摘要：偉大建黨精神的具象化弘揚是基于理論傳承、實踐指向和情感鏈接的現(xiàn)實需要，充分運用現(xiàn)代化的多元媒介促進(jìn)偉大建黨精神具體化、物質(zhì)化及情感化的動態(tài)轉(zhuǎn)換過程，進(jìn)而實現(xiàn)抽象的理論表達(dá)轉(zhuǎn)化為易理解、易感受、易認(rèn)同的一種樣態(tài)呈現(xiàn)。偉大建黨精神的具象化弘揚符合馬克思主義“具體”的思想，扎根于黨的優(yōu)良傳統(tǒng)及壯闊歷程，深刻反映了新時代賡續(xù)傳承偉大建黨精神的時代訴求，需要緊密圍繞生動話語敘事、整合轉(zhuǎn)化媒介、多維時空場域、多元主體參與四個方面來探索和創(chuàng)新偉大建黨精神具象化弘揚的實現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：偉大建黨精神；具象化弘揚；中國共產(chǎn)黨

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2023.0111

習(xí)近平在黨的二十大報告中明確提出“弘揚偉大建黨精神”，號召全黨學(xué)習(xí)和踐行偉大建黨精神。偉大建黨精神深刻凝練了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的理論內(nèi)質(zhì)，詮釋了中國共產(chǎn)黨人百年接續(xù)奮斗的基因密碼，是傳承紅色文化的內(nèi)涵指引，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的動力源泉?？茖W(xué)剖析偉大建黨精神的本質(zhì)內(nèi)蘊，探究偉大建黨精神具象化弘揚的實施路徑，具有重要的現(xiàn)實價值。

關(guān)于偉大建黨精神的弘揚路徑，學(xué)界相關(guān)研究主要側(cè)重從宏觀層面論述賡續(xù)傳承偉大建黨精神的邏輯理路，或從實踐層面探討偉大建黨精神融入思想政治教育、引領(lǐng)黨內(nèi)政治文化等現(xiàn)實路向，基于中微觀層面且以具象化視域研究闡釋弘揚偉大建黨精神的實踐路徑方面成果較少。學(xué)界從具象化視域進(jìn)行的相關(guān)研究，目前主要呈現(xiàn)在意識形態(tài)、政治文化、紅色文化等相關(guān)主題，對于精神的具象化弘揚方面研究缺少相關(guān)理論范式。偉大建黨精神作為黨高度凝練的抽象表達(dá)和靈魂旗幟，如何推動其轉(zhuǎn)化為易理解、易感受、易認(rèn)同的具象化存在，如何推進(jìn)偉大建黨精神的賡續(xù)發(fā)展和符合當(dāng)代中國的實踐要求，如何依托偉大建黨精神凝聚黨和人民邁向現(xiàn)代化征程的磅礴力量，需要進(jìn)一步對偉大建黨精神的具象化弘揚進(jìn)行科學(xué)研究。這既是偉大建黨精神傳承弘揚的理論拓展，更是推動偉大建黨精神時代化大眾化發(fā)展的現(xiàn)實需要。

一 偉大建黨精神具象化弘揚的本質(zhì)意蘊

明晰偉大建黨精神具象化弘揚的本質(zhì)意蘊是開展研究的前提和基礎(chǔ)。偉大建黨精神的具象化弘揚是指基于偉大建黨精神在理論傳承、實踐指向與情感鏈接的現(xiàn)實社會需求，充分運用現(xiàn)代化的多元傳播媒介將其抽象的理論內(nèi)核轉(zhuǎn)化為具體的、現(xiàn)實的、體認(rèn)的實象存在，以具象化手段最終實現(xiàn)偉大建黨精神的廣泛認(rèn)知、充分體驗、深度認(rèn)同與自覺輸出，是賡續(xù)傳承偉大建黨精神的重要一環(huán)。從含義生成來看，“偉大建黨精神”是黨帶領(lǐng)人民在建黨實踐中發(fā)揮歷史主動、錘煉鮮明政治品格、深刻總結(jié)早期中國共產(chǎn)黨人開天辟地的精神碩果，進(jìn)而綜合提煉、提升、概括而成的精神之源，是從具體到抽象的理論深化，彰顯了新時代黨筑牢信仰之基的重大創(chuàng)新?！熬呦蠡笔侵敢庾R形態(tài)等抽象事物通過一定的載體或媒介使之具備為實象存在的行為過程。因此，基于具象化作為弘揚偉大建黨精神的一種承載方式，偉大建黨精神的具象化弘揚是以偉大建黨精神為主體、進(jìn)行具象形式轉(zhuǎn)化的狀態(tài)呈現(xiàn)，且區(qū)別于一般抽象概念從抽象到具體的“具象化”過程，是最終實現(xiàn)“具體－抽象－具體”的復(fù)雜歷程。從層次結(jié)構(gòu)來看，具體化、物質(zhì)化和情感化這三大要素共同構(gòu)筑起偉大建黨精神具象化弘揚的本質(zhì)規(guī)定。偉大建黨精神具體化立足于思維層面，是偉大建黨精神的具象化弘揚實現(xiàn)從抽象規(guī)定到具體概念的理論認(rèn)知過程，也是偉大建黨精神物質(zhì)化和情感化的首要基礎(chǔ)。偉大建黨精神物質(zhì)化屬于實踐層面，是偉大建黨精神的具象化弘揚實現(xiàn)從“摸不著”的無形理論到“可感知、可觸摸”的有形實在的物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程，是偉大建黨精神具體化和情感化的重要保障。偉大建黨精神情感化屬于情感層面，是偉大建黨精神的具象化弘揚實現(xiàn)從初步感知到逐漸接納的情感鏈接過程，也是偉大建黨精神具體化和物質(zhì)化的感性升華。三者之間相互貫通、相互作用，全方位揭示偉大建黨精神具象化弘揚的樣態(tài)呈現(xiàn)，是偉大建黨精神具象化弘揚本質(zhì)意蘊的重要組成部分。

