摘" 要：文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。“北疆文化”以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)為根，是自治區(qū)黨委立足內(nèi)蒙古深厚的歷史文化資源，緊密結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造性打造的地域性文化，在這種情況下用歷史之承，理論之需，現(xiàn)實(shí)之行來(lái)具體分析北疆文化的發(fā)展的三維邏輯，能夠更好地了解“北疆文化”的具體歷程，也能夠更好地了解未來(lái)“北疆文化”的發(fā)展走向。

關(guān)鍵詞：北疆文化；內(nèi)蒙古；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

收稿日期：2024-07-04

作者簡(jiǎn)介：武岳（1999-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題。

通信作者：趙圖雅（1975-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題。

A Three-Dimensional Exploration of the Development of

“Northern Frontier Culture”

Wu Yue" Zhao Tuya

（School of Marxism，Inner Mongolia Normal University，Hohhot 010020）

Abstract：Culture serves as the soul of a nation and its people.When culture flourishes，the nation’s prosperity follows;when culture strengthens，so does the strength of its people.Culture is a crucial force in the survival and development of a nation.“Northern Frontier Culture” is rooted in the excellence of traditional Chinese culture and has been creatively cultivated by the Party Committee of the Inner Mongolia Autonomous Region，drawing upon the region’s rich historical and cultural resources.By analyzing the development of Northern Frontier Culture through three dimensions—historical inheritance，theoretical necessity，and practical application—this study provides a deeper understanding of the evolution of this cultural identity and offers insights into its future development.

Key words：Northern Frontier Culture;Inner Mongolia;traditional Chinese culture

“北疆”一詞的含義一直以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)，在漢代《漢書(shū)·敘傳（下）》所代表的北部邊疆，到清末時(shí)期以“北疆”指稱天山北路的情況，到20世紀(jì)70年代以后，黑龍江也進(jìn)入了“北疆”的地理范圍。而如今，根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記多次提到“內(nèi)蒙古地處祖國(guó)北疆”“把祖國(guó)北疆這道風(fēng)景線建設(shè)得更加亮麗”這樣的方向路線，以及在2023年7月，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委提出打造“北疆文化”這一具有地域性的文化品牌，本文以發(fā)展作為切入點(diǎn)進(jìn)行梳理。

一、歷史之承

（一）“北疆文化”是在建設(shè)北部邊疆的歷史中逐漸形成

人民是歷史的創(chuàng)造者，波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)的，博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的，歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的。

“北疆文化”的出現(xiàn)與歷史上曾經(jīng)生活在這片土地的人民息息相關(guān)，他們的出現(xiàn)讓北疆在歷史上有了具體的印記，也為“北疆文化”的形成奠定了基礎(chǔ)。石器時(shí)代，在呼和浩特出現(xiàn)的“大窯文化”表明距今約70萬(wàn)年（舊石器）就有原始居民過(guò)著以狩獵為主，采集為輔的生活；到先秦時(shí)期這時(shí)已有具體文字記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴是北方游牧民族，主要活動(dòng)在內(nèi)蒙古境內(nèi)大青山一帶；秦朝嬴政統(tǒng)一中原地區(qū)，后向北擊敗了匈奴，修建直道，位置直到今天烏拉特前旗，同時(shí)秦遷徙大批內(nèi)地農(nóng)業(yè)人口以充實(shí)新設(shè)的郡縣，公元前221年，又把中原地區(qū)3萬(wàn)戶人家遷到內(nèi)蒙古境內(nèi)北河（今烏加河）和榆中（鄂爾多斯高原北部）等地，進(jìn)行殖墾，對(duì)自愿遷入邊地的人給予耕地與住宅，讓其安家樂(lè)業(yè)；西漢對(duì)內(nèi)蒙古東、西地區(qū)的土地進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，使這里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較秦代更為進(jìn)步，尤其在內(nèi)蒙古境內(nèi)的黃河沿岸，由河水沖擊而成的黃土平原，土質(zhì)肥沃，是漢代重要的農(nóng)業(yè)基地；到隋唐時(shí)期，內(nèi)蒙古地區(qū)有突厥與隋抗衡，唐朝在內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)立州縣有利于該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。此后隨著時(shí)間的推移，到了近代，西方的入侵使內(nèi)蒙古與全國(guó)一樣逐步淪為半殖民地半封建的社會(huì)，在這片土地生活的各族人民遭受多重壓迫，雖然各族人民掀起了斗爭(zhēng)，但未能改變命運(yùn)。十月革命的一聲炮響，為中國(guó)帶來(lái)了馬克思主義。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，讓內(nèi)蒙古地區(qū)以及全國(guó)的各族人民有了前進(jìn)的主心骨，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的初期，就積極培育先進(jìn)知識(shí)分子，內(nèi)蒙古地區(qū)產(chǎn)生了烏蘭夫、云繼先等第一批共產(chǎn)黨人，并且逐步建立熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn)、包頭4個(gè)工委會(huì)，播下了革命的火種。土地革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古地區(qū)的各族兒女努力重建黨組織、領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命斗爭(zhēng)，開(kāi)展兵運(yùn)、組織革命武裝。在九一八事變后，積極領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古地區(qū)抗日救亡運(yùn)動(dòng)，在內(nèi)蒙古地區(qū)建立大青山革命根據(jù)地粉碎日軍的“掃蕩”“清繳”，為全國(guó)抗戰(zhàn)的勝利做出重大貢獻(xiàn)。全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決反擊國(guó)民黨的進(jìn)攻，率先成立新中國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)。今天在黨中央賦予內(nèi)蒙古的戰(zhàn)略定位的指導(dǎo)下，內(nèi)蒙古地區(qū)繼續(xù)書(shū)寫(xiě)新時(shí)代發(fā)展新篇章，賡續(xù)模范自治區(qū)的新輝煌！

