[內(nèi)容提要] 泛娛樂化現(xiàn)象是在資本增殖邏輯推動(dòng)下，以技術(shù)手段將個(gè)體的剩余勞動(dòng)時(shí)間以娛樂的方式納入資本總體生產(chǎn)之中所形成的與個(gè)體自由全面發(fā)展相對(duì)抗的現(xiàn)代文化景觀。泛娛樂化現(xiàn)象在價(jià)值觀念生成、傳播、認(rèn)同的全鏈條各環(huán)節(jié)之中，深刻影響著大學(xué)生的價(jià)值取向、價(jià)值選擇，造成了價(jià)值觀念侵蝕、價(jià)值觀念傳播的封閉化、錯(cuò)誤思潮認(rèn)同等問題。立足于當(dāng)前中國式現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)從駕馭資本邏輯、規(guī)范算法技術(shù)應(yīng)用、加強(qiáng)主流價(jià)值觀建設(shè)等方面著手，進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)。

[關(guān)鍵詞] 資本；泛娛樂化；意識(shí)形態(tài)；算法技術(shù)；剩余勞動(dòng)時(shí)間

[作者簡介] 劉偉兵，法學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院講師。

* 本文系2 0 2 3年度國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“人工智能時(shí)代意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)： 2 3 C K S 0 5 3）的階段性成果。

當(dāng)前，泛娛樂化成為生活中一個(gè)顯著的現(xiàn)象，甚至多次被《人民論壇》納入國內(nèi)十大社會(huì)思潮。娛樂圈的新聞長期占據(jù)各大媒體頭條，“飯圈”現(xiàn)象屢禁不止，并日益從娛樂領(lǐng)域擴(kuò)散到其他領(lǐng)域。一些青年日常生活中沉迷于網(wǎng)絡(luò)直播、追星、網(wǎng)絡(luò)游戲、劇本殺、桌游等娛樂活動(dòng)，娛樂成為其生活的主要內(nèi)容。娛樂正超出其自身的建構(gòu)邊界，以娛樂化的方式重構(gòu)了部分人特別是青少年的認(rèn)知思維、生活習(xí)慣、敘事方式等。而這一現(xiàn)象在2 0世紀(jì)8 0年代的歐美國家也曾出現(xiàn)，并被稱為“娛樂至死”的文化景觀?！耙磺泄娫捳Z都以日漸娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！盵 1]可見，在中西方現(xiàn)代化過程中都出現(xiàn)了泛娛樂化的現(xiàn)象，泛娛樂化構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)普遍性問題。學(xué)界圍繞泛娛樂化現(xiàn)象進(jìn)行了多維研究，并形成了諸多共識(shí)。泛娛樂化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層次原因在于資本的推動(dòng)，并因算法技術(shù)的介入與影響，成為一些社會(huì)思潮滋生的溫床。在此基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步深入研究泛娛樂化現(xiàn)象的本質(zhì)及其對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的影響，進(jìn)而有針對(duì)性地提出應(yīng)對(duì)措施。這關(guān)系到當(dāng)下中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展、精神富裕的實(shí)現(xiàn)、大學(xué)生的價(jià)值觀教育等。

一、現(xiàn)代社會(huì)中泛娛樂化現(xiàn)象的表征、生成機(jī)理與本質(zhì)

當(dāng)前學(xué)界對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象的研究大多是將其視為一種社會(huì)思潮，但是這一界定較為單維化，不利于泛娛樂化現(xiàn)象研究的深化。事實(shí)上，泛娛樂化現(xiàn)象絕不僅是一種社會(huì)思潮，而且是深刻影響人們敘事方式、思維邏輯、生活習(xí)慣的現(xiàn)代性現(xiàn)象。泛娛樂化現(xiàn)象，不僅影響意識(shí)形態(tài)上層建筑，還影響人們的生產(chǎn)生活方式，滲透于精神生產(chǎn)方式之中，占據(jù)人們的剩余勞動(dòng)時(shí)間，以虛假需要的生產(chǎn)遮蔽個(gè)體自由全面發(fā)展的可能。因此，對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象的研究，既要明晰其表征，還要由表及里，深入把握其生成機(jī)理，揭示其本質(zhì)，進(jìn)而客觀全面地分析其影響，有針對(duì)性地提出應(yīng)對(duì)措施。

1.泛娛樂化現(xiàn)象表征

泛娛樂化現(xiàn)象包括“娛樂”“泛”和“化”三個(gè)方面。首先，娛樂本身是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的象征，是在人類生產(chǎn)力進(jìn)步情況下，產(chǎn)生了更多的剩余勞動(dòng)以及剩余勞動(dòng)時(shí)間，從而使人們能夠在剩余勞動(dòng)時(shí)間里享有閑暇，并在占有剩余勞動(dòng)也就是財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行娛樂活動(dòng)。歷史實(shí)踐證明，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們能夠生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品以及閑暇，從而才具有了享有各種節(jié)假日和娛樂活動(dòng)的可能?！爸挥猩畋匦杵啡魁R備之后，人們?yōu)榱藠蕵废膊砰_始進(jìn)行這樣的思考?！盵 2]隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，娛樂具有了更加多樣的形式，不僅傳統(tǒng)的旅行、文玩、音樂、繪畫、體育等項(xiàng)目有了更加現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，還出現(xiàn)了電子游戲、電視劇、電影等娛樂內(nèi)容。娛樂的出現(xiàn)和發(fā)展本身就是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，更是當(dāng)下文化繁榮、精神生活富裕的重要體現(xiàn)?！罢麄€(gè)人類的發(fā)展，就其超出人的自然存在所直接需要的發(fā)展來說，無非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用，并且整個(gè)人類發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間作為必要的基礎(chǔ)?！盵 3] 2 1 5

