摘要：思想政治教育的本質(zhì)是社會主導(dǎo)意識形態(tài)的灌輸和教化，階級性是思想政治教育的基本屬性?！肮噍敗本哂腥貎?nèi)涵，一是科學(xué)的理論體系，二是思想政治教育的本質(zhì)，三是思想政治教育的方法論。思想政治教育的階級性是馬克思主義灌輸論和西方德育學(xué)灌輸論認(rèn)識差異產(chǎn)生的根源。只有從正確理解思想政治教育的鮮明階級性出發(fā)，才能真正把握馬克思主義視域下思想政治教育“灌輸”概念的內(nèi)涵本質(zhì)。正確理解馬克思主義灌輸論的階級性有利于凸顯思想政治教育的意識形態(tài)本質(zhì)、夯實(shí)思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步在思政課中提升理論灌輸實(shí)效。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；“灌輸”；灌輸論；階級性

中圖分類號：G41" " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " "文章編號：1003-8477（2023）07-0024-06

收稿日期：2022-11-28

作者簡介：阮一帆（1977—），男，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師（湖北武漢，430074）；馬翔飛（1991—），男，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院博士研究生（湖北武漢，430074）。

基金項(xiàng)目：國家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)“偉大建黨精神融入大中小學(xué)思想政治教育一體化研究”（22VSZ036）。

根據(jù)陳萬柏、張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》 ，“思想政治教育的本質(zhì)是社會主導(dǎo)意識形態(tài)的灌輸和教化”。[1]（p54）對思想政治教育灌輸論的探討長期以來都是學(xué)界的理論熱點(diǎn)。一個(gè)值得關(guān)注且須引起重視的現(xiàn)象是，盡管學(xué)界對思想政治教育的灌輸本質(zhì)已形成高度共識，但仍有學(xué)者對思想政治教育灌輸“持質(zhì)疑態(tài)度乃至口誅筆伐”，“有的人甚至談‘灌’色變，唯恐避之不及”。[2]（p31）不可否認(rèn)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)首先是部分學(xué)者受到西方灌輸批判理論的影響，但更為深層的原因是對思想政治教育的階級性認(rèn)識不清進(jìn)而導(dǎo)致對馬克思主義灌輸論產(chǎn)生認(rèn)識上的偏差。我們認(rèn)為，只有從正確理解思想政治教育的鮮明階級性出發(fā)，才能真正把握馬克思主義視域下思想政治教育“灌輸”概念的內(nèi)涵本質(zhì)?？梢哉f，階級性是正確認(rèn)識思想政治教育“灌輸”概念的鑰匙。

一、階級性是思想政治教育的基本屬性

思想政治教育是人類階級社會普遍存在的一項(xiàng)社會實(shí)踐活動(dòng)，自出現(xiàn)以來就具有為階級統(tǒng)治服務(wù)的基本屬性和鮮明特質(zhì)。但受西方現(xiàn)當(dāng)代“進(jìn)步主義教育”等資本主義民主社會教育思想的影響，質(zhì)疑思想政治教育科學(xué)性與階級性不能“兼容”的聲音一直存在，特別是 “某些學(xué)者和學(xué)生也常常流露出對本學(xué)科科學(xué)性的不自信”。[3]（p116）面對這種“科學(xué)性焦慮”，必須明確思想政治教育的鮮明階級性正是其科學(xué)性的基礎(chǔ)。

（一）思想政治教育具有鮮明的階級性

事物的本質(zhì)有其層次性，既有一般層次的本質(zhì)又有特殊層次的本質(zhì)。思想政治教育在一般層次上，是一種以人的思想品德教化為主要目的、有別于其他人類社會實(shí)踐活動(dòng)的獨(dú)特的實(shí)踐存在。特殊層次上的思想政治教育本質(zhì)是由不同歷史階段、不同統(tǒng)治階級所具有的特征決定的，思想政治教育是階級分化、階級矛盾的產(chǎn)物，“在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時(shí)候也不可能有非階級的或超階級的意識形態(tài)”，[4]（p326-327）因而思想政治教育的本質(zhì)可以界定為由教育主體的階級性質(zhì)所決定的特殊本質(zhì)。在任何階級社會，統(tǒng)治階級都會對其內(nèi)部或被統(tǒng)治階級提出思想品德的要求，而在不同歷史時(shí)期，不同統(tǒng)治階級對思想政治教育的要求也會有較大差異。但縱觀人類歷史，在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，人類階級社會并沒有建立起關(guān)于思想政治教育的“自覺”理論。近現(xiàn)代西方國家對其思想政治教育的資產(chǎn)階級本質(zhì)屬性要么“刻意否認(rèn)”，要么“巧妙偽裝”。而馬克思則一針見血地指出，大工業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了大量的無產(chǎn)階級，私有制的分工把他們禁錮在狹小的空間，勞動(dòng)異化使人只能片面地存在和發(fā)展，因而打破資本主義的牢籠和枷鎖、建立“自由人聯(lián)合體”成為了無產(chǎn)階級最迫切的需要。在近現(xiàn)代特定的社會歷史條件下，馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合成為了必然。盡管在當(dāng)時(shí)還存在資產(chǎn)階級思想“先入為主”的巨大優(yōu)勢，無產(chǎn)階級知識分子開始在馬克思主義指導(dǎo)下自覺進(jìn)行思想政治教育理論和方法的研究，對思想政治教育“學(xué)”的自覺構(gòu)建實(shí)際上也借此發(fā)軔。

此外，思想政治教育鮮明的意識形態(tài)特征與其階級性本質(zhì)又具有高度的自洽。意識形態(tài)是人們對社會存在的理解、認(rèn)知等感官反映，包含觀點(diǎn)、價(jià)值觀、主張等，受環(huán)境、教育等因素影響，是最體現(xiàn)階級意志的社會意識。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾指出：每一時(shí)代在“物質(zhì)力量”上占統(tǒng)治地位的階級，必然也在“精神力量”上占據(jù)統(tǒng)治地位，“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”，[5]（p178）階級之間的隸屬關(guān)系由“物質(zhì)”和“精神”生產(chǎn)資料的隸屬所決定，“那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級的”。[5]（p178）也就是說，不同階級的人有不同的思想觀念，也有不同的思想品德要求，在階級社會中，符合社會發(fā)展需要的意識形態(tài)只會是統(tǒng)治階級所需要的。相對地，思想政治教育作為向社會成員傳導(dǎo)、灌輸統(tǒng)治階級意識形態(tài)的主要途徑，在階級社會中就是將統(tǒng)治階級所要求的思想品德內(nèi)容通過思想政治教育活動(dòng)灌輸進(jìn)人們的頭腦之中，從而形成與統(tǒng)治階級需要的意識形態(tài)相一致的社會共同的思想品德實(shí)踐活動(dòng)。由此可見，思想政治教育活動(dòng)的主要內(nèi)容，就是統(tǒng)治階級意識形態(tài)的傳導(dǎo)。因此思想政治教育解決的主要矛盾、面對的主要問題、包含的主要內(nèi)容決定了思想政治教育在階級社會中鮮明的階級性。

（二）思想政治教育學(xué)的鮮明階級性是其科學(xué)性的基礎(chǔ)

思想政治教育自成為一門專門學(xué)科以來，其科學(xué)性曾遭到過一些質(zhì)疑，有人認(rèn)為思想政治教育既然具有鮮明的階級性，在教育實(shí)踐和研究實(shí)踐中必然會更突出意識形態(tài)功能，難以為標(biāo)榜“價(jià)值中立”的“科學(xué)”領(lǐng)域所認(rèn)可。有些西方學(xué)者宣稱，科學(xué)是不分階級沒有特定服務(wù)人群的，而思想政治教育是為特定的階級、特定的人群的利益服務(wù)的，必然帶有狹隘性，談不上是科學(xué)。在社會科學(xué)領(lǐng)域，一門學(xué)科的科學(xué)性就是這門學(xué)科是否科學(xué)地揭示了研究對象的本質(zhì)和規(guī)律。與此同時(shí)，社會科學(xué)的研究內(nèi)容往往是與人類社會的福祉利益密切關(guān)聯(lián)的，特別是階級利益。“在存在階級矛盾的社會中，社會科學(xué)無法避免服務(wù)于一定的階級利益的性質(zhì)”，[3]（p116）與階級利益越緊密，其階級性則越明顯。馬克思恩格斯曾指出資本主義社會科學(xué)研究的原則不再是“這個(gè)或者那個(gè)原理是否正確”，是否違背“警章”、“對資本有利還是有害”等成為了評判研究成果對錯(cuò)的第一標(biāo)準(zhǔn)，“無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的斗爭，不偏不倚的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意”。[6]（p17）資產(chǎn)階級為維護(hù)自身統(tǒng)治需要，所構(gòu)建的社會科學(xué)理論都是為了掩蓋資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削真相，保障其階級統(tǒng)治利益，在根本上并不存在所謂的“價(jià)值中立”，反而具有十分明確的價(jià)值取向。

反觀以馬克思主義灌輸論作為重要理論基礎(chǔ)的思想政治教育學(xué)，甫一建立就從未掩飾過學(xué)科本身的無產(chǎn)階級立場，這與“無產(chǎn)階級從不屑于偽善的隱藏自己的政治主張”一脈相承。鮮明的階級立場是無產(chǎn)階級意識走向成熟的前提。無產(chǎn)階級只有正確揭示社會運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律和存在階級對立的社會的基本矛盾，才有可能贏得自身的解放和共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)。所以，科學(xué)地揭示社會發(fā)展本質(zhì)規(guī)律是符合無產(chǎn)階級自身利益的。正因?yàn)樗枷胝谓逃哂袨闊o產(chǎn)階級解放服務(wù)的階級性質(zhì)，思想政治教育學(xué)才必須以科學(xué)地揭示人的思想品德發(fā)展規(guī)律和思想政治教育本身的客觀規(guī)律為價(jià)值旨?xì)w。在思想政治教育科學(xué)研究和教育實(shí)踐中，鮮明的階級立場是無法掩飾或回避的，如果試圖掩飾或回避，不僅不能建構(gòu)起思想政治教育學(xué)的科學(xué)理論體系，還會陷入和資本主義社會科學(xué)研究一樣的“虛假性深淵”?？傊?，正確認(rèn)識思想政治教育的鮮明階級性，是在無產(chǎn)階級的階級立場之上構(gòu)建思想政治教育學(xué)科理論的必然前提。

二、思想政治教育的階級性是兩種灌輸論認(rèn)識差異產(chǎn)生的根源

馬克思主義思想政治教育學(xué)與西方德育學(xué)均對“灌輸”進(jìn)行過探討，但兩種灌輸論的基本觀點(diǎn)卻大相徑庭。在馬克思主義的原初語境中，“灌輸”被解讀為對工人階級開展的思想理論教育活動(dòng)，而西方德育學(xué)則將其視為教育的“對立物”而大加批判。以“當(dāng)代西方灌輸批判理論”為據(jù)對灌輸論“大加指責(zé)”，實(shí)際上是“沒有注意區(qū)分兩個(gè)話語體系的差異”。[7]（p114-115）馬克思主義理論視域下的思想政治教育本質(zhì)是要堅(jiān)持主流意識形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸，據(jù)此可以厘清“灌輸”內(nèi)涵的三重意蘊(yùn)。

第一，“灌輸”是科學(xué)的理論體系。灌輸論是馬克思主義經(jīng)典理論之一，萌發(fā)于馬克思恩格斯相關(guān)思想觀點(diǎn)，由考茨基首倡，列寧進(jìn)行了系統(tǒng)論述并引入思想政治工作領(lǐng)域。馬克思在1844年發(fā)表的《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出，“思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人。”[5]（ p16）可以看出，這句話已經(jīng)含有無產(chǎn)階級思想需要“從外面灌輸”進(jìn)工人頭腦之意，是對“‘灌輸論’思想的最初表達(dá)”。[8]（p119）此后在《國際工人協(xié)會成立宣言》《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等著作中，馬克思恩格斯數(shù)次提到了思想教育和掌握理論對無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的重要性。但總的來說，馬克思恩格斯沒有集中系統(tǒng)論述過“灌輸”問題，因而沒有形成關(guān)于“灌輸”的理論體系。1894年列寧指出，“社會民主黨是工人運(yùn)動(dòng)和社會主義的結(jié)合”，社會主義者應(yīng)該把馬克思主義理論“通俗化”，進(jìn)而“灌輸給工人”，[9]（p284）并初步從工人運(yùn)動(dòng)自覺性的產(chǎn)生和社會民主黨的任務(wù)等方面論述了灌輸思想。隨后，列寧在《我們的綱領(lǐng)》《俄國社會民主黨人抗議書》《俄國社會民主黨中的倒退傾向》等文章中進(jìn)一步論述和發(fā)展了關(guān)于“灌輸論”的思想，“灌輸”理論日漸成熟和完善。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伯恩施坦主義對眾多馬克思主義者不斷侵?jǐn)_腐蝕，改良主義與機(jī)會主義思想在無產(chǎn)階級陣營不斷蔓延。在此背景下，為對抗機(jī)會主義派別把資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級因素灌輸?shù)缴鐣髁x運(yùn)動(dòng)的不良用心，1902年，列寧在《怎么辦》中系統(tǒng)闡述了“工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”，“現(xiàn)代科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按他們的社會地位來說，也是資產(chǎn)階級知識分子”，[4]（p318）即科學(xué)社會主義思想體系的創(chuàng)造傳播是革命知識分子的神圣使命，“階級政治意識只能從外面灌輸給工人”[4]（p363）等內(nèi)容，并再次強(qiáng)調(diào)“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動(dòng)”，[10]（p23）發(fā)展完善了無產(chǎn)階級“灌輸”理論，有力阻止了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的思想侵蝕?？偟膩碚f，列寧所發(fā)展的“灌輸”理論包含了以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）工人只能自發(fā)形成工聯(lián)意識，革命的科學(xué)社會主義思想只能被“灌輸”進(jìn)頭腦中去；（2）沒有革命理論的出現(xiàn)與傳播，就不會有革命的行動(dòng)；（3）獨(dú)立且完整的科學(xué)社會主義思想體系，不是自發(fā)出現(xiàn)的，只能從“有教養(yǎng)的”“有產(chǎn)階級知識分子”所創(chuàng)造的社會科學(xué)理論中成長起來，它的創(chuàng)造與傳播是革命知識分子的神圣使命；（4）科學(xué)社會主義理論的傳播不進(jìn)則退，必須堅(jiān)持“灌輸”才能對抗資產(chǎn)階級思想的持續(xù)侵蝕；（5）只有政治改造才能真正實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟(jì)利益。

第二，“灌輸”是思想政治教育的本質(zhì)。這里所說的本質(zhì)是指思想政治教育所固有的、決定其發(fā)展和面貌的、內(nèi)在的、具有穩(wěn)定性的根本屬性。本質(zhì)具有相對隱蔽性，通常來說不是能夠被直觀地、簡單地認(rèn)識的。只有認(rèn)清事物本質(zhì)才能更進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)從具體到抽象，再由抽象上升到具體，最終使認(rèn)識和實(shí)踐相統(tǒng)一。從具體歷史條件出發(fā)來考察思想政治教育，可以發(fā)現(xiàn)自人類社會出現(xiàn)階級分化后，階級和階級矛盾就一直存在，具有階級性的意識形態(tài)是為階級矛盾所分裂的社會的必然結(jié)果，而在每一時(shí)代占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)只會是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。因此，在階級社會中只有能維護(hù)統(tǒng)治階級利益、符合統(tǒng)治階級需要的思想品德才是為社會所需要的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，統(tǒng)治階級往往會通過各種形式和手段向社會成員傳導(dǎo)本階級的主流意識形態(tài)，思想政治教育就是其中最主要的形式和手段。思想政治教育通過教育者實(shí)施意識形態(tài)灌輸，受教育者接受這種灌輸并將其內(nèi)化，從而使受教育者的思想品德與統(tǒng)治階級要求相符合?？梢姡陔A級社會，思想政治教育出現(xiàn)的主要任務(wù)就是進(jìn)行統(tǒng)治階級意識形態(tài)灌輸，灌輸是思想政治教育的根本屬性，主導(dǎo)意識形態(tài)的灌輸與教化是思想政治教育的本質(zhì)。

第三，“灌輸”是思想政治教育的方法論。思想政治教育方法是教育者為達(dá)到一定的教育目的，在思想政治教育活動(dòng)中所采取的各種方式和手段。理論灌輸法是思想政治教育的主要方法，其基本依據(jù)是馬克思主義灌輸理論。在思想政治教育中，“不能將其理解為不講方法、簡單生硬、強(qiáng)行硬灌”。[1]（p222）馬克思主義在本質(zhì)上是“批判的和革命的”，其本質(zhì)決定了它必然“反對強(qiáng)迫手段和權(quán)威壓制”，只能依靠自身理論的“科學(xué)魅力”吸引人、思想的“嚴(yán)謹(jǐn)邏輯”征服人。思想政治教育中的理論灌輸顯然具有“非強(qiáng)制性特征”。也就是說，在馬克思主義話語體系下的理論灌輸是把引導(dǎo)啟發(fā)作為主要內(nèi)容的，它反對簡單生硬、強(qiáng)“輸”硬“灌”，含有科學(xué)引導(dǎo)之意。與之形成鮮明對比的是，西方灌輸批判理論“視灌輸為教育的對立物，將其解讀為一種非理性、反人道的思想傳播方式，并以教條式的內(nèi)容、強(qiáng)制性的方法、盲目服從的意圖和心靈封閉的結(jié)果為特征”。[7]（p114）學(xué)者史努克曾指出，杜威等人將“灌輸”定義為“極權(quán)政體”使用的教育方法，以此與其推崇的“人道教育方法”相區(qū)別；共產(chǎn)主義者的灌輸是指“反復(fù)強(qiáng)化某種觀念”“洗腦”等，或者“使用嚴(yán)厲的專制主義方法”。[11]（p19）美國學(xué)者梅里則把“灌輸”定義為需要借助“強(qiáng)制手段”的，“回避理性審視、施加心理壓力”的教育方法。[12]（p401）諸如此類看法對西方教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“非理性、強(qiáng)制性、反人道，是這些學(xué)者對灌輸教育方法特征的共識”，[7]（p118）也成了西方灌輸批判理論的慣性思維。那種把“灌輸”與“填鴨式教育方法”“強(qiáng)制”“洗腦”等等量齊觀的認(rèn)識誤區(qū)，正是受西方灌輸批判理論的影響，是沒有正確認(rèn)識馬克思主義理論灌輸教育方法真實(shí)內(nèi)涵的結(jié)果。

馬克思主義理論視域下的“灌輸”是一個(gè)隨無產(chǎn)階級革命需求不斷發(fā)展的、內(nèi)在邏輯高度自洽的科學(xué)概念。相比之下，“西方主流德育話語體系中的灌輸，特指一種以教條式的內(nèi)容、強(qiáng)制性的方法、盲目服從的意圖和心靈封閉的結(jié)果為特征的非理性、反人道的施教方式”。[7]（p121）西方德育學(xué)從內(nèi)容、方法、意圖、結(jié)果四個(gè)維度對“灌輸”做了“全面的反人道定義”。具體而言，就是通過“難證真?zhèn)巍钡慕虠l內(nèi)容、“強(qiáng)迫接受”的教育手段，貫徹使受教育者盲目信從的教育意圖，造成受教育者心靈封閉的教育結(jié)果。如何厘清規(guī)避這種對“灌輸”的錯(cuò)誤認(rèn)知、把握正確的思想政治教育灌輸概念意涵，需要我們深入揭示作為西方德育學(xué)理論基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級思想體系的“迷惑性”本質(zhì)。如以西方灌輸批判理論的一個(gè)基本命題“灌輸會妨礙人的自由意志”為例，“自由意志”本身是一個(gè)偽命題，人的意識是對客觀世界的反映，不會有脫離客觀世界而憑空出現(xiàn)的認(rèn)識與概念。所謂“自由意志”也只會是相對而非絕對的自由，是在現(xiàn)有認(rèn)知框架下的自由。馬克思主義反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在階級社會中不存在超階級的或無階級的意識形態(tài)。由此，建立在資產(chǎn)階級認(rèn)知體系上的“自由意志”，其本質(zhì)是一種資產(chǎn)階級意識形態(tài)中的教條內(nèi)容，一種規(guī)定性內(nèi)容，透著資產(chǎn)階級的私心，而絕非“價(jià)值中立”“超階級”的科學(xué)認(rèn)知。真正的“自由意志”應(yīng)是只有通過革命、通過先進(jìn)思想的灌輸學(xué)習(xí)和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以最終達(dá)到消滅一切階級的、共產(chǎn)主義的、人可以自由全面發(fā)展的絕對自由，這是一種無階級立場的純粹的自由。無產(chǎn)階級是最特殊的階級，他們的最終任務(wù)是“消滅自己”，所以無產(chǎn)階級是最沒有私欲的階級。而在達(dá)到這種純粹的自由之前我們還必須有堅(jiān)定的階級立場，才能避免被資產(chǎn)階級“自由意志”論所迷惑。對于馬克思主義視域下的思想政治教育灌輸概念也是如此，如果我們不能從階級性出發(fā)來認(rèn)知灌輸概念，就容易掉入西方德育學(xué)對灌輸?shù)呐邢葳?，所以說階級性是正確認(rèn)識思想政治教育灌輸概念的根本前提。

三、正確理解馬克思主義灌輸論階級性的重要意義

“在階級社會中，每一個(gè)人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”[13]（p283）毛澤東在《矛盾論》中指明了在階級社會中人們所處的社會和之于其中的實(shí)踐的最基本性質(zhì)。正確理解馬克思主義灌輸論的階級性，對于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作具有重要意義。

第一，有利于進(jìn)一步凸顯思想政治教育的意識形態(tài)本質(zhì)。有學(xué)者指出，“隨著改革開放、社會多樣化、思想文化領(lǐng)域多元化趨勢的發(fā)展，思想政治教育的意識形態(tài)性日益表現(xiàn)為一種‘兼容性的意識形態(tài)性’”。[14]（p178）不可否認(rèn)，兼容并蓄是中國特色社會主義理論體系不斷創(chuàng)新發(fā)展的必然需要，但在這個(gè)過程中堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位卻變得愈發(fā)重要。我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和多元價(jià)值觀念的不斷涌入涌現(xiàn)，使得哪些其他意識形態(tài)內(nèi)容可以吸收借鑒、哪些必須鮮明反對變得愈加難以辨別，這給思想政治教育帶來了不小的挑戰(zhàn)。眾所周知，思想政治教育是把一定社會占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會成員的價(jià)值觀念、自覺行為的教育實(shí)踐活動(dòng)。在我國，思想政治工作者必須首先認(rèn)識到思想政治教育的根本目的、根本任務(wù)等都是建立在為無產(chǎn)階級事業(yè)服務(wù)這一基礎(chǔ)上的，即要認(rèn)識到思想政治教育具有鮮明的階級性。擴(kuò)大和發(fā)展“自為的階級”是思想政治教育為無產(chǎn)階級事業(yè)服務(wù)的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在現(xiàn)階段具體而言就是思想政治工作者以思想政治教育的“灌輸”本質(zhì)和鮮明階級性為認(rèn)知基礎(chǔ)，堅(jiān)持把馬克思主義的科學(xué)理論有效“灌輸”到受教育者的頭腦中去，使他們能夠更加全面掌握無產(chǎn)階級的科學(xué)武器，提升他們?yōu)闊o產(chǎn)階級解放事業(yè)而奮斗的覺悟和主觀能動(dòng)性，從而能夠有更多的“自為的階級”為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而自覺奮斗。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展越是快速、價(jià)值觀念越是多元，給思想政治工作帶來的挑戰(zhàn)就會越發(fā)艱巨，只有深刻認(rèn)識思想政治教育的階級性本質(zhì)和正確理解思想政治教育灌輸?shù)奶刭|(zhì)，才能使無產(chǎn)階級先進(jìn)思想更好掌握人民群眾。

第二，有利于進(jìn)一步夯實(shí)思想政治教育的學(xué)理基礎(chǔ)。首先，圍繞“灌輸”這一核心概念，思想政治教育學(xué)中許多分散的理論問題就能聯(lián)系成一個(gè)完整的體系，形成一個(gè)有機(jī)整體。如果對思想政治教育的本質(zhì)作出其他解釋，或者不能明確思想政治教育的本質(zhì)是“灌輸”，那么思想政治教育學(xué)的概念和理論就難以形成一個(gè)體系。思想政治教育的本質(zhì)關(guān)系到其根本目的、主要任務(wù)、基本矛盾、教育載體等基礎(chǔ)理論問題，只有從“灌輸”這一核心本質(zhì)出發(fā)才能揭示它們的內(nèi)在聯(lián)系，使得思想政治教育學(xué)的發(fā)展有可遵循的主線，成為一個(gè)具有邏輯關(guān)聯(lián)的理論體系。其次，立足于“灌輸”這一基本方法，思想政治教育方法和藝術(shù)的更新改進(jìn)才能不背離其本質(zhì)目的。為更好服務(wù)于無產(chǎn)階級解放事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)從思想政治教育的本質(zhì)要求出發(fā)把握一切時(shí)機(jī)、使用一切手段和形式來開展思想政治教育實(shí)踐。只有不斷與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展思想政治教育方法和藝術(shù)，使理論灌輸?shù)姆椒ㄘS富多樣、生動(dòng)活潑，才會讓越來越多的受教育者認(rèn)同和接受無產(chǎn)階級先進(jìn)思想，才能增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和針對性。需要注意的是，不管是思想政治教育理論還是教育方法藝術(shù)的發(fā)展都離不開對灌輸階級性的正確認(rèn)識把握。近年來教育實(shí)踐中出現(xiàn)的“妖魔化灌輸”“脫離黨性講意識形態(tài)理論”“宣揚(yáng)人民性和黨性的對立”等現(xiàn)象無一不是模糊了思想政治教育灌輸?shù)碾A級性特質(zhì)而造成的。只有正確認(rèn)識思想政治教育的階級性、明確思想政治教育的灌輸本質(zhì)才能更好地建構(gòu)思想政治教育理論體系、更新改進(jìn)思想政治教育藝術(shù)與方法。

第三，有利于進(jìn)一步在思想政治教育教學(xué)中提升理論灌輸實(shí)效。正確認(rèn)識馬克思主義視域下的“灌輸”概念，是深刻理解思想政治教育現(xiàn)實(shí)作用、更好開展思想政治教育教學(xué)活動(dòng)的重要前提。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出思想政治理論課要堅(jiān)持的“八個(gè)統(tǒng)一”中包含了“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”。在把握“灌輸”概念的基礎(chǔ)上，我們能對“灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一”有更為深入的理解，即在堅(jiān)持思想政治教育灌輸本質(zhì)的前提下，以馬克思主義灌輸論為指導(dǎo)，以啟發(fā)和引導(dǎo)為教育方法，實(shí)現(xiàn)思想政治教育灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一是使在灌輸前提下的啟發(fā)和以啟發(fā)為重要方法的灌輸之間的相統(tǒng)一，也就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論灌輸“強(qiáng)制性與非強(qiáng)制性的辯證統(tǒng)一”。[15]（p34）根據(jù)馬克思主義認(rèn)識論，人的認(rèn)識是分層次的，在知識的傳承中人們所學(xué)習(xí)的是前人的理性認(rèn)識，而在學(xué)習(xí)中對知識的內(nèi)化和發(fā)展需要我們緊密結(jié)合正在進(jìn)行的社會實(shí)踐。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人頭腦中的預(yù)想相一致時(shí)，我們才能真正認(rèn)識到正確思想的“共同價(jià)值”和“合規(guī)律性”，也就是真理性。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，面臨新的挑戰(zhàn)，必須深刻認(rèn)識思想政治教育的灌輸本質(zhì)和為無產(chǎn)階級服務(wù)的鮮明階級性，始終堅(jiān)持科學(xué)社會主義意識形態(tài)灌輸工作的正確方向，理直氣壯、旗幟鮮明地開展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。

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責(zé)任編輯" "張" "豫

On the Class Characteristics of Ideological and Political Education Instillation

Ruan Yifan" " "Ma Xiangfei

（School of Marxism， China University of Geo-sciences （Wuhan） Wuhan" 430074， China）

Abstract： The essence of ideological and political education is the indoctrination and education of social dominant ideology， and class nature is the basic attribute of ideological and political education. The concept of “indoctrination” has three connotations： a scientific theoretical system， the essence of ideological and political education， and the methodology of ideological and political education. The class nature of ideological and political education is the root cause of the differences in understanding between Marxist indoctrination theory and Western moral education indoctrination theory. Only by correctly understanding the distinct class nature of ideological and political education can we truly grasp the essence of the concept of “indoctrination” in ideological and political education from the perspective of Marxism. A correct understanding of the class nature of Marxist indoctrination theory is conducive to highlighting the ideological essence of ideological and political education， consolidating the theoretical foundation of ideological and political education， and further enhancing the effectiveness of theoretical indoctrination in ideological and political courses.

Keywords： ideological and political Education;“ inculcation ”; inculcation theory; class nature