（一）偉大建黨精神具體化：偉大建黨精神具象化弘揚的認(rèn)知理解層面

偉大建黨精神誕生于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之時，形成于建黨百年之際，是黨中央立足戰(zhàn)略高度、總結(jié)歷史實踐經(jīng)驗進(jìn)而深刻凝練的本質(zhì)規(guī)定，是以中國共產(chǎn)黨人精神譜系為主體構(gòu)筑的中國精神的源頭，是中國共產(chǎn)黨人強大凝聚力的精神密碼，并以黨鍛造的偉大精神及優(yōu)良傳統(tǒng)得以代代相傳等為表征。但偉大建黨精神所具備的高度概括性是推進(jìn)其時代化和時大眾化的重要挑戰(zhàn)，對于偉大建黨精神的傳播與教育不能只進(jìn)行復(fù)述式的概念灌輸和簡易式的抽象分析，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)化于心的精神成果。從內(nèi)在需求來看，偉大建黨精神具體化要求對偉大建黨精神這一核心概念進(jìn)行“加工重塑”，深刻把握偉大建黨精神背后蘊含的鮮活案例，挖掘偉大建黨精神相關(guān)的紅色背景等，進(jìn)而推動偉大建黨精神在認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)轉(zhuǎn)化為可辨識、可感悟的具體物象。從外在延展來看，偉大建黨精神具體化需要偉大建黨精神在與其他具體精神的互動聯(lián)系中闡釋其具體理念。事實上，偉大建黨精神從屬于中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，作為“中國共產(chǎn)黨的精神之源”統(tǒng)攝黨在各個時期孕育的其他精神，這些大多以人物或地方命名的具體精神又反過來映射與論證偉大建黨精神的源頭地位，且作為相對具體的、易聯(lián)想的精神概念串聯(lián)起了對偉大建黨精神的總體領(lǐng)悟。從價值旨?xì)w來看，偉大建黨精神具體化指向偉大建黨精神融會貫通于新時代黨的奮斗實踐及全體人民的日常生活中，但這一宏大精神實現(xiàn)從隱性認(rèn)識到顯性認(rèn)識的轉(zhuǎn)變還需要一個較長的過程，要實現(xiàn)從黨的價值理念到人民喜聞樂見的大眾化觀念還需要進(jìn)一步探索。

（二）偉大建黨精神物質(zhì)化：偉大建黨精神具象化弘揚的實踐轉(zhuǎn)化層面

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。抽象理論的最終目的在于指導(dǎo)實踐。因此賡續(xù)傳承偉大建黨精神不能只停留在認(rèn)識與感悟的意識層面，需要落實到外化的、有形的物質(zhì)和實踐活動中去，使全體人民將偉大建黨精神在內(nèi)化于心的同時外化于行，并在此過程中轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力源泉。首先，承載偉大建黨精神意蘊的實物存在是偉大建黨精神物質(zhì)化的前提基礎(chǔ)。比如紅軍服、雞毛信等紅色革命物件，《新青年》、《共產(chǎn)黨宣言》等出版刊物以及南湖紅船、北大紅樓等建黨活動的標(biāo)志性場所，都是偉大建黨精神理論品格的直觀反映，揭示了黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中的厚重歷史印記。其次，傳承弘揚偉大建黨精神的實踐活動是偉大建黨精神物質(zhì)化的重要環(huán)節(jié)。以香山革命紀(jì)念館、井岡山革命根據(jù)地為代表的紅色展覽活動，“不忘初心、牢記使命”主題教育以及黨史學(xué)習(xí)教育等教育形式，中國共產(chǎn)黨建黨紀(jì)念日、中國人民抗日戰(zhàn)爭周年座談會等儀式活動使參與者能夠身臨其境、真切體會偉大建黨精神的歷史底蘊。最后，重要人物及其實踐活動是偉大建黨精神物質(zhì)化呈現(xiàn)的現(xiàn)實表征。通過宣傳黨的重要歷史人物，進(jìn)而賦予偉大建黨精神生動化、貼切化，這是偉大建黨精神物質(zhì)化的內(nèi)在要求。李大釗、毛澤東、周恩來、朱德等中國共產(chǎn)黨人的事跡膾炙人口、源遠(yuǎn)流長，將偉大建黨精神融入歷史人物故事中更能在生動描繪偉大人物鮮明品格與崇高品德的同時，使人領(lǐng)悟偉大建黨精神的精髓所在。