其次，泛娛樂化現(xiàn)象的“泛”，意味著娛樂超越了自身的建構(gòu)性功能，“越界”至嚴(yán)肅性領(lǐng)域。我們批判泛娛樂化現(xiàn)象，并不是批判娛樂大眾化現(xiàn)象。不同領(lǐng)域利用人們喜聞樂見的方式進(jìn)行思想價(jià)值傳播，是娛樂的建構(gòu)性功能的重要體現(xiàn)。泛娛樂化現(xiàn)象的泛，主要指娛樂的建構(gòu)性功能異化為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及娛樂泛化入人類的崇高領(lǐng)域，弱化矮化崇高，消弭崇高，成為各個(gè)領(lǐng)域的表現(xiàn)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這就意味著人們認(rèn)為萬事萬物都可以調(diào)侃、戲謔，甚至可以以快樂作為評(píng)判事物和實(shí)踐活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。這必將遮蔽事物的價(jià)值多樣性。而娛樂泛化入人類的崇高領(lǐng)域，則是指以娛樂性遮蔽事物的崇高性。崇高是“那通過自己對(duì)感官利害的抵抗而直接令人喜歡的東西”[ 4]。人們正是通過面對(duì)崇高，在想象力的極限中感知自身的渺小，進(jìn)而產(chǎn)生追求崇高的動(dòng)力。而當(dāng)娛樂泛化入崇高領(lǐng)域，本應(yīng)人類自省的領(lǐng)域就被簡單的愉悅遮蔽了，進(jìn)而也就使人們失去了追求崇高的可能。

最后，泛娛樂化的“化”，特指娛樂滲透入其他領(lǐng)域的過程。娛樂對(duì)其他領(lǐng)域的滲透，主要表現(xiàn)為敘事方式、思維邏輯、生活習(xí)慣的娛樂化。敘事方式的娛樂化，是指人們用玩笑、戲謔的方式表達(dá)。這一方式是對(duì)崇高的話語解構(gòu)，破壞了事物的崇高性。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人用編段子、順口溜的方式造謠、編排革命英雄就屬于這種類型。思維邏輯的娛樂化，是指人們以娛樂作為思考、評(píng)價(jià)的主要方式和主要標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致生活實(shí)踐的娛樂化，即無論是工作、學(xué)習(xí)還是日常生活，都追求一種即時(shí)的愉悅，導(dǎo)致短時(shí)的愉悅遮蔽了是與非、善與惡、美與丑，表面的、短暫的快樂成為泛娛樂化生活實(shí)踐的主基調(diào)。

2.泛娛樂化現(xiàn)象的生成機(jī)理

泛娛樂化是資本運(yùn)行的必然結(jié)果，更是資本邏輯滲透的產(chǎn)物，也只可能出現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展后的現(xiàn)代社會(huì)。所以，對(duì)泛娛樂化的把握，要深入其生成機(jī)理，尤其需要深刻分析娛樂是如何在資本邏輯的運(yùn)作下泛化的。

在生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)資料私有的時(shí)代，娛樂是勞動(dòng)剩余的產(chǎn)物。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)，尚未成為一種自由自覺的活動(dòng)，還只是謀生的手段，是一種異己的力量。人們能夠真正占有的是剩余勞動(dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)。娛樂是人們?cè)谑Ｓ鄤趧?dòng)時(shí)間里、在剩余勞動(dòng)的物質(zhì)積累基礎(chǔ)上的閑暇活動(dòng)，具有實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的功能。

但是資本通過將剩余勞動(dòng)時(shí)間納入其總體生產(chǎn)環(huán)節(jié)的方式，使娛樂的生產(chǎn)與再生產(chǎn)遵循資本邏輯。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值是“剩余勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)，只是對(duì)象化的剩余勞動(dòng)”[ 5] 2 5 1，資本的總體生產(chǎn)環(huán)節(jié)是包括了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)在內(nèi)的資本生產(chǎn)與再生產(chǎn)的總體運(yùn)動(dòng)?！拔覀兊玫降慕Y(jié)論并不是說，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是同一的東西，而是說，它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。”[ 6] 4 0剩余勞動(dòng)時(shí)間被納入生產(chǎn)環(huán)節(jié)，意味著勞動(dòng)者在剩余勞動(dòng)時(shí)間還要從事生產(chǎn)，抑或剩余勞動(dòng)時(shí)間的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為一種生產(chǎn)勞動(dòng)。就前者而言，主要表現(xiàn)為加班，就后者而言，則是有些娛樂活動(dòng)被納入生產(chǎn)勞動(dòng)。某些娛樂活動(dòng)一旦成為生產(chǎn)勞動(dòng)，就意味著這些娛樂活動(dòng)不再是依據(jù)美的規(guī)律進(jìn)行自我發(fā)展的勞動(dòng)形式，而是成為資本增殖的藝術(shù)生產(chǎn)。“當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來……?！盵 6] 5 1

