摘 要：堅持走自己的路、堅持社會主義方向、堅持對外開放和堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，確立起中國式現(xiàn)代化的一系列基本規(guī)定，是鄧小平對中國式現(xiàn)代化道路作出的重大貢獻。梳理和闡釋這些理念和方法的生成邏輯和基本內(nèi)涵，與新時代中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破聯(lián)系起來思考，有助于深刻認識和把握中國式現(xiàn)代化的理論邏輯和歷史邏輯，從中可以獲得許多有益的啟示。新時代進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化，應堅定道路自信，繼續(xù)走好我們自己的路；在堅持適應性與超越性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上強化超越性探索；進一步開拓世界歷史視野，正確認識和處理百年變局下中國與世界的關(guān)系；堅持黨的領(lǐng)導與人民當家作主相結(jié)合、與黨的自我革命相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論；中國式現(xiàn)代化；社會主義；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導

中圖分類號：D61；A849 文獻標識碼：A 文章編號：1009 - 5381（2024）04 - 0016 - 10

黨的現(xiàn)實視角內(nèi)在于歷史研究之中，是歷史研究的一個重要維度。如胡繩所言，“歷史研究從根本上說，是要通過對已往的歷史的認識而更好地認識現(xiàn)實。所以我們雖然絕不能根據(jù)現(xiàn)實的需要去隨便改造歷史，但又要結(jié)合現(xiàn)實的需要，進行歷史研究，并要在研究中有所創(chuàng)新?！盵1]基于黨的十八大以來在中國式現(xiàn)代化理論和實踐上的創(chuàng)新突破，可以很容易發(fā)現(xiàn)，在鄧小平同志提出的一系列理念和方法中，堅持走自己的路、堅持社會主義方向、堅持對外開放和堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導得到了充分關(guān)注和有力彰顯。梳理和闡釋這些理念和方法的生成邏輯和基本內(nèi)涵，與新時代中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破聯(lián)系起來思考，可以獲得許多有益的現(xiàn)實啟示，對于進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化，意義重大而深遠。

一、堅持走自己的路

鄧小平同志提出要走出中國式的現(xiàn)代化道路，主要基于革命和建設(shè)實踐的歷史反思。在他看來，“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！盵2]163概括而言，鄧小平同志提出的中國式的現(xiàn)代化，蘊含水平、道路和性質(zhì)三個維度，其中道路是三者統(tǒng)一基礎(chǔ)上的具體承載，集中體現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的中國特色。中國式現(xiàn)代化可以從廣義和狹義分別作出闡發(fā)。從廣義上看，中國式現(xiàn)代化是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民經(jīng)過長期探索和實踐取得的重大成果；從狹義上看，中國式現(xiàn)代化特指改革開放以來形成的社會主義現(xiàn)代化實踐方式和樣態(tài)。改革開放的過程與中國式現(xiàn)代化探索的過程相一致，鄧小平同志不僅為中國的改革開放作出了總體設(shè)計，而且為中國式現(xiàn)代化作出了戰(zhàn)略籌劃。在經(jīng)濟文化相對落后的中國搞社會主義是一件大事，也是一件不容易的事。找到了“一條建設(shè)有中國特色的社會主義的路子”[3]142，是以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為黨和人民作出的歷史性貢獻。傅高義準確地揭示了這一點，“1992年當鄧小平退居幕后的時候，他已完成了150年來中國歷任領(lǐng)導者孜孜以求卻未能達成的使命：他和他的同事們終于找到了一條富民強國的道路。”[4]

中國式的現(xiàn)代化的提出，是以蘇聯(lián)式的現(xiàn)代化作為參照物的。在鄧小平同志看來，“無論是革命還是建設(shè)，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓?！盵3]2-3學習蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，是基于社會制度選擇和世界格局形成的“路徑依賴”，有其歷史必然性。盡管我們黨很快覺察到蘇聯(lián)模式的弊端，強調(diào)以蘇為鑒，提出要進行“第二次結(jié)合”，但革除蘇聯(lián)模式弊端和探索自己的社會主義建設(shè)道路始終沒有取得實質(zhì)性的突破。正如鄧小平指出的，“我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會主義的模式，帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個問題，我們要建設(shè)的是具有中國自己特色的社會主義?！盵3]261“有中國特色的社會主義”命題的提出，不僅發(fā)出了新一輪掙脫蘇聯(lián)模式束縛的戰(zhàn)略號召，更為重要的是強化了走自己的路的決心和信心。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”[3]3。這一論述，蘊含鄧小平以世界歷史視野對新中國成立以來現(xiàn)代化實踐的深刻反思和科學總結(jié)，折射出我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化。

