關(guān)鍵詞：形式美；建筑裝飾；明代建筑；瞿曇寺

一、瞿曇寺的建筑藝術(shù)

瞿曇寺位于青海省海東市樂(lè)都縣南山地區(qū)的瞿曇鎮(zhèn)羅漢山下，是目前西北地區(qū)保存比較完整的一組明代建筑群，被譽(yù)為“西北的小故宮”。這座古寺依山傍水、雄偉壯麗，其建筑、雕塑和壁畫(huà)等藝術(shù)無(wú)不展現(xiàn)出悠久的歷史文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。在這座具有藏傳佛教特色的寺院里，漢式建筑仿制明代“故宮”，配以壯麗的明清壁畫(huà)和稀世珍寶，尤其是巨大的彩色壁畫(huà)，由明清兩代宮廷畫(huà)師共同完成，可謂瞿曇寺的藝術(shù)瑰寶。

瞿曇寺的建筑結(jié)構(gòu)包括三進(jìn)院落，沿著中軸線(xiàn)依次分布著山門(mén)殿、金剛殿、瞿曇寺殿、寶光殿和隆國(guó)殿5座大殿，東西兩側(cè)對(duì)稱(chēng)分布著御碑亭、鐘樓、鼓樓，此外還有72間游廊、4座配殿和4座香塔。

寺院內(nèi)最宏偉的建筑是隆國(guó)殿，其兩側(cè)有抄手斜廊，這座建筑是模仿明代奉天殿建造的。隆國(guó)殿前左右對(duì)稱(chēng)的大鐘樓、大鼓樓，仿效奉天殿兩邊的文樓和武樓（即清代的體仁閣和弘義閣）。隆國(guó)殿兩側(cè)的抄手斜廊通過(guò)構(gòu)建拱云托月的形式，讓隆國(guó)殿的主體建筑顯得更加莊嚴(yán)壯麗，展現(xiàn)出皇家宮殿的氣派。

瞿曇寺內(nèi)的建筑在木結(jié)構(gòu)和裝修上展現(xiàn)出濃厚的地方特色，尤其是小鐘樓、小鼓樓和4座小配殿的木結(jié)構(gòu)采用了典型的青海地區(qū)技法——平材加貓兒頭，又稱(chēng)“拱檁懸牽”。[1]4座有趣的塔樓是西藏的傳統(tǒng)風(fēng)格。瞿曇寺建筑突出表現(xiàn)了官式建筑與地方手法相互融合，為古建筑研究提供了極為珍貴的實(shí)物資料。庭院前方，空曠明朗，只有山門(mén)和東西御碑亭兩座建筑。山門(mén)有7個(gè)開(kāi)口的單板屋檐。兩座御碑亭的結(jié)構(gòu)為重檐“十”字脊頂，四周有踏跺，欄板和柱子采用周匣紅砂石制作，整體造型美觀，氣派非凡，展現(xiàn)了皇帝御碑的尊貴氣息。山門(mén)殿的宏偉氣勢(shì)以及斗拱形制、大小額枋做法都顯示其應(yīng)為官式建筑，與隆國(guó)殿采用的做法相同。然而，在清代維修時(shí)，地方工匠為了突出屋脊的高大氣勢(shì)，改變了其舉架和翼角，將中柱墩的高度提高了45厘米。注重翼角的高翹美感，并通過(guò)將管式扣金角梁改為地方插金角梁，使翼角更加突出高翹。在同一個(gè)建筑物內(nèi)融合了官方和地方兩種建筑風(fēng)格，這就形成了瞿曇寺所表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的建筑類(lèi)型。

二、瞿曇寺的建筑裝飾

明初時(shí)期，連續(xù)4代皇帝都對(duì)瞿曇寺的建設(shè)給予了大力扶持，包括撥款、派遣監(jiān)督、調(diào)遣工匠以及贈(zèng)送金佛像等。這座具有中原漢式風(fēng)格的藏傳佛教寺院，成為當(dāng)時(shí)明皇室關(guān)注與支持的焦點(diǎn)。寺院的建筑工程既需要熟練的官方監(jiān)督者和宮廷工匠，也需要當(dāng)?shù)丶妓嚲康墓そ澈蛣诠?。因此，瞿曇寺的建筑不僅融合了明初官式和甘肅、青海兩地的做法，而且在建筑裝飾中也體現(xiàn)了官式和地方兩種風(fēng)格，其中包括彩畫(huà)、吻獸、瓦當(dāng)水滴、木裝修、石雕和磚雕，通過(guò)這座古建筑的融會(huì)與貫通，展現(xiàn)了官式做法的莊重和地方做法活潑風(fēng)格之間的鮮明對(duì)比，不僅彰顯了官方規(guī)范和地方靈活技巧的差異，也為后世留下了一個(gè)罕見(jiàn)的古建筑研究樣本。

（一）古廟彩畫(huà)