時(shí)代變遷，歲月崢嶸，無(wú)論是統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)而加強(qiáng)對(duì)北部邊疆一帶的控制，還是當(dāng)?shù)氐木用窀鶕?jù)環(huán)境所采取的特定生活方式，都促進(jìn)了北疆的發(fā)展，在此過(guò)程中也逐漸形成了“北疆文化”。

（二）“北疆文化”依托北疆地區(qū)特色不斷豐富多元

廣袤無(wú)垠的內(nèi)蒙古地區(qū)呈狹長(zhǎng)形，東西直線距離2400多千米，橫跨經(jīng)度28°52′，它跨越三北（東北、華北、西北），這樣的空間形態(tài)使它所代表的文化呈現(xiàn)多元性。

紅色文化是北疆文化的鮮明底色和精神旗幟，是內(nèi)蒙古各族人民最寶貴的精神財(cái)富；而草原文化，農(nóng)耕文化，長(zhǎng)城文化，黃河文化這些根據(jù)內(nèi)蒙古獨(dú)特的地形而不斷豐富的，內(nèi)蒙古具有獨(dú)特的地理位置，位于黃河“幾字彎”的上半部分。擁有生態(tài)治理區(qū)、多元文化相融交匯區(qū)、革命老區(qū)、邊境地區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)、傳統(tǒng)特色農(nóng)牧區(qū)和內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)核心區(qū)等“七區(qū)合一”的區(qū)域特點(diǎn)。沿黃地區(qū)，擁有戰(zhàn)國(guó)、秦漢、北魏、北齊、隋、金、明等歷代長(zhǎng)城655.25千米，有與長(zhǎng)城相關(guān)的馬面、敵臺(tái)、烽燧障城、關(guān)堡等各類遺存近萬(wàn)處，其附屬遺址的數(shù)量、跨越的時(shí)代及墻體長(zhǎng)度，都位居全國(guó)第一。同時(shí)作為世界歷史上著名的“草原絲綢之路”，這里是東西文化交流的重要長(zhǎng)廊，也是游牧文明與農(nóng)耕文明交融和碰撞的特殊地帶。歷史在前進(jìn)過(guò)程中是由無(wú)數(shù)合力構(gòu)成的，北疆文化就是在這些文化互動(dòng)中形成的，草原文化是生活在草原上的部落、民族等共同創(chuàng)造的文化，來(lái)源于當(dāng)時(shí)的生活方式、與之對(duì)應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣，政治制度與文學(xué)藝術(shù)等。而現(xiàn)如今扎賚特文化、紅山文化、興隆洼文化的遺址的發(fā)掘研究顯示，在新石器時(shí)代，中國(guó)北方草原從東到西已經(jīng)出現(xiàn)相當(dāng)規(guī)模的定居農(nóng)業(yè)，隨著不同文化的交流互動(dòng)，通過(guò)相互吸收對(duì)方的異質(zhì)而不斷豐富發(fā)展。海闊天高，舉目千里，寬廣的土地給生活在這片土地的人民廣闊的胸襟，也造就了多元的文化，在消逝的時(shí)光中，創(chuàng)造出了輝煌的文明。