從中國的實際出發(fā)，需要深刻認識和把握落后的社會生產(chǎn)這一基本國情。從中國的實際出發(fā)，也就是從中國自己面臨的最大問題出發(fā)，由此必須將解決落后的生產(chǎn)力問題置于首位，不斷增強社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平同志首先完成的一項重要工作，就是將黨和國家工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，這一戰(zhàn)略舉措是對科學社會主義的嚴格遵循，構(gòu)成中國式現(xiàn)代化的最基本內(nèi)涵?！氨M可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[5]是馬克思恩格斯對成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級的鄭重提醒。經(jīng)濟文化相對落后的中國對此更有緊迫的意識。鄧小平同志指出：“你不抓住四個現(xiàn)代化，不從這個實際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益?！盵2]163將經(jīng)濟作為最大的政治表達出來，意味著基于政治與經(jīng)濟的統(tǒng)一將經(jīng)濟置于優(yōu)先的地位。

我們的社會主義還處于初級階段，是鄧小平同志對中國所處的社會主義發(fā)展階段作出的科學判斷。由于中國的社會主義還處于初級形態(tài)，它就不可避免地在實踐方式上與社會主義的成熟形態(tài)存在差異。如胡繩所言，社會主義初級階段論的重要意義“就在于它明確地指出，我們所實行的一切方針都必須符合于社會主義初級階段的實際，而不能拘泥于社會主義的一般形式，或者說，不能按照抽象的社會主義純潔性的標準作出判斷”[6]。這一理論的提出，為現(xiàn)代化實踐形式的選擇開拓出豐富的想象空間。鄧小平同志說：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”[3]373，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟，就是一個偉大的創(chuàng)舉。就此而言，社會主義初級階段論其實為社會主義市場經(jīng)濟論提供了理論基礎(chǔ)和合法性根據(jù)。將社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合起來，中國式現(xiàn)代化由此獲得了自己的探索空間和核心課題。

世界現(xiàn)代化的歷史表明，現(xiàn)代化在一個國家的展開，最初一般都表現(xiàn)為一個自發(fā)的客觀過程。但是，“當現(xiàn)代化的主體越來越具有自覺性、能動性和創(chuàng)造性的時候，現(xiàn)代化能夠成為主體設(shè)計和實現(xiàn)的過程。”[7]中國共產(chǎn)黨的自覺能動創(chuàng)造，一方面表現(xiàn)為對蘇聯(lián)模式弊端的認識和消除，另一方面表現(xiàn)為對中國自己的社會主義現(xiàn)代化道路的思考和探索。社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論和社會主義改革開放論，作為鄧小平理論的四個基石，構(gòu)筑了中國特色社會主義道路的理論基礎(chǔ)，進而規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯。鄧小平關(guān)于走自己的路的重要論斷賦予我們的重要啟示，就是堅定中國特色社會主義道路自信，繼續(xù)走好我們自己的路。習近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路?！盵8]走好我們自己的路，首先要堅持“一個中心、兩個基本點”這一黨的基本路線不動搖。社會主義初級階段的基本國情仍然沒有發(fā)生根本性改變，從這一最大的實際出發(fā)，仍然需要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心?！盎韭肪€要管一百年，動搖不得?！盵3]370-371鄧小平同志的這一告誡在當下仍然具有現(xiàn)實意義。走好我們自己的路，還需要基于社會主要矛盾的重大變化，進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化。新時代改革具有許多新的內(nèi)涵和特點，更多面對的是深層次體制機制問題，更多側(cè)重于對制度體制的完善和優(yōu)化，在推動社會主義與市場經(jīng)濟更好地結(jié)合起來的過程中，應始終保持雙重自覺，既要自覺警惕西方現(xiàn)代化的陷阱，還要繼續(xù)自覺清理蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的弊端。