古代建筑常用彩畫(huà)作為裝飾，瞿曇寺的彩畫(huà)包括官式和地方兩種，其中內(nèi)檐彩畫(huà)面積約800平方米，內(nèi)容豐富精美，與壁畫(huà)一樣有著很高的價(jià)值，對(duì)研究明代早期彩畫(huà)具有重要作用。[2]隆國(guó)殿和大鐘樓、大鼓樓的建筑彩畫(huà)是明代早期的官式彩畫(huà)，完成于明宣德二年（1427年），外部彩畫(huà)嚴(yán)重脫落，但內(nèi)部彩畫(huà)保存較為完好。木梁上都繪有“一整二破”旋花圖案，與清代的旋子彩畫(huà)相比有較大差異，顯示出明顯的宋式彩畫(huà)風(fēng)格，如意頭演變?yōu)樾ǖ嫩E象。[3]在隆國(guó)殿內(nèi)，檐下彩畫(huà)的石榴旋花心都以黃色代表金色。這些彩畫(huà)色調(diào)一致，圖案整齊，與明代早期北京地區(qū)官式彩畫(huà)呈現(xiàn)出相同的風(fēng)格。永樂(lè)時(shí)期的瞿曇寺金剛殿、小鐘樓、小鼓樓和兩廊的彩畫(huà)繪制時(shí)使用了大如意頭和“一整二破”圖案，使得畫(huà)面更加簡(jiǎn)練明快，并保留了宋式彩畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)。瞿曇寺殿彩畫(huà)在清代增建時(shí)被重新繪制，其紋飾復(fù)雜多樣，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范，采用了黑、綠、藍(lán)、紅、白5種色彩，代表了地方彩畫(huà)的一種形式。瞿曇寺的彩畫(huà)豐富而精美，讓跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏的古建筑群展現(xiàn)出華美的外觀。

（二）吻獸

瞿曇寺建筑以其豐富多樣的青瓦吻獸而聞名，這些雕刻風(fēng)格各異的吻獸是該寺的一大特色。該寺建筑的設(shè)計(jì)可分為官式和地方兩種類(lèi)型，而相應(yīng)的，吻獸的雕刻風(fēng)格也有官式和地方兩種手法。明永樂(lè)年間御用監(jiān)太監(jiān)孟繼等在寺院初建時(shí)指派宮廷工匠制作規(guī)制統(tǒng)一、形象優(yōu)美、制作精良的官式吻獸，與故宮早期琉璃吻獸相似。各種部件的制作工藝非常精細(xì)，包括眼睛、鼻子、耳朵、嘴唇、牙齒、角尾和龍爪，讓它們的形象看上去非常真實(shí)統(tǒng)一，小背獸制作精致，與主體連接緊密，劍柄則是另外安裝的。龍身上的鱗片是在塑形時(shí)用工具劃上去的，身部的鱗片較大，到了龍腿和龍尾處的鱗片則逐漸變小。這種處理方法不僅符合自然規(guī)律，也使得這些鱗片看起來(lái)更加自然。各種動(dòng)物懸掛、捕捉的技巧都“刻畫(huà)”得非常標(biāo)準(zhǔn)，尤其是翼角的脊獸表現(xiàn)十分出色，每一種造型都十分優(yōu)美，令人驚嘆。

即便經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨洗禮，瞿曇寺仍然保持著原有的神韻，厚厚的苔蘚見(jiàn)證著歲月的沉淀。建筑中的壁畫(huà)、彩畫(huà)、石雕等裝飾元素共同構(gòu)成了這座文物價(jià)值極高、被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的瞿曇寺。

（三）瓦當(dāng)?shù)嗡?/p>

瞿曇寺瓦當(dāng)種類(lèi)繁多，制作精美，圖案豐富，反映出它們不同的歷史背景。瞿曇寺瓦當(dāng)?shù)嗡姸啵@也難免讓每次維修都會(huì)增加新的問(wèn)題。早期的瓦當(dāng)?shù)嗡叽巛^大，常選用佛像、佛八寶和梵文作為圖案。隆國(guó)殿專(zhuān)用的佛像瓦當(dāng)在晚期已不再注重細(xì)節(jié)，滴水尺寸縮小，圖案也不再繁復(fù)。小配殿上原先裝飾著獸面瓦當(dāng)和花卉滴水，其中的龍瓦當(dāng)形制官式與故宮早期琉璃龍瓦當(dāng)相近，可能來(lái)自宮廷工匠之手。在漢式風(fēng)格中，還有一些作品采用了麒麟瓦房、望月瓦當(dāng)以及天馬滴水等元素。

（四）石雕、木雕及磚雕

瞿曇寺的石雕建筑裝飾和陳設(shè)種類(lèi)繁多，如隆國(guó)殿、御碑亭須彌座臺(tái)基，以及望柱、欄板等。大廳石雕陳設(shè)中的各種器物，如象背云鼓、六伏獅曼陀羅、鼎座、罄座、瓶座、燈座等，都呈現(xiàn)出官式須彌座的形象，規(guī)制統(tǒng)一，雕刻精細(xì)，工藝精美。瞿曇寺內(nèi)的花斑石陳設(shè)主要集中在寶光殿，每一件的上部都刻有“大明永樂(lè)年施”的漢文、梵文和藏文對(duì)照銘文?；始倚薜涝哼@些裝飾品經(jīng)過(guò)精心雕琢后，打磨得非常光滑，其中的圭角、仰蓮、伏蓮、束腰金剛柱等局部，都采用了統(tǒng)一官式規(guī)制的上下材質(zhì)，每件石雕都經(jīng)過(guò)分層拼裝，應(yīng)該是在河南的官辦采石場(chǎng)加工完成后，根據(jù)圣旨運(yùn)送到瞿曇寺的。