在分配環(huán)節(jié)，娛樂的剩余勞動(dòng)時(shí)間在生產(chǎn)資料和生活資料的不同去向中進(jìn)行分配。當(dāng)娛樂的剩余勞動(dòng)時(shí)間被分配為生產(chǎn)資料時(shí)，就是娛樂的再生產(chǎn)。這一進(jìn)程是娛樂在資本邏輯下不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)泛化的重要環(huán)節(jié)。而娛樂的剩余勞動(dòng)時(shí)間被分配為生活資料時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)不同行業(yè)、不同階級(jí)、不同國家的分配差異。這就生成了泛娛樂化的結(jié)構(gòu)性特征，一些行業(yè)、一些階級(jí)或者群體、一些國家享受更多的娛樂剩余勞動(dòng)時(shí)間，為娛樂泛化提供了可能。

在交換環(huán)節(jié)，交換推進(jìn)了泛娛樂化的意識(shí)形態(tài)生成。交換是資本無償占有勞動(dòng)者剩余價(jià)值的重要方式。交換在形式上的平等加強(qiáng)了交換活動(dòng)中個(gè)體的自主意識(shí)。因?yàn)槊恳淮谓粨Q，個(gè)體都會(huì)認(rèn)為是自己自主決定的結(jié)果，從而自主地為交換帶來的結(jié)果找到合法性。泛娛樂化在交換的形式平等下獲得了自身的合法性，以顛倒的關(guān)系遮蔽了資本對(duì)個(gè)體自由全面發(fā)展時(shí)間的“竊取”。

在消費(fèi)環(huán)節(jié)，消費(fèi)推進(jìn)了泛娛樂化在生產(chǎn)生活中的變革。對(duì)資本而言，產(chǎn)品在生產(chǎn)出來后必須進(jìn)入消費(fèi)環(huán)節(jié)，完成資本增殖的閉環(huán)。資本會(huì)在生產(chǎn)與再生產(chǎn)的進(jìn)程中擴(kuò)大消費(fèi)：“第一，要求在量上擴(kuò)大現(xiàn)有的消費(fèi)；第二，要求把現(xiàn)有的消費(fèi)推廣到更大的范圍來造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價(jià)值?！盵 6] 3 8 8這一過程使娛樂產(chǎn)品的消費(fèi)量越來越大，娛樂的消費(fèi)范圍越來越廣，娛樂的形式越來越多樣，推進(jìn)了娛樂的泛化?？傊?，在資本的推動(dòng)下，娛樂活動(dòng)被大量生產(chǎn)、娛樂時(shí)間被差異化分配、娛樂產(chǎn)品被大量消費(fèi)，進(jìn)而生成了泛娛樂化現(xiàn)象。

3.泛娛樂化現(xiàn)象的本質(zhì)

對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象生成機(jī)理的討論，事實(shí)上已經(jīng)觸及其本質(zhì)。泛娛樂化現(xiàn)象是資本在增殖過程中將本應(yīng)用來自由全面發(fā)展的剩余勞動(dòng)時(shí)間納入娛樂生產(chǎn)、消費(fèi)環(huán)節(jié)，進(jìn)而在資本增殖與個(gè)體自由全面發(fā)展的張力中建構(gòu)的現(xiàn)代娛樂文化景觀。

為何說泛娛樂化現(xiàn)象的本質(zhì)是資本邏輯歷史生成過程中對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間的娛樂化應(yīng)用？因?yàn)椤罢麄€(gè)人類的發(fā)展，就其超出人的自然存在直接需要的發(fā)展來說，無非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用，并且整個(gè)人類發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間作為必要的基礎(chǔ)”[ 3] 2 1 5。而且“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”[ 7]。資本正是通過對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行娛樂化應(yīng)用，在時(shí)間結(jié)構(gòu)上生成了現(xiàn)代社會(huì)所獨(dú)有的泛娛樂化現(xiàn)象。泛娛樂化現(xiàn)象是資本將發(fā)展的剩余勞動(dòng)時(shí)間以娛樂化應(yīng)用的方式卷入資本增殖的過程，從而生成的獨(dú)有的現(xiàn)代性“文明病”。因此，泛娛樂化現(xiàn)象并非只是一種社會(huì)現(xiàn)象，而是資本對(duì)人的時(shí)間的娛樂化應(yīng)用，是資本增殖邏輯滲透入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的時(shí)間結(jié)構(gòu)所形成的獨(dú)有的現(xiàn)代文化景觀。