（三）偉大建黨精神情感化：偉大建黨精神具象化弘揚的認(rèn)同接納層面

偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨人在百年實踐中凝練的價值內(nèi)核、在自我革命中淬煉的思想精華，蘊含黨對人民的忠誠、國家的情懷和歷史的擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義執(zhí)政黨的情感取向。偉大建黨精神內(nèi)蘊的情感流露和現(xiàn)實表達(dá)正是偉大建黨精神情感化的具體呈現(xiàn)。偉大建黨精神情感化旨在形成人民群眾在開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的情感認(rèn)同與共鳴，這也是推動偉大建黨精神具象化弘揚的題中應(yīng)有之義。恩格斯指出，“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來”。偉大建黨精神情感化主要包括以下三重維度。從個體的角度出發(fā)，偉大建黨精神情感化要求公民在體認(rèn)其精神本質(zhì)的基礎(chǔ)上形成可延續(xù)的價值信念，并對此搭建起情感鏈接和認(rèn)同歸屬。這是因為偉大建黨精神的具象化弘揚雖需經(jīng)歷從個體感知、實踐轉(zhuǎn)化到認(rèn)同接納的三大環(huán)節(jié)，但倘若并未建立起對偉大建黨精神的情感認(rèn)同和深厚情懷，偉大建黨精神得以傳承即化作空談。從群體的角度出發(fā)，個體對于偉大建黨精神的情感催化會在一定程度和范圍內(nèi)影響群體的價值觀念，偉大建黨精神在實現(xiàn)個體接納的同時還需在集體內(nèi)形成個人的自覺輸出，從而形成由單一主體走向多元主體的集體追求。從社會的角度出發(fā)，偉大建黨精神情感化以在全社會形成偉大建黨精神的廣泛認(rèn)同為落腳點，并在與時俱進(jìn)的實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的過程中賦予社會成員對于民族和國家認(rèn)同的感性升華。但值得注意的是，目前偉大建黨精神作為黨的重要理論成果，如何形成全社會情感鏈接亟待深入探究。

二 偉大建黨精神具象化弘揚的內(nèi)在依據(jù)

偉大建黨精神的具象化弘揚這一命題并非憑空提出，而是基于理論、歷史和現(xiàn)實三重維度的深刻把握。它根源于馬克思主義“具體”的思想與認(rèn)識活動的發(fā)展過程，厚植于黨發(fā)揚精神力量及轉(zhuǎn)化為實踐的優(yōu)良傳統(tǒng)與百年奮斗實踐的復(fù)雜歷史進(jìn)程，生成于傳承賡續(xù)偉大建黨精神的時代訴求與現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

（一）理論依據(jù)：根源于馬克思主義“具體”的思想與認(rèn)識活動的發(fā)展過程

馬克思主義關(guān)于“具體”的相關(guān)論述為偉大建黨精神具象化弘揚的提出奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。在馬克思看來，具體和抽象是一對矛盾范疇，“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合”，既包括由感官直接感受到的“感性具體”，這是“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，也包括基于感性具體、運用抽象這一思維方法形成的“理性具體”，即“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”?；诖耍唧w這一概念蘊含從“抽象到具體”的思維運動過程，進(jìn)而形成對事物的完全描摹及整體認(rèn)識。而偉大建黨精神屬于抽象的理論，要使其在人們的頭腦中由感性具體上升到理性具體，就需要對偉大建黨精神直觀和表象的闡釋進(jìn)行生產(chǎn)與再生產(chǎn)，推動偉大建黨精神的具象化弘揚，從而反映偉大建黨精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與本質(zhì)屬性。然而，無論是感性具體還是理性具體都是主觀具體的反映，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》中批判黑格爾陷入唯心主義泥潭，指出其誤把從抽象到具體的辯證思維運動當(dāng)作“具體本身的產(chǎn)生過程”，得出思維著的頭腦還需以指導(dǎo)實踐的方式去掌握現(xiàn)實世界這一重要論斷。事實上，偉大建黨精神這一抽象概念之所以能夠反映出一般的規(guī)定性，是因為偉大建黨精神的提出是“最豐富的具體發(fā)展的場合”下社會歷史作用的結(jié)果。故而這種對于偉大建黨精神的純粹思維層面的抽象考察，還需要真正復(fù)歸于現(xiàn)實社會中去，實現(xiàn)偉大建黨精神的具象化弘揚。