二、理論之需

對(duì)于中國(guó)的文化，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！边@個(gè)過(guò)程中，離不開(kāi)“傳”與“創(chuàng)”這兩個(gè)重要方面，基于此，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委以踐行文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，提出打造“北疆文化”，努力書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)蒙古新篇章。

（一）“北疆文化”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

泱泱千年，歷史悠久，中華文化博大精深，在世界上是唯一一個(gè)連續(xù)不斷并且能夠以國(guó)家形態(tài)發(fā)展的偉大文明。在政治、經(jīng)濟(jì)、生活、思想等多個(gè)方面體現(xiàn)出連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性的特點(diǎn)。

我們要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，須知“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，而“北疆文化”就是根植北疆大地，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”，以馬克思主義為“魂脈”，而形成的一支生機(jī)勃勃的“枝葉”。在歷史的長(zhǎng)河中，你可以從如今現(xiàn)存的烈士陵園、重要事件遺址等中了解到愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)的紅色文化；亦會(huì)在南北朝民歌《敕勒歌》領(lǐng)略到崇尚自然的草原文化；在奔騰躍動(dòng)、滔滔向東等詞語(yǔ)中體驗(yàn)自強(qiáng)不息的黃河文化；《歸園田居》讀出頗具人文精神的農(nóng)耕文化；《明史·戚繼光傳》感受眾志成城的長(zhǎng)城文化。這些文化形態(tài)表現(xiàn)出中華文化的不同方面，具有獨(dú)特且豐富的特點(diǎn)。今天，要持續(xù)性推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)“與時(shí)俱進(jìn)，”“與時(shí)俱豐”目的，離不開(kāi)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)造性發(fā)展”這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)?！氨苯幕钡奶岢觯员睘橄?，以疆為界，以文為器，實(shí)現(xiàn)一種對(duì)文化的創(chuàng)造性發(fā)展與轉(zhuǎn)換，是民族地區(qū)弘揚(yáng)新風(fēng)氣，正氣做模范的生動(dòng)體現(xiàn)，也是在文化領(lǐng)域用精準(zhǔn)概括與深刻總結(jié)的方式來(lái)營(yíng)造鑄牢中華民族共同意識(shí)濃郁氛圍。讀懂內(nèi)蒙古，要了解“北疆文化”。與以往對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)文化的提法來(lái)講，“北疆文化”一詞，是對(duì)“民族文化”超前概括。而眾所周知的是，內(nèi)蒙古是一個(gè)多民族融合的地區(qū)，歷史上曾是匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹、蒙古、滿、漢等民族聚集的地區(qū)。從包含的內(nèi)容來(lái)講，“北疆文化”內(nèi)涵豐富，依托于中華五千年的歷史文化，以紅色文化、草原文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、長(zhǎng)城文化為主要類型，而使用“北疆文化”的提法更有深意，更能代表過(guò)去、現(xiàn)在，未來(lái)，更具有超前性，開(kāi)放性，包容性！

歷史與現(xiàn)實(shí)都告誡我們：丟掉傳統(tǒng)、拋棄根本，相當(dāng)于將我們的精神命脈割斷。丟了“根”，斷了“脈”，就會(huì)失了“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們的“根脈”，永遠(yuǎn)不能拋棄，永遠(yuǎn)不能背叛。

（二）“北疆文化”是踐行習(xí)近平文化思想的生動(dòng)體現(xiàn)