二、堅持社會主義方向

作為人類社會的普遍趨勢，現(xiàn)代化是“一個多層面的進程，它涉及人類思想和行為所有領(lǐng)域里的變革”[9]30，任何國家的現(xiàn)代化都蘊含技術(shù)與價值的雙重維度，兩者之間相互聯(lián)系相互作用，因而不能簡單地認為現(xiàn)代化道路是一個與社會屬性毫不相干的命題，將兩者割裂開來。改革開放在推動中國社會原有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化的同時，也在社會意識領(lǐng)域生成了一系列社會思潮，其中“左”和右的社會思潮競相發(fā)聲，相互激蕩，都以影響改革的進程和中國道路探索的方向為共同的目標。正是基于對社會意識復雜狀況的全面了解，鄧小平同志認為，“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題”[3]138。他關(guān)于中國現(xiàn)代化性質(zhì)的解釋，主要是對資產(chǎn)階級自由化思潮作出的政治回應。鄧小平同志指出：“我多次解釋，我們搞的四個現(xiàn)代化有個名字，就是社會主義四個現(xiàn)代化。”[3]181但是，“有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質(zhì)，也就離開了中國的發(fā)展道路。這樣，關(guān)系就大了。”[3]204從根本性質(zhì)層面對中國式現(xiàn)代化的闡明，反映了鄧小平同志堅持改革的社會主義方向的政治決心。他強調(diào)，“在這個問題上我們不能讓步。這個斗爭將貫穿在實現(xiàn)四化的整個過程中”[3]204。

鄧小平同志指出：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。”[3]135不過，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力并不是改革的全部目的，改革“總的目的是要有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導，有利于在黨的領(lǐng)導和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力”[3]241。這“三個有利于”統(tǒng)一于社會主義的發(fā)展和完善，體現(xiàn)為社會主義優(yōu)越性越來越充分的發(fā)揮。社會主義的優(yōu)越性，既體現(xiàn)于生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，更體現(xiàn)于全國人民實現(xiàn)共同富裕，而不是兩極分化，還體現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導地位的鞏固。這意味著改革從一開始就是適應性與超越性的統(tǒng)一。鄧小平同志反復說明：“我們執(zhí)行對外開放政策，學習外國的技術(shù)，利用外資，是為了搞好社會主義建設(shè)，而不能離開社會主義道路?！盵3]195“我們現(xiàn)在真正要做的就是通過改革加快發(fā)展生產(chǎn)力，堅持社會主義道路，用我們的實踐來證明社會主義的優(yōu)越性?！盵3]256社會主義是改革的根本方向，是中國式現(xiàn)代化最深刻的普遍性。正如鄧小平同志指出的，“中國沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、不搞社會主義是沒有前途的。這個道理已經(jīng)得到證明，將來還會得到證明。如果我們達到人均國民生產(chǎn)總值四千美元，而且是共同富裕的，到那時就能夠更好地顯示社會主義制度優(yōu)于資本主義制度，就為世界四分之三的人口指出了奮斗方向，更加證明了馬克思主義的正確性。”[3]195-196

社會主義初級階段的客觀條件決定了資本邏輯的現(xiàn)實合理性。不過，資本邏輯具有雙重性，它在實踐中對資本主義制度和價值基礎(chǔ)有著天然的需求，因而具有消解社會主義制度和價值基礎(chǔ)的天然功能，資本和市場的展開不可避免地提出如何確保社會主義目的實現(xiàn)的問題。如果說改革開放之初鄧小平同志闡明現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)主要基于社會意識領(lǐng)域錯誤社會思潮的話，那么隨著改革開放的逐步深入，“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！盵3]373，是對社會主義目的和原則的政治宣示。就共同富裕的問題，鄧小平同志晚年從三個方面發(fā)出了預警。一是，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。他說：“少部分人獲得那么多財富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會出問題。分配不公，會導致兩極分化，到一定時候問題就會出來。這個問題要解決。過去我們講先發(fā)展起來?，F(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少?！盵10]1364二是，解決這個問題比解決發(fā)展起來的問題困難。他指出：“十二億人口怎樣實現(xiàn)富裕，富裕起來以后財富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現(xiàn)。”[10]1364三是，共同富裕將來總有一天要成為中心課題。鄧小平同志指出：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵3]364