當(dāng)認(rèn)識(shí)到泛娛樂化現(xiàn)象作為資本增殖對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間娛樂化應(yīng)用的本質(zhì)之時(shí)，事實(shí)上也就把握住了現(xiàn)代社會(huì)里資本增殖與個(gè)體自由全面發(fā)展的對(duì)抗性矛盾。資本追求的是剩余價(jià)值，當(dāng)剩余勞動(dòng)時(shí)間能夠成為資本增殖的要素之一時(shí)，資本就會(huì)必然地滲透入人們的閑暇領(lǐng)域，與人的自由全面發(fā)展直接對(duì)抗。“時(shí)間作為一種資源，是資本主義生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)因素，并且因此也是緊缺品：因?yàn)闀r(shí)間的贏得可以全部直接轉(zhuǎn)換為生存必需的（特別的）收益，因而時(shí)間在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)體系中能夠通過多種方式變?yōu)榻疱X和（發(fā)展過程、生產(chǎn)過程和周轉(zhuǎn)過程的）加速，因此也就成為卓越的競爭因素?！盵 8]資本增殖與人的自由全面發(fā)展的對(duì)抗性矛盾，在剩余勞動(dòng)時(shí)間中展開，并體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)方面，而泛娛樂化是其直接的表現(xiàn)形式。

二、泛娛樂化現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的影響

作為現(xiàn)代性文化景觀的泛娛樂化現(xiàn)象，在大學(xué)生群體中的影響最為直接。這是因?yàn)榇髮W(xué)生群體尚未走上工作崗位，不存在生產(chǎn)的勞動(dòng)時(shí)間，其生活時(shí)間由學(xué)習(xí)時(shí)間和閑暇時(shí)間組成，更容易在消費(fèi)環(huán)節(jié)中促成資本增殖閉環(huán)，因而也就成為泛娛樂化的主要受眾。只要大學(xué)生群體有消費(fèi)需要，那么就不可避免地會(huì)觸及娛樂活動(dòng)，進(jìn)而就必然會(huì)受到泛娛樂化現(xiàn)象的影響。此外，大學(xué)時(shí)期正是大學(xué)生價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，決定著他們樹立什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也決定著未來社會(huì)的價(jià)值取向?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[ 9]因此，探究泛娛樂化現(xiàn)象在價(jià)值觀念生成、傳播、認(rèn)同的全鏈條上對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響就成為當(dāng)務(wù)之急。

1 .泛娛樂化現(xiàn)象在價(jià)值觀念生成環(huán)節(jié)對(duì)大學(xué)生的影響

“意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵 1 0]泛娛樂化現(xiàn)象正是通過影響大學(xué)生的思維邏輯、話語方式、生活實(shí)踐，進(jìn)而影響其價(jià)值觀念的。

首先，泛娛樂化現(xiàn)象以感性的娛樂思維遮蔽了大學(xué)生的邏輯思維，弱化了個(gè)體價(jià)值觀念生成的思辨能力。作為一種抽象觀念，價(jià)值觀念的形成過程是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)反映，包含著個(gè)體的邏輯思維加工與把握。正確的價(jià)值觀念往往是建立在個(gè)體邏輯思維基礎(chǔ)上的，包括辯證思維、理性思維等。而泛娛樂化現(xiàn)象使大學(xué)生群體熱衷于以感性的娛樂思維來看待事物、進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)與選擇，即用快樂與不快樂代替是與非、善與惡、美與丑的判斷。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生“三觀跟著五官跑”的價(jià)值評(píng)判現(xiàn)象正是娛樂思維遮蔽其邏輯思維的表現(xiàn)。

其次，泛娛樂化現(xiàn)象不斷強(qiáng)化大學(xué)生價(jià)值觀念生成的解構(gòu)邏輯。語言的邊界構(gòu)成了思想的邊界?！啊瘛瘡囊婚_始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。”[ 1 1] 5 3 3泛娛樂化現(xiàn)象通過戲謔、嘲弄、玩笑等具有解構(gòu)特征的話語方式重構(gòu)了大學(xué)生價(jià)值觀念生成的話語邏輯。如此一來，崇高、主流、規(guī)范等一切穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)成為大學(xué)生在泛娛樂化進(jìn)程中試圖解構(gòu)的存在。這就意味著，在泛娛樂化現(xiàn)象中，大學(xué)生會(huì)試圖解構(gòu)已有結(jié)構(gòu)，并將這一解構(gòu)行為看作自由意志的體現(xiàn)。建立在解構(gòu)主義基礎(chǔ)上的歷史虛無主義，正是通過電影、小說、脫口秀等娛樂方式影響著青年群體的價(jià)值觀念。

最后，泛娛樂化現(xiàn)象通過娛樂化的生活實(shí)踐影響大學(xué)生的價(jià)值觀念?！安皇且庾R(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵 1 1] 5 2 5泛娛樂化的生活實(shí)踐，生產(chǎn)娛樂的需求，建構(gòu)娛樂的交往方式，進(jìn)而不斷建構(gòu)起與之相適應(yīng)的價(jià)值觀念。價(jià)值觀念作為一種意識(shí)，往往是通過各種意識(shí)形式（ B e w uβt s e i n f o r m e n）表現(xiàn)出來的?！白鳛橐粋€(gè)總體性范疇，意識(shí)形態(tài)不僅存在著理念形式，還總以某種感性具體的形式呈現(xiàn)。”[ 1 2]也就是說，娛樂化的生活實(shí)踐必然生成與之相適應(yīng)的價(jià)值觀念，進(jìn)而又通過娛樂化生活實(shí)踐的反復(fù)達(dá)到價(jià)值觀念的再生產(chǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生群體正是通過一個(gè)又一個(gè)具體的娛樂活動(dòng)，加強(qiáng)了對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同，并實(shí)現(xiàn)娛樂再實(shí)踐、需求再生產(chǎn)、價(jià)值再生成的循環(huán)。