瞿曇寺囊謙院內(nèi)的各座建筑都以精美的木雕和磚雕為特色，體現(xiàn)出青海當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格。木雕具體表現(xiàn)在每間殿內(nèi)均勻分布著4塊木雕花墩，花墩內(nèi)容包括仙桃、佛手、牡丹等，不僅能夠傳遞重力，還具有裝飾作用。小型方形木雕雕刻通常被稱(chēng)為“月牙牙子”，通常以雙龍戲珠為主題，也有雙鳳朝陽(yáng)、牡丹富貴等題材，采用透雕和高浮雕形式制作，龍頭是在雕刻完成后單獨(dú)加上去的，雕工非常精致，具有極強(qiáng)的裝飾性。囊謙院磚雕分布在垂花門(mén)、過(guò)廳、后院東西樓硬山建筑的埠頭和廊心墻上。這些磚雕是由甘肅省臨夏回族自治州永靖縣的工匠精心制作而成，工藝考究，極為精致。埠頭總體做法與官式相似，都采用干擺砌法，形體分為盤(pán)頭、上身、下肩3個(gè)部分。在盤(pán)頭部分，磚雕形成多層次、雕刻精細(xì)的立體造型，埠頭內(nèi)則用長(zhǎng)條磚雕以畫(huà)面鑲嵌，內(nèi)容包括獅子滾繡球、鹿鶴同春等吉祥圖案，下部再雕出束腰蓮座，整個(gè)埠頭顯得玲瓏剔透。廊心墻的做法也采用干擺砌法，下肩部分雕成束腰蓮座，墻面部分中心雕刻五福捧壽圖案，岔角刻有牡丹富貴。山門(mén)前的“八”字墻和廊心墻一樣，刻有不少素面雕金的錢(qián)連環(huán)，這些磚雕對(duì)建筑的裝飾起到了非常重要的襯托作用。

三、瞿曇寺的建筑美學(xué)與裝飾色彩

中國(guó)古代建筑文化有著悠久的歷史，深厚的底蘊(yùn)，尤其在建筑美學(xué)方面更是表現(xiàn)出高超的技藝。首先，在選址方面，按照風(fēng)水學(xué)說(shuō)應(yīng)選擇山環(huán)水繞、背靠陰坡面向陽(yáng)坡、山勢(shì)高低有序、均衡對(duì)稱(chēng)的環(huán)境，為建筑營(yíng)造壯觀美麗的自然背景。瞿曇寺就是一個(gè)典型案例，羅漢山南接佛陀寺，莊嚴(yán)的羅漢山如同高大的屏風(fēng)掩映在寺廟背后，兩側(cè)砂山宛如護(hù)衛(wèi)安靜侍立，澄清的瞿曇河在山門(mén)前日夜流淌。鳳凰山被描述為“遙遙對(duì)望的對(duì)稱(chēng)之山”，與羅漢山、寺院中軸線(xiàn)相連，整體呈現(xiàn)出主次分明和左右對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)。瞿曇寺依山傍水，氣勢(shì)宏偉，周?chē)酱ㄒ蚱溲b點(diǎn)而顯得更加美麗，正好印證了中國(guó)古代建筑文化中將建筑物與自然景觀完美融合的美學(xué)觀念。

建筑形狀之美主要由造型和色彩兩個(gè)因素組成。瞿曇寺在設(shè)計(jì)上運(yùn)用了中軸線(xiàn)貫穿，左右對(duì)稱(chēng)，院落逐層推進(jìn)，建筑獨(dú)具風(fēng)格且變化豐富，呈現(xiàn)出美不勝收的視覺(jué)效果。前院寬敞而莊重，綠樹(shù)環(huán)繞著雙御碑亭，中院建筑錯(cuò)落有致，寶塔與殿堂相映成趣。隆國(guó)殿高聳入云，后院經(jīng)常能看到風(fēng)起云涌的景象，營(yíng)造出一個(gè)層次豐富、波瀾壯闊、引人入勝的壯麗場(chǎng)面。

瞿曇寺的色彩運(yùn)用獨(dú)具匠心，從整體色調(diào)來(lái)看，紅墻、青瓦、白塔、綠樹(shù)相得益彰。這點(diǎn)在隆國(guó)殿表現(xiàn)得尤其明顯，紅砂材質(zhì)的石座、柱和欄板，青綠色的彩繪，以及青瓦、綠樹(shù)和藍(lán)天相互映襯，形成多層次、統(tǒng)一和諧的色彩世界。

瞿曇寺是青海省的一大驕傲，融合了漢藏兩族文化，承載著六百多年來(lái)官式建筑和地方建筑的演變歷史，是建筑與藝術(shù)的杰作，其建筑裝飾及美學(xué)理念值得更加深入地挖掘。