鄧小平同志對中國式現(xiàn)代化性質(zhì)的闡明和對改革的社會主義方向的堅守，是新時代進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化的寶貴財富。習近平同志指出：“信念堅定，是鄧小平同志一生最鮮明的政治品格”[11]。鄧小平同志一生奉獻給了他的共產(chǎn)主義理想，即使進入人生的最后時間，依然保持著對社會主義的堅定信念。他說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！盵3]382“社會主義是可愛的，為社會主義奮斗是值得的。這同時也是為共產(chǎn)主義奮斗?！盵10]1348長期以來，一直有人將實用主義與鄧小平同志聯(lián)系起來，如有人認為“政策的制訂和維護幾乎完全是在實用主義范圍內(nèi)”，也有人進而將鄧小平同志的實用主義與毛澤東同志的理想主義加以比較。顯然，這些錯誤的理解無一例外走向了形而上學。施拉姆的看法無疑是客觀的，“鄧小平并非像歐美和日本有時所說的那種‘實用主義’。他是一位信奉無產(chǎn)階級專政，信奉共產(chǎn)黨的先鋒作用，并在延安時代學到若干道德標準的經(jīng)驗豐富的革命家?！盵12]在中國共產(chǎn)黨的歷史上，鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。沒有堅定的理想信念，是不可能完成這項艱巨復雜的理論任務的。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義現(xiàn)代化”[13]，這與其說是對鄧小平同志關(guān)于中國式現(xiàn)代化性質(zhì)的論述的理論呼應，倒不如說是黨的十八大以來中國共產(chǎn)黨從話語和實踐上雙重強化社會主義的最高表達。新時代中國式現(xiàn)代化的探索，將理想性引導、批判性反思與規(guī)范性校正統(tǒng)一起來，在不斷增強中國道路社會主義確定性的同時，賦予中國式現(xiàn)代化越來越豐富的社會主義元素。這是對中國共產(chǎn)黨初心使命的一次檢視，也是對這一領(lǐng)導力量主體能動性發(fā)揮的一次考驗。人的自由而全面發(fā)展是人類文明新形態(tài)的基本原則，只有從社會主義的視角審視中國問題，才能獲得對中國問題的準確理解，也才能獲得中國式現(xiàn)代化新的著力點和主攻方向。在堅持適應性與超越性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上逐步強化超越性的探索，加快思想與現(xiàn)實之間相互靠近的步伐，自然地成為進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯。

三、堅持對外開放

習近平同志指出：“戰(zhàn)略思維，是鄧小平同志同志一生最恢宏的革命氣度，也永遠是中國共產(chǎn)黨人應該樹立的思維方式?！盵11]對外開放是鄧小平同志深刻分析時代特征和世界大勢作出的重大戰(zhàn)略決策，是戰(zhàn)略思維的成功運用，賦予中國式現(xiàn)代化一個重要的內(nèi)在規(guī)定。隨著“歷史向世界歷史”轉(zhuǎn)變，任何國家的發(fā)展都不可能是在一個封閉的空間中的創(chuàng)造活動，也都不可能單獨由原有的文化和社會結(jié)構(gòu)的特殊性所決定，近代以來中國的發(fā)展歷程充分證明了這一點。新中國成立后，受意識形態(tài)和國際關(guān)系等因素的影響，中國與外部世界的聯(lián)系主要體現(xiàn)為中國與以蘇聯(lián)為代表的社會主義國家、亞非拉廣大發(fā)展中國家之間的交往。“現(xiàn)在的世界是開放的世界”[3]64成為鄧小平同志構(gòu)建對外開放論的邏輯起點。他指出：“對外開放具有重要意義，任何一個國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進科學技術(shù)和資金，是不可能的。”[3]117從心理的視角看，他如此堅決地作出這一論斷，最直接源于改革開放之初他實際了解西方國家現(xiàn)代化水平時的內(nèi)心觸動。