2 .泛娛樂化現(xiàn)象在價(jià)值觀念傳播環(huán)節(jié)對(duì)大學(xué)生的影響

泛娛樂化現(xiàn)象的文化景觀通過算法技術(shù)，以技術(shù)控制的方式達(dá)到對(duì)時(shí)間的娛樂化應(yīng)用。這一技術(shù)路徑在價(jià)值觀念傳播環(huán)節(jié)中導(dǎo)致了娛樂化的“過濾氣泡”（ f i l t e r b u b b l e）、“信息繭房”（ i n f o r m a t i o n c o c o o n s）、“回音室效應(yīng)”（ e c h o c h a m b e r s）等現(xiàn)象，造成了價(jià)值觀念的封閉式傳播。

首先，泛娛樂化現(xiàn)象在技術(shù)路徑上制造了娛樂化的“過濾氣泡”，為大學(xué)生價(jià)值觀念信息交往設(shè)置了“門閥”。泛娛樂化現(xiàn)象運(yùn)用算法技術(shù)建構(gòu)了一個(gè)篩選信息的“過濾氣泡”，“‘過濾氣泡’現(xiàn)象主要是指受信息技術(shù)發(fā)展、媒介創(chuàng)新推動(dòng)和個(gè)體信息獲取習(xí)慣改變等多因素影響而形成的信息個(gè)性化篩選現(xiàn)象”[ 1 3]。算法技術(shù)通過預(yù)先設(shè)計(jì)的代碼程序?qū)斎氲臄?shù)據(jù)進(jìn)行處理并輸出新的數(shù)據(jù)結(jié)果，其在泛娛樂化現(xiàn)象中的應(yīng)用，造成了對(duì)娛樂信息的選擇性處理。在資本邏輯下，資本增殖的標(biāo)準(zhǔn)決定了算法技術(shù)選擇什么樣的娛樂信息，輸出什么樣的娛樂信息。算法技術(shù)通過對(duì)大學(xué)生娛樂喜好的把握來實(shí)現(xiàn)娛樂信息的精準(zhǔn)投送和推薦，讓大學(xué)生們?cè)谧砸詾椤白灾鳌钡倪x擇過程中被占據(jù)更多的閑暇時(shí)間，完成資本增殖的閉環(huán)。于是，泛娛樂化現(xiàn)象以技術(shù)控制的方式掌握了學(xué)生價(jià)值觀念信息交往的控制權(quán)。

其次，泛娛樂化現(xiàn)象在技術(shù)路徑上制造了娛樂化的“信息繭房”，為大學(xué)生價(jià)值觀念的傳播交往設(shè)置了封閉的傳播場域。“信息繭房描述的是這樣一種交流環(huán)境：只包含我們選擇的、讓我們感到舒適和愉悅的信息?！盵 1 4]算法技術(shù)為大學(xué)生群體建構(gòu)了一個(gè)娛樂的信息世界，這個(gè)信息世界是算法篩選的結(jié)果。大學(xué)生們?cè)凇白灾鳌边x擇的過程中，陷入了算法編織的娛樂“信息繭房”，被各類娛樂信息包圍。在這個(gè)封閉場域中，大學(xué)生群體通過與算法技術(shù)的互動(dòng)，不斷加固信息繭房的結(jié)構(gòu)關(guān)系，形成了一個(gè)雙向互動(dòng)、循環(huán)論證的價(jià)值觀念傳播場域，進(jìn)而不斷強(qiáng)化泛娛樂化現(xiàn)象對(duì)其價(jià)值觀念的影響。

最后，泛娛樂化現(xiàn)象在技術(shù)路徑上形成了“回音室效應(yīng)”。算法技術(shù)通過“過濾氣泡”的篩選機(jī)制建構(gòu)了封閉的娛樂“信息繭房”，形成了“回音室效應(yīng)”?！盎匾羰倚?yīng)”具有“同質(zhì)性和傳染性兩大結(jié)構(gòu)特征”[ 1 5]，能夠通過意識(shí)形態(tài)的循環(huán)詢喚（ I n t e r p e l l a t i o n）方式增強(qiáng)價(jià)值觀念的傳播。泛娛樂化的“信息繭房”通過算法技術(shù)的信息再生產(chǎn)過程，以“回音”的方式加強(qiáng)與個(gè)體的信息互動(dòng)，進(jìn)而加快其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念傳播頻率，增強(qiáng)受眾群體對(duì)其的認(rèn)同。

3 .泛娛樂化現(xiàn)象在價(jià)值觀念認(rèn)同環(huán)節(jié)對(duì)大學(xué)生的影響

在價(jià)值觀念認(rèn)同層面，催生泛娛樂化現(xiàn)象的虛無主義、消費(fèi)主義、享樂主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮，不斷侵蝕大學(xué)生群體的價(jià)值世界，通過大學(xué)生的娛樂化行為而被強(qiáng)化并日漸主導(dǎo)其價(jià)值取向。