習(xí)近平文化思想，以全新視野深化了對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，內(nèi)涵豐富，論述深刻，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的新的理解。其將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，是對(duì)我們的歷史文化自信的升華，對(duì)我們的社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為我們做好新時(shí)期的宣傳思想文化工作，肩負(fù)起新的文化使命，提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想武裝和科學(xué)的行動(dòng)指導(dǎo)。

“明體達(dá)用，體用貫通”體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想的理論品格與鮮明特點(diǎn)，“體”多為本體，實(shí)體等含義，“用”表現(xiàn)在由體而出現(xiàn)的功效等義。這兩者體現(xiàn)的就是理論與實(shí)踐，而北疆文化就是內(nèi)蒙古自治區(qū)遵循習(xí)近平總書(shū)記提出的“兩個(gè)結(jié)合”“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，再到“七個(gè)著力于”的重大診斷，積極踐行習(xí)近平文化思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

北疆文化的提出，全面貫徹習(xí)近平文化思想，圍繞黨的二十大對(duì)文化建設(shè)作出的重大決策，提高對(duì)新時(shí)期新征程文化工作的責(zé)任感和使命感，持之以恒地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝聚人心。簡(jiǎn)明扼要做到以文潤(rùn)疆，利用北疆文化這一重要載體，為中國(guó)特色社會(huì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新探索，積極培育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，形成結(jié)構(gòu)合理、專業(yè)過(guò)硬的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系；以文興疆，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是上層建筑，兩者具有相互關(guān)系，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、科技、旅游融合發(fā)展，推動(dòng)內(nèi)蒙古地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展；以文守疆，當(dāng)下邊境地區(qū)的意識(shí)形態(tài)面臨著新挑戰(zhàn)與新變化，邊境地區(qū)的人流、物流和資金流動(dòng)也讓跨境犯罪活動(dòng)頻繁發(fā)生，境外犯罪團(tuán)伙以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交往為主要活動(dòng)平臺(tái)，出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)上的極端主義滲透，其顯化溝通和隱性滲入的重疊，對(duì)邊疆意識(shí)形態(tài)安全造成了巨大的沖擊。人的現(xiàn)代化是推進(jìn)現(xiàn)代化的根本，邊境教育則是提高邊民素質(zhì)、促進(jìn)人的現(xiàn)代化的根本途徑，也是加強(qiáng)邊境地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的重要基石。要積極推進(jìn)北疆文化的大眾化，用喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的方式來(lái)傳播文化，增進(jìn)對(duì)其的認(rèn)同，增強(qiáng)憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，以內(nèi)蒙古之穩(wěn)守衛(wèi)邊疆安全、拱衛(wèi)首都安全，成為筑牢祖國(guó)北部邊疆安全穩(wěn)定的重要屏障。我們要完整、準(zhǔn)確、全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一重要思想，切實(shí)將其全過(guò)程地落實(shí)到北疆文化品牌打造的各環(huán)節(jié)，確保不跑偏、不走樣。

三、現(xiàn)實(shí)之行

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。理論來(lái)源于實(shí)踐，理論自信也來(lái)源于實(shí)踐自信。內(nèi)蒙古自治區(qū)在打造“北疆文化”的行動(dòng)中，更要具有前瞻性思維，穩(wěn)定性狀態(tài)，主動(dòng)性行動(dòng)和全局性觀念。