把對外開放作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一項基本國策，是對馬克思世界歷史理論的嚴格遵循。汲取西方資本主義國家積極的文明成果，將其轉(zhuǎn)化為鞏固和發(fā)展社會主義社會形態(tài)的基礎(chǔ)，是作為后發(fā)國家的中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的必然選擇。鄧小平同志指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”[3]373就對外開放的內(nèi)涵而言，鄧小平同志指出：“要重視廣泛的國際交往，同什么人都可以打交道，在打交道的過程中趨利避害。用我們的話講，叫對外開放。”[3]260所謂開放，是指大量吸收外國資金和技術(shù)來加速我國的四個現(xiàn)代化建設(shè)，我們除了吸收國際資金、先進技術(shù)外，還要學習國際上的管理經(jīng)驗。[14]關(guān)于開放與改革關(guān)系的問題，鄧小平同志作過多次闡發(fā)。在他看來，開放有兩個，一個是對外開放，一個是對內(nèi)開放，“對內(nèi)開放就是改革”[3]117，“對外開放也是改革的內(nèi)容之一”[3]256，“一個對外經(jīng)濟開放，一個對內(nèi)經(jīng)濟搞活。改革就是搞活，對內(nèi)搞活也就是對內(nèi)開放，實際上都叫開放政策?！盵3]98這些論述反映了他對開放和改革的一致性理解并最終都統(tǒng)一于搞活的思維邏輯。就開放的空間規(guī)定而言，開放最初和主要的是向西方國家開放并以此作為具體表征，但這并沒有完全涵蓋鄧小平同志視野中的開放空間。他指出：“我們還有一些人沒有弄清楚，以為只是對西方開放，其實我們是三個方面的開放。一個是對西方發(fā)達國家的開放，我們吸收外資、引進技術(shù)等等主要從那里來。一個是對蘇聯(lián)和東歐國家的開放，這也是一個方面”[3]98-99，“還有一個是對第三世界發(fā)展中國家的開放，這些國家都有自己的特點和長處，這里有很多文章可以做”[3]99。改革開放“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[3]372。圍繞對外開放，鄧小平同志從理論依據(jù)、基本內(nèi)涵、空間指向和評價標準等方面作出了一系列闡發(fā)，構(gòu)建了一個系統(tǒng)完整的理論體系，為對外開放的展開提供了行動指南。

全球化不僅蘊含合作的趨勢，也生成了各種各樣的矛盾與風險。圍繞如何趨利避害，鄧小平同志明確了對外開放的兩個實踐原則，蘊含鮮明的辯證法色彩。其一，堅持改革開放與堅持四項基本原則的辯證統(tǒng)一。在鄧小平同志看來，“如果說在本世紀內(nèi)我們需要實行開放政策，那末在下個世紀的前五十年內(nèi)中國要接近發(fā)達國家的水平，也不能離開這個政策”[3]102-103。他同時強調(diào)，“開放政策是有風險的，會帶來一些資本主義的腐朽東西”，“我們社會主義的國家機器是強有力的。一旦發(fā)現(xiàn)偏離社會主義方向的情況，國家機器就會出面干預，把它糾正過來”[3]139。其二，堅持對外開放與堅持獨立自主的辯證統(tǒng)一。在鄧小平同志看來，“國家的主權(quán)、國家的安全要始終放在第一位”[3]348。對于像中國這樣的第三世界的發(fā)展中國家，保持民族自尊和珍惜民族獨立，是立國的精神基礎(chǔ)。只有通過對外開放才能切實增強自主能力，只有堅持獨立自主才有真正意義上的對外開放。正如鄧小平同志指出的，“獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得來的獨立自主權(quán)利。任何外國不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果?！盵3]320世紀80年代末90年代初是改革開放以來中國遭遇的最艱難的時刻。除了國內(nèi)發(fā)生的政治風波外，國際上東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動遭受嚴重挫折，兩極格局瓦解，世界進入一個新舊格局交替的過渡時期，正是這兩個實踐原則的堅持和貫徹，實現(xiàn)了中國對外開放基本國策深入實施和中國式現(xiàn)代化的持續(xù)推進。