其一，虛無主義對(duì)大學(xué)生群體的影響?！疤摕o主義是現(xiàn)代性的副產(chǎn)品，是現(xiàn)代性與傳統(tǒng)脫域的必然產(chǎn)物。”[ 1 6]泛娛樂化現(xiàn)象在資本邏輯的推動(dòng)下，呈現(xiàn)出解構(gòu)、消解一切阻礙資本增殖的趨勢。大學(xué)生群體在泛娛樂化現(xiàn)象的影響下，在否定權(quán)威的過程中肯定資本增殖的合法性，在解構(gòu)傳統(tǒng)的過程中建構(gòu)起與資本邏輯相適應(yīng)的思想價(jià)值觀念，不可避免地在認(rèn)識(shí)論層面表現(xiàn)出歷史虛無主義、文化虛無主義，在價(jià)值論層面出現(xiàn)價(jià)值虛無主義、道德虛無主義，在存在論層面表現(xiàn)出政治虛無主義等。

其二，消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生群體的影響。泛娛樂化現(xiàn)象作為資本邏輯推動(dòng)下的現(xiàn)代文化景觀，依賴于由其主導(dǎo)的需要的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在娛樂需要生產(chǎn)與再生產(chǎn)的進(jìn)程中，大學(xué)生群體被納入資本增殖的邏輯之中，消費(fèi)各種娛樂產(chǎn)品，并不斷擴(kuò)大自身需要進(jìn)行更多的消費(fèi)，形成消費(fèi)主義傾向?！跋M(fèi)主義是一種以追求和崇尚過度的物質(zhì)占有，把消費(fèi)視為美好生活和人生目的唯一實(shí)現(xiàn)路徑的消費(fèi)行為及消費(fèi)觀念。”[ 1 7]大學(xué)生群體正是在消費(fèi)主義思潮的影響下，消費(fèi)娛樂產(chǎn)品以滿足自身的娛樂需要，進(jìn)而推動(dòng)泛娛樂化進(jìn)程的。

其三，享樂主義對(duì)大學(xué)生群體的影響。在泛娛樂化現(xiàn)象的影響下，大學(xué)生群體還呈現(xiàn)出享樂主義的傾向，注重個(gè)體的即時(shí)享樂，將享樂視為自身的價(jià)值需求與價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，這是資本增殖邏輯對(duì)個(gè)體閑暇時(shí)間的異化。

三、應(yīng)對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象的策略舉措

泛娛樂化現(xiàn)象在價(jià)值觀生成、傳播、認(rèn)同的全鏈條上影響著大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值選擇。對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象影響大學(xué)生價(jià)值觀念的應(yīng)對(duì)研究，應(yīng)該建立在全面把握泛娛樂化現(xiàn)象的本質(zhì)和生成機(jī)理的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地從資本治理、技術(shù)手段規(guī)范到加強(qiáng)主流價(jià)值觀念吸引力等層面進(jìn)行逐層治理，實(shí)現(xiàn)泛娛樂化現(xiàn)象治理的“術(shù)”與“道”、“管總”與“應(yīng)急”的統(tǒng)一。

1.對(duì)資本的駕馭、運(yùn)用、監(jiān)管

泛娛樂化現(xiàn)象正是在資本的推動(dòng)下影響著大學(xué)生群體的價(jià)值觀念?！百Y本是生產(chǎn)的，也就是說，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要的關(guān)系?！盵 6] 2 8 6對(duì)娛樂領(lǐng)域中資本的治理，是治理泛娛樂化現(xiàn)象的“管總”手段。資本的文明面在于，其在增殖過程中不自覺地充當(dāng)了解放發(fā)展生產(chǎn)力的“自覺”力量，通過產(chǎn)品的擴(kuò)大再生產(chǎn)推進(jìn)人的需要的滿足與擴(kuò)大，在一定程度上促進(jìn)人的發(fā)展。但是資本的悖論在于，它既能生產(chǎn)出大量剩余勞動(dòng)時(shí)間，又始終存在著將剩余勞動(dòng)時(shí)間轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的趨勢，導(dǎo)致勞動(dòng)的異化與人的各種異化狀態(tài)。泛娛樂化現(xiàn)象影響大學(xué)生價(jià)值觀念的內(nèi)在邏輯在于，娛樂占有了大學(xué)生的閑暇時(shí)間，使其融入資本運(yùn)行環(huán)節(jié)，并在生成、傳播與認(rèn)同環(huán)節(jié)影響大學(xué)生的價(jià)值觀念。因此，駕馭運(yùn)用監(jiān)管資本，抑制娛樂對(duì)大學(xué)生閑暇時(shí)間的侵蝕，就成為治理泛娛樂化現(xiàn)象的關(guān)鍵。

而資本邏輯由其自身界限所決定的基本矛盾只會(huì)使其在悖論中走向滅亡。面對(duì)資本邏輯，既要充分激活資本的文明面，又要抑制由資本帶來的異化問題。中國式現(xiàn)代化將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功探索出一條抑制資本侵占剩余勞動(dòng)時(shí)間的道路。

