摘 要：本文深入探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育的必要性與實(shí)踐策略。首先，概述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值，包括促進(jìn)課程改革、傳承民族精神與提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。其次，分析目前高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及存在的挑戰(zhàn)，如學(xué)生學(xué)習(xí)惰性和課堂融入效果不佳。最后，提出具體對(duì)策，包括建立明確的教學(xué)目標(biāo)、挖掘文化新內(nèi)涵、創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)情境、運(yùn)用文化對(duì)比分析以及在經(jīng)典作品中發(fā)掘文化價(jià)值，旨在全面提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高中語(yǔ)文 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.06.013

隨著教育現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，高中語(yǔ)文教育面臨著文化傳承與創(chuàng)新的雙重任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神載體，在高中語(yǔ)文教學(xué)中的融入，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺、提升文學(xué)素養(yǎng)具有不可替代的作用。本文通過分析當(dāng)前教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，探討了在高中語(yǔ)文課程中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的有效對(duì)策，旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)價(jià)值

1.推進(jìn)語(yǔ)文課程改革的重要基點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中扮演著推動(dòng)課程改革的關(guān)鍵角色。首先，這一文化遺產(chǎn)豐富了教學(xué)內(nèi)容，使之不僅僅局限于現(xiàn)代文學(xué)，而是涵蓋了從古典詩(shī)詞到散文、戲曲等多元化文體。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解語(yǔ)言的深層含義和表達(dá)方式，促進(jìn)他們的語(yǔ)言感知力和創(chuàng)造力。再者，通過傳統(tǒng)文化的研究，可以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和綜合分析能力，這對(duì)于面對(duì)日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)具有重要意義。最后，將傳統(tǒng)文化融入課程，還有利于學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深，從而在全球化語(yǔ)境中增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。

2.傳承中華民族文化的精神命脈

在高中語(yǔ)文教育中深入挖掘和傳承這些文化元素，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自覺意識(shí)至關(guān)重要。首先，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德觀念和審美情趣，對(duì)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起到了重要作用。其次，通過學(xué)習(xí)諸如孔子、老子等的思想，學(xué)生能夠深刻理解中華民族歷史長(zhǎng)河中的智慧和精神追求。此外，傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀習(xí)俗的教學(xué)，也有助于學(xué)生從生活實(shí)踐中領(lǐng)悟和傳承民族文化。這種文化傳承不僅僅是對(duì)過去的回顧，更是一種面向未來的文化自信和精神力量的培養(yǎng)。

3.提升學(xué)生綜合素質(zhì)的主要內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)提升具有顯著效果：

第一，可增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)的同時(shí)，也能深刻理解并尊重傳統(tǒng)文化。第二，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品和思想觀念能夠提升學(xué)生的審美鑒賞能力和道德修養(yǎng)。例如，通過學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典，學(xué)生能夠理解詩(shī)歌的韻律美、意境美，同時(shí)也能領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的倫理道德和人文情懷。第三，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也有助于提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)造性思維，這些能力在未來的學(xué)習(xí)和工作中都將發(fā)揮重要作用。

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1.學(xué)生在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中存在惰性

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，面臨著一系列挑戰(zhàn)，尤其是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的惰性問題顯得尤為突出。這種惰性主要源自學(xué)生對(duì)古典文學(xué)作品的陌生感和難以理解，缺乏足夠的興趣和動(dòng)力去深入學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與現(xiàn)代學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)存在較大差異，使得他們難以在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生共鳴。此外，學(xué)生們往往采用單一的學(xué)習(xí)方法，如重復(fù)記憶和應(yīng)試教育方式，忽視了對(duì)文化內(nèi)涵和思想精神的深入理解。在應(yīng)試教育影響下，學(xué)生更加關(guān)注分?jǐn)?shù)和考試成績(jī)，而非知識(shí)和文化的內(nèi)在價(jià)值，這種趨勢(shì)進(jìn)一步加劇了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的惰性。因此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用更有效的教學(xué)方法，以及如何在應(yīng)試教育體制中合理融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)，成為當(dāng)前高中語(yǔ)文教育改革中亟待解決的關(guān)鍵問題。

2.課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果不佳

首先，許多學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育資源上的投入有限，其中包括先進(jìn)教學(xué)方法和資深教師的缺乏，限制了教師在課堂上深入挖掘和有效傳授傳統(tǒng)文化的能力。其次，部分教師在教授傳統(tǒng)文化時(shí)仍依賴于傳統(tǒng)的講授方式，缺乏互動(dòng)性和創(chuàng)新性，這種單向的教學(xué)模式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)探索精神。此外，由于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的特殊性和復(fù)雜性，學(xué)生在課堂上的參與度和互動(dòng)性通常較低，學(xué)生感到難以理解或與之產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力的缺失。最后，傳統(tǒng)文化的考核方式通常過于依賴于書面考試和記憶性測(cè)試，缺乏對(duì)學(xué)生理解、思考和創(chuàng)造能力的考量，可能抑制學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化深層次探索和創(chuàng)新性思考的興趣。因此，為了有效融入傳統(tǒng)文化，需要改進(jìn)教學(xué)資源、更新教學(xué)方法、提高學(xué)生參與度、優(yōu)化課程安排和創(chuàng)新考核方式。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.建立融入文化教育的教學(xué)目標(biāo)