今天的中國已經(jīng)呈現(xiàn)出對外開放的整體性面貌，并正在通過自身實力的壯大越來越深刻地影響和改變著世界格局。與改革開放之初的時代條件相比，一是全球交往和聯(lián)系越來越廣泛而深入，全球化的總趨勢難以逆轉(zhuǎn)，世界百年變局意味著全球化重構(gòu)的開啟；二是全球化不僅沒有消解民族國家，還強化了民族國家作為全球化最基本主體的地位?！爸灰黄降鹊膰H政治經(jīng)濟秩序沒有徹底改變，階級和民族沒有在世界歷史范圍內(nèi)消亡，民族國家就不會削弱?！盵15]面對百年變局，需要進一步強化世界歷史視野，正確認識和處理中國與世界的關(guān)系，拓展中國式現(xiàn)代化的發(fā)展空間。第一，堅持對外開放?！案母镩_放是當代中國大踏步趕上時代的重要法寶，是決定中國式現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵一招?！盵16]在民族民粹意識上升的變局之下，更要保持對外開放的戰(zhàn)略定力，不斷提高對外開放的水平。第二，注重開放安全。安全問題的凸顯，是風險社會的標志。隨著百年變局的深入展開，需要從民族國家立場出發(fā)，以系統(tǒng)思維思考開放與安全的關(guān)系，主動塑造于我有利的外部安全環(huán)境。通過更好地維護開放安全，實現(xiàn)發(fā)展與安全有機統(tǒng)一。第三，增強全球責任意識?！霸凇畾v史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’過程中，相繼形成了‘國際社會’和‘全球社會’，從而構(gòu)成了世界歷史的‘雙重結(jié)構(gòu)’”[17]。與世界歷史蘊含的雙重結(jié)構(gòu)相一致，除了國際關(guān)系問題外，還有逐步增多的全球性問題。“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！盵17]全球責任意識與對外開放具有統(tǒng)一性的事實表明，只有通過繼續(xù)增強自身的實力，不斷推動全球性問題的解決，才能彰顯中國式現(xiàn)代化的世界歷史意義。

四、堅持黨的領(lǐng)導

鄧小平同志提出的“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導就是我們的優(yōu)越性”[3]256的重要論斷，需要在中國式現(xiàn)代化視域下作出深入闡發(fā)。首先，堅持黨的領(lǐng)導對改革發(fā)展具有重大而特殊的意義。作為一個經(jīng)濟文化相對落后的國家，中國通過改革開放加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化對環(huán)境有著特殊的需求——不僅需要一個穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境，也需要一個穩(wěn)定的國際環(huán)境。亨廷頓通過對第三世界新興國家現(xiàn)代化的研究，認為“首要的問題不是自由，而是建立一個合法的公共秩序。人當然可以有秩序而無自由，但不能有自由而無秩序。必須先存在權(quán)威，而后才談得上限制權(quán)威。在那些處于現(xiàn)代化之中的國家里，恰恰缺少了權(quán)威”[9]7。堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，秩序與穩(wěn)定可以獲得持續(xù)而強勁的供給。關(guān)于黨的領(lǐng)導與改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，是鄧小平同志領(lǐng)導改革開放實踐一直思考的問題。早在改革開放之初，他就強調(diào)，“中國由共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導，這個原則是不能動搖的；動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化”[2]267-268。改善黨的領(lǐng)導，并不是“要削弱黨的領(lǐng)導，渙散黨的紀律，而正是為了堅持和加強黨的領(lǐng)導，堅持和加強黨的紀律”[2]341。將黨的領(lǐng)導與權(quán)威、穩(wěn)定和秩序緊密聯(lián)系在一起，既包含他對歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，更包含面對現(xiàn)實問題的清醒認識。如果沒有黨的領(lǐng)導，什么事情也搞不好，不僅會出問題，而且一出問題就不是小問題。

