得緩慢，而且最早將鑄幣看作與一般白銀條塊無異，稱量白銀和鑄幣共同流通的銜接過程持續(xù)存在?！捌鹣人麄兩踔翆⑾ＥD鑄幣看作白銀條塊，在公元前5世紀(jì)甚至到前4世紀(jì)持續(xù)地切割鑄幣，像切割其他東西一樣，來平衡余額。”2這從另一個角度說明小額鑄幣的最早功能極有可能是作平衡余額之用。雖然近東早期將鑄幣作為稱量白銀使用，但反過來講，稱量白銀為鑄幣的使用提供了材料。這從側(cè)面反映了早期人們對待鑄幣的態(tài)度和行為，也反映了鑄幣和稱量白銀的緊密關(guān)聯(lián)。

四、鑄幣對城邦社會的深遠(yuǎn)影響

雖然鑄幣的出現(xiàn)和使用是一個自然的承續(xù)過程，但鑄幣廣泛使用之后，確實對整個社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是一個漫長的過程?！霸谀撤N意義上，鑄幣是一種給每個人應(yīng)得之物的方式，很大程度上是希臘傳統(tǒng)思維方式的延續(xù)；在另一種意義上，我們同樣也要看到，它是對傳統(tǒng)特質(zhì)的顛覆，用它極端的普遍性拒絕了它所引入的社會的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)?！?反過來說，這種傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)正面臨整合方式的危機(jī)，鑄幣正可以在城邦的政治結(jié)構(gòu)之中提供一種替代性的方案和工具。“希臘正在尋找新的統(tǒng)治和行政方式以管理城邦新的復(fù)雜性，也尋找保持民眾團(tuán)結(jié)的新的組織方法，鑄幣提供了比烤肉扦和大鍋更簡單也更具可操作性的行政和組織方式?！?鑄幣既能滿足人們自身的需要，又能饋贈朋友隨從建立社交網(wǎng)絡(luò)，還可通過交換保持獨立和自由，甚至形成社會聲望，獲取政治權(quán)力。在一個人口流動頻繁的社會，鑄幣確實滿足了整合社會運(yùn)行的現(xiàn)實需要。鑄幣轉(zhuǎn)變的不僅是古希臘社會的價值觀，而且是其背后所代表的社會整合方式，沖擊舊秩序與建立新秩序，結(jié)合于社會的貨幣化進(jìn)程之中。

鑄幣成為新的社會整合方式經(jīng)歷了一個建構(gòu)到成熟的過程，這與鑄幣起源的經(jīng)歷相吻合，發(fā)行的主體先是國王然后是城邦?！霸凇畤摇l(fā)行鑄幣之前，更臨時性的權(quán)威需要一種創(chuàng)造社會和平的支付方式，鑄幣的象征作用支持和實現(xiàn)了這一意圖?！?鑄幣，或者說是貴金屬與其上的印章，先是國王和貴族等憑借更濃厚的私人社會聲望或政治權(quán)力發(fā)行以整合社會資源，到希臘城邦的實踐逐漸從僭主個人威望向城邦抽象整體轉(zhuǎn)變，成為鑄幣權(quán)威的來源。“公元前6世紀(jì)，公民政府鑄造第一枚硬幣的真實原因尚不清楚，事實上原因可能多種多樣。但更重要的是要問為什么在希臘城邦的特定背景下他們會如此成功？”6稱量白銀和印章為城邦采用鑄幣提供了技術(shù)支撐，但鑄幣在希臘城邦獲得成功的主要原因是城邦政府整合復(fù)雜共同體的現(xiàn)實需要，同時，政府權(quán)威也提高了鑄幣流通的可接受性?！皣诣T幣是希臘鑄幣的第二階段，此時的城邦完全獲得了其價值。”7鑄幣的價值與城邦的政治權(quán)威相結(jié)合，印章就是這種結(jié)合的標(biāo)志。鑄幣的印章不僅反映了權(quán)威的來源，而且反映了權(quán)威所立足的政治體制和權(quán)力根源。