馬克思主義關(guān)于認(rèn)識活動發(fā)展過程的相關(guān)理論為偉大建黨精神具象化弘揚的持續(xù)推進(jìn)提供了必要依據(jù)。在單一認(rèn)識運動過程中，實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍仍然停留在精神活動的范疇，只有進(jìn)一步實現(xiàn)理性認(rèn)識回歸到實踐的物質(zhì)活動轉(zhuǎn)化，才能實現(xiàn)對事物的整體把握?！皩嵺`高于（理論的）認(rèn)識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格”。同樣，偉大建黨精神是黨基于百年發(fā)展歷程抽象提煉的本質(zhì)規(guī)定，是在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識升華發(fā)展而來的理性認(rèn)識，這種高度凝練的抽象精神必須回到實踐中去，推動偉大建黨精神的具象化弘揚“就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辯證途徑”。在認(rèn)識發(fā)展的總過程中，需要循環(huán)往復(fù)地經(jīng)歷從實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的矛盾運動，這種螺旋式的上升使得每一次對于事物的認(rèn)識都達(dá)到更高或者更深一階的程度，影響認(rèn)知事物的廣度與深度。把握偉大建黨精神不應(yīng)只停留于單一認(rèn)識活動的實踐演進(jìn)，更要通過偉大建黨精神的具象化弘揚賦予偉大建黨精神更為豐富的理論深化與情感延展，才能不斷為大眾所接受，這也是認(rèn)識活動發(fā)展過程的題中應(yīng)有之義。

（二）歷史經(jīng)驗：厚植于中國共產(chǎn)黨發(fā)揚精神力量指導(dǎo)實踐的傳統(tǒng)經(jīng)驗與百年奮斗實踐的復(fù)雜歷史進(jìn)程

中國共產(chǎn)黨注重汲取精神力量的歷史傳統(tǒng)是偉大建黨精神具象化弘揚的淵源根基。“一個民族要實現(xiàn)復(fù)興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量”。雖然建黨以來黨中央尚未提出“精神具象化”或“意識形態(tài)具象化”的相關(guān)概念，但著眼于中國共產(chǎn)黨的百年實踐來看，黨始終把弘揚精神力量轉(zhuǎn)化為強大物質(zhì)力量作為取得偉大勝利的重要法寶，在鍛造敢于斗爭精神氣質(zhì)的同時推進(jìn)了宏偉實踐。在新民主主義革命時期，“延安精神”所孕育的“實事求是”等工作方法為全黨全軍奪取抗日戰(zhàn)爭及新民主主義革命的勝利奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在社會主義革命和建設(shè)時期，“兩路”精神所鍛造的頑強拼搏、甘當(dāng)路石為推動全國工程建設(shè)、鞏固民族團(tuán)結(jié)、奮力建設(shè)新中國夯實了發(fā)展根基。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，“改革開放精神”所淬煉的“解放思想、銳意進(jìn)取”為農(nóng)村、城市全面深化改革、實現(xiàn)經(jīng)濟迅速發(fā)展注入了持續(xù)的動力。在中國特色社會主義新時代，“科學(xué)家精神”所鑄就的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與創(chuàng)新爭優(yōu)為中國實現(xiàn)科技自立自強、建設(shè)世界科技強國提供了有力引領(lǐng)。在建黨百年之際提出的偉大建黨精神如何轉(zhuǎn)化為實踐、充分發(fā)揮精神的引領(lǐng)作用？因此，偉大建黨精神的具象化弘揚既是一個歷史命題，更是一個現(xiàn)實命題。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程是偉大建黨精神具象化弘揚的現(xiàn)實要求。偉大建黨精神是黨的百年奮斗實踐孕育而生的偉大精神，而百年建黨實踐的復(fù)雜性與長遠(yuǎn)性又反過來決定了偉大建黨精神需要經(jīng)歷具象化弘揚的過程。從時間維度來看，偉大建黨精神雖提出于建黨百年之際，但實際上誕生于中國共產(chǎn)黨成立伊始，并作為“中國共產(chǎn)黨的精神之源”涵養(yǎng)百年來黨的一系列偉大精神，其跨越的時間尺度長達(dá)百年。偉大建黨精神誕生的長遠(yuǎn)歷史間隔使得人們對其印象缺少深刻感悟，甚至可能伴隨時間的推移逐漸淡化。而偉大建黨精神的具象化弘揚旨在通過連接歷史與當(dāng)下記憶，承托偉大建黨精神所蘊含的歷史積淀與靈魂指引，使偉大建黨精神在新的歷史條件下煥發(fā)生機與活力。從空間維度來看，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神的基因密碼，是黨帶領(lǐng)人民實現(xiàn)百年偉大創(chuàng)造的高度凝練與思想精髓，其不可避免地具有高度抽象的理論特質(zhì)。從這個角度出發(fā)，偉大建黨精神的理論表達(dá)與人們?nèi)粘Ｉ畋磉_(dá)存在一定的社會距離，且這種社會距離需要偉大建黨精神依托大眾化、通俗化的傳播媒介與直觀的實踐活動，以具象化的形式實現(xiàn)其廣泛弘揚，以便于從理論與實踐的角度更易為人們所感知、所參與、所交流。此外，鑒于中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期面臨的國內(nèi)外局勢及肩負(fù)的主要任務(wù)各有不同，偉大建黨精神所涉及的歷史資源與空間范圍呈現(xiàn)出復(fù)雜性的特征，因此，通過偉大建黨精神的具象化弘揚構(gòu)建多元化的實踐空間，使得偉大建黨精神的傳承發(fā)展能在新時代“場景再現(xiàn)”，最終有效引領(lǐng)賡續(xù)偉大建黨精神的宏大實踐。從價值維度來看，黨的百年實踐是實現(xiàn)中華民族千秋偉業(yè)中的重要積淀，而黨在百年實踐中所鍛造的偉大建黨精神是黨歷經(jīng)百年風(fēng)華正茂的強大精神力量。偉大建黨精神的提出只是始端，通過偉大建黨精神的具象化弘揚呈現(xiàn)出黨的先進(jìn)性與鮮明政治品格、發(fā)揮更為主動的精神力量轉(zhuǎn)化其為物質(zhì)力量、帶領(lǐng)全國人民向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍才是歷史要求的必然?？傊?，偉大建黨精神的具象化弘揚立足于跨越歷史賡續(xù)的時間尺度、人們?nèi)粘１磉_(dá)的社會距離、接續(xù)百年征程的實踐轉(zhuǎn)化，是百年建黨實踐的題中應(yīng)有之義。