堅持黨的領(lǐng)導對社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合也具有重大而特殊的意義。1993年9月，也就是在1992年黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的一年后，鄧小平同志在同弟弟鄧墾的談話中指出：“社會主義市場經(jīng)濟優(yōu)越性在哪里？就在四個堅持。四個堅持集中表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導。”[10]1363這是“一句很深刻、很有分量、很發(fā)人深省、很需要闡發(fā)的話”[18]，因為它揭示了黨的領(lǐng)導在建立社會主義市場經(jīng)濟體制中的關(guān)鍵地位和特殊作用。從黨的領(lǐng)導的視角思考社會主義市場經(jīng)濟的特殊性和優(yōu)越性，意味著黨的領(lǐng)導成為社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合的內(nèi)在關(guān)鍵環(huán)節(jié)，反映了鄧小平同志對社會主義市場經(jīng)濟特殊規(guī)律的準確把握。關(guān)于黨的領(lǐng)導與社會主義市場經(jīng)濟關(guān)系的命題，在社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合的實踐探索中獲得了越來越豐富的內(nèi)容，國家干預是其中重要的分析視角。在西方資本主義國家，國家干預早已成為普遍的實踐樣態(tài)，折射出自由市場經(jīng)濟信念的浪漫主義色彩。如法國學者托馬斯·皮凱蒂所言，“所有國家在19世紀乃至20世紀30年代早期之前秉持的自由放任、政府不干預經(jīng)濟事務的私傳統(tǒng)觀念不斷遭到質(zhì)疑。許多國家選擇了在更大程度上實行干預主義。”[19]西方國家通過一系列國家干預，形成與資本邏輯相對應的“社會保護邏輯”[20]，在一定程度上緩和了社會矛盾，延續(xù)了資本主義的生命。與西方的國家干預相比，中國共產(chǎn)黨之于市場經(jīng)濟是一種特殊的、更多的干預，不僅體現(xiàn)于所有制結(jié)構(gòu)層面也體現(xiàn)于交換關(guān)系層面，更為重要的是，干預貫徹和執(zhí)行社會主義的價值原則，實質(zhì)是通過國家政權(quán)的力量抑制資本邏輯的消極作用。社會主義和市場經(jīng)濟結(jié)合賦予市場經(jīng)濟以新的屬性，這是一個長期探索的過程，需要在實踐中不斷深化對公有經(jīng)濟與私有經(jīng)濟的區(qū)別、國有經(jīng)濟與公有經(jīng)濟之間的聯(lián)系與區(qū)別以及政府干預的特殊性的認識。關(guān)于國家干預社會主義價值原則的理解和探索過程，就是社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合的認識和實踐過程。

在鄧小平同志的視野中，中國共產(chǎn)黨由具有高度覺悟性、紀律性和自我犧牲精神的黨員組成，是一個能夠真正代表和團結(jié)人民群眾的馬克思主義政黨。特殊材料和品質(zhì)決定了中國共產(chǎn)黨的特殊地位和作用，也決定了黨的狀況之于國家民族命運的特殊影響和意義。鄧小平在南方談話中指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對這個問題要清醒”[3]380，“說到底，關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好”[3]381。保持黨的純潔性構(gòu)成堅持黨的領(lǐng)導的根本前提。在黨的問題內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，最關(guān)鍵的是腐敗問題，對黨的純潔性的侵蝕能力最強。1982年4月10日，在中共中央政治局討論《中共中央、國務院關(guān)于打擊經(jīng)濟領(lǐng)域中嚴重犯罪活動的決定》的會議上，鄧小平同志指出：“我們自從實行對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟兩個方面的政策以來，不過一兩年時間，就有相當多的干部被腐蝕了。卷進經(jīng)濟犯罪活動的人不是小量的，而是大量的。犯罪的嚴重情況，不是過去‘三反’、‘五反’那個時候能比的。那個時候，貪污一千元以上的是‘小老虎’，一萬元以上的是‘大老虎’，現(xiàn)在一抓就往往是很大的‘老虎’。”[2]402政治風波之后，他嚴正告誡，“常委會的同志要聚精會神地抓黨的建設(shè)，這個黨該抓了，不抓不行了?！盵3]314鄧小平同志不僅表現(xiàn)出直面問題的勇氣，還表現(xiàn)出對保持黨的純潔性的信心：“事實證明，共產(chǎn)黨能夠消滅丑惡的東西?！盵3]379更表現(xiàn)出將反腐敗斗爭進行到底的意志：“我們要反對腐敗，搞廉潔政治。不是搞一天兩天、一月兩月，整個改革開放過程中都要反對腐敗?！盵3]327很顯然，這一論述不僅表明了一種政治態(tài)度，也闡明了反腐敗斗爭的持久戰(zhàn)特征。