古希臘的政治制度與鑄幣緊密關(guān)聯(lián)，甚至鑄幣發(fā)展情況可以反映出當(dāng)時的政治穩(wěn)定狀況?！爱?dāng)雅典歷史上民主繁榮的時期，鑄幣是統(tǒng)一的，當(dāng)精英統(tǒng)治時，鑄幣也更加個人化?！?鑄幣的印章形式與政治制度之間的直接關(guān)聯(lián)是古希臘貨幣制度的重要組成部分，寡頭政治和鑄幣的個人徽章的關(guān)聯(lián)是其中的一個特色?！肮杨^政治的必然性意味著地方法院的任期將是每年一次，就像在大多數(shù)希臘國家一樣；而且，如果一位年度行政長官習(xí)慣于在國家文件上蓋上他的個人印章，那么在國家要求發(fā)行鑄幣時，被任命監(jiān)管該城市鑄幣廠的地方長官應(yīng)該在新發(fā)明的鑄幣上蓋上個人印章，這是很自然的，因為這樣做，他只是遵循了呂底亞統(tǒng)治者的先例，他可以公正地宣稱‘l’Etat，c’est moi’（朕即國家）。”1印章代表的是個人或者城邦的權(quán)威，用以確認(rèn)鑄幣的價值，這非常有用。同時，鑄幣作為城邦進(jìn)行資源再分配的手段也反映了城邦的政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力變化?！叭绻f鑄幣首先是作為城邦內(nèi)部的一種單方面支付手段——也就是說，作為對公職的獎勵，作為重新分配公共資源的一種手段，作為獎品、禮物等等——那么Wappenmiinzen（貨幣）不斷變化的發(fā)行機(jī)制反映了誰有權(quán)支付此類款項的問題上的一個懸而未決的階段。標(biāo)志的最終標(biāo)準(zhǔn)化將反映出權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，從與個別執(zhí)政官相一致的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)楦映橄蠛头€(wěn)定的公民政府?！?這一轉(zhuǎn)變代表了權(quán)威來源從具體轉(zhuǎn)向抽象，這種標(biāo)準(zhǔn)化同時也是鑄幣的非個性化和客觀化。

鑄幣逐漸取代了公牛和器物貨幣等，成為希臘城邦興起之后新的經(jīng)濟(jì)支付和社會組織方式?！跋蛘Ц逗蛠碜哉Ц兜目铐?，特別是軍隊工資、罰款、為城市或城邦服務(wù)、公共節(jié)日和運(yùn)動會，以及行政官員和治安官等支付的費用主要是鑄幣?！?鑄幣與政治上的政府權(quán)威相結(jié)合，成為城邦進(jìn)行資源再分配和提高行政組織效率的有力方式，從而使得整個社會的行為和觀念逐漸發(fā)生變化?！拌T幣引入時，用‘現(xiàn)金’和用實物進(jìn)行支付和獻(xiàn)祭之間發(fā)生了一個巨大的變化?！?鑄幣的引入和使用表明希臘人社會活動的中心從禮敬神明轉(zhuǎn)向了城邦政治，原來僅用于對外的海洋貿(mào)易的方法開始應(yīng)用于城邦內(nèi)部的事務(wù)管理中?！拌T幣的引入并非交易媒介的發(fā)明，而僅僅是將一種之前只用于大額的和對外貿(mào)易的媒介引入到更少量和本地的交易之中?！?結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，這可能是大額鑄幣和小額鑄幣出現(xiàn)的原因，在對外貿(mào)易中小額鑄幣作平衡之用，同時也逐漸用于少量的本土交易之中。

伴隨鑄幣成為希臘城邦主要社會整合方式的是小額鑄幣在城邦日常生活中的使用，雖然小額鑄幣的使用范圍和影響還存在爭議，但它在許多城邦的廣場集市上確實發(fā)揮主要作用?！霸谘诺涞膹V場集市遺址上，發(fā)現(xiàn)的錢幣多是它們的主人遺失的，其中小額鑄幣占大部分。”6這說明至少在雅典的廣場集市上，小額鑄幣是廣泛應(yīng)用的。公共集市中的鑄幣使用可能在比較晚的時期才出現(xiàn)，因為根據(jù)一些出土的碑文記錄，“在公元前5世紀(jì)末之前，關(guān)于這些短暫的市場活動幾乎沒有記錄。”7這并不意味著在此之前沒有小額鑄幣的使用，更可能的情況是它發(fā)揮著鑄幣在這一時期的一般作用，并沒有特殊的區(qū)別。“大部分關(guān)于古風(fēng)和古典時期貨幣的碑文傾向于記錄罰款、債務(wù)、禮物、進(jìn)貢或者相對大規(guī)模的稅收，一些早期記錄用于法律、宗教和商業(yè)活動的小額零錢使用的資料保存了下來。”8從宗教儀式到罰款稅收，再到商業(yè)活動，小額鑄幣的作用如果確實如此廣泛，那么鑄幣就能更便利也更有效地滲透到城邦社會的各個層面，以支持整個社會的運(yùn)行。因為相較于大額鑄幣而言，小額鑄幣更易于運(yùn)用到公民的日常交易層面，對希臘社會貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貨幣觀念的養(yǎng)成具有更直接的推動作用，人們的社會行為方式也逐漸發(fā)生了變化。雖然從某種意義上講，大額鑄幣和小額鑄幣與聲望物品和非聲望物品之間存在大致的對應(yīng)關(guān)系，但鑄幣的同質(zhì)性最終模糊了這種區(qū)分和界線。