（三）現(xiàn)實需要：生成于賡續(xù)傳承偉大建黨精神的時代訴求與現(xiàn)實挑戰(zhàn)

偉大建黨精神的具象化弘揚是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在新時代接續(xù)弘揚偉大建黨精神的迫切需要。自習(xí)近平“七一”重要講話提出偉大建黨精神以來，黨的十九屆六中全會通過的第三個歷史決議和《關(guān)于推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化的意見》都進(jìn)一步從具體層面強調(diào)要“大力弘揚偉大建黨精神”。由此可見，偉大建黨精神不僅是黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的精神密碼，更是當(dāng)下推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化的關(guān)鍵性內(nèi)容，是黨的重要理論資源與智慧結(jié)晶。從縱向的角度出發(fā)，偉大建黨精神在黨的理論資源中占據(jù)“源頭”的核心地位，不同于其他具體精神的相對獨立性，偉大建黨精神在傳承過程中需要依托偉大建黨精神的具象化弘揚“以點串線”、“以點帶面”地用具體的、形象的、感性的故事與人物勾勒出以中國共產(chǎn)黨人精神譜系為代表的紅色血脈圖譜。從橫向的角度出發(fā)，新時代的實踐創(chuàng)造對傳承偉大建黨精神提出了更深層次的時代要求，除立足于弘揚偉大建黨精神本身的概念內(nèi)容及外延，還需要著眼于時代變化、借以新的媒介載體賦予偉大建黨精神理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新，以偉大建黨精神具象化弘揚的過程淬煉新的觀念符號、實體形態(tài)等，這也是當(dāng)前賡續(xù)偉大建黨精神的價值導(dǎo)向和實踐要求。

偉大建黨精神的具象化弘揚是應(yīng)對傳承偉大建黨精神進(jìn)程中的現(xiàn)實境遇和未來挑戰(zhàn)的主動選擇。黨和國家立足于戰(zhàn)略高度要求大力弘揚偉大建黨精神，但在實際過程中仍面臨困境與挑戰(zhàn)。從主體來看，偉大建黨精神是黨提出的重要精神論斷，其在弘揚過程中的實踐主體是全體黨員，但相較于偉大建黨精神是全體中國人民實現(xiàn)歷史偉業(yè)的強大精神力量而言，目前賡續(xù)偉大精神的主體力量存在一定的群體局限性，需要通過偉大建黨精神的具象化弘揚拓展其理論宣傳范圍。在傳承偉大建黨精神的過程中極易采取相同范式和簡單載體進(jìn)行“單向性”宣傳，但其弘揚者與接收者受教育程度與素養(yǎng)的差異性就決定了偉大建黨精神需要以具象化的方式創(chuàng)造多元載體與表達(dá)范式，以便形成偉大建黨精神的廣泛影響力。從過程來看，數(shù)字革命的蓬勃興起推動了紅色文化資源的傳播逐漸從“線下”走向“線上”，而網(wǎng)絡(luò)平臺上以受眾為中心的泛娛樂化傳播不可避免地對偉大建黨精神的傳承發(fā)展造成巨大沖擊。在這種背景下，依托偉大建黨精神具象化弘揚的過程創(chuàng)新傳播偉大建黨精神的形式、方法和手段，實際上也是新的時代條件下順應(yīng)歷史潮流、推動創(chuàng)新發(fā)展、凝聚社會共識的應(yīng)然選擇。從要求來看，弘揚偉大建黨精神需要在更深的情感層面建立起人們對黨、國家和社會主義的認(rèn)同和接納。偉大建黨精神在賡續(xù)初期教導(dǎo)育人的功能顯著，大多停留在理論認(rèn)知階段，如何規(guī)避傳播內(nèi)容的“枯燥性”和方式的“懸空性”成為偉大建黨精神在未來傳承進(jìn)程中的首要任務(wù)。因此，推動偉大建黨精神的具象化弘揚就是在賡續(xù)傳承的基礎(chǔ)上形成理論自覺與實踐主動，營造出發(fā)揚光榮傳統(tǒng)的行為習(xí)慣與社會氛圍，塑造時代正能量的精神境界進(jìn)而奮力邁向歷史征程。