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略需要從多個(gè)層面著手，其中最首要的是建立明確的融入文化教育的教學(xué)目標(biāo)。

第一，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的全面理解和深入挖掘。這不僅包括對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，還應(yīng)包括對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、藝術(shù)、歷史的探索，以幫助學(xué)生構(gòu)建對(duì)中華文化的綜合認(rèn)知框架。這樣的目標(biāo)有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和長(zhǎng)遠(yuǎn)興趣。

第二，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生批判性思維和創(chuàng)新精神的發(fā)展。通過與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)，還能通過比較、分析和批判來發(fā)展自己的思維方式。這種目標(biāo)的設(shè)定有利于激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)態(tài)度和創(chuàng)新能力。

第三，教學(xué)目標(biāo)還應(yīng)著重于文化傳承和創(chuàng)新的結(jié)合。在尊重和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生將現(xiàn)代視角和個(gè)人理解融入其中，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新的生命力。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也是對(duì)其的創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和文化自信。在全球化背景下，理解和尊重本國(guó)文化的同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)學(xué)會(huì)如何在跨文化交流中介紹和傳播中華文化，增強(qiáng)國(guó)際交流能力。

2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵是一項(xiàng)重要的任務(wù)。這不僅涉及對(duì)傳統(tǒng)文化深層次理解的探索，還包括如何將這些文化元素創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代教學(xué)中。以《荷塘月色》的教學(xué)為例，教師可以通過“飛花令”的方式開場(chǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣和參與度。

首先，在此活動(dòng)中，教師可向?qū)W生介紹“飛花令”的歷史背景和游戲規(guī)則，使學(xué)生了解這一文化活動(dòng)的傳統(tǒng)意義和魅力。接著，教師將學(xué)生分成小組，并以“荷花”和“月亮”為核心詞，引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)詞中尋找包含這些關(guān)鍵詞的句子。每個(gè)學(xué)生輪流說出一個(gè)與核心詞相關(guān)的古詩(shī)句，如此展開一場(chǎng)知識(shí)與趣味并存的競(jìng)賽。學(xué)生在游戲中不僅復(fù)習(xí)了已學(xué)的古詩(shī)詞，還能通過同伴的分享學(xué)習(xí)新的知識(shí)，這種互動(dòng)式學(xué)習(xí)有效提升了學(xué)生的積極參與度。

其次，在學(xué)生積極參與“飛花令”之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入探討這些古詩(shī)詞中對(duì)荷花和月亮的描繪，比較不同詩(shī)人的表達(dá)方式和藝術(shù)特色。例如，探討“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”中的意象美和色彩運(yùn)用，或是“海上生明月，天涯共此時(shí)”中對(duì)月亮的情感寄托和象征意義。

最后，教師可以將課堂焦點(diǎn)轉(zhuǎn)回到《荷塘月色》的文本分析上，讓學(xué)生在“飛花令”活動(dòng)的基礎(chǔ)上，去理解和體會(huì)朱自清筆下的荷塘月色。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考朱自清如何運(yùn)用詩(shī)意的語(yǔ)言和豐富的意象來構(gòu)建這一獨(dú)特的景象，以及這與他們?cè)凇帮w花令”中所學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞有何異同。通過這樣的比較和聯(lián)系，學(xué)生不僅能更深入地理解文本，也能在實(shí)際的文學(xué)欣賞和創(chuàng)作中運(yùn)用到其所學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞知識(shí)。這種教學(xué)方式既豐富了學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

3.創(chuàng)造真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略之一是創(chuàng)造真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)情境。這種情境的創(chuàng)造能夠幫助學(xué)生更深入地理解和體驗(yàn)文化內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的實(shí)效性和趣味性。

以《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本閱讀為例，教師可以設(shè)計(jì)一系列的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠在真實(shí)的語(yǔ)境中體驗(yàn)和理解書中的文化和社會(huì)內(nèi)容。

首先，教師可以安排學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查活動(dòng)。在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的基礎(chǔ)上，學(xué)生被鼓勵(lì)去實(shí)地考察當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村或社區(qū)，了解當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和社會(huì)狀況。這種田野調(diào)查不僅可以幫助學(xué)生將書中的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)情境結(jié)合起來，也能夠增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)識(shí)。

其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，分享他們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。在這個(gè)過程中，學(xué)生可以比較書中描述的鄉(xiāng)土生活與他們所觀察到的現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活的異同，探討中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷和發(fā)展。這樣的討論不僅能夠提升學(xué)生的批判性思維能力，也能激發(fā)他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象深入思考的興趣。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生通過寫作、攝影或制作短片等方式，記錄和表達(dá)他們的田野調(diào)查體驗(yàn)。這種創(chuàng)作活動(dòng)不僅能夠幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，還能夠鍛煉他們的表達(dá)能力和創(chuàng)造力。通過這樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠在真實(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐情境中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感和創(chuàng)新意識(shí)。