（一）在行動(dòng)過(guò)程上，始終貫徹鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要引導(dǎo)各族人民樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。奮斗百年路，啟航新征程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是新時(shí)代黨的民族工作的主線，也是民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。內(nèi)蒙古作為邊疆地區(qū)，戰(zhàn)略位置十分重要，且地區(qū)多民族，多宗教的現(xiàn)狀，讓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜且多變，西方敵對(duì)勢(shì)力從未停止過(guò)對(duì)我們的和平演變?？倳?shū)記多次提到要以內(nèi)蒙古之穩(wěn)守衛(wèi)邊疆安全，拱衛(wèi)首都安全。在打造北疆文化的過(guò)程中，要始終貫穿著這條主線，既要完成一些看得見(jiàn)、摸得著的行動(dòng)，也要做一些“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的工作，一是要堅(jiān)持利用歷史資源，堅(jiān)持“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同”，深入發(fā)掘研究?jī)?nèi)蒙古地區(qū)的歷史遺存、文化遺產(chǎn)，實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工程，已經(jīng)完成的《昭君》《千古馬頌》等歌劇在區(qū)內(nèi)外深受觀眾喜愛(ài)，未來(lái)要積極創(chuàng)造出更多膾炙人口的經(jīng)典作品，從而更好地呈現(xiàn)歷史上內(nèi)蒙古地區(qū)各民族人民交往交流交融的過(guò)程，這提供了豐富的歷史養(yǎng)分。二要立足現(xiàn)在，通過(guò)完善政策措施，有針對(duì)性、普及性，和及時(shí)性地強(qiáng)化互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，營(yíng)造出更好的各族群眾共居共學(xué)、共建共享、共事共樂(lè)的社會(huì)氛圍，推動(dòng)各民族在理想、信念、情感相互交融，也要使“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)與共”“五個(gè)認(rèn)同”和“七個(gè)作模范”充分融入北疆文化建設(shè)，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，在表達(dá)方式上要因地制宜，利用草原上紅色文藝輕騎兵——烏蘭牧騎文藝輕騎兵的優(yōu)勢(shì)，并且努力創(chuàng)作更多接地氣，傳得開(kāi)、留得下的優(yōu)秀作品；拓寬傳播渠道，通過(guò)科技賦能，采用虛擬沉浸式交互體驗(yàn)，還原相關(guān)歷史場(chǎng)景，在博物館、展覽館等公共性服務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)可以讓人民在沉浸式投影巨幕，虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔等智能化裝備的輔助下，進(jìn)入三維動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)空間在虛擬環(huán)境中進(jìn)行如同真實(shí)世界中的活動(dòng)，利用文化資源進(jìn)社區(qū)，進(jìn)農(nóng)村，進(jìn)校園，進(jìn)家庭，進(jìn)企業(yè)，講好共同體的故事，大力宣介共同體意識(shí)。

（二）在行動(dòng)手段上，弘揚(yáng)蒙古馬精神與“三北精神”

事物的發(fā)展，前途是光明的，但是道路是曲折；行動(dòng)的過(guò)程上，道路并不平坦，存在各種困難，障礙等不確定因素；寬廣的道路上，行動(dòng)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存。但精神的力量是無(wú)窮的，萬(wàn)馬奔騰向未來(lái)，精神傳承如期許，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，是內(nèi)蒙古地區(qū)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。而這廣袤無(wú)垠的土地上，始終托起各民族兒女的就是蒙古馬。它與其他品種的馬最大的不同，就在于其具有超強(qiáng)的耐力，只要接受指令，就無(wú)所畏懼、勇往直前。其身上特有的“吃苦耐勞，一往無(wú)前，不達(dá)目的絕不罷休”精神，不斷鼓舞著內(nèi)蒙古各族干部群眾，以包頭地區(qū)為例，新民主主義時(shí)期發(fā)生的百靈廟抗日武裝暴動(dòng)打響了內(nèi)蒙古人民武裝抗日第一槍，社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的齊心協(xié)力建包鋼，再到新時(shí)代的建設(shè)“世界綠色硅谷”，這一代代努力奮斗的人都體現(xiàn)著蒙古馬的精神特點(diǎn)?；氐?978年，黨中央、國(guó)務(wù)院作出了“三北”工程的重大決策，而如今的“三北”綿延千里，精神傳承萬(wàn)家，一批又一批，一代又一代的治沙英雄鑄就了艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、鍥而不舍、久久為功的“三北精神”，他們以愚公移山般的勇毅，創(chuàng)造了將“沙漠”變成“綠洲”的“人間奇跡”。蒙古馬精神與“三北精神”具有內(nèi)在的一致性，蒙古馬精神與“三北精神”構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系與中華民族精神的有機(jī)整體，為內(nèi)蒙古文化的發(fā)展注入了豐富的精神養(yǎng)分，使其具有獨(dú)特的品質(zhì)，成為內(nèi)蒙古最鮮明的精神標(biāo)志。