三 偉大建黨精神具象化弘揚的實現(xiàn)路徑

偉大建黨精神的具象化弘揚是從理論提升到實踐轉(zhuǎn)化的復(fù)雜動態(tài)過程，需要從生動話語敘事、整合轉(zhuǎn)化媒介、多維時空場域、多元主體參與等方面來探索和創(chuàng)新實現(xiàn)路徑。

（一）生動話語敘事：強化偉大建黨精神具象化弘揚的理論認(rèn)知

習(xí)近平指出：“講理論要接地氣，要讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動道理，讓根本方法變成管用辦法，將總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來?！眰ゴ蠼h精神作為黨的重大理論話語，基于其抽象內(nèi)核構(gòu)筑生動形象的話語敘事和創(chuàng)新具體話語方式是偉大建黨精神具象化弘揚意蘊闡釋的前提基礎(chǔ)。

構(gòu)筑偉大建黨精神的具體敘事表達(dá)。偉大建黨精神是黨的百年偉業(yè)所孕育的精神產(chǎn)物，它同時兼具的歷時性和共時性為偉大建黨精神的具象化弘揚提供了“言之有物”的理論資源。一方面，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源泉，自黨誕生所孕育的所有黨的偉大精神都是偉大建黨精神作為內(nèi)核的展開，故而要充分挖掘這些黨的偉大精神所涵蓋的翔實歷史事件、人物故事，例如紅軍長征、朱德的扁擔(dān)等，把其作為偉大建黨精神具象化弘揚的主要內(nèi)容支撐。另一方面，偉大建黨精神又是歷經(jīng)時代淬煉的精神品格，它與社會主義核心價值觀、中華民族精神等一系列社會主義意識形態(tài)之間具有邏輯關(guān)聯(lián)。因此，需要在其互動聯(lián)系的過程中不斷為偉大建黨精神的具象化弘揚注入豐富的時代背景與宏大敘事，構(gòu)筑起以當(dāng)下“切身體驗”為補充的偉大建黨精神敘事延展。

增強偉大建黨精神話語闡釋的生動性。要善于運用生動形象、感性鮮活的真實故事賦予偉大建黨精神“有血有肉”的形象與價值符號，著眼于“細(xì)節(jié)”表述以小見大，以深刻哲理的通俗化和大眾化推動偉大建黨精神的具象化弘揚。同時，“人民的語匯是很豐富的，生動活潑的，表現(xiàn)實際生活的”。偉大建黨精神歸根到底還是源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具體實踐。因此，偉大建黨精神具象化弘揚的理論闡釋也離不開成語、歇后語、俚語等“接地氣”的民間話語表達(dá)方式，以實現(xiàn)從深奧走向通俗，從單調(diào)走向生動。

創(chuàng)新偉大建黨精神在不同場景的具體話語方式。偉大建黨精神32個字的核心概念作為黨的重要創(chuàng)新理論，主要應(yīng)用于黨的重大會議、政府工作報告、官方媒體報道等。然而，針對偉大建黨精神在不同場景的具象化敘事和展開不同，還需要立足于學(xué)術(shù)研究和日常生活拓展其話語類型，主要表現(xiàn)為基于深入研究與學(xué)術(shù)爭辯形成的學(xué)術(shù)話語和基于日常生活實踐及人民喜聞樂見所演變而來的生活話語，通過宣傳話語、學(xué)術(shù)話語及生活話語的全方位闡釋推動偉大建黨精神的具象化弘揚入腦入心。

（二）整合轉(zhuǎn)化媒介：推動偉大建黨精神具象化弘揚的傳播載體

理論的話語表達(dá)離不開由內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣闹卮筮^程，以媒介為載體的傳播渠道是推動偉大建黨精神具象化弘揚的有效方式。從偉大建黨精神具象化弘揚的本質(zhì)意蘊出發(fā)，偉大建黨精神需要依托數(shù)據(jù)、圖像、音樂等轉(zhuǎn)化媒介占領(lǐng)輿論主陣地、立體化擴大影響力，進(jìn)而提高傳播質(zhì)效。

探究偉大建黨精神的數(shù)據(jù)化呈現(xiàn)。就信息本身而言，偉大建黨精神作為抽象意識需要借助數(shù)字化的呈現(xiàn)方式實現(xiàn)具體化，繼而賦予偉大建黨精神傳播以真實性與說服力，例如“在紅一方面軍二萬五千里的征途上，平均每300米就有一名紅軍犧牲”。就信息傳播而言，5G賦能下的傳播生態(tài)強調(diào)大數(shù)據(jù)對信息的采集、轉(zhuǎn)化、分組、計算、存儲等功能，偉大建黨精神在實現(xiàn)具象化的過程中需要充分利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)賦能筑牢意識形態(tài)領(lǐng)地。例如，“推薦算法”可以根據(jù)用戶定位對信息智能分組，而偉大建黨精神也可利用大數(shù)據(jù)這一精準(zhǔn)捕捉技術(shù)提升其傳播效能。