馬克思主義所追求的人的自由全面發(fā)展的價(jià)值指向，使得馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的理論與實(shí)踐成果具有揚(yáng)棄資本悖論的可能性與可行性。那么在堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，就始終存在以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向的追求，蘊(yùn)含著讓剩余勞動(dòng)時(shí)間向自由時(shí)間轉(zhuǎn)化的趨勢，“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”[ 1 8]。中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，不僅是資本開啟的世界歷史進(jìn)程，還是馬克思主義中國化的進(jìn)程，“中國道路的百年探索是現(xiàn)代化與馬克思主義中國化的雙重進(jìn)程”[ 1 9]?！耙該P(yáng)棄了的現(xiàn)代性為本質(zhì)特征的”[ 2 0]中國式現(xiàn)代化，為解決資本邏輯帶來的泛娛樂化現(xiàn)象等現(xiàn)代性問題提供了新的進(jìn)路。

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，駕馭資本，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要特征”[ 2 1]。始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保了發(fā)展的中心是人民而不是資本，超越了資本邏輯，限定了資本的工具屬性，確保了人的自由全面發(fā)展的方向。駕馭資本，治理泛娛樂化現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的影響，就要限制資本在娛樂行業(yè)的無序擴(kuò)張，大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)。一方面，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)娛樂行業(yè)的整頓，整治互聯(lián)網(wǎng)亂象，向各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮亮劍；另一方面，要推動(dòng)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，創(chuàng)作弘揚(yáng)主旋律、正能量的文藝作品，構(gòu)建積極向上的精神世界。這一“守”一“進(jìn)”，可以降低大學(xué)生群體被資本裹挾成為資本運(yùn)行的生產(chǎn)數(shù)據(jù)、消費(fèi)要素的可能，進(jìn)而減少“飯圈”文化、流量至上、審美畸形等亂象，防止泛娛樂化現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的侵蝕。

2.對(duì)算法技術(shù)資本化應(yīng)用的規(guī)范

算法技術(shù)的運(yùn)用，使得資本能夠?qū)κＳ鄤趧?dòng)時(shí)間進(jìn)行娛樂化應(yīng)用，因此規(guī)范算法技術(shù)的資本化應(yīng)用，就成為應(yīng)對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象影響大學(xué)生價(jià)值觀念的重要舉措。

算法技術(shù)的資本化，本身是資本推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要技術(shù)體現(xiàn)。但是資本在推進(jìn)算法技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也利用算法技術(shù)進(jìn)行自身的增殖，使資本邏輯滲透入數(shù)據(jù)、時(shí)間、人的發(fā)展等維度，在算法歧視、算法偏見、算法黑箱、算法后門等技術(shù)問題中加劇了“過濾氣泡”“信息繭房”“回音室效應(yīng)”等意識(shí)形態(tài)問題，進(jìn)而加劇了“飯圈”文化、游戲沉迷、直播亂象等泛娛樂化現(xiàn)象?！斑@些勞動(dòng)新異化的根源在于數(shù)字技術(shù)的資本主義應(yīng)用?！盵 2 2]這恰好是要批判和限制的。

因此，規(guī)范算法技術(shù)的資本化應(yīng)用就成為了應(yīng)對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象影響大學(xué)生價(jià)值觀念的技術(shù)治理路徑。其一，加強(qiáng)技術(shù)制度化治理，制定完善相關(guān)政策法律法規(guī)，為資本應(yīng)用劃定界限，推進(jìn)算法技術(shù)的規(guī)范化發(fā)展。例如，對(duì)個(gè)人信息數(shù)據(jù)采集、使用進(jìn)行立法，從數(shù)據(jù)源頭上制止資本將個(gè)人信息數(shù)據(jù)無償作為生產(chǎn)要素的行為；又如，對(duì)算法模型進(jìn)行立法，避免算法模型在設(shè)計(jì)上的價(jià)值偏見、價(jià)值喜好等，從而規(guī)避借助算法技術(shù)進(jìn)行價(jià)值滲透的風(fēng)險(xiǎn)。其二，加強(qiáng)技術(shù)倫理建構(gòu)，以新型人機(jī)倫理指導(dǎo)技術(shù)應(yīng)用。選擇什么樣的數(shù)據(jù)，推薦什么樣的信息，以及設(shè)計(jì)什么樣的算法模型，這些技術(shù)問題背后是科技倫理問題，建構(gòu)新型向善的科技倫理，規(guī)范算法技術(shù)應(yīng)用以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。其三，加強(qiáng)算法技術(shù)防范機(jī)制建設(shè)。根據(jù)算法技術(shù)的特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)立預(yù)警機(jī)制，為算法技術(shù)的資本化應(yīng)用設(shè)立警戒線；設(shè)立監(jiān)管機(jī)制，對(duì)算法技術(shù)在娛樂領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行監(jiān)管，防止出現(xiàn)過度資本化現(xiàn)象；設(shè)立評(píng)估機(jī)制，為算法技術(shù)資本化應(yīng)用設(shè)立評(píng)估體系，進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測評(píng)估，動(dòng)態(tài)把握算法技術(shù)的資本化水平；設(shè)立檢查機(jī)制，及時(shí)檢查算法技術(shù)資本化應(yīng)用的各項(xiàng)指標(biāo)和結(jié)果，避免技術(shù)濫用現(xiàn)象。只有如此，才能既充分利用并發(fā)揮算法技術(shù)對(duì)人的自由全面發(fā)展的促進(jìn)作用，又能抑制算法技術(shù)資本化帶來的價(jià)值觀念侵蝕問題。

3.加強(qiáng)主流價(jià)值觀建設(shè)