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，內(nèi)蒙古各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，把“蒙古馬”和“三北”精神發(fā)揚(yáng)光大；在推進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的道路上，在講政治、顧大局、擔(dān)使命等各方面，特別是在維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全、邊疆安全、能源安全等方面，起到表率作用。在以文潤(rùn)疆，以文聚力，以文化人的過(guò)程中，我們堅(jiān)信“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”，并不斷克服各種困難與挑戰(zhàn)。因此，新的征程中，在打造北疆文化的過(guò)程中，我們要大力繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，堅(jiān)決做到習(xí)近平總書(shū)記、黨中央賦予內(nèi)蒙古的五大任務(wù)，全面打造“模范自治區(qū)”，把祖國(guó)正北方這片土地變成一道亮麗的風(fēng)景，創(chuàng)造出一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代的輝煌業(yè)績(jī)。

（三）在行動(dòng)道路上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

道路決定命運(yùn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中探索出的文化建設(shè)之路，這條文化發(fā)展道路凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨近百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的、科學(xué)有效的社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著我國(guó)廣大群眾在文明實(shí)踐中摸索出來(lái)的一條正確之路，既是歷史必然性，也是我們的現(xiàn)實(shí)選擇。因此，在建設(shè)“北疆文化”的道路上，第一，堅(jiān)持黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，確保文化發(fā)展的方向不偏航，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，從根本上說(shuō)就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷開(kāi)拓文化發(fā)展新思路、提升文化發(fā)展新境界之路。一方面，自治區(qū)各級(jí)黨委要將推動(dòng)文化繁榮發(fā)展擺在重要的地位，肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)北疆文化發(fā)展的重要責(zé)任，在這個(gè)過(guò)程中遇到問(wèn)題要積極尋找解決的辦法，不逃避，勇于擔(dān)責(zé)，確保方向的正確性。另一方面，要求文化事業(yè)單位、文化企業(yè)單位的工作者要講黨性，體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，“自覺(jué)向黨中央看齊，自覺(jué)向黨的理論和路線方針政策看齊，自覺(jué)向黨中央決策部署看齊”。第二，堅(jiān)持人民至上，以滿足人民文化需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分尊重人民群眾的主體地位與首創(chuàng)精神，繁榮群眾文藝創(chuàng)作，推出精品力作，豐富人民群眾的精神文化世界，要意識(shí)到廣大群眾是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展壯大的主要?jiǎng)恿?。首先，它將“文化發(fā)展為人民”這一理念加以闡明，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目的定位于滿足北疆人民的多元化文化需要。其次，貫徹“文化發(fā)展離不開(kāi)人民”的理念，不僅要從各個(gè)民族的實(shí)際生活中獲得文化產(chǎn)品的創(chuàng)作來(lái)源，同時(shí)也要培育出具有創(chuàng)造力的智力人才，來(lái)支撐文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。最后，遵循“文化發(fā)展的果實(shí)人人享有”的理念，努力縮小城鄉(xiāng)及各地區(qū)間文化發(fā)展的差距，從而助力社會(huì)主義文化新輝煌。

“北疆文化”在發(fā)展道路上要以馬克思主義為理論指導(dǎo)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)過(guò)程中要有“人民為中心”的導(dǎo)向，不斷建立、健全地方文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，努力書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代化文明的內(nèi)蒙古篇章。

四、結(jié)語(yǔ)

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。“北疆文化”是依托于內(nèi)蒙古地區(qū)而提出，也是踐行“第二個(gè)結(jié)合”的重要內(nèi)容，承擔(dān)著講好命運(yùn)與共的內(nèi)蒙古各族人民故事，譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新篇章的使命。而我們更要明白一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園，文化的發(fā)展更應(yīng)該如此，新時(shí)代，新使命，新任務(wù)需要更多的文化在這個(gè)時(shí)代活起來(lái)火起來(lái)，希望各個(gè)地區(qū)在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，打造具有地方特色的文化品牌，在中國(guó)文化版圖上描繪出更加豐富的景象。

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［6］ 郝時(shí)遠(yuǎn).鑄牢中華民族共同體意識(shí)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-5-19（13）.

［7］楊佚楠.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路研究［D］.長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2021（135）.

（責(zé)任編輯" 吳烏英嘎）