注重偉大建黨精神的圖像化表達(dá)。相較于理論而言，以圖片、視頻、GIF動態(tài)圖為代表的圖像媒介是抽象概念的形象表達(dá)，且通過刺激各感官的互動互補，更加貼合人們的感官需求，更易入腦入心。同樣，偉大建黨精神這一“看不見”的無形精神也需要根據(jù)場景需要、結(jié)合波瀾壯闊的百年黨史以視覺表達(dá)的形象化方式呈現(xiàn)出來，真正實現(xiàn)“人們觀看圖像觀看的并不是圖像的形象，而是感知到圖像所承載的抽象的意識形態(tài)”。

重視偉大建黨精神的音樂性聯(lián)結(jié)。弘揚偉大建黨精神要充分發(fā)揮音樂抒發(fā)情感的重要作用。一方面通過音樂旋律的起伏跌宕勾連歷史時空記憶，再現(xiàn)偉大建黨精神演進(jìn)脈絡(luò)的宏大敘事。例如，《游擊隊之歌》鏗鏘激昂的曲調(diào)描繪了游擊隊?wèi)?zhàn)士在深山密林中與日本侵略者浴血周旋的壯烈情景，塑造了有血有肉的抗日英雄形象，展現(xiàn)了中國人民堅信革命必勝的樂觀主義精神。另一方面通過“迸發(fā)的音符”轉(zhuǎn)化為“感情的潮水”，喚醒當(dāng)代人的歷史使命和民族認(rèn)同感，進(jìn)而接續(xù)老一輩的精神力量奮力實現(xiàn)中華民族的千秋偉業(yè)。

此外，伴隨當(dāng)前信息社會的迅速發(fā)展催生全媒體傳播格局的興起，機遇與挑戰(zhàn)并存，偉大建黨精神作為主流意識形態(tài)既要全方位貫穿于新聞、報紙等主流媒體之中，又要運用短視頻、微電影、自媒體公眾號等新型媒介激活話語創(chuàng)新，推動“直接顯性的載體向兼顧間接隱性的載體轉(zhuǎn)變”，在“人人參與”的信息爆炸時代鍛造新時代文化精品，深度推進(jìn)偉大建黨精神的具象化弘揚。

（三）多維時空場域：培育偉大建黨精神具象化弘揚的衍生背景

“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”。如果說，理論層面的生動話語敘事和中介層面的轉(zhuǎn)化媒介是引導(dǎo)人們成為偉大建黨精神的積極傳播者，那么多維度虛實融合的時空場域就是從實踐層面彰顯偉大建黨精神的衍生背景，進(jìn)而指引人們爭當(dāng)偉大建黨精神的模范踐行者，這是促使偉大建黨精神具象化弘揚落地生根的重要舉措。

開展弘揚偉大建黨精神的線下活動儀式。推動偉大建黨精神的具象化弘揚需要積極創(chuàng)設(shè)“身臨其境”感悟偉大建黨精神的現(xiàn)實場景。一是持續(xù)開展黨的重大節(jié)日儀式和紀(jì)念活動，要發(fā)揮慶祝中國共產(chǎn)黨成立周年大會、黨的重大歷史事件紀(jì)念日、黨的重要人物誕辰紀(jì)念日、新中國成立慶?；顒拥龋谌鐣秶鷥?nèi)開展相關(guān)主題教育活動，并借助全媒體傳播方式營造弘揚偉大建黨精神的紅色文化氛圍。二是組織黨史學(xué)習(xí)教育。偉大建黨精神是百年黨史鑄就的黨的精神內(nèi)核。這一方面需要依托與偉大建黨精神高度關(guān)聯(lián)的紅色陣地教育、專題黨課、志愿體驗、文藝匯演等形式，打造特色鮮明、內(nèi)容豐富的偉大建黨精神主題教育活動；另一方面需要發(fā)揮人們的歷史主動性，在主題教育活動實踐中凝練總結(jié)偉大建黨精神在百年黨史中突出的時間節(jié)點和紀(jì)念日進(jìn)而繼承發(fā)揚偉大建黨精神。三是融入高校思想政治理論課課堂。鑒于革命文化普遍傳承的代際踐行弱化傾向明顯，賡續(xù)傳承偉大建黨精神更要聚焦青少年重點人群，將偉大建黨精神巧妙嵌入思想政治理論課教材、教學(xué)講授、課堂互動、校園文化、社會實踐等，將思想政治理論課課堂打造成為激勵青年汲取力量、感悟體驗、自覺闡釋偉大建黨精神的重要陣地。

構(gòu)建“沉浸式”領(lǐng)會偉大建黨精神的線上體驗。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展深刻地影響人們的日常實踐活動，進(jìn)一步突破時間空間的間隔和距離。賡續(xù)偉大建黨精神需要打通線上線下時空壁壘，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）開設(shè)偉大建黨精神主題線上“全景式”云展覽，展廳集文字、圖片、影像、音樂為一體，來自全國各地的體驗者可以足不出戶地“置身于”主題場景中感悟偉大建黨精神的歷史底蘊和文化魅力，并在沉浸式體驗中根據(jù)瀏覽需求選擇相關(guān)解說，實現(xiàn)參觀交流的即興互動，在紅色革命文化的熏陶下潛移默化地涵養(yǎng)偉大建黨精神。