泛娛樂化現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念產(chǎn)生影響的另一個(gè)可能原因，是主流價(jià)值觀念在大學(xué)生中的吸引力不足，這使大學(xué)生們更容易在娛樂活動(dòng)中受資本邏輯的影響。因此，應(yīng)對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的影響，要加強(qiáng)公共服務(wù)供給，加強(qiáng)勞動(dòng)教育與實(shí)踐教育，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的吸引力等。

其一，加強(qiáng)公共服務(wù)供給，為剩余勞動(dòng)時(shí)間向自由時(shí)間轉(zhuǎn)化提供更多的可能。增加公共服務(wù)供給，確保大學(xué)生的自由時(shí)間，進(jìn)而保障主流價(jià)值觀念生成的時(shí)間基礎(chǔ)?！敖∪竟卜?wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕?！盵 2 3]這就意味著，一方面，要加強(qiáng)對(duì)娛樂行業(yè)資本的規(guī)范和引導(dǎo)；另一方面，要為大學(xué)生群體提供更多閑暇娛樂的公共服務(wù)，如增加社會(huì)志愿服務(wù)機(jī)會(huì)，提供更多的公益活動(dòng)平臺(tái)，推進(jìn)博物館、藝術(shù)館、體育館等公共設(shè)施建設(shè)，提供文藝表演、特長學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練等機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生們能夠在閑暇時(shí)間里有更為多樣的選擇，并能夠在公共服務(wù)過程中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，遠(yuǎn)離泛娛樂化現(xiàn)象的價(jià)值侵蝕。

其二，加強(qiáng)勞動(dòng)教育和實(shí)踐教育，在實(shí)踐中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行，減少泛娛樂化現(xiàn)象的價(jià)值侵蝕的時(shí)間基礎(chǔ)。為何泛娛樂化現(xiàn)象能夠影響大學(xué)生價(jià)值觀念的生成、傳播、認(rèn)同？這是因?yàn)榇髮W(xué)生群體在“追”星的過程中，以“追”的方式實(shí)踐了泛娛樂化現(xiàn)象背后的價(jià)值觀念，在“玩”游戲的過程中，以“玩”的方式融入資本增殖的環(huán)節(jié)，踐行娛樂資本隱藏的價(jià)值觀念等。如果說豐富公共服務(wù)供給，是為了讓大學(xué)生群體在閑暇時(shí)間能夠通過公共服務(wù)供給在潛移默化中接受主流價(jià)值觀教育，進(jìn)而減少泛娛樂化現(xiàn)象的價(jià)值侵蝕，那么開展勞動(dòng)教育和實(shí)踐教育則是讓大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的勞動(dòng)時(shí)間里能夠以實(shí)踐方式加強(qiáng)對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。因?yàn)椤吧a(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[ 5] 5 5 7。因此在教學(xué)課程設(shè)計(jì)中，除了理論學(xué)習(xí)外，還可以增加勞動(dòng)課程、實(shí)踐課程，讓學(xué)生們?cè)趧趧?dòng)和社會(huì)實(shí)踐中感知世情、國情、民情，以實(shí)踐的方式體悟宏大敘事和崇高之美，從而減少對(duì)短暫愉悅的娛樂需求，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

其三，創(chuàng)新思想宣傳工作機(jī)制，增強(qiáng)主流價(jià)值觀的吸引力。泛娛樂化現(xiàn)象之所以能夠使大學(xué)生們?cè)凇白灾鳌边x擇過程中受其影響，在很大程度上是因?yàn)閵蕵沸问降奈?，讓學(xué)生們?cè)谙硎荛e暇時(shí)不自覺地成為娛樂資本的生產(chǎn)要素，陷入其隱蔽的牢籠?？梢哉f，泛娛樂化現(xiàn)象是隱性意識(shí)形態(tài)以感性的方式發(fā)揮著資本的意識(shí)形態(tài)功能。因此，必須創(chuàng)新思想宣傳工作機(jī)制，增強(qiáng)主流價(jià)值觀的吸引力，除加強(qiáng)理論教育宣傳外，還要加強(qiáng)主流價(jià)值觀的具象實(shí)踐，以大學(xué)生喜聞樂見的方式，如弘揚(yáng)主旋律的電影、動(dòng)漫、短視頻等，讓大學(xué)生在閑暇時(shí)間以“娛樂”的方式感受并認(rèn)同主流價(jià)值觀，潛移默化地進(jìn)行價(jià)值觀教育。

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[ 1 9] 吳曉明.馬克思主義中國化與新文明類型的可能性[ J].哲學(xué)研究， 2 0 1 9（ 7） ： 3 - 1 0， 1 2 7.

[ 2 0] 吳曉明.世界歷史與中國道路的百年探索[ J].中國社會(huì)科學(xué)， 2 0 2 1（ 6） ： 3 0 - 4 8， 2 0 4 -2 0 5.

[ 2 1] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2 0 1 7： 6 1.

[ 2 2] 肖峰.數(shù)字技術(shù)資本化與勞動(dòng)新異化[ J].馬克思主義研究， 2 0 2 2（ 5） ： 1 2 1 - 1 3 2， 1 5 6.

[ 2 3] 習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗———在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社， 2 0 2 2： 4 6.

（編輯：牟世晶）