雖然從鑄幣的采用到公民對鑄幣的日常使用再到鑄幣所能購買的物品范圍的擴(kuò)大，是一個緩慢的過程，在古希臘社會甚至要持續(xù)一百年以上，但總體的變化趨勢是決定性和顛覆性的。“鑄幣的使用并不會立即且在每個地方都滲透到最基層的水平，這可能并不令人驚訝。然而實際情況是要發(fā)生決定性的改變，因為這種發(fā)明可以使一個地方變成它前所未有的樣子?！?在這一過程中，鑄幣的功能由禮物、罰金和獎品等越來越轉(zhuǎn)向商品交易，其貨幣性質(zhì)由專用貨幣轉(zhuǎn)向通用貨幣，鑄幣概念越來越多地?fù)碛鞋F(xiàn)代貨幣所指涉的含義?！爱?dāng)歷史地說鑄幣發(fā)明是貨幣發(fā)明，是說稱為‘貨幣’的概念在公元前7世紀(jì)之前是不存在的，那時候鑄幣第一次被鑄造?！?在成為通用貨幣以后，鑄幣越來越發(fā)揮商品交易的功能，公民越來越習(xí)慣于用貨幣衡量所接觸的日常事務(wù)，鑄幣也就越能與通常意義上的貨幣畫上等號。

五、結(jié) 語

古希臘鑄幣代表的是個性向同質(zhì)的轉(zhuǎn)變，材質(zhì)向符號的轉(zhuǎn)變，原始貨幣向現(xiàn)代貨幣的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代貨幣以抽象替代具體，消除了“原始貨幣”所含有的特定意義和情感?！盁o論現(xiàn)代貨幣的各種關(guān)聯(lián)（有意識的或無意識的，普遍的或特定的），其核心和主要功能——在所有情況下都需要其準(zhǔn)確的身份，不受任何附帶關(guān)聯(lián)的影響——都是將抽象價值體現(xiàn)為支付、交換、價值計量和存儲的一般手段。正是這種特定符號關(guān)聯(lián)或意義的缺失或邊緣化，從中產(chǎn)生并允許了它的普遍有效性?！?鑄幣介于原始貨幣和現(xiàn)代貨幣之間意味著它既有意義和情感的性質(zhì)，又有量化和抽象的趨勢。貨幣一方面將現(xiàn)實抽象為價值，另一方面也能夠?qū)ⅰ跋敕ā鞭D(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實”。

要客觀地看待和認(rèn)識古希臘鑄幣的起源，一方面，它是古希臘貨幣制度歷史發(fā)展的自然結(jié)果，是從器物貨幣到稱量白銀的延伸?！拌T幣不該看作一種完全新的發(fā)明，而是白銀錠塊使用的正式化”。4另一方面，從社會整合方式和社會結(jié)構(gòu)影響上來看，5鑄幣的出現(xiàn)確實產(chǎn)生了非常大的變革性作用，甚至可以說正式啟動了古希臘社會的貨幣化進(jìn)程?！拌T幣的發(fā)明和引入古希臘，不同于它的那些先行者，它影響了采用它的社會，直到社會的大多數(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了根本性的改變”。6無論如何，鑄幣的起源是歷史發(fā)展的一個重要節(jié)點，“它產(chǎn)生于近東社會漫長的貨幣化進(jìn)程的結(jié)束時期”，7進(jìn)而又引領(lǐng)了古希臘社會的貨幣化過程。要客觀評價鑄幣出現(xiàn)在古希臘鑄幣制度發(fā)展中的歷史地位，既要認(rèn)識到它是古希臘貨幣形態(tài)發(fā)展中自然而正常的一環(huán)，也要強(qiáng)調(diào)它的現(xiàn)實作用和歷史意義。從這一標(biāo)準(zhǔn)而言，鑄幣開啟了古希臘貨幣制度發(fā)展的一個新階段，有傳承也有創(chuàng)新的新階段。

責(zé)任編輯：孔慶洋