新時代進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化，必須堅持和加強黨的領(lǐng)導。在鄧小平的視野中，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導與堅持社會主義道路具有內(nèi)在一致性?！拔覀兊母母锊荒茈x開社會主義道路，不能沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，這兩點是相互聯(lián)系的，是一個問題?！盵3]242黨的十八大以來，習近平同志將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導作為中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢提出來，是對兩者一致性新的理解和概括。他指出：“一定要認清，中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。什么是中國特色？這就是中國特色?！盵21]堅持黨的領(lǐng)導，在實踐機制上包含兩個不可或缺的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是進一步推進和拓展中國式現(xiàn)代化的重要課題。其一，黨的領(lǐng)導與人民當家作主相結(jié)合。鄧小平同志指出：“我們需要實行黨的內(nèi)部的監(jiān)督，也需要來自人民群眾和黨外人士對于我們黨的組織和黨員的監(jiān)督。無論黨內(nèi)的監(jiān)督和黨外的監(jiān)督，其關(guān)鍵都在于發(fā)展黨和國家的民主生活，發(fā)揚我們黨的傳統(tǒng)作風”[22]。這一論述從監(jiān)督的視角將黨的民主作風與人民當家作主內(nèi)在統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導的一個基本任務，就是“通過引導人民在越來越大的范圍內(nèi)和程度上參與公共事務決策和監(jiān)督國家權(quán)力的運行，來優(yōu)化國家治理體系和提高國家治理能力”[23]。其二，堅持黨的領(lǐng)導與黨的自我革命相結(jié)合。黨的自我革命是維護偉大社會革命領(lǐng)導權(quán)的前提和基礎(chǔ)。反腐敗既然是最徹底的自我革命，那么這一實踐的關(guān)鍵就在于始終保持反腐敗斗爭的高壓態(tài)勢。正如習近平同志指出的，“我們黨沒有任何自己特殊的利益，這是我們黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在。正因為無私，才能本著徹底的唯物主義精神經(jīng)常檢視自身、常思己過，才能擺脫一切利益集團、權(quán)勢團體、特權(quán)階層的圍獵腐蝕，并向黨內(nèi)被這些集團、團體、階層所裹挾的人開刀”[24]。

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Deng Xiaoping's Great Contributions to the Road of

Chinese-style Modernization

Wu Bo

（Chinses Academy of Social Sciences，Beijing 100732，China）

Abstract：Stick to own path，adhere to the socialist orientation，adhere to the opening up and the leadership of the Communist Party of China，established a series of rules for Chinese-style modernization，is Deng Xiaoping's significant contribution of Chinese-style modernization. Sorting out and explaining the generative logic and basic connotation of these ideas and methods，and thinking in connection with the innovative breakthrough of Chinese-style modernization in the new era，will help to deeply understand and grasp the theoretical logic and historical logic of Chinese-style modernization，and obtain many useful enlightenment from it. To further promote and expand Chinese-style modernization in the new era，we should strengthen our confidence in our path and continue to follow our own path. On the basis of adhering to the unity of adaptability and transcendence，we should strengthen the exploration of transcendence. Further broaden the perspective of world history，correctly understand and handle the relations between China and the world in the century of changes； we must combine Party leadership with the people's position as masters of the country and the Party's self-revolution.

Key words：Deng Xiaoping's theory；Chinese-style modernization；socialism；leadership of the Communist Party of China

責任編輯：余爽悅 李 慧

收稿日期：2024 - 06 - 03

作者簡介：吳 波，男，安徽五河人，中國社會科學院當代中國研究所研究員，中國社會科學院大學政府管理學院教授、博士生導師。研究方向：唯物史觀與中國特色社會主義。