4.借助文化對(duì)比感悟社會(huì)主義核心價(jià)值

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，采用跨文化對(duì)比法以深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解，是一種高效的教學(xué)手段。這種方法能夠有效促進(jìn)學(xué)生在多元文化視角下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層次理解。

以《蘇武傳》的教學(xué)為例，通過將其與馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》進(jìn)行文化對(duì)比，可以充分挖掘兩種文化背景下對(duì)于民族尊嚴(yán)和自由權(quán)利的探討。

《蘇武傳》的教學(xué)，不僅是對(duì)一位歷史人物的簡(jiǎn)單介紹，而是深入解析其所蘊(yùn)含的深厚愛國(guó)思想，這在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中占據(jù)著舉足輕重的地位。蘇武堅(jiān)守民族氣節(jié)，不向外敵投降的壯舉，體現(xiàn)了個(gè)體在民族和國(guó)家面前的崇高尊嚴(yán)和不屈不撓的精神。而通過引入馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中的歷史背景和蘇武的個(gè)人行為，探討兩種文化環(huán)境下對(duì)民族尊嚴(yán)和自由權(quán)利的不同理解和追求。

在此過程中，學(xué)生可以識(shí)別蘇武所體現(xiàn)的民族自尊心和國(guó)家身份認(rèn)同感，與美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)中對(duì)抗種族歧視和爭(zhēng)取平等權(quán)利的斗爭(zhēng)之間的共性和差異。蘇武的行為代表了民族和國(guó)家賦予個(gè)體的尊嚴(yán)，而美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)則是對(duì)被剝奪的民族尊嚴(yán)的反抗和追索。這種跨文化對(duì)比不僅揭示了不同歷史背景下的文化差異，也反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中民主、自由、公正、平等等要素的普遍意義和價(jià)值。

通過這樣的教學(xué)方法，學(xué)生可在比較和分析的過程中加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，并基于多元文化視角下培養(yǎng)自己的批判性思維和全球化視野，由此提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德覺悟的提升，屬于實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教育目標(biāo)的重要途徑。

5.發(fā)展學(xué)習(xí)能力，在經(jīng)典文化中挖掘文化價(jià)值

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，通過挖掘經(jīng)典文學(xué)作品中的文化價(jià)值來發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，是一種重要的教育策略。這種策略不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，在挖掘文化價(jià)值的過程中，學(xué)生可在閱讀、品鑒以及小組討論發(fā)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)典作品與當(dāng)代社會(huì)相聯(lián)系的深層次價(jià)值。

以《紅樓夢(mèng)》為例，這部作品是我國(guó)古代四大名著之一，不僅是文學(xué)上的巔峰之作，也反映了封建政治制度的特點(diǎn)和影響，對(duì)此教師需合理運(yùn)用該文學(xué)作品發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并達(dá)到傳統(tǒng)文化融入滲透的教學(xué)效果。

在教學(xué)過程中，教師可以組織學(xué)生以小組形式深入探討《紅樓夢(mèng)》中的政治背景，分析其與當(dāng)前社會(huì)主義國(guó)家制度的本質(zhì)區(qū)別。這種探討不僅能夠幫助學(xué)生理解文學(xué)作品的歷史和文化背景，也能夠促使他們思考不同政治體制對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響。學(xué)生可以借助課外資料，深入研究封建政治制度的具體內(nèi)容，以更全面地理解作品中人物的悲劇命運(yùn)。

此外，教師可在教學(xué)中引入創(chuàng)新性的想象活動(dòng)，如布置以《假如〈紅樓夢(mèng)〉中的人物生活在當(dāng)代社會(huì)主義制度下》為題的寫作任務(wù)，對(duì)于學(xué)生而言是一種全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這樣的活動(dòng)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，還能夠加深他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。學(xué)生通過設(shè)想《紅樓夢(mèng)》中的人物在現(xiàn)代社會(huì)主義環(huán)境下的生活和命運(yùn)，能夠更好地理解文學(xué)與社會(huì)背景的相互影響。這種跨學(xué)科的思考方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，同時(shí)也能加強(qiáng)他們對(duì)歷史和文化傳承的認(rèn)識(shí)。通過這種將經(jīng)典文學(xué)作品與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合的教學(xué)方法，學(xué)生可在傳統(tǒng)文化的沃土中深耕，也可在對(duì)比和分析中形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻認(rèn)識(shí)。這樣的教學(xué)策略不僅促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，也幫助學(xué)生建立了對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的全面理解，為其終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中語(yǔ)文教育是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性但極具價(jià)值的教育實(shí)踐。要求高中語(yǔ)文教師不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)，還需合理引導(dǎo)學(xué)生深入理解和欣賞傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的文化素養(yǎng)和批判性思維。未來的高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)繼續(xù)探索有效融入傳統(tǒng)文化的途徑，創(chuàng)造豐富多樣的教學(xué)情境，不斷提升教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新精神的新時(shí)代學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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