（四）多元主體參與：構(gòu)筑偉大建黨精神具象化弘揚的良好氛圍

偉大建黨精神的具象化弘揚是一個兼具復(fù)雜性和長期性的社會協(xié)同參與過程，涵蓋多元參與主體。因此，不能只著眼于宏觀層面上探討弘揚偉大建黨精神，并簡單、機械地采用統(tǒng)一理論表達(dá)和傳播方式等，而應(yīng)立足于微觀層面上，按照各賡續(xù)主體的不同特征全方位、多維度、立體化地揭示主體在弘揚偉大建黨精神過程中的相互補充與良性互動，在全社會范圍內(nèi)形成推動偉大建黨精神具象化弘揚的強大合力和濃厚氛圍。

強化基層黨組織為主導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)干部為主干的偉大建黨精神賡續(xù)主體。偉大建黨精神作為黨基于百年時空坐標(biāo)凝練而生的精神財富，弘揚主體主要是黨組織及廣大黨員。從黨組織來看，基層黨組織作為黨全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是黨聯(lián)系群眾的“最后一公里”。因此，要充分發(fā)揮基層黨組織與人民群眾緊密聯(lián)系的特點，因地制宜地針對不同區(qū)域的情況，把偉大建黨精神的“政策話語”轉(zhuǎn)化為通俗易懂、群眾喜聞樂見的“家鄉(xiāng)話”，推動基層黨組織成為新時代傳承偉大建黨精神的主導(dǎo)力量。從黨員來看，要始終抓住廣大黨員中領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，樹立起弘揚偉大建黨精神的重要標(biāo)桿，這是由領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)掌重要權(quán)力的特殊地位所決定以及發(fā)揮示范作用的特殊職責(zé)所要求的。要號召領(lǐng)導(dǎo)干部制定落實與踐行偉大建黨精神的各項舉措，如聘請紅色文化傳承領(lǐng)域的相關(guān)專家學(xué)者提升黨員在理論和實踐方面的工作素養(yǎng)，為推動偉大建黨精神具象化弘揚方面培養(yǎng)人才隊伍。

擴大傳承偉大建黨精神的其他社會主體范圍。要推動偉大建黨精神在全社會范圍內(nèi)大力弘揚、最終轉(zhuǎn)化為邁向第二個百年奮斗目標(biāo)的強大動力，就需要除黨員外的民主黨派成員、共青團(tuán)員及群眾等社會力量的積極參與。從這個意義上來說，一方面需要把“偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大”的黨的理論上升到國家的高度，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為國家的相關(guān)政策、制度和信仰等，例如中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化的意見》就明確把弘揚偉大建黨精神作為推動黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長效化的重要任務(wù)。另一方面則要從少年兒童、青年及中老年的普遍特點出發(fā)，采取“分眾化”的傳承方式推動偉大建黨精神的具象化弘揚。例如，習(xí)近平在談到少年兒童如何區(qū)別于成年人培育和踐行社會主義核心價值觀時指出，“主要是要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。同樣，少年兒童要以認(rèn)同和發(fā)揮榜樣來樹立弘揚偉大建黨精神的強有力感知，青年要以強化專業(yè)報國、將小我融入大我、在網(wǎng)絡(luò)平臺上互動發(fā)聲、勇當(dāng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系的接續(xù)奮斗者來培育傳承偉大建黨精神的時代強音，中老年要以傳承革命故事、頌揚黨和祖國來 發(fā)揚偉大建黨精神的勵志能量?？傊?，通過激發(fā)全社會多元主體繼承發(fā)揚偉大建黨精神，“自上而下和自下而上”地構(gòu)筑起偉大建黨精神具象化弘揚的社會氛圍。

偉大建黨精神具象化弘揚的歷史性出場發(fā)軔于其特定的時空場域和明確的實踐轉(zhuǎn)化要求，符合“既一脈相承又與時俱進(jìn)的新時代要求”，需要立足于新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的現(xiàn)實需要，不斷創(chuàng)新弘揚偉大建黨精神的實踐路徑，凝聚起全體人民奮進(jìn)新時代的磅礴偉力。基于此，筆者提出偉大建黨精神的具象化弘揚既要從理論和實踐相結(jié)合的辯證關(guān)系中去把握，也要從“中國共產(chǎn)黨的情感形象”的歷史積淀中去詮釋。強化偉大建黨精神的具象化弘揚研究，有助于明晰偉大建黨精神賡續(xù)傳承的現(xiàn)實指向和基本著力點，建構(gòu)一個基于新時代革命精神教育模式創(chuàng)新導(dǎo)向下的偉大建黨精神具象化弘揚的分析框架，為偉大建黨精神在新時代融入高校思想政治理論課課堂、黨史學(xué)習(xí)教育、黨內(nèi)政治文化輸出等方面拓展新的范式與實踐路徑，為革命精神話語演繹的歷史嬗變以及新時代加強革命精神教育引領(lǐng)方面提供新的思路，同時也為黨和人民始終堅守馬克思主義信仰、堅定歷史自信、堅持對黨的信任和堅信中華民族偉大復(fù)興的中國夢汲取精神力量和行動自覺，為更好地踐行黨的性質(zhì)宗旨和初心使命不懈奮斗。

［責(zé)任編